人生價(jià)值觀一

人生價(jià)值觀一人生觀和價(jià)值觀（一）單項(xiàng)選擇題在新形勢(shì)下，由于經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)條件和外部環(huán)境等發(fā)生和正在發(fā)生深刻變化，思想政治工作面臨著許多新情況、新特點(diǎn)、新矛盾，給我們加強(qiáng)思想政治工作提出了許多新課題。這表明先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在的變化而變化的D?社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性的反作用馬克思說(shuō)：“憂人忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺。”這表明①不同的歷史時(shí)期有不同的價(jià)值觀②不同的人對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀③一個(gè)人的社會(huì)意識(shí)是由他所處的社會(huì)存在的具體條件決定的④人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀條件制約①②③B.②③④C.①③④D.①②④為了應(yīng)付日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，深圳市每年均有90萬(wàn)成年人接受各種培訓(xùn)和再教育，占深圳總?cè)藬?shù)的35%，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)在深圳已深入人心。這表明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是有區(qū)別的D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)近年來(lái)，我國(guó)西北五省區(qū)在突破地域局限，創(chuàng)造出省區(qū)之間互補(bǔ)整體效益的同時(shí)，東進(jìn)西出，在更大的區(qū)域內(nèi)尋找市場(chǎng)，并引起了海外投資者對(duì)西北開發(fā)的廣泛關(guān)注。這一事實(shí)說(shuō)明①集體主義在一定程度上起到了調(diào)節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾的作用②集體主義有利于克服地方保護(hù)主義，維護(hù)國(guó)家和人民利益③正確的價(jià)值觀有利于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④正確處理好國(guó)家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系是改革成功的關(guān)鍵①②④B.①②③C.①②③④D.②③④《光明日?qǐng)?bào)》曾載文指出：“當(dāng)一個(gè)人精神和靈魂陷入和束縛在狹小的自我利益之中時(shí)，就會(huì)只顧自己而不顧社會(huì)，甚至?xí)p害社會(huì)的利益，破壞社會(huì)的穩(wěn)定。”上述材料論斷主要說(shuō)明人們追求自我利益會(huì)破壞社會(huì)穩(wěn)定B.應(yīng)尊重和維護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益?zhèn)€人主義是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映個(gè)人主義對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)具有極大危害，必須堅(jiān)決反對(duì)由于改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，因而引起了我國(guó)人民思想上的巨大解放和觀念上的不斷更新。這主要說(shuō)明精神力量推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展B.開拓、進(jìn)取意識(shí)得到了發(fā)展C.社會(huì)存在決定著人們的社會(huì)意識(shí)D.安于現(xiàn)狀無(wú)所作為的觀念受到?jīng)_擊“如果沒有鄧小平從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論，我們就不能進(jìn)入建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全局性整體推進(jìn)的新階段。綜合我國(guó)改革開放以來(lái)的巨大變化，無(wú)不閃耀著鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的光芒?！边@段話主要是指?jìng)ゴ蟮乃枷雽?duì)推動(dòng)社會(huì)變革起決定作用先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用科學(xué)的社會(huì)意識(shí)來(lái)自偉大的實(shí)踐社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展在三峽工程的建設(shè)過(guò)程中，四川省萬(wàn)縣市需要移民80萬(wàn)人，搬遷一座中等城市，5座縣城及955個(gè)工礦企業(yè)。面對(duì)大局，庫(kù)區(qū)人民甘愿為全國(guó)人民的利益做出犧牲。這表明集體利益和個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的B.要集體利益就必然犧牲個(gè)人利益C.為了集體利益就必須犧牲個(gè)人利益D.三峽工程有利于整體不利于局部“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所包含的哲理是集體主義思想是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)B.既要看到集體利益，又要看到個(gè)人利益C.要顧全大局，反對(duì)利己主義D.不能只顧個(gè)人，不顧天下人集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確價(jià)值取向。據(jù)此回答10-11題。10.集體主義價(jià)值觀的核心是A.堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B.堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用C.正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系D.正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益和國(guó)家集體利益的關(guān)系當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺犧牲個(gè)人的利益，服從集體利益。這意味著A.堅(jiān)持集體主義就不能獲得個(gè)人利益B.沒有個(gè)人利益就沒有集體利益C.集體利益包含著個(gè)人利益D.集體主義倡導(dǎo)把集體利益放在首位我國(guó)改革開放以來(lái)，由于全體人民的共同努力，才使經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)家日益富裕，也才使每個(gè)人得到了實(shí)惠。這主要說(shuō)明A.集體主義是人們行動(dòng)的基本準(zhǔn)則B.國(guó)家、集體和個(gè)人利益既是一致的，又存在矛盾C.個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展D.維護(hù)國(guó)家和集體利益是公民的義務(wù)13.在嚴(yán)重的沙塵暴災(zāi)害面前，人們已深刻認(rèn)識(shí)到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，開始采取綜合措施有計(jì)劃地開展環(huán)境治理行動(dòng)。這說(shuō)明①價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用②事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的③人們的認(rèn)識(shí)不斷深化、發(fā)展④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A.①B.①②C.①②③D.①②③④《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：要在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力提倡“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的甚本道德規(guī)范。之所以要在全民族進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，是因?yàn)锳.價(jià)值觀是世界觀的核心B?價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映價(jià)值觀是符合客觀規(guī)律和人民根本利益的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不會(huì)自發(fā)形成，需要培養(yǎng)和教育從哲學(xué)上看，之所以要樹立正確的價(jià)值觀，是因?yàn)閮r(jià)值觀是社會(huì)存在的反映人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化D.價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“把權(quán)利和義務(wù)結(jié)合起來(lái)，樹立把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀?！睆恼軐W(xué)上看，之所以要樹立社會(huì)主義義利觀，是因?yàn)锳.義利觀是社會(huì)存在的反映B.義利觀對(duì)于人們的社會(huì)實(shí)踐的效果起著決作用C.科學(xué)的價(jià)值觀對(duì)于人們的活動(dòng)具有正確的導(dǎo)向作用D.價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化某集貿(mào)市場(chǎng)長(zhǎng)期混亂，環(huán)境秩序和買賣糾紛頗成問題。當(dāng)?shù)毓芾聿块T除加大執(zhí)法力度外，舉辦了多期以職業(yè)道德為中心內(nèi)容的學(xué)習(xí)班，對(duì)商販進(jìn)行為他人、為集體、為國(guó)家著想的教育。結(jié)果市場(chǎng)秩序明顯好轉(zhuǎn)，假冒偽劣商品明顯減少，整個(gè)市場(chǎng)出現(xiàn)購(gòu)銷兩旺的景象。這件事表明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)，從根本上不存在不道德問題在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立過(guò)程中，道德是最為有效的行為規(guī)范解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間的關(guān)系問題，必須依靠集體主義原則中國(guó)歷史上張勛搞復(fù)辟，想做清廷遺少的忠臣，落得千古罵名；英國(guó)歷史上著名科學(xué)家焦?fàn)栐凶非笥绖?dòng)機(jī)的經(jīng)歷，結(jié)果浪費(fèi)了大段青春。這些從一定意義上說(shuō)明A.人們的行為不一定受價(jià)值觀的引導(dǎo)B.歷代人們總具有相同的價(jià)值觀C.正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律D.錯(cuò)誤的價(jià)值觀也可能給人們帶來(lái)益處高中學(xué)生畢業(yè)后，根據(jù)國(guó)家需要和個(gè)人情況，可以繼續(xù)升學(xué)深造，也可以參加工作。選擇的職業(yè)可以多種多樣，因人因地而異，不可能也不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)求一致。據(jù)此回答19-20題人們選擇的職業(yè)要因人因地而異，不可能也不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)求一致。這一主張符合下列哲理事物是變化發(fā)展的在事物發(fā)展過(guò)程中，主、次矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)D.矛盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的上述材料中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以自我為中心，因而是利己主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣的至上性，會(huì)導(dǎo)致人們的信仰危機(jī)贊成個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體價(jià)值選擇屬于個(gè)人主義的價(jià)值觀，應(yīng)加以批判二、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的?！盎蕦m中的人和茅屋中的人們想的是完全不同的?！边@說(shuō)明A.意識(shí)不一定是物質(zhì)的反映B.物質(zhì)決定意識(shí)C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用D.社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)以人為本、和諧社會(huì)、加息、審計(jì)風(fēng)暴、油價(jià)、電荒、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等成為2004中國(guó)“熱詞”，這表明A.社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化B.人們的思想觀念決定社會(huì)發(fā)展C.社會(huì)存在的變化在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái)D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)對(duì)立性能源、安全是每一個(gè)國(guó)家生存都必需的，但不是每個(gè)國(guó)家都為此而經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一些國(guó)家的執(zhí)政者總想干涉本國(guó)以外的事務(wù)，這和他們的國(guó)家性質(zhì)有關(guān)。這說(shuō)明（）A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)有著不同的影響D?價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，之所以大力倡導(dǎo)良好的信用意識(shí)，是因?yàn)椋ǎ〢.誠(chéng)實(shí)信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神B.誠(chéng)實(shí)信用是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征C.不守信用會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)秩序混亂D.誠(chéng)實(shí)信用可以帶來(lái)效益，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起促進(jìn)作用在社會(huì)主義社會(huì)里，個(gè)人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一性表現(xiàn)集體利益就是個(gè)人利益，個(gè)人利益就是集體利益?zhèn)€人利益與集體利益互為前提而存在，誰(shuí)也離不開誰(shuí)個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展集體利益體現(xiàn)為個(gè)人利益，個(gè)人利益體現(xiàn)為集體利益在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義集體主義的關(guān)系問題上，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是（）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求集體主義價(jià)值觀與其適應(yīng)并為之服務(wù)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義價(jià)值觀已經(jīng)沒有必要了提倡集體主義價(jià)值觀會(huì)抹煞個(gè)人利益，壓抑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展森林覆蓋率高達(dá)60%的某發(fā)達(dá)國(guó)家，為保護(hù)自己的森林資源，禁止企業(yè)使用本國(guó)木材生產(chǎn)一次性筷子。而森林覆蓋率不足20%的某發(fā)展中國(guó)家的一些企業(yè)，卻用本國(guó)原木制造一次性衛(wèi)生筷，除在本國(guó)大量銷售外，還競(jìng)相降價(jià)向該發(fā)達(dá)國(guó)家出口。這表明不同的價(jià)值觀對(duì)人們的行為有不同的導(dǎo)向作用該發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀是正確的，符合人類的根本利益某發(fā)展中國(guó)家企業(yè)的價(jià)值觀是小團(tuán)體主義，實(shí)質(zhì)是狹隘的個(gè)人主義正確價(jià)值觀必須符合以符合人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)有人說(shuō)，如果將現(xiàn)在的百萬(wàn)元戶與貧困戶共存的社會(huì)移植到1978年之前，那人們絕不會(huì)如此心平氣和；反之，如果將1978年之前的“共同貧困”的社會(huì)移植到今天，那人們更接受不了。這說(shuō)明任何社會(huì)現(xiàn)實(shí)其合理性是相對(duì)的，不合理性是絕對(duì)的社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化任何個(gè)人的社會(huì)意識(shí)相對(duì)于改革的社會(huì)存在來(lái)說(shuō)，總有滯后性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用“中國(guó)古代有個(gè)叫司馬遷的說(shuō)過(guò)：'人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。'為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！泵珴蓶|的這段話A.弘揚(yáng)了集體主義的價(jià)值觀和價(jià)值取向B.說(shuō)明了價(jià)值觀對(duì)人生具有重要的導(dǎo)向作用主張用無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義價(jià)值觀對(duì)待生死認(rèn)為不同的人應(yīng)做出相同的、具體的價(jià)值選擇問答題周國(guó)知是湖北一名普通的鄉(xiāng)村干部。20多年來(lái)，他始終以一片赤子之情愛民、為民，直至病逝在工作崗位。他公私分明、嚴(yán)于律己，在擔(dān)任民政助理期間，從他手里經(jīng)過(guò)的錢有上百萬(wàn)，可他從沒有從中謀取一分私利。他去世后，沒有給家人留下什么財(cái)產(chǎn)，卻在父老鄉(xiāng)親心中刻下了一個(gè)基層共產(chǎn)黨員的無(wú)字豐碑。被譽(yù)為“為人民服務(wù)的模范”。請(qǐng)用人生觀的知識(shí)談?wù)剬?duì)周國(guó)知事跡的認(rèn)識(shí)。2003年3月15日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出，誠(chéng)實(shí)守信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個(gè)人的生存和國(guó)家的發(fā)展。我們必須大力加強(qiáng)道德教育，在全社會(huì)樹立“誠(chéng)信為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣。⑴運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在全社會(huì)樹立“誠(chéng)信為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣的必要性。⑵運(yùn)用人生觀知識(shí)，說(shuō)明為什么必須在全社會(huì)樹立“誠(chéng)信為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣。四、辨析題社會(huì)生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性，這就決定了我們?cè)趦r(jià)值取向上的多元化。背景材料：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些人見利忘義，制假賣假、欺詐失信、以權(quán)謀私、貪污腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，社會(huì)呼喚著正義、良知和誠(chéng)信。辨題：僅靠個(gè)人或少數(shù)人的道德自律是無(wú)法扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、建立社會(huì)誠(chéng)信體系的。參考答案1C2B3D4B5D6C7B8A9C10D11D12C13D14D15B16C17A18C19C20C21BD22C23ABD24ACD25BC26CD27ACD28B29ABC三.問答題(1)正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，周國(guó)知公而忘私，不謀私利，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。周國(guó)知無(wú)私奉獻(xiàn)，為民愛民，得到了父老鄉(xiāng)親的尊重和愛戴說(shuō)明人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障，是人生價(jià)值的基本和可靠標(biāo)志。正確認(rèn)識(shí)金錢與人生價(jià)值的關(guān)系是正確人生價(jià)值的重要方面。周國(guó)知面對(duì)金錢的誘惑，不為所動(dòng)，表明要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須反對(duì)拜金主義。⑴誠(chéng)實(shí)信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神。誠(chéng)實(shí)信用可以帶來(lái)效益，提高銷售者的信譽(yù)，從而使交易活動(dòng)客流如云，生意興隆。相反，如果缺乏誠(chéng)實(shí)信用，任憑摻雜使假、以次充好、假冒偽劣、非法銷售等行為泛濫，市場(chǎng)交易秩序就得不到維護(hù)，正常的交易活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。因此，必須在全社會(huì)樹立“誠(chéng)信為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣。⑵第一，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。因此，我們必須樹立科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。第二，不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用，良好的信用秩序是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然要求有利于經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。失信會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。(1)在現(xiàn)實(shí)生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性，不同的歷史時(shí)期，人們具有不同的價(jià)值觀，即使在同一歷史時(shí)期，不同的人的價(jià)值觀也往往不同。當(dāng)前我國(guó)正處在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，也出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的情況；其中既有集體主義的價(jià)值觀，也有拜金主義、享