《論語》選讀課件35張 高中語文

先秦諸子散文之孔子（一）先秦與先秦諸子先秦秦始皇統(tǒng)一六國之前的所有歷史時期。從舊石器時代開始，到秦始皇橫掃六合為止的一段恢弘的歷史文明。如今人們也逐漸的習慣用先秦來泛指春秋戰(zhàn)國時期。先秦諸子各學派的代表人物或者其著作先秦諸子產生的時代背景春秋戰(zhàn)國時期的王室、王權衰微，各諸侯國紛亂爭霸。各路諸侯都需要能人志士來為其出謀劃策。同時，官學勢弱，私學興起。能文能武，博學多才的新士人開始標榜自己獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。于是便形成了“諸子百家爭鳴”的局面。千年前的聲音：百家爭鳴劇烈狂暴的春秋末期和戰(zhàn)國時代，竟產生了中國歷史上最偉大的文化思潮，這很值得欽佩。戰(zhàn)亂不斷所造成的流離失所，促使了對政治和道德的深刻反思，并為天才的老師、學者、謀士提供了出人頭地的良機。其時，眾多老師四下游學，招攬學生。其中有孔子，他出身于貴族，但只是作為學者和老師而謀生。戰(zhàn)國初所謂的百家爭鳴時期，還有很多如此的學者，包括墨子、孟子、孫子、韓非子、荀子，身后都留下影響中國未來政治的著作。當時的政治不穩(wěn)定，似乎造就了文人的無根無蒂，這反映在文人的周游列國，不管何等政權，只要感興趣，他們都愿奉獻自己的服務。儒孔子行走在路上的人民教師道墨法雜家:呂不韋陰陽家：鄒衍縱橫：鬼谷子孟子旬子老子莊子墨子韓非子喜歡和君王辯論的平民總想帶領人類征服自然的勇士

樂于講故事的養(yǎng)生專家依法治國的倡導者

騎著青牛的東方智者心有大愛的和平使者兵家:孫子諸子圖像諸子圖像01孔子與《論語》華夏思想智慧的源泉中華傳統(tǒng)文化的先師天縱之圣孔子

德國著名的哲學家卡爾·雅斯貝爾斯則說：“四大圣人，在歷史上具有無可倫比的深遠影響?！逼渲械乃拇笫ト耸侵福篲___________、___________、孔子和_________。

蘇格拉底佛陀耶穌天不生仲尼，萬古如長夜孜孜不倦的學者知人論世的智者兼善天下的仁者樂觀堅毅的通者孔子因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。儒家學派創(chuàng)始人，我國古代最偉大的思想家、教育家、學者。弟子三千，賢人七十二。韓國：尊孔崇儒基地有232座日本：尊孔子為“先儒孔宣父”越南：定孔子誕辰為教師節(jié)。真實的孔子實際的教育家不得志的政治家專研道德的倫理學家幼年喪父、家境貧寒年輕位卑、管倉庫畜牧十五歲好學不厭、三十而立授徒講學魯國內亂、去了齊國回到魯國、弟子遍國任命中都宰、又升大司寇抱負難施、周游列國回到魯國、戰(zhàn)勝齊軍未得重用、致力教育真實的孔子孔子極為聰明好學，二十歲時候，就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪?？鬃忧嗄陼r代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當于現(xiàn)在的市長），政績非常顯著；一年后升任司空（相當于現(xiàn)在的建設部長），后又升任大司寇（相當于今天的公檢法司最高長官）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相）。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃訉ψ约阂簧麟A段的總結

翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲能明辨不疑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，但不會超出規(guī)矩?？鬃铀枷胨枷氲暮诵模憾Y理想人格的核心：仁理想的社會秩序：君君臣臣父父子子《論語》《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。南宋朱熹把它跟《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關聯(lián)。（論lún：編纂。語：言論。）語錄體《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形；（４）一邊記敘事情的經過，一邊記錄孔子的言論。思想1.忠君思想（君使臣以禮,臣事君以忠）2.等級制度（君君，臣臣，父父，子子）3.中庸思想（平庸、折中、調和）4.倫理觀念（三綱五常）5.愚民思想（民可使由之，不可使知之）第一課：《天下有道，丘不與易也》

主要內容是孔子勇于擔當社會責任的精神。第二課：《當仁，不讓與師》

主要內容是孔子與弟子的關系，比如孔子如何對待弟子、如何看待老師等。第三課：《知之為知之，不知為不知》

主要內容是孔子的生存智慧。第四課：《己所不欲，勿施與人》

主要內容是孔子的“仁”的學說亦即孔子理想人格的核心。第五課：《不義而富且貴，于我如浮云》

主要內容是孔子對“義”的持守。*第六課：《有教無類》

主要內容是孔子的教育思想和教育方法。第七課：《好仁不好學，其蔽也愚》

主要內容是孔子“學”這一概念的特殊意義。02天下有道，丘不與易也儀封人請見1.儀封人請見（xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪(sàng)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）?！眱x這個地方鎮(zhèn)守邊界的長官請求把自己引薦給孔子，他說：“到這里來的君子，我從沒有見不到的?！笨鬃拥碾S從學生把他引薦給了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：“諸位何必為孔子喪失官位而擔憂呢？天下沒有德政已經很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚大道?！?/p>

“從者見之”以下，其孔子所告之言與儀封人所問對之言，想不少矣，乃一字不記，但記初請見之辭與見后之贊嘆，而封人識見之超與孔子化神之妙，皆令人向往不盡。天下有道，丘不與易也

長沮(jù)、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿(yú)者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c（yú）？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”長沮、桀溺兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個手拿著韁繩駕御馬的人是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是早已知道渡口的位置了?！碧煜掠械溃鸩慌c易也問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟(bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(ｙōｕ)而不輟(chuò)。子路行以告。夫子憮(wǔ)然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”桀溺說：“（當今需要改變的人）像洪水一樣到處都是，誰能改變呢？你與其跟著（孔丘那種）躲避壞人的人，為什么不跟著（我們這些）躲避壞社會的人？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農活。子路回來后把情況告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f：“飛禽和走獸是不可以合群共處的，我不和這些人結交，那和誰結交？天下有道的時候，我孔丘就不必與人結交以尋求改變了?！背窠虞浉璩窠虞浉瓒^孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧?，F(xiàn)在參與政治事務的人很危險啊!”孔子下車，想同他談談，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(shǔ)而食(sì)之。見（xiàn）其二子焉。子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！钡诙?，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告?？鬃诱f：“這是個隱士啊?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此?。子路到了那里，老年男子已經走了。子路說：“不出來做官,就是違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了?！弊勇匪抻谑T。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來?！笨撮T的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”混亂無道不被理解蔑視批評文天祥

：人生自古誰無死，留取丹心照汗青史可法（抗清名將）：城亡我亡，頭可斷，志不可屈譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖布魯諾：堅持“日心說”,被宗教裁判所關押審問八年,燒死在羅馬鮮花廣場上“火會更使真理永恒”。西西弗斯:蔑視眾神的命運安排,每天將巨石推上山頂,滾落,再推，決不屈服?！爸洳豢啥鵀橹薄爸洳豢啥鵀橹币淮嘀T葛亮畢生“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，明知蜀國不可興而為先帝知遇之恩托孤白帝城，輔佐后主鞠躬盡瘁，死而后已，最終雖然沒有實現(xiàn)三國歸蜀的理想，但卻成就了一個為知己者死的忠義大儒?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之?！泵鎸Χ蜻\，面對人生的大起大落，林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國難當頭時，挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達、身居高位時，傾心盡力地為國效力；也不僅在于他廣東禁煙、虎門銷煙等的驚世之舉。還在于即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運遭遇空前苦難和厄運時，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大和高貴。“知其不可而為之”鑒湖女俠秋瑾因策劃武裝起義而被捕、遇難，實踐了其生前“即不獲成功而死，亦吾所不悔也”的諾言，并以自己的鮮血，洗雪了女子未聞有“死于謀光復者”的羞恥，可說是殺身成仁、舍生取義?！凹偃缫婚g鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的…”但當錢玄同勸魯迅先生為可能出現(xiàn)的希望搖旗吶喊時，先生最終是答應了，然而他內心的真實想法卻是：“是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無（希望）的證明來折服他之所謂可有（可能有希望）?！?/p>