《聯(lián)律通則》及解讀

《聯(lián)律通則》及解讀聯(lián)律通則《聯(lián)律通則》是中國楹聯(lián)學會頒布的規(guī)定。楹聯(lián)是中華文化寶庫中的獨立文體之一，具有群眾性、實用性、鑒賞性、久盛不衰。聯(lián)律通則制訂者中國楹聯(lián)學會作用楹聯(lián)創(chuàng)作、評審、鑒賞之格律依據(jù)中國楹聯(lián)學會引言楹聯(lián)是中華文化寶庫中的獨立文體之一，具有群眾性、實用性、鑒賞性、久盛不衰。楹聯(lián)的基本特征是詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)。為弘揚國粹，我會集中聯(lián)界專家將千余年來散見于各種典籍中有關(guān)聯(lián)律的論述，進行梳理規(guī)范，形成了《聯(lián)律通則（試行）》。在一年多的試行實踐基礎上，又吸納了各方面的意見進行修改，制訂了《聯(lián)律通則》（修訂稿）。現(xiàn)經(jīng)中國楹聯(lián)學會第五屆第十七次常務會議審議通過，予以頒發(fā)。第一章基本規(guī)則第一條字句對等。一副楹聯(lián)，由上聯(lián)下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對應語句的字數(shù)也相等。第二條詞性對品。上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對仗種類。第三條結(jié)構(gòu)對應。上下聯(lián)詞語的構(gòu)成，詞義的配合，詞序的排列，虛詞的使用，以及修辭的運用，合乎規(guī)律或習慣，彼此對應平衡。第四條節(jié)率對拍。上下聯(lián)句的語流一致。節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏'二字而節(jié)'，節(jié)奏點在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié);也可按語意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有異有同，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長的詞語，其節(jié)奏點均在最后一字。第五條平仄對立。句中按節(jié)奏安排平仄交替，上下聯(lián)對應節(jié)奏點上的用字平仄相反。單邊兩句及其以上的多句聯(lián)，各句腳依順序連接，平仄規(guī)格一般要求形成音步遞換，傳統(tǒng)稱'平頂平，仄頂仄'。如犯本通則第十條避忌之(3)，或影響句中平仄調(diào)協(xié)，則從寬。上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲。第六條形成意聯(lián)。形式對舉，意義關(guān)聯(lián)。上下聯(lián)所表達的內(nèi)容統(tǒng)一于主題。第二章傳統(tǒng)對格第七條對于歷史上形成的且沿用至今的屬對格式，例如，字法中的疊語、嵌字、銜字，音法中的借音、諧音、聯(lián)綿，詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當句、鼎足、流水等，凡符合傳統(tǒng)修辭對格，即可視為成對，體現(xiàn)對格詞語的詞性與結(jié)構(gòu)的對仗要求，以及句中平仄要求則從寬。第八條用字的聲調(diào)平仄遵循漢語音韻學的成規(guī)。判別聲調(diào)平仄遵循近古至今通行的《詩韻》舊聲或現(xiàn)代漢語普通話的今聲'雙軌制'，單在同一聯(lián)文中不得混用。第九條使用領(lǐng)字、襯字、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞，以及三個音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，凡在句首、句中允許不拘平仄，且不與相連詞語一起計節(jié)奏。第十條避忌問題。（1）忌合掌。（2）忌不規(guī)則重字。（3）仄收句盡量避免尾三仄;平收句忌尾三平。第三章詞性從寬范圍第十一條允許不同詞性相對的范圍大致包括：（1）形容詞和動詞（尤其不及物動詞）；（2）在以名詞為中心的偏正詞組中充當修飾成分的詞；（3）按句法結(jié)構(gòu)充當狀語的詞;（4）同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與連綿、反義與連綿、副詞與連詞介詞、連詞與介詞與助詞、連綿字互對等常見對仗形式;（5）某些成序列（或系列）的事物名目，兩種序列（或系列）之間相對，如，自然數(shù)列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合符邏輯的臨時結(jié)構(gòu)系列等。第十二條巧對、趣對、借對（或借音或借義）、摘句對、集句對等允許不受典型對式的嚴格限制。第四章附則第十三條本通則作為楹聯(lián)創(chuàng)作、評審、鑒賞在格律方面的依據(jù)。由中國楹聯(lián)學會解釋。第十四條本通則自2008年10月1日起施行。2007年6月1日公布的《聯(lián)律通則（試行）》同時廢止?！堵?lián)律通則》解讀葉子彤今年，是中國楹聯(lián)學會六代會所確定的“聯(lián)教交流年”。前不久，中國楹聯(lián)學會在江蘇太倉專門召開了全國楹聯(lián)教育工作會議，對開展聯(lián)教交流年進行了動員，在總結(jié)、交流經(jīng)驗，推廣典型的基礎上，進一步統(tǒng)一了思想，堅定了信心，擬定了措施，提出了“學習楹聯(lián)，從我做起；學習楹聯(lián)，從大家做起；學習楹聯(lián)，從現(xiàn)在做起”的行動口號。今天，為了貫徹落實全國楹聯(lián)教育工作會議的精神，作為全國楹聯(lián)界先進標兵的運城市楹聯(lián)學會，及時召開了運城學校楹聯(lián)教育全覆蓋動員及培訓大會，充分反映出運城市對社會主義文化建設的高度重視，對弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的高漲熱情。在此，我受孟繁錦會長的委托，向大會表示熱烈的祝賀！向出席大會的活躍在楹聯(lián)教育一線的朋友們表示由衷的感謝，并致以新春的問候！楹聯(lián)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。“楹聯(lián)”泛指“對聯(lián)”?！皩β?lián)”這個名稱本身就具有極為豐富的內(nèi)涵，這是其它任何一種文學形式不能比擬的?！皩Α?，有對稱、對比、對立、對等、對偶、對仗、對流等重要意義；“聯(lián)”，也有聯(lián)合、聯(lián)系、聯(lián)袂、聯(lián)盟、聯(lián)結(jié)、聯(lián)想、聯(lián)綴、聯(lián)通等多種涵義?！皩Α?、“聯(lián)”兩個字放在一起，本身就建立了一種對立統(tǒng)一的、和諧完美的有機整體，體現(xiàn)了楹聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作的對仗、協(xié)調(diào)的基本規(guī)律。楹聯(lián)作為中華傳統(tǒng)文化寶庫中一種形式獨特的文學作品，區(qū)別于其它文體的根本特征，就在于它的格律性、典型性。楹聯(lián)的靈魂與精髓就是詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)。具體而言，那就是上下聯(lián)語言的對偶，把同類的、相關(guān)的或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?，做到字句對等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應、節(jié)律對拍、平仄對立、形對意聯(lián)，共同構(gòu)成一個特定而完整的意義。這就是《聯(lián)律通則》第一章基本規(guī)則所表述的聯(lián)律構(gòu)成的六項要素。我們今天就楹聯(lián)基本知識方面的交流，就以此為主線，其中穿插一些關(guān)于傳統(tǒng)對格方面的相關(guān)內(nèi)容。（一）字句對等字句對等，是指一副楹聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對應語句的字數(shù)也要相等。這是楹聯(lián)的第一個要素。為什么這樣？因為楹聯(lián)不僅是視覺文學，而且是聲韻文學；不僅講究文字對稱，也要講究聲韻和諧。上下聯(lián)字數(shù)或句數(shù)不對稱時，體現(xiàn)在聲韻上也不會和諧。有些書本上講，楹聯(lián)的第一個要素是“字數(shù)相等”，這不全面?！白謹?shù)相等”只意味著上下聯(lián)字數(shù)總和相等，從理論上講，就可能出現(xiàn)“句數(shù)可以不等、對應語句的字數(shù)也可以不等”的漏洞。而事實上，對聯(lián)有單句聯(lián)、雙句聯(lián)、多句聯(lián)的不同，因此，上下聯(lián)句子多少要相等，對應語句的字數(shù)也要相等，這樣上下聯(lián)字數(shù)總和就不言而喻地相等。惟有句相對，字也相對，方成為其楹聯(lián)。這里有下述兩種情況。一是，單句聯(lián)。單句聯(lián)一般有三言聯(lián)、五言聯(lián)、七言聯(lián)等。上下兩句組合一對，可以說“字句相等”，也可以說“字數(shù)相等"。例如，1987年我國大學招生考試，所出的一個楹聯(lián)應對題：“梨花院落融融夜”，有四個公開對句的答案可任選一個：柳絮池塘淡淡風；榆莢臨窗片片雪；帶水芙蓉點點雨；丁香初綻悠悠云。標準答案是：“柳絮池塘淡淡風”。上下兩聯(lián)正是門當戶對。所以，在上述這些單句聯(lián)的情況下，說字數(shù)相等或字句相等都是可以的。二是，雙句聯(lián)或多句聯(lián)。情況就不一樣。例如，清吳錫麒的自題聯(lián)：有山有水有亭林，映帶左右；可詠可觴可絲竹，懷抱古今。不妨先對聯(lián)文作一簡單的賞析?！坝硯А保拔锘ハ噔馔?，彼此相連。王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”“詠”、"觴”，指吟詠詩詞和酣暢飲酒?！敖z竹”我國對弦樂器（如琵琶、二胡等）與竹制管樂器（如簫、笛等）的總稱，亦泛指音樂。王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！薄皯驯А保亟?、抱負。此聯(lián)深受王羲之《蘭亭集序》的感染，用筆極為凝練，筆端富有激情，流露出作者對生活的熱愛，讀來既誘人又感人。這是一副雙句聯(lián)。上下聯(lián)各^一個字，分別由七言、四言兩句構(gòu)成，總字數(shù)亦相等。又如，重慶張洪芹參加2011年中央電視臺春節(jié)晚會征集春聯(lián)應對的一副佳作：虎步騰空去，悄然兔耳聽春步；（出句）鴻篇任我裁，燦矣龍章續(xù)錦篇。（對句）廣受全國電視觀眾矚目的2011年中央電視臺春聯(lián)聯(lián)歡晚會征聯(lián)活動，是由央視春晚劇組和中國楹聯(lián)學會聯(lián)合舉辦的。整個活動分兩個階段。第一階段，自2010年12月1日至2011年1月10日，在央視網(wǎng)先期舉辦了2011年央視春節(jié)晚會征聯(lián)出句征集活動，共收到全國各地楹聯(lián)愛好者及網(wǎng)友踴躍提供的出句八千余條，經(jīng)中國楹聯(lián)學會組織專家評選，共評出80條優(yōu)秀出句。在這些優(yōu)秀出句的基礎上，我們根據(jù)春晚導演組的意見進行了適當調(diào)整、修改或重新撰寫，經(jīng)過多次反復的研究，最終為春晚劇組提供了8個正式備用的征聯(lián)出句，以及9個提供彩排使用的征聯(lián)出句。在央視春晚的現(xiàn)場由主持人宣布并向全國觀眾征集對句是5個出句?！盎⒉津v空去，悄然兔耳聽春步”，就是其中之一。節(jié)目播出后，征聯(lián)活動在全國以及海外觀眾中產(chǎn)生了巨大的反響，截止正月初十24時，央視網(wǎng)投稿頁面共收到來自全國各省、直轄市和自治區(qū)，包括香港、澳門特別行政區(qū)和臺灣省，以及美國、加拿大、英國、馬來西亞等十幾個國家和地區(qū)的海內(nèi)外作者的應對作品483,403條，加上不少作者在投稿時出現(xiàn)多個對句一次性輸入的情況，另外，中央電視臺和中國楹聯(lián)學會還分別收到了大量作者的信件來稿，雖然，按征聯(lián)啟事規(guī)定非央視網(wǎng)站投稿為無效稿件，但從整體數(shù)量來看，此次征聯(lián)活動實際參與的應征對句超過50萬條，創(chuàng)有史以來對聯(lián)征集活動收稿數(shù)量之最。中國楹聯(lián)學會及所屬中華對聯(lián)文化研究院承擔了此次征聯(lián)活動的全部評選工作，學會在國內(nèi)最大的楹聯(lián)專業(yè)論壇“聯(lián)都網(wǎng)”上建立了“2011年央視春晚征聯(lián)評選工作平臺”，組織專業(yè)骨干45人，分九個梯隊介入征聯(lián)活動的初評工作，基本上作到了收稿與評選工作同步進行，即“一天一評氣經(jīng)過初選，從全部有效來稿中選出對句一萬五千余條。中國楹聯(lián)學會組織有關(guān)專家又于正月十二日，對進入初選的對句進行了細致的復評工作，從中選定一千條對句進入終評。征聯(lián)活動的終評會議于正月十三日在北京舉行，中國楹聯(lián)學會會長兼秘書長孟繁錦，名譽會長常江，副會長劉育新**、常治國、谷向陽、蔣有泉，以及我和劉太品參加了終評，經(jīng)過細致的評審工作，每個出句各評出優(yōu)秀獎對句50條，從中各選出最佳對句1條。經(jīng)春晚導演組報送有關(guān)領(lǐng)導核準，5名佳作獎及245名優(yōu)秀獎作者最終產(chǎn)生。征聯(lián)頒獎活動在正月十五日中央電視臺元宵晚會上舉行，五副最佳作品將由應邀到場的著名書法家權(quán)希軍、林岫、張飚、孟繁錦、沈一丹書寫，經(jīng)裝裱后寄發(fā)給獲獎作者作為獎勵。優(yōu)秀獎作者都將獲得由中國集郵總公司和中央電視臺聯(lián)合發(fā)行的2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會拜年封一枚。至此，2011年央視春晚征聯(lián)活動落下帷幕。對央視春晚而言，通過這次征聯(lián)活動旨在增加中華民族傳統(tǒng)習俗的元素，達到與觀眾互動，進一步增強娛樂性，以及除夕夜守歲迎新的歡樂氣氛之目的。但，對我們楹聯(lián)界來講，意義就顯得更深遠些，楹聯(lián)文化再次登上大雅之堂，畢竟春晚是個十幾億人參與的大舞臺。中國楹聯(lián)學會是幸運的，為什么？央視春晚已經(jīng)連續(xù)舉辦29屆，其間沒有與其它任何社會團體組織的合作，唯有我們中國楹聯(lián)學會，從2005年策劃《新春使者送春聯(lián)》到今年，年年有不同程度的合作，包括元宵晚會的燈謎策劃。今年也如此，以春晚流行語為主題的猜謎節(jié)目，也是我們參與策劃的，可以說是為元宵晚會增加了獨特的、出彩的亮點。誠如孟繁錦會長所說，這次征聯(lián)是集中全國愛好楹聯(lián)作者和廣大觀眾的智慧，是中國楹聯(lián)文化發(fā)展的一個生動體現(xiàn)，它形成了辛卯新春的一道靚麗的楹聯(lián)文化風景線，的確是一次深受國內(nèi)外歡迎的群眾性文化活動！春聯(lián)已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的主流文化之一。我們再來賞析重慶張洪芹的這副佳作。此聯(lián)句為上聯(lián)應征下聯(lián)。出句為生肖春聯(lián)，即把生肖文化與春聯(lián)文化結(jié)合起來，嵌入“虎”和“兔”兩個生肖動物，令人感到格外親切，營造了輕松愉快的氛圍，表達了虎去兔來、辭舊迎新的歡悅心情，且氣勢高遠，筆觸細膩，而且采用重字修辭手法，即兩個“步”字，增加了趣味性?！盎⒉健?，喻指矯健威武的腳步。聯(lián)句中，一“騰”、一“聽”一動一靜，既是對過去的一年所取得成就的贊美，又是對新的一年的期待。對句承接出句的昂揚之氣，文中的“我”既是作者自道，亦喻指神州億萬民眾，聯(lián)中巧用了“鴻”和“龍”兩種動物，“鴻篇”指巨著、杰作，此處代指我們輝煌的事業(yè)；“龍章”指不凡的文采，也喻指十二五規(guī)劃，同時也暗指了下一年為“龍年”。“燦矣”二字響亮明快，相對“悄然”的細膩綿柔，相映成趣。全聯(lián)氣韻流動，文采斐然，給人以健康向上的力量以及美的享受。同樣，這是一副雙句聯(lián)。上下聯(lián)各十二個字，分別由五言、七言兩句對應構(gòu)成。從上述的例子可以看到，楹聯(lián)必須要字句對等。有的對聯(lián)長達數(shù)十、數(shù)百字，如云南昆明大觀園有清孫髯翁撰寫的一百八十字長聯(lián)，清鐘云舫撰寫的江津臨江城樓聯(lián)，全聯(lián)一千六百一十二字。但，楹聯(lián)不管長短，都具備上下聯(lián)字句相等這一要素。正如錢鐘書先生所說：“律體之有對仗，乃撮合語言，配成眷屬?！睂φ痰摹罢獭笔侨x仗的意思，儀仗隊總是兩兩相對，排列得十分整齊。楹聯(lián)也講對仗，字相對，句也相對。這一要素示意完美。（二）詞性對品詞性對品是楹聯(lián)的另一要素。所謂“品”字，就是類。通則中使用的“對品”，主要包含了兩個方面的含義，一是按現(xiàn)代漢語語法對詞性的分類，（即名、動、形、代、數(shù)、量、副、介、連、助、嘆、擬等），上下聯(lián)對應的詞或詞組，其詞性要相同而為成對，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等；二是上下聯(lián)對應的字詞，要符合傳統(tǒng)的對仗種類，即傳統(tǒng)的字類虛實相對，或者傳統(tǒng)的對偶辭格而成對。也就是講，上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，其詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對仗種類，視之為“對品”才能構(gòu)成對仗。古人屬對一般把字（詞）分作實字、虛字、助字和半虛半實字。其定義是：“無形可見為虛，有跡可指為實；體本乎靜為死，用發(fā)乎動為生；似有似無者，半虛半實?！彼^的“實、虛、死、活”，就是詞性概念。例如：實字：天、地、樹、木、鳥、獸、魚、花、人……半實字：文、武、威、術(shù)、氣、力虛字（活）：吹、騰、升、沉、奔、流、進、出虛字（死）：高、長、清、新、堅、柔、美、大半虛字：上、下、里、外、中、間、左、右……助字：者、乎、然、則、乃、于、也、哉……與現(xiàn)代漢語語法的分類對照，可以看出，所謂的“實字”都是名詞；“半實”是抽象名詞；所謂的“虛字（活）”是動詞。所謂的“虛字（死）”是形容詞。所謂的“助字”就是包括現(xiàn)在所說的連詞、介詞、助詞等虛詞。所謂的“半虛”，除方位詞外，還包括一些意義比較抽象的形容詞和時間詞。古人屬對的要求是：“實對實，虛對虛，死對死，活對活”，也就是要求上下聯(lián)的詞類屬性要一致?，F(xiàn)代漢語中，漢字總體上分為實詞與虛詞兩大類。實詞類包括名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞和量詞等;虛詞類包括副詞、介詞、連詞、助詞和嘆詞等?！霸~性對品”，就是上下聯(lián)的相應部位的文字，其詞性必須相同，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，等等。例如，清宋犖題黃鶴樓聯(lián)：何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花?！敖痖住?，酒杯之美稱?！坝竦选保炎又婪Q。“落江城五月梅花”，出自李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！鼻辶赫骡犜凇堕郝?lián)叢話?卷六》中贊此聯(lián)“不著議論而自擅清新。”其實，細品聯(lián)句，謂其“清新”，蓋出于能轉(zhuǎn)換前賢之成句也。崔顥云：“黃鶴一去不復返”，作者卻說：“何時黃鶴重來”；崔顥云：“白云千載空悠悠”，作者卻說“今日白云尚在”；“重來”、“尚在”四字，一反崔顥詩之惆悵與凄愁，使全聯(lián)注入了生機與活力。字里行間，流露出一種怡然悠哉的情致，給人以全新的時空情境和藝術(shù)享受。聯(lián)文中，“鶴”、“云”“樽”、“笛”“洲渚”、“江城”，“芳草”、“梅花”，都是名詞對名詞；“來”、“在”“把”、“吹”、“看”、“落”，都是動詞對動詞；“黃”、“白”“金”、“玉”，都是顏色詞對顏色詞；“千年”、“五月”，是數(shù)量詞對數(shù)量詞；“自”、“誰”，則是代詞對代詞，符合對仗要求，頗為工穩(wěn)。又如，江蘇蔣東永參加2011年中央電視臺春節(jié)晚會征集春聯(lián)應對的一副佳作：游子吟鄉(xiāng)愁，靜夜思荷塘月色；（出句）普天樂春晚，豐年瑞玉臘梅枝。（對句）此聯(lián)為上聯(lián)應征下聯(lián)。出句的特點是全部采用古人詩詞歌賦之名而成，且不露痕跡，天衣無縫?！队巫右鳌肥翘拼娙嗣辖甲顬槟捴巳丝诘脑娮髦?，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”，詩文凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私?！多l(xiāng)愁》是臺灣著名詩人余光中的詩作，“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭；長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭；后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭；而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”，詩文表達了渴望與親人團聚，渴望祖國統(tǒng)一的強烈愿望?！鹅o夜思》是唐代詩人李白的詩作，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，詩文表達了思鄉(xiāng)之情。《荷塘月色》是著名文學家朱自清的一篇抒情散文，文章描寫了荷塘月色美麗的景象，寄托了作者向往于未來的思想感情。聯(lián)句表達了離家遠行的游子對故鄉(xiāng)和親人的思念之情，“吟”和“思”在這里由名詞轉(zhuǎn)化為動詞的屬性，或者說由實字轉(zhuǎn)化為虛字。對句立意切合春晚現(xiàn)場的氛圍，設想返家的游子與家人歡聚一堂，共同收看春晚節(jié)目，而在這辭舊迎新的夜晚，預兆著豐年的瑞雪已落在了早春的梅枝。其遣詞也是運用詞牌或詩詞之名?！镀仗鞓贰肥枪旁~牌名。如元代滕賓之《普天樂?中呂》：“翠荷殘，蒼梧墜。千山應瘦，萬木皆稀。蝸角名，蠅頭利，輸與淵明陶陶醉。盡黃菊圍繞東籬，良田數(shù)頃，黃牛一只，歸去來兮。”《春晚》，古代詞人多以此為詞名，如北宋王安國（王安石之弟）的《清平樂?春晚》：“留春不住，費盡鶯兒語。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風雨。小憐初上琵琶，曉來思繞天涯。不肯畫堂朱戶，春風自楊花。”南宋辛棄疾也有《醉太平?春晚》詞，此外，還有一些宋代詩人的七絕以《春晚》為名?！敦S年瑞》也是古詞牌名，即《水龍吟》。典范之作有南宋辛棄疾的《水龍吟?為韓南澗尚書壽，甲辰歲》：“渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬里，功名本是真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當年墮地，而今試看：風云奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”“玉臘梅枝”也是古詞牌名，即《少年游》。如北宋柳永的《少年游?長安古道馬遲遲》“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽鳥外，秋風原上，目斷四天垂。歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似去年時?！甭?lián)語中，“游子”、“普天”，“鄉(xiāng)愁”、“春晚”，“夜”、“年”“荷塘月色”、“玉臘梅枝”，都是名詞對名詞；“靜”、“豐”是形容詞對形容詞；“吟”、“樂”、“思”、“瑞”，都是名詞，并轉(zhuǎn)化為動詞或形容詞，亦符合“實對實、虛對虛”的詞性對品的要求。隨著漢語語言文字對偶藝術(shù)的豐富發(fā)展，楹聯(lián)的詞性對品的這一對偶要求，不但體現(xiàn)在同一大類詞與同一大類詞相對，而且還體現(xiàn)在同一小類詞相對。尤其是名詞，根據(jù)傳統(tǒng)習慣和楹聯(lián)創(chuàng)作實踐，名詞可以分為下列主要小類：天文、時令、地理、居室、器物、衣飾、飲食、文具、文字、植物、動物、形體、人事、人倫等。上下聯(lián)的詞類屬性按這些小類也應當對仗工整。古人作聯(lián)尤其如此，并稱之為“工對”。例如，天對地，雨對風，赤日對蒼穹，綠對紅，白對青，晨對午，夏對冬，仙鶴對神龍，清對淡，薄對濃，暮鼓對晨鐘，山茶對石菊，愁不盡對憾無窮，瑞草對靈芝，三千對四十，珊瑚對瑪瑙，去對來，古往今來對天長地久，等等?，F(xiàn)代人作聯(lián)可以不局限于小類相對，同一大類詞性對品就可以了。從楹聯(lián)賞析、創(chuàng)作、評審的角度，應該予以說明和關(guān)注的是，對于現(xiàn)代漢語語法的詞性分類比較容易理解、把握，但對古人屬對而言，依循的是“實對實、虛對虛”的對仗規(guī)則，而且句子結(jié)構(gòu)中的詞，在不同的語言環(huán)境中，其詞性還取決于它在句子中所充當?shù)某煞荨⑺幍恼Z法地位。這是詞的語法屬性，即語境屬性。例如，原來詞性是動詞的詞，如在句子中充當主語，它就成了名詞；原來詞性是名詞或形容詞的詞，如在句子中充當謂語，它們就成了動詞。例如，明末清初王夫之題湘西草堂聯(lián)：六經(jīng)責我開生面；七尺從天乞活埋。湘西草堂是明末清初思想家、哲學家王夫之（船山先生）的故居。此聯(lián)是他在五十一歲時的自題堂聯(lián)?！傲?jīng)”，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部儒家經(jīng)典?！伴_生面”，指展現(xiàn)新的面目，尤指在內(nèi)容、形式、風格等方面有所創(chuàng)新?！捌叱摺?，指成人的身軀，亦借指男子漢，大丈夫?！皬奶臁?，順從天意。聯(lián)語簡潔明了，反映出作者的學風和志趣。在這副聯(lián)中，有四個詞的對仗，詞性有變化?！敖?jīng)”、“尺”是主語，“經(jīng)”是名詞，而“尺”是量詞，在此作為名詞用；“開”、“乞”是謂語，“開”和“乞”都是動詞；“面”、“埋”是賓語，“面”是名詞，而“埋”是動詞，在此活用為名詞?！吧?、“活”以及“六”、“七”是定語，分別修飾“面”、“埋”和“經(jīng)”、“尺”“生”、“活”本身是形容詞，而“六”、“七”是數(shù)詞，作形容詞用；“責我”、“從天”是置于動詞前的狀語，它們都是介詞結(jié)構(gòu)，其中“從”本身就是介詞，而“責”為動詞，活用為介詞。其實，古漢語中的介詞多由動詞轉(zhuǎn)化而來，或兼有動詞的作用。顯然，在這種情況下，依循古人關(guān)于“實對實，虛對虛”的對仗規(guī)則，其詞性對品的范圍實際上更為寬泛，形式也更為豐富。這一點，在整理、賞析古人名聯(lián)佳作中，“異類相對”的情況時能遇及，表現(xiàn)出一定的靈活性。例如，清紀昀題筆棒樓聯(lián)：“地迥不遮千眼闊；窗虛只許萬峰窺”，形容詞“闊”與動詞“窺”相對。清翁方綱題曲阜孔府聯(lián)：“天下文章，莫大乎是；一時賢者，皆從之游”，名詞“天”與數(shù)詞“一”相對。清鄧廷禎題貢院明遠樓聯(lián)：“樓起層霄，是明目達窗之地；星輝文曲，看筆歌墨舞而來”，名詞“地”與動詞“來”相對。因此，對古人撰聯(lián)的規(guī)律、規(guī)范，及其不同詞性間相互以對的聯(lián)作，必須堅持歷史唯物論的觀點，以及嚴謹、公正、實事求是的科學態(tài)度，予以審視、總結(jié)和借鑒。值得一提的是，在要求詞性對品，做到對仗工穩(wěn)的同時，必須避免同義詞相對，就是用含義相同的文字，表示同一個題意。這是撰寫楹聯(lián)的一大忌，稱之為“合掌”。什么叫“合掌”呢？兩只手掌，本為對稱，合而為一相對稱便叫“合掌”?！昂险啤笔潜扔魃舷侣?lián)的對仗在意義上相似、雷同或差異不大。但，不少楹聯(lián)愛好者錯把“合掌”當工對，常常犯這種毛病，導致在上下聯(lián)對應位置中語意重復、雷同。不妨舉一個例子：悼烈士聯(lián)：烈士豐功垂萬代；英雄偉績著千秋。這副聯(lián)詞語對仗整齊，平仄也合律，但，仔細察其內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)上下聯(lián)詞語雖然不一樣，但意思基本相同?！傲沂控S功”與“英雄偉績”、“萬代”與“千秋”，等等，都屬于同義或近義。這就叫上下聯(lián)“合掌”。還需要指出的是，一副楹聯(lián)是不是“合掌”，主要看上下聯(lián)意思是不是重復、雷同，而不能只看一詞一語是不是同義或近義。例如，前面所例舉的悼烈士聯(lián)，聯(lián)中“萬代”與“千秋”是兩個近義詞相對，均是泛指時間久遠，沒有實質(zhì)上的差別，因而“合掌”。同樣的詞語，在下面的聯(lián)中就不算“合掌”：諸葛相祠垂萬代；三蘇文苑溯千秋。為什么不算“合掌”？上聯(lián)“萬代”，泛指長久、永久，頌揚武侯祠的盛名伴隨著諸葛亮的高風亮節(jié)世世代代流傳下去。下聯(lián)的“千秋”，則是實指，詞義與“萬代”有實質(zhì)區(qū)別，指北宋蘇洵和蘇軾、蘇轍父子的生平、著述讓我們追溯到一千年前的宋代。“文苑”，既指三蘇祠，也指三蘇豐富的著述薈萃。聯(lián)文中一“垂”一“溯”，為反向推演，“萬代”與“千秋”一虛一實，不僅不“合掌”，反而貼切中肯，對仗工穩(wěn)。所以，在楹聯(lián)創(chuàng)作、評審中一定要把握好判斷“合掌”的尺度。另外，在要求詞性對品，做到對仗工穩(wěn)的同時，還必須避免不規(guī)則重字。這也是撰寫楹聯(lián)的一大忌，屬于硬傷。2009年7月11日，兩位學術(shù)巨擘季羨林與任繼愈先生竟同日駕鶴西歸。此可謂文化哀事集于一時，巨星隕落，世所痛惜。人們以不同的方式表達對兩位大師的深切懷念之情。在兩位先生遺體告別儀式上，北京大學挽季羨林先生聯(lián)為：文望起齊魯，通華梵，通中西，通古今，至道有道，心育英才光北大；德譽貽天地，辭大師，辭泰斗，辭國寶，大名無名，性存淡泊歸未名。首都圖書館挽任繼愈先生聯(lián)為：中哲西典，解佛喻老，覃思妙理，一代宗師風范；金匱石渠，理策修書，繼往存絕，百世館員楷模。但是，當上述兩副挽聯(lián)見諸于媒體時，立即引發(fā)了眾多聯(lián)界人士對其不規(guī)則重字等違律現(xiàn)象提出質(zhì)疑。在挽季羨林先生聯(lián)中，存在“大”、“名”兩個不規(guī)則重字。在挽任繼愈先生聯(lián)中，存在“理”為不規(guī)則重字。當然，還有平仄不諧的問題，于是，人們不禁發(fā)出“怎忍病聯(lián)挽大師”的感嘆！（三）結(jié)構(gòu)對應結(jié)構(gòu)對應，就是上下聯(lián)詞語的構(gòu)成、詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用，以及修辭的運用，合乎規(guī)律或習慣，彼此對應平衡。從現(xiàn)代漢語語法學的角度講，也就是說，相應的句式結(jié)構(gòu)或詞語結(jié)構(gòu)要一致，即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu)。如果上聯(lián)是主、謂、賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)是主、謂、補結(jié)構(gòu)，就沒有對好。在要求大的句法結(jié)構(gòu)對稱的同時，小的詞組也要做到句法一致，即主語對主語、謂語對謂語、賓語對賓語、補語對補語、定語對定語、狀語對狀語。例如，清圣祖康熙題菊香書屋聯(lián)：庭松不改青蔥色；盆菊仍霏清靜香。此聯(lián)題北京中南海豐澤園菊香書屋?！扒嗍[”，翠綠色。松為百木之長，在“歲寒三友”中名列首位，孔子有“歲寒，然后知松柏之后凋也”之譽。由于它經(jīng)冬猶綠，吟風振雪，給人以高潔堅貞之感，故深受世人的喜愛。上聯(lián)正是借松而勵志?！蚌憋h灑，飛揚。“清靜”，安靜，不嘈雜，借指心性純正恬靜。菊花是起源于我國的名花，歷來受到文人雅士的詠贊，用以頌贊其傲霜的精神、怡然的神志、高潔的情操。下聯(lián)也是借菊而抒懷。聯(lián)語以平易清新的筆觸，描繪了一幅恬靜幽雅的松菊圖：松柏挺立，蔥籠映目；菊花似錦，馨香四溢。一“色”一“香”，和諧動人。“香”還暗寓書香，極有情韻。從結(jié)構(gòu)上看，上下聯(lián)都是主謂賓句式。其中，“庭松”、“盆菊”，“青蔥色”、“清靜香”均為偏正結(jié)構(gòu)，而其中的“青蔥”、“清靜”則均為并列結(jié)構(gòu)。又如，清鄭燮題月觀亭聯(lián)：月來滿地水；云起一天山。此聯(lián)為江蘇揚州瘦西湖小金山月觀亭題寫。月作為“三光”之一，自古以來被文人雅士歌詠頗多，借月抒懷之作數(shù)不勝數(shù)。以“月”為名的景觀也遍及各地。上聯(lián)用“月來”切“月觀”之亭名，謂地上月光如水。以水形容月光尤顯親切自然，蘇軾《次韻孔毅父》詩有“可憐明月如潑水”之句?！霸破稹?，云朵涌動。下聯(lián)言空中云狀似山。云從來就是飄忽不定，或聚或散，形態(tài)各異，將云團比做峰巒，更是活靈活現(xiàn)。晉代袁宏《東征賦》中有“即云似嶺，望水若天”之句。以水喻光，寫月在地；用云譬峰，稱山在天，想像可謂神奇，給人以栩栩如生、身臨其境的感覺。從結(jié)構(gòu)上看，上下聯(lián)都是主謂狀賓結(jié)構(gòu)，彼此對應，四平八穩(wěn)。再如，山東官建國參加2011年中央電視臺春節(jié)晚會征集春聯(lián)應對的一副佳作：春晚迎春春不晚；（出句）歲寒守歲歲無寒。（對句）此聯(lián)句為上聯(lián)應征下聯(lián)。出句直奔春晚“迎春”之主題，采用重字、銜字、借義等修辭手法，令聯(lián)句凝練、玩味無窮，突出了“春”的氣息?！按翰煌怼敝按骸?，不僅是指自然時令春夏秋冬之“春”，而且又指歲月之春、時政之春、行業(yè)之春、家庭之春等，具有更廣泛的涵義。聯(lián)句表達了對“春”的呼喚、期待、贊美之情。聯(lián)句中，“春晚”之“晚”為名詞，而“春不晚”之“晚”為形容詞，也增加了應對的難度。對句用表示一年中最寒冷季節(jié)的“歲寒”一詞來對“春晚”，巧妙地用“守歲”一詞來點明春晚播出的除夕之夜，最后，因為“春晚迎春”而帶來的濃濃的春意，使得全家在電視機前其樂融融，除夕之夜全無了寒意。此對句有上百名作者文字雷同，我們根據(jù)征稿啟事的規(guī)定，特選用投稿時間最早者作為獲獎作者。從詞性及句式結(jié)構(gòu)來看，“春晚”、“歲寒”都是偏正結(jié)構(gòu)，“迎春”、“守歲”都是動賓結(jié)構(gòu)，“春不晚”、“歲無寒”都是主謂結(jié)構(gòu)，上下聯(lián)保持一致，而且“晚”、“寒”都達到了詞義轉(zhuǎn)品的要求。而下面一副對聯(lián)在用詞和句式結(jié)構(gòu)上都存在問題：春艷百花開滿地；時祥萬事喜盈門。“開滿地”是動賓結(jié)構(gòu)，而“喜盈門”是屬于主謂賓式短語，結(jié)構(gòu)不一致?？梢?，上下聯(lián)相應處的詞性、句式一定要相同，其目的是為了使聯(lián)語意思鮮明，形式上有一種勻稱和整齊的美。在楹聯(lián)創(chuàng)作、評審的實踐中，在掌握“結(jié)構(gòu)對應”這一基本要素時，應該對“當句自對”的問題給予足夠的關(guān)注。從創(chuàng)作藝術(shù)角度來說，一副好的楹聯(lián)應該具有精巧的構(gòu)思，奇妙的修辭，獨特的風韻。尤其是楹聯(lián)的篇幅往往比任何詩詞及其它文學形式都短小精悍，因此，構(gòu)思就顯得更為重要。反映在遣詞、用字、組句的技巧上，也是多種多樣的。從遣詞技巧上，可以有比喻法、比擬法、夸張法、襯托法、對比法、自對法、借對法、雙關(guān)法、用數(shù)法、藏典法等；用字技巧上，可以有拆字法、合字法、疊字法、諧音法、同傍法、擬聲法等；組句技巧上，可以有回文法、排比法、頂針法、嵌字法、設問法等。這些內(nèi)容涉及楹聯(lián)修辭學。但，其中直接與“結(jié)構(gòu)對應”這一基本要求有關(guān)的“當句自對”問題，卻是在楹聯(lián)創(chuàng)作、評審實踐中經(jīng)常遇到的難點之一?！敖Y(jié)構(gòu)對應”強調(diào)的是上下聯(lián)聯(lián)文結(jié)構(gòu)要互相照應，互相對應平衡。但，在遣詞的技巧中，有一種自對法，也就是當句自對，是上下聯(lián)本句自對的形式。在上下聯(lián)各自的聯(lián)文中，一些字詞或句子與另一些字詞或句子相對。例如：清阮元題杭州貢院聯(lián)：下筆千言，正桂子香時，槐花黃后；出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來。舊時鄉(xiāng)試通常三年一次，都是秋天在省城貢院舉行。此聯(lián)首先點出時間為“桂子香時，槐花黃后氣而這喜獲豐收的金秋歲月，正是“下筆千言”，抒懷寫意的大好時節(jié)。接著又寫“出門一笑”，喜看“西湖月滿，東浙潮來”，實際是對入場考生的激勵和鼓舞，以“月滿”喻圓滿稱心，用“潮來”喻思潮敏捷。此聯(lián)措辭平實，寓意濃郁，實為佳作。此聯(lián)在用詞結(jié)構(gòu)上，乍一看，上下聯(lián)并不對應平衡，有人會問“桂子香時”怎么能對“西湖月滿”？“槐花黃后”怎么能對“東浙潮來”？但實際上，作者在修辭手法上，恰恰就采用了自對法。你看，“桂子香時”對“槐花黃后”；“西湖月滿”對“東浙潮來”，不僅詞性結(jié)構(gòu)一致，而且平仄交替、相對，非常工穩(wěn)。又如，清陶澍題一笠亭聯(lián)：游目騁懷，此地有崇山峻嶺；仰觀俯察，是日也天朗氣清。“一笠亭”，為上海豫園一景。王羲之《蘭亭集序》有“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”；“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷”等句，陶澍將上述名篇之句進行調(diào)整組合，使之成為一副灑落有致，不露斧痕的集句寫景聯(lián)。上聯(lián)意為：園內(nèi)假山足可亂真，可任游人放眼縱覽，抒展胸懷。下聯(lián)意為：今日適逢天朗日麗，仰望天宇廣闊，俯察花草幽美，游賞之樂，豈不快哉！此聯(lián)聯(lián)語也是采用當句自對之修飾手法。有人會問：“游目騁懷”怎么對得起“仰觀俯察”?。俊俺缟骄X”怎么能對得起“天朗氣清”啊？實際上，上聯(lián)之“游目”對“騁懷”，“崇山”對“峻嶺”；而下聯(lián)之“仰觀”對“俯察”，“天朗”對“氣清”，都是屬于當句自對，詞性結(jié)構(gòu)對仗，平仄和諧，也是非常工穩(wěn)的。（四）節(jié)律對拍節(jié)律對拍，就是上下聯(lián)句的語流節(jié)奏一致。節(jié)律，也稱節(jié)奏，即有規(guī)律的重復。世界上許多事情都具有節(jié)奏性，如山勢的起伏，海潮的漲落，人肺的呼吸，以及走路時腳步之起落，等等。節(jié)律可以給人以快感和美感。楹聯(lián)屬于語言藝術(shù)，漢語語音本身就具有節(jié)律性。楹聯(lián)與詩詞一樣可以吟詠而具有音樂性，所以也具有節(jié)奏，也可以稱之為音步。簡言之，所謂節(jié)律對拍、相稱，是指上下聯(lián)停頓的地方必須一致。節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，節(jié)奏點在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)，如五七言律句均為奇數(shù)句，故每句的尾字為單字而占一個節(jié)奏；也可以按語意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有同有異，也可以按“語意節(jié)奏”，即按語句中語意的自然停頓處來確定節(jié)奏點。語意節(jié)奏與聲律節(jié)奏有時一致，有時并不一致。例如，“風云三尺劍”，按聲律節(jié)奏為“風云/三尺/劍”，按語意節(jié)奏為“風云/三尺/劍”，二者是一致的。再如，“于無聲處聽驚雷”，按聲律節(jié)奏為“于無/聲處/聽驚/雷”，而按語意節(jié)奏為“于/無聲處/聽/驚雷”，二者是不一致的。按語意節(jié)奏確定節(jié)奏點時，遇到不宜拆分的三字、四字或更長的詞語，其節(jié)奏點均在最后一字，中間不再細分節(jié)奏點。例如，清圣祖康熙題岱廟聯(lián)：帝/出乎/震；人/生于/寅。岱，泰山的別名?！罢稹?，指東方?！兑?說卦》：“萬物出乎震。震，東方也。”“寅”，為十二時辰之一，按舊時計時法為凌晨三時至五時。聯(lián)語是說，天帝出于東方（震）之地，眾人生于陽氣上升、萬物始蘇的欲曉（寅）之時。作者僅用了八個字就巧妙地將岱廟之神圣表達得淋漓盡致：泰山就是東方的象征，而封禪泰山的地方就是岱廟。這副四言聯(lián)的上下聯(lián)都是一、二、一句式。又如，清俞樾題蘇州曲園回峰閣聯(lián)：春歸/花/不落；風靜/月/長明?！按簹w”，春去，春盡。俞樾參加進士復試時，考試的詩題為“淡煙疏雨落花天”。俞樾的詩首句云：“花落春仍在，天時尚艷陽?！鄙畹弥骺脊僭鴩馁p識。上聯(lián)承“花落春仍在”之意，一反悲詠落花的傳統(tǒng)主題。下聯(lián)寫月明風靜的夜景。作者離開了官場，沒有宦海沉浮的榮辱得失之感，所以才有“風靜月長明”的閑適感。上下聯(lián)均為二、一、二句式而對拍。再如，江蘇張修順參加2011年中央電視臺春節(jié)晚會征集春聯(lián)應對的一副佳作：百善/孝為先，常回家/看看；（出句）千秋/民作本，多俯首/聽聽。（對句）此聯(lián)句為上聯(lián)應征下聯(lián)。出句中前一分句出自清代王永彬的《圍爐夜話》，“百善孝為先”，為中華民族的傳統(tǒng)美德；后一分句則為當代歌曲名。聯(lián)句體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的孝文化，表達了孝是尊敬、孝是報答、孝是寬容、孝是耐心，孝是“常回家看看”的社會理念，是誠摯的呼吁，是真切的心聲，富有濃厚的生活氣息。對句則立意于中國傳統(tǒng)的民本思想，指出為政之道在于多傾聽人民的呼聲和意愿。上下聯(lián)表達了“居家當為孝子、為民甘做公仆”的兼有中國特色和時代氣息的價值取向。聯(lián)語的節(jié)奏安排，上下聯(lián)均為二、三，三、二節(jié)奏，也可以細分為二、一、二，一、二、二節(jié)奏，在語法節(jié)奏點上保持對拍。（五）平仄對立楹聯(lián)作為有一千多年歷史的獨立文體，根植于中華民族悠久傳統(tǒng)文化的沃土之中。她是我國傳統(tǒng)的韻律性文學形式之一，作為供人們實用和欣賞的文學藝術(shù)，自然也應保持韻律性文學的共性，即保持聲調(diào)和諧、抑揚頓挫的特點，講究用字的平仄，使楹聯(lián)讀起來節(jié)奏分明，富有旋律，朗朗上口，悅耳動聽，造成一種音樂美。要做到這一點必須使全聯(lián)“平仄和諧”，這是對聯(lián)中最重要的，也是最難于掌握的要素。所謂“平仄和諧”，就是上下聯(lián)對應節(jié)奏點上的用字平仄相反，句中按節(jié)奏點安排平仄交替?！跋喾础?、“交替”，構(gòu)成“和諧”，這就是對立統(tǒng)一規(guī)律，也就是楹聯(lián)內(nèi)在魅力的所在。楹聯(lián)是講究聲律的，所謂“聲”，就是指聲調(diào)，主要是指平仄而言。所謂“律”，就是指平仄分布的規(guī)律。要把楹聯(lián)做好，就必須懂得聲律方面的基本知識。四聲是漢語音律的具體表現(xiàn)，它是按照漢語發(fā)音的高低、升降、長短等特點分為四種聲調(diào)。古代漢語的四聲，是指平聲、上聲、去聲、入聲；現(xiàn)代漢語略有不同，四聲是指陰平、陽平、上聲、去聲。古代漢語中，以平聲字為“平”，上聲、去聲、入聲字都為“仄”；而現(xiàn)代漢語中，凡屬陰平和陽平的字都是“平”，凡屬上聲和去聲的字都是“仄”。古四聲中的入聲字在今四聲中被分別歸入去聲、上聲或陽平中，因此，有些字在古四聲中是仄聲，在今四聲中可能是平聲。目前，在楹聯(lián)創(chuàng)作、評審的實踐中基本趨于共識，就是《聯(lián)律通則》所明確規(guī)定的遵循“雙軌制”，古四聲和今四聲并存，但在同一聯(lián)文中不得混用。這是普及與傳承、提高的需要?！捌截坪椭C”的最基本的要求，歸納起來主要包括三個層面上的含義：（一）、平仄交替與平仄對立。即在單句聯(lián)文中用詞綴句按節(jié)奏點安排平仄交替；上下聯(lián)對應節(jié)奏點位置的用字平仄要相反。這里是兩個概念：一是，在節(jié)奏的安排上，上下聯(lián)自身聯(lián)文內(nèi)部平仄要交替，不能在節(jié)奏點上連續(xù)平聲或仄聲，更不能一句話都是平聲或都是仄聲；二是，上下聯(lián)對應節(jié)奏點上互相對應的字，則要求平仄對立，即平仄相反。按照這一規(guī)律，上下聯(lián)內(nèi)部平仄交替，而上下聯(lián)之間平仄對立，才能造成回環(huán)起伏的旋律，使對聯(lián)的節(jié)奏鮮明和諧、悅耳動聽，收到相反相成的藝術(shù)效果。例如，清鄭燮題焦山別峰庵聯(lián)：室雅何須大；花香不在多?！把拧?，高雅清淡，美好之意。鄭氏有《題畫》云：“三間茅屋，十里春風；窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也?！绷攘葦?shù)語堪作此聯(lián)之最佳注腳。此聯(lián)的平仄格式為“仄仄平平仄；平平仄仄平”，也是上下聯(lián)內(nèi)容節(jié)奏點平仄交替，而上下聯(lián)之間平仄對立。又如，江西潘一之參加2011年中央電視臺春節(jié)晚會征集春聯(lián)應對的一副佳作：一百八聲鐘響，一呼百應八方和；（對句）五十六朵花開，五色十光六合春。（出句）此聯(lián)句為下聯(lián)應征上聯(lián)。出句為數(shù)字聯(lián)?！拔迨浠ā?，喻指我國五十六個民族，“五色十光”形容景象紛繁，色彩絢麗。“六合”，指天地及東南西北，喻指天下。結(jié)句中將“五十六”三個數(shù)字再次引申展開，并歸結(jié)于一個“春”字，進一步深化頌揚民族和睦團結(jié)、共建中華民族共有精神家園的主題，又令聯(lián)句生動活潑，具有春聯(lián)的特色，也增加了應對的諧巧性，難點在于后一分句把前面“五十六”三字依次分拆使用，且語氣暢達無礙。對句用古典文學中常見的“一百八”來對“五十六”，自然妥貼?！扮婍憽敝赋α泓c的一百零八記鐘聲，喻辭舊迎新、祝愿吉祥之意。成語“一呼百應”和“八方和”很自然的表現(xiàn)了全國上下同心協(xié)力共建小康的和諧景象，與出句所蘊含的民族團結(jié)的寓意相合拍。此處的“和”讀四聲，取“唱和”之意。聯(lián)語出句的平仄格式為：“仄仄仄仄/平平，仄仄/仄平/仄仄/平”，節(jié)奏點上平仄交替。所以，按照聯(lián)律的基本規(guī)則，此出句無疑是依循古韻，“合”是入聲字，為“仄”，否則有犯句內(nèi)失替之忌。而，對句的平仄格式為“仄仄仄平/平仄，仄平/仄仄/仄平/仄”，滿足了上下聯(lián)節(jié)奏點平仄對立的要求。這里需要說明一下，《聯(lián)律通則》對數(shù)量詞的節(jié)奏點及其平仄要祈求有專門的規(guī)定，此聯(lián)語中“五十六朵”、“一百八聲”可視之為一個節(jié)奏點?！皵?shù)量詞，系數(shù)詞和量詞連用時的合稱。數(shù)詞，是指表示數(shù)量或順序的詞；量詞，是指表示人、事物或動作的數(shù)量單位的詞。數(shù)量詞的相對，能做到平仄相對并按音步交替固然好，但在平水韻中，絕大多數(shù)的數(shù)詞和數(shù)位詞是仄聲，所以，習慣上三個音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，允許不拘平仄，只計最后一字的平仄就行。例如，“近約十二萬年后”、“南朝四百八十寺”等，這樣的聯(lián)句、用法很多，可以說是俯拾即是，《聯(lián)律通則》作此規(guī)定，求實求是，不在既有術(shù)語概念上自縛。顯然，字字講究平仄，調(diào)配和諧，吟誦起來，抑揚頓挫，優(yōu)美悅耳，能給人以聽覺上的美感。根據(jù)這一平仄交替與平仄對立的要求，在實際楹聯(lián)創(chuàng)作中不難把握基本的平仄格式，在一般以聲律節(jié)奏安排節(jié)奏點，即兩個字為一個節(jié)奏點的情況下：三言聯(lián)：平平仄；仄仄平。四言聯(lián)：平平仄仄；仄仄平平。五言聯(lián)：平平平仄仄；仄仄仄平平?；蛘哓曝破狡截?；平平仄仄平。六言聯(lián)：仄仄平平仄仄；平平仄仄平平。七言聯(lián)：平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平?；蛘哓曝破狡狡截曝?；平平仄仄仄平平。這些平仄格式可以稱之為正格。在一些楹聯(lián)的創(chuàng)作中，聲調(diào)的掌握也有一定的靈活性。《聯(lián)律通則》提出“節(jié)奏點”這一概念，強調(diào)節(jié)奏點用字平仄替對，這就給非節(jié)奏點用字的平仄留下了余地，也就是說，非節(jié)奏點用字可以平仄不拘。即人們經(jīng)常說的，對一般以兩個字為一個節(jié)奏而言的聯(lián)語，所謂的“一三五不論，二四六分明”。除此以外，在現(xiàn)實生活中的一些專用名詞、習慣用語，由三、四、五、六個字合在一起，早就成為固定詞組了。如“天安門”、“庫爾勒”、“三個代表”、“四項基本原則”、“南水北調(diào)”、“雅魯藏布江”，等等，它們已經(jīng)成為一個語言單位，可以看成一個節(jié)奏，除最后一個字要講究平仄外，非節(jié)奏點用字就姑且從寬，充分體現(xiàn)“嚴而不死，寬而不濫”的原則。這里的關(guān)鍵是要把節(jié)奏點弄清楚，有的情況下，一個字或三個字為一個節(jié)奏，就不能硬套。例如，清于右任題青城山黃帝祠聯(lián)：啟草味而興，有四百兆兒孫，飛騰世界；問龍蹺何道，是五千年文化，翊衛(wèi)神州。此聯(lián)大意是：黃帝軒轅氏在蒙昧時代從引教中華先民從事農(nóng)耕開始興起，代代相傳，至今有著四億子孫在世界上生存發(fā)展，蓬勃向上；試問取得無所不能的《龍蹺經(jīng)》的道路在哪里呢？這就是源遠流長的五千年燦爛文化，輔衛(wèi)和滋養(yǎng)著神州大地。此聯(lián)聯(lián)語中的“四百兆”與“五千年”就是三個字為一個節(jié)奏，否則就亂套了。另外，需要提及的是關(guān)于“領(lǐng)字”，它同元曲中的“襯字”一樣，是一種修飾語法。領(lǐng)字有一字領(lǐng)、二字領(lǐng)、三字領(lǐng)，本身可以平仄不拘，但被領(lǐng)的詞句則必須平仄協(xié)調(diào)。例如，清顧復初題成都崇麗閣聯(lián)：引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來劍外；停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。崇麗閣，位于四川省成都市錦江南岸望江公園內(nèi)?！肮乓狻?，思古之情。“劍外”，劍門關(guān)外，相對長安而言，泛指四川。“佇”，站立?！坝钁选?，予，我；懷，心懷、胸懷。蘇軾《前赤壁賦》曰：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！薄耙桓荽核?，篙，撐船用的竹竿，一篙春水指一篙深的春水。上聯(lián)的“引袖拂寒星”，借喻樓閣之高，即伸展袖子便可拂到天上的寒星。錦江邊云山壁立、青色點染的風光引發(fā)了作者蒼茫的思古之情。下聯(lián)以“停琴”提示了作者的風雅懷抱，以“送一篙春水，綠到江南”來描繪“錦江春色來天地”的無邊美景。此聯(lián)的特點是借景生情，文字優(yōu)美。寫法上注意前后語句的連貫照應，上聯(lián)以“看”、下聯(lián)以“送”分別為一字領(lǐng)，卻把上聯(lián)中的“蒼?！迸c“云山”、下聯(lián)中的“浩渺”與“春水”互相照應起來，這一構(gòu)思手法頗值得借鑒。又如，清薛時雨題秦淮河水閣聯(lián)：六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最難忘北國豪情，西園雅集；九曲清波，一簾風月，樓臺依舊好，且消受東山絲竹，南部煙花。此聯(lián)聯(lián)語構(gòu)思不凡，融情、景、人為一體，景隨情移，情以人傳。上聯(lián)以“金粉”、“笙歌”渲染秦淮河的繁華景象，勾起舊游的豪情雅致。下聯(lián)面對“樓臺依舊好”的情景，有感于“清波”、“風月”而生發(fā)聯(lián)想，耳畔絲竹，眼前春色，享受這如詩般的美景，倒覺得心曠神怡。聯(lián)語中以上下聯(lián)分別以“最難忘”、“且消受”為三字領(lǐng)，使得語言清新雅麗，節(jié)奏和諧，酣暢可誦。（二）、對于單邊兩句及其以上的多句聯(lián)，各句腳依順序連接，平仄規(guī)格一般要求形成音步遞換，傳統(tǒng)稱“平頂平，仄頂仄”。就是說，多句聯(lián)的句腳必須交替。這是基于維護楹聯(lián)作為格律文學文體尊嚴、體現(xiàn)楹聯(lián)文體個性特征的需要。楹聯(lián)不講押韻，但遣詞用字必須講究聲律。所謂“仄頂仄，平頂平”的傳統(tǒng)格局，通常形象化地稱之為“馬蹄格氣其規(guī)律正如馬之行步，后腳總是踏著前腳腳印走，每個腳印要踏兩次。如以一邊的腳為平，另一邊的腳為仄，左右輪流，那么，“平平”之后就是“仄仄”，“仄仄”之后又是“平平氣鑒于立定時前腳之站立點，并無后繼，所以，末尾應為單仄或單平。根據(jù)這樣的規(guī)律，其特征就是上、下聯(lián)句腳分別依循“……平平仄仄平平仄”、"……仄仄平平仄仄平”安排。從“每句句腳之平仄按音步遞換”的基本要求來講，“馬蹄格”不失為較佳的格式，但它絕不是唯一的，例如，朱氏規(guī)則也是主要的格式之一，其特征是上聯(lián)各句之句腳，除尾句收于仄聲外，其余都是平聲。所以，對三句及三句以下的多句聯(lián)而言，朱氏規(guī)則與馬蹄格是相通的、統(tǒng)一的。在楹聯(lián)創(chuàng)作實踐中還有一些其它的變格格式，如二句聯(lián)上、下聯(lián)句腳分別為仄仄、平平；三句聯(lián)上、下聯(lián)句腳分別為仄平仄、平仄平；四句聯(lián)上、下聯(lián)句腳分別為平仄平仄、仄平仄平等。從總結(jié)楹聯(lián)創(chuàng)作規(guī)律性東西的角度來講，不管是馬蹄格、朱氏規(guī)則，或其它變格形式，堅持“每句句腳之平仄按音步遞換”的基本要求，是具有共識的。（三）、上聯(lián)收于仄聲，最末一個字必須是仄聲；下聯(lián)收于平聲，最末一個字必須是平聲。這是楹聯(lián)創(chuàng)作中必須遵守的。這是因為，仄聲字洪亮，有頓挫意，而平聲字韻味舒長，有悠揚不盡的韻味，使人讀起來順暢、深長，有穩(wěn)定感。例如，清汪炳璈題涵碧亭聯(lián)：水從碧玉環(huán)中出；人在青蓮瓣里行。貴州省貴陽市南有著名的甲秀樓，樓下有浮玉橋橫臥，貫通南明河南北兩岸，橋上有涵碧亭?！氨逃癍h(huán)”，喻指橋虹，也即拱橋。拱洞與倒影相合如“環(huán)”而圓。上聯(lián)寫碧水蕩漾，清澈的河水從橋孔里奔流而去，好似自碧玉所制之環(huán)中涌出一般，顯得瑩晶湛碧，格外誘人。下聯(lián)寫青蓮盛開，盡興的游人乘一葉葉扁舟在水中飄動，如同坐在青蓮瓣里一樣悠然自得，就連那連接兩岸的長橋，遠遠望去也似一片青蓮花瓣，自是迷人。聯(lián)語淺淺幾筆就勾勒出一幅生動的畫面，形美意豐，別有神韻。此聯(lián)上聯(lián)末“出”屬仄聲，下聯(lián)末“行”屬平聲。“上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲”，是楹聯(lián)創(chuàng)作必須遵循的最起碼的基本要求，但，在現(xiàn)實生活中，仍然有一些所謂的楹聯(lián)作品忽視了這一點。例如，二。。七年，北京大學為歡迎國民黨主席連戰(zhàn)“和平之旅”之演講，撰寫了一副聯(lián)：臺北思故土，浦江察民情，京華敘和平，兩岸三城大家一家；湘南拜先人，金陵謁國父，長安祭始祖，千山萬水心通百通。這副聯(lián)不僅多處不合平仄對立、交替的要求，六個地名除“臺北”兩個字是“平仄”，其余全是“平平”，怎么能對？“大家一家”與“心通百通”兩個短語的詞性結(jié)構(gòu)不一致，“家”是名詞，“通”是動詞，又均為平聲，怎么能對？而且，上下聯(lián)竟然全是平聲收尾。無獨有偶，同年清華大學歡迎親民黨主席宋楚瑜所撰的聯(lián)：求和平，興中華，自強不息；增互信，促統(tǒng)一，厚德載物。上聯(lián)前兩句，連續(xù)六個平聲；下聯(lián)十個字，除“增”字為平聲外，其余九個字全是仄聲，而且上下聯(lián)全是仄聲收尾?？吹竭@兩副所謂的聯(lián)作，令人遺憾之極。（六）形對意聯(lián)對聯(lián)，顧名思義，不僅形式對舉，而且意義關(guān)聯(lián)。所謂關(guān)聯(lián)，就是語意（或聯(lián)意）相關(guān)，上下聯(lián)所表達的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于主題。一般來說，上下聯(lián)應圍繞相關(guān)的主題，或并行表達，或正反表達，也可以構(gòu)成延續(xù)、因果等各種關(guān)系。一副楹聯(lián)如果只求形式上的一致，不求內(nèi)容上的統(tǒng)一，那就會留下拼湊的痕跡，不是好聯(lián)。例如：電影院中看電影；圖書館里讀圖書。這副聯(lián)，從文字對偶形式看，詞性、句式都對得不錯，亦合平仄。但是，它們上下聯(lián)的語意、內(nèi)容不相關(guān)聯(lián)，中間缺乏聯(lián)系，風牛馬不相及，不能表達任何意義，所以不能認作對聯(lián)，只能算是對偶句。我們可以為對聯(lián)作一個生動的比喻：上下聯(lián)好像是雙峰對峙，或者是二水分流，表面看來，是互相隔離的，但實際上是雙峰之間有山脈相連，二水之間有暗泉相通?？傊郝?lián)文字少而精，除形式上要求對仗工整，平仄協(xié)律外，內(nèi)容上更要求上下聯(lián)語意既不能互不相關(guān)，又不能重復、雷同（合掌），而應從不同的角度相互照應，相互補充，相互深化，相輔相成，共同表達一個主題。也就是說，既要相“對”（對應、對稱、對立），又要相“聯(lián)”（關(guān)聯(lián)、聯(lián)屬、聯(lián)合），對而不聯(lián)者不能成為嚴格意義上的對聯(lián)，至少不是合格的楹聯(lián)。如大家熟悉的“三星白蘭地；五月黃梅天”這種字詞對仗精工的兩句，之所以稱為“無情對”，而不叫“聯(lián)”，就因為上下兩句對而不聯(lián)，語意毫不相關(guān)。為了說明語意相關(guān)，如何“既對且聯(lián)”，不妨舉一副聯(lián)為例：清石治棠題杭州西湖“平湖秋月”聯(lián)：萬頃湖平長似鏡；四時月好最宜秋。杭州西湖，因北宋蘇軾詩中有“欲把西湖比西子”之句，而雅號為“西子湖”，三面環(huán)山，湖光山色，賞心悅目，實乃遐爾聞名的風景勝地?！捌胶镌隆本包c列“西湖十景”之首。據(jù)《西湖志》載：“蓋湖際秋而益澄，月際秋而愈潔，合水月以觀而全湖之精神始出也?！弊运我詠?，歷代文人騷客均以“平湖秋月”為題爭相吟詠。此聯(lián)則是清俞樾之妻石治棠所撰。上聯(lián)從空間、景色入手寫湖；下聯(lián)從時間、季節(jié)著眼寫月，合起來就成為十分切題的“平湖秋月”的完整寫照。而且，上下聯(lián)還分別嵌入“平、湖、秋、月”四個字。全聯(lián)十四個字，在那個特定環(huán)境、特定語境中，組合得還是蠻自然貼切的，不失為佳作。“平”與“好”都是形容詞。“平”是真實的，可視的，體現(xiàn)出西湖秀雅寧靜的形貌特點；而“好”是抽象的，月亮一年四季都有，本無好、差之別，但，不同的季節(jié)給人們的感受卻不同。秋高氣爽，令人心曠神怡，會覺得月亮更皎潔、月光更柔美。這個“好”字用得好，好就好在含蓄、空靈，讓讀者自己去想象、去捕捉、去感悟"月好”的內(nèi)涵。"鏡”是器物，“秋”是季節(jié)，兩者不屬于同一小類，但都是名詞。句中“鏡”是“湖”的喻體，它讓讀者看到的是一平如鏡的萬頃湖水；而“秋”也不是一個概念化的秋季，它讓讀者感受到天清氣爽、月光如水的一幅秋的圖畫、秋的氛圍。這里“鏡”與“秋”，一實一虛，水光與月色渾然一體，營造出了無限愜意的意境情調(diào)，共同完成了描繪、贊頌西湖勝景的統(tǒng)一的主題。以上介紹的楹聯(lián)基本知識，是對千余年來散見于各種典籍中有關(guān)聯(lián)律論述的梳理、規(guī)范，也是楹聯(lián)創(chuàng)作實踐中所約定俗成已成定軌的基本格律。掌握了這部分內(nèi)容，就可以寫出合格的楹聯(lián)，甚至可以出佳作。總之，楹聯(lián)要講究格律，楹聯(lián)格律的底線必須守住。任何游戲必有游戲規(guī)則，不然的話，就玩不下去。格律不是束縛人，相反的是給人以自由。大家都依從格律，就有共同遵循的規(guī)則，無論是創(chuàng)作、評審、賞析，共同的認識就會增多，楹聯(lián)創(chuàng)作才會蒸蒸日上，不斷發(fā)展、不斷繁榮。當然，從文學藝術(shù)創(chuàng)作的角度來講，真正把楹聯(lián)的詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)的基本規(guī)則發(fā)揮得淋漓盡致，還有許多涉及楹聯(lián)修辭學方面更加豐富多彩的內(nèi)容，需要不斷地去學習、探索。所以，《聯(lián)律通則》除了第一章基本規(guī)則外，還有更多的篇幅是講傳統(tǒng)修辭對格，以及詞性對從寬范圍。《聯(lián)律通則》中所列舉的傳統(tǒng)屬對格式，主要是字法中的疊語、嵌字、銜字；音法中的借音、諧音、聯(lián)綿；詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品；句法中的當句、鼎足、流水等。相對于基本規(guī)則而言，傳統(tǒng)修辭對格則是屬于更高層次的范疇，許多內(nèi)容涉及楹聯(lián)修辭學。傳統(tǒng)修辭對格，有些是符合現(xiàn)代漢語語法學上“詞性與結(jié)構(gòu)相對”規(guī)則，但也有許多并不能用簡單的“詞性與結(jié)構(gòu)相對”來概括。正因為如此，《聯(lián)律通則》從楹聯(lián)修辭學的角度，對傳統(tǒng)修辭對格在對聯(lián)文體中的應用作出了“從寬”的明確規(guī)定，即在運用傳統(tǒng)修辭對格時，若出現(xiàn)與現(xiàn)代漢語語法學角度的“基本規(guī)則”不相吻合的情況時，那就認可傳統(tǒng)辭格，放寬“基本規(guī)則”，從而對傳統(tǒng)的對聯(lián)創(chuàng)作手法進行了全方位的繼承。這就是制定《聯(lián)律通則》所堅持的“開承性”原則。在掌握了基本規(guī)則之后，又懂得了傳統(tǒng)對格，楹聯(lián)創(chuàng)作、賞析就可以進入妙境。所謂“從寬