《歸去來兮辭（并序）》學案

PAGEPAGE6《歸去來兮辭》導學案答案【目標展示】1、積累常見的文言實詞和文言虛詞，歸納文中的一詞多義現(xiàn)象。2、了解辭賦的特點。3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求【自學指導】1、作者簡介陶潛（365—427），東晉大詩人一名淵明，字元亮，私溢靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深他生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的許多作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想的后代批評家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名有《陶淵明集》。2、寫作背景陶淵明四十一歲那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿當時那里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。3、文體特點辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。4、陶淵明的意義陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標志著古樸的歌詩所能達到的高度陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材他的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)樸率真、淳厚善良，他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個“巢”，一個精神的家園?！竞献魈骄俊恳弧⑼ㄗx全文，解決字音。二、疏通文意，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清線索。（一）文章結(jié)構(gòu)1、歸隱原因：迷途知返，今是昨非。2、歸家情景：（1）歸家場面：童仆歡迎，稚子候門；三徑就荒，松菊猶存；舉家歡宴，興高采烈。（2）歸家后的生活：居陋室，自酌自飲；游園成趣，縱情山水。3、定居田園后的樂趣：親友往來，互訴衷腸；琴書相伴，消除憂傷；春天來臨，耕種西疇；駕車乘舟，恣意遨游。4、反思總結(jié)：隨遇而安，樂天安命。（二）文章線索：敘事：抒情：二、賞析課文內(nèi)容。1、通讀序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。2、閱讀課文，探究問題（1）作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當中？到家后衣食住行的閑適從何看出？從此段中又可以看出陶潛有什么樣的隱土情懷？點撥：“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多美好的一幅天倫之樂圖?。　耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”異曲同工一詩一賦，表達了相同的淡泊明志，閑適自在的隱士情懷（2）陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？點撥：（1）促膝而談的家庭之樂——“悅親戚之情話”；（2）彈琴消憂的本色生活——“樂琴書以消憂”；（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——“告余春及，有事西疇”；（4）巾車孤舟出游之樂——“窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘”中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者（3）有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談談你對這個問題的看法。點撥：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈。因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒【精講點撥】【當堂檢測】一、文言知識1、通假字：乃瞻衡宇（衡，通“橫”）胡不歸（胡，通“何”，為什么）曷不委心任去留（曷，通“何”）2、詞類活用：瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活）眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）或棹孤舟（棹：槳，這里用作動詞，用槳劃）3、一詞多義：心：因事順心（心愿）既自以心為形役（內(nèi)心）夫：問征夫以前路（名詞）樂夫天命復奚疑（助詞）故：故便求之（所以）親故多勸余為長吏（故交，朋友）之：胡為乎遑遑欲何之（到，動詞）求之靡途（代“為長吏”，代詞）四方之事（助詞“的”）悟已往之不諫（放在句子主語與謂語之間，取消句子獨立性）奚：奚惆悵而獨悲（為什么）樂夫天命復奚疑（什么）而：門雖設而常關（表轉(zhuǎn)折）覺今是而昨非（表并列）時矯首而遐觀（表修飾）鳥倦飛而知還（表承接）委：曷不委心任去留順從，隨從王年少，委國事大臣（委托）教化從來有源委（末尾）委命下吏（把……交給）尋:尋程氏妹喪于武昌(不久)既窈窕以尋壑(探尋)往:懷良辰以孤往(去往)悟已往之不諫(過往)4、古今異義：（1）于時風波未靜風波古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌尋古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話親戚古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭的成員。（5）幼稚盈室幼稚古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微恨古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇有事古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。5、文言句式：判斷句（1）皆口腹自役（“皆”表判斷）（2）富貴非吾愿賓語前置（1）復駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）（3）樂夫天命復奚疑（“疑奚”）省略句（1）情在駿奔（省略主語“余”）（2）寓形宇內(nèi)復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應為：稚子于門候）被動句（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）介詞結(jié)構(gòu)后置（1）農(nóng)人告余以春及（“以春及告余”）（2）將有事于西疇（3）尋程氏妹喪于武昌二、基礎知識檢測1、對加粗字注音有誤的一項是（）A、云無心以出岫（xiù）B、舟遙遙以輕飏（yáng）C、眄庭柯以怡顏（mie）D、或命巾車，或棹孤舟（zhào）2、對加粗詞解釋有誤的一項是（）A、恨晨光之熹微（光線微弱）B、云無心以出岫（云彩）C、胡為乎遑遑欲何之（急急忙忙，心神不安的樣子）D、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（向往中的仙境）3、下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項是（）A、請息交以絕游B、農(nóng)人告余以春及B、既窈窕以尋壑D、木欣欣以向榮4、下列句子中加粗詞語古今意完全一致的一項是（）A、悅親戚之情話B、將有事于西疇C、既窈窕以尋壑D、善萬物之得時5、從句式角度分析，不同于其他三項的一項是（）A、既自以心為形役B、王之蔽甚矣C、吾長見笑于大方之家D、鳥倦飛而知還6、下列句子“而”字意思和用法與“臨清流而賦詩”中“而”字相同的一項是（）A、覺今是而昨非B、門雖設而常關C、時矯首而遐觀D、泉涓涓而始流參考答案【同步達綱練習】1．C（miǎn）2．B（山穴，此處泛指山峰）3．B（A、C、D“以”是連詞，B為介詞）4．D（情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話；有事：古指耕種之事，今泛指；窈窕：古是幽深曲折的樣子，今指女子文靜而美好）5．D（A、B、C為被動句）6．C三、閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答問題。余家貧，耕植不足以自給幼稚盈室，瓶無儲粟生生所資，未見其術親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途會有四方之事①，諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦，遂見用于小邑于時風波未靜，心憚遠役彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之及少日，眷然有歸歟②之情何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病嘗從人事，皆口腹自役于是悵然慷慨，深愧平生之志猶望一稔，當斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職仲秋至冬，在官八十余日因事順心，命篇曰：《歸去來兮》乙巳歲十一月也。注：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事四方，意為到各處去②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的句子，表懷鄉(xiāng)之情③駿奔，《詩經(jīng)·周頒》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話，即去祭祀1、對加粗詞解釋有誤的一項是（）A、生生所資（生產(chǎn)生活）B、脫然有懷（輕快的樣子）C、尋程氏妹喪于武昌（尋找）D、非矯厲所得（勉強去做）2、判斷“以”字用法，正確的選項是（）①耕植不足以自給②諸侯以惠愛為德③家叔以余貧苦④足以為酒A、①②相同③④不同B、①②不同③④不同C、①②相同③④相同D、①②不同③④相同3、下列句子在文中的意思錯誤的一項是（）A、及少日，眷然有歸歟之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B、質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。C、饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D、猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。4、下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是（）A、陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由B、陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素C、陶辭官而去最根本的理由也是“質(zhì)性自然”，感到官場拘束，出仕違背平生志向D、當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一答案及提示1．C2．B①用來②把③因④用來3．D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去4．A【拓展提高】一、高考作文優(yōu)秀片段1、“采菊東籬下，悠然見南山”，中國文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？2、晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值。3、陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。4、是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。5、遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。6、一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障眩w鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。7、幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！8、背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）9、小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）10、在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經(jīng)很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業(yè)、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。11、我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復得返自然”的小鳥呢！12、陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題?！叭松教幹嗡?，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西?！比松嵌虝旱?，人生需要曠達?，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！二、全文展示走近陶淵明真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！}記夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權利沉重，卻又無比黑暗的時候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個遠離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個無憂無慮．心地向善．智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見南山?！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。您告訴我，在污濁社會也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達；您告訴我，無論任何時候都要做那個自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……隱者頌掬一捧月色，凝成暗夜的菊香\引兩懷清風，拂醒南山的曙光\穿過東籬的欄柵，你認清斗米中的昏濁\背負荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳\踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境\追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影\沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴\沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢\勇于放棄\敢于清高\于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷\隱者，不就是一個隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎舞一曲淡泊，遺萬世芬芳一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……他曾在滿朝文武勾心斗角的風口浪尖，舞