文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采11課件

第12課

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采第12課

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1導(dǎo)入有關(guān)文藝復(fù)興研究的部分著作導(dǎo)入有關(guān)文藝復(fù)興研究的部分著作2基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂，一場新文化運(yùn)動悄然興起。由于當(dāng)時資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場運(yùn)動被稱做文藝復(fù)興運(yùn)動，它催生出眾多彪炳史冊的人文主義思想文化巨匠。導(dǎo)入基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思3薄伽丘和《十日談》薄伽丘和《十日談》4薄伽丘

薄伽丘（1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時間住在佛羅倫薩。他擁護(hù)共和政體。薄伽丘是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集《十日談》，它為歐洲近代短篇小說開了先河。

薄伽丘薄伽丘（1313—1375），意大利5《十日談》（中譯本）封面1353年《十日談》（英文第1版）原版插圖《十日談》的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求?！妒照劇罚ㄖ凶g本）封面1353年《十日談》（英文第16《十日談》插圖《十日談》插圖7彼特拉克但丁薄伽丘、但丁和彼特拉克被譽(yù)為文藝復(fù)興“前三杰”。彼特拉克但丁薄伽丘、但丁和彼特拉克被譽(yù)為文藝復(fù)興“前三杰”。8圣十字教堂外的但丁雕像圣十字教堂外的但丁雕像9詩人但丁在注視弗洛倫斯（畫中右側(cè)城堡），該畫創(chuàng)作于1465。詩人但丁在注視弗洛倫斯（畫中右側(cè)城堡），該畫創(chuàng)作于1465。10但丁但丁《神曲》封面但丁但丁《神曲》封面11但丁《神曲》插圖——幻游天堂但丁《神曲》插圖——幻游煉獄但丁《神曲》插圖——幻游天堂但丁《神曲》插圖——幻游煉獄12但丁《神曲》插圖——幻游地獄返回返回但丁《神曲》插圖——幻游地獄返回返回13《幻游地獄》（之二）（《神曲》插圖）《幻游地獄》（之二）14文藝復(fù)興的藝壇三杰文藝復(fù)興的藝壇三杰15達(dá)·芬奇《自畫像》

達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)·芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。達(dá)·芬奇《自畫像》達(dá)·芬奇（1452—15116文藝復(fù)興運(yùn)動以前的圣母像文藝復(fù)興運(yùn)動以前的圣母像17《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。大圖《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘18《最后的晚餐》《最后的晚餐》（高420厘米，寬910厘米，現(xiàn)藏米蘭圣瑪麗亞·戴列·格拉契修道院）反映了基督教傳說中最重要的故事之一。此畫是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪利亞·戴列·格拉契修道院食堂所畫。整個畫面嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達(dá)·芬奇藝術(shù)的代表。大圖

19米開朗琪羅《自畫像》

米開朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動的影響，以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。米開朗琪羅《自畫像》米開朗琪羅，1475年3月6日出20

米開朗琪羅于1501-1504年間完成《大衛(wèi)》雕像，時年29歲。他塑造了一位走向戰(zhàn)場的年輕人，肌肉飽滿，目視前方，左手緊握投石機(jī)帶，右手攥著一塊石頭，隨時準(zhǔn)備給予敵人致命的一擊。米開朗琪羅于1501-1504年間完成《大衛(wèi)21

西尼奧里廣場上的《大衛(wèi)》是復(fù)制品，為了保護(hù)這件藝術(shù)珍品，佛羅倫薩人于1873年把原作移至佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院陳列館。西尼奧里廣場上的《大衛(wèi)》是復(fù)制品，為了保護(hù)這22

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨(dú)立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上有兩個小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿著刻有“十誡”的兩塊石板，左手托著長長的美髯，頭向左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴(yán)厲而全神貫注，左腿向后彎曲，腳面抬起，仿佛隨時怒而起立。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強(qiáng)的意志，正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護(hù)者。米開朗琪羅《摩西》

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他23

米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世記》，以圣經(jīng)為主線，繪畫總面積近600平方米，人物數(shù)百個。分別描繪《神分光暗》《創(chuàng)造日月與動植物》《創(chuàng)造水和大地》《創(chuàng)造亞當(dāng)》《創(chuàng)造夏娃》《原罪·逐出樂園》《諾亞祭獻(xiàn)》《洪水》、《諾亞醉酒》9個主題。這幅宗教畫給人以新的啟示：創(chuàng)造生命的力量存在于無限的空間，亞當(dāng)與人類的創(chuàng)造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創(chuàng)造一切。當(dāng)拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之后，不禁感慨地說：“米開朗琪羅是用上帝一樣杰出的天賦創(chuàng)造這個藝術(shù)世界的！”《創(chuàng)世紀(jì)》（西斯廷教堂正面全景壁畫）《創(chuàng)世紀(jì)》（西斯廷教堂天井壁畫）米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世記》，以圣經(jīng)為主24拉斐爾《自畫像》（局部）

拉斐爾（1483—1520），文藝復(fù)興意大利“藝壇三杰”之一。從22歲到25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)·芬奇那樣經(jīng)驗豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒牵麆?chuàng)造出最合乎當(dāng)時人們的口味、被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾《自畫像》（局部）拉斐爾（1483—1520）25拉斐爾《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》是意大利畫家拉斐爾在1512—1513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。它是一幅長達(dá)2.65米、寬近2米的布面油畫，畫中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近。此畫現(xiàn)藏于德累斯頓。大圖拉斐爾《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》是意大利畫家拉26《雅典學(xué)派》《雅典學(xué)派》創(chuàng)作于1509—1510年，長770厘米，是拉斐爾為教皇尤利烏斯二世的書齋所作的一幅壁畫。他以豐富的想象力，把他所崇敬的古代學(xué)者集中重現(xiàn)于畫面上。畫中人物眾多，神彩各異，但都在潛心研究學(xué)問，探討問題。整個畫面彌漫著濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，體現(xiàn)了人文主義者對古典文化的仰慕。加上大廳寬深高大，更增添了畫面宏偉的氣魄。大圖《雅典學(xué)派》《雅典學(xué)派》創(chuàng)作于1509—151027《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》

拉斐爾創(chuàng)作了眾多的圣母形象。那柔和的輪廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，與希臘杰出的雕塑家普拉克西特利斯創(chuàng)作的維納斯頭像有著驚人的相似，但拉斐爾賦予了古代美以新的生命。在他的畫中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的、不同的完美形式。返回返回《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》拉斐28莎士比亞的戲劇莎士比亞的戲劇29莎士比亞

莎士比亞（1564—1616），英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。

莎士比亞莎士比亞（1564—1616），英國大30莎士比亞的故居

莎士比亞的故居位于倫敦近郊的斯特拉特福小鎮(zhèn)。1564年，莎士比亞在位于小鎮(zhèn)漢利街上的這座房子里出生。這是一座兩層高的都鐸式建筑，里面保存了莎士比亞的遺物，以及和他有關(guān)的人所用過的物件。莎士比亞的故居莎士比亞的故居位于倫敦近郊的斯31莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像1616年，莎士比亞因病逝世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：“看在上帝的面上，請不要動我的墳?zāi)?。妄動者將遭到詛咒，保護(hù)者將受到祝福?！彼哪宫F(xiàn)在他家鄉(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬計的人象朝圣一般去瞻仰。莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像32莎士比亞《莎士比亞》全集莎士比亞《莎士比亞》全集33《哈姆雷特》書影（1611年珍本）《哈姆雷特》書影（1611年珍本）34《哈姆雷特》電影劇照

悲劇《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆特這一形象反是非曲直了當(dāng)時先進(jìn)分子的人文主義主張?！豆防滋亍冯娪皠≌毡瘎　豆防滋亍穼?5《奧賽羅》是莎士比亞四大悲劇之一，首演于1604年。有評論家將此劇稱為是莎士比亞悲劇作品中“結(jié)構(gòu)最完美的一部”?！秺W賽羅》插圖英國“與你同行劇團(tuán)”《奧賽羅》劇照《奧賽羅》是莎士比亞四大悲劇之一，首演于16036來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去

（《李爾王》臺詞）來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去。

我們倆要像籠中鳥一樣的唱歌；

你要我祝福的時候，我會跪下去

求你寬恕。我們就這樣過日子，

祈禱，唱歌，講講古老的故事，

笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑話

宮廷的新聞；我們也要同他們

漫談?wù)l得勝，誰失敗，誰當(dāng)權(quán)，誰垮臺；

由我們隨意解釋事態(tài)的秘密，

儼然是神明的密探。四壁高筑，

我們就冷看這一幫那一派大人物

隨月圓月缺而一升一沉。舞臺劇《李爾王》劇照來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去

（《李爾王》臺詞）舞臺劇《李爾王》劇照37莎士比亞妙語錄

黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來的。

——《麥克白》

有的人終生向幻影追逐，只好在幻影里追求滿足。

——《威尼斯商人》

雄鷹之子筑巢于松柏之巔，與天風(fēng)盤桓，太陽也受它奚落。

——《查理三世》

懦夫在未死以前，就已經(jīng)死過好多次；勇士一生只死一次。

——《裘力斯·凱撒》

傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個傻子。

——《皆大歡喜》

書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。

——《莎士比亞戲劇集》

寬恕人家所不能寬恕的，是一種高貴的行為。

——《魯克麗斯受辱記》

凡是經(jīng)過考驗的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍。

——《莎士比亞戲劇集》返回返回莎士比亞妙語錄黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到38閱讀與思考文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時代》

請思考：人文主義的歷史意義是什么？閱讀與思考文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟39自我測評1.為什么說《十日談》和《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的精神？2.文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的？

人文主義思想主要通過藝術(shù)大師作品中的對話、故事情節(jié)的發(fā)展，繪畫、雕刻作品的藝術(shù)特色、構(gòu)圖和色彩等表現(xiàn)出來。

薄伽丘的《十日談》面對現(xiàn)實，描寫的是完完全全的世俗生活，著意刻畫的是“人”，而不再是天堂幸福和夢幻似的虛無飄渺的“神”。他的作品具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。他通過講故事，描繪了意大利廣闊的社會生活畫面，把人間的百態(tài)、人間的歡樂和幸福、形形色色的人物，作為自己描寫的中心，塑造的人物具有鮮明的性格特征，揭開了以“人”為中心的意大利文藝復(fù)興的序幕。中世紀(jì)對人的內(nèi)心世界，對人們復(fù)雜、活生生的、有時是互相矛盾的感情不大感興趣。文藝復(fù)興時代才使人變成了人們注意的中心。如同那個時代的航海家們發(fā)現(xiàn)新海洋和新大陸一樣，作家們也發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)心世界的新深度。哈姆雷特的悲劇也就是莎士比亞時代人文主義的悲劇。哈姆雷特不可能解決問題。他的偉大在于他提出了問題。幾個世紀(jì)以來，莎士比亞創(chuàng)作的這部天才的悲劇一直激勵著人們?nèi)ニ伎?，召喚著人們?nèi)崿F(xiàn)人文主義的光輝理想。自我測評1.為什么說《十日談》和《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的40結(jié)束結(jié)束4113、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。

15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。

18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個沒有未來的夜時，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。

19、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。

20、每一個成就和長進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時候不是看到希望才去堅持，而是堅持了才能看到希望。1、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時，你就會知道這絕對是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無論你覺得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)畫出的圓圈，其實，圓上的每一個點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會空虛；沒有壓力的青春就會枯萎；沒有壓力的生命就會黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會?！u韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個方向去實現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的?！斞?9、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實在的?！獝鄣仙?0、做一個決定，并不難，難的是付諸行動，并且堅持到底。21、不要因為自己還年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來健康。22、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。23、命運(yùn)負(fù)責(zé)每個人身上都有惰性和消極情緒，成功的人都是懂得管理自己的情緒和克服自己的惰性，并像太陽一樣照亮身邊的人，激勵身邊的人。2、你心里最崇拜誰，不必變成那個人，而是用那個人的精神和方法，去變成你自己。3、你今天必須做別人不愿做的事，好讓你明天可以擁有別人不能擁有的東西。4、不要覺得全心全意去做看起來微不足道的事，是一種浪費(fèi)，小事做的得心應(yīng)手了，大事自然水到渠成。5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個簡單的人，踏實而務(wù)實。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對你好，你要爭氣，圖日后有能力有所報答，別人對你不好，你更要爭氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時間來定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個人的都一樣，但每個人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報，因為播種和收獲不在同一個季節(jié)，中間隔著的一段時間，我們叫它為堅持。洗牌，但是玩牌的是我們自己！13、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們42第12課

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采第12課

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采43導(dǎo)入有關(guān)文藝復(fù)興研究的部分著作導(dǎo)入有關(guān)文藝復(fù)興研究的部分著作44基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂，一場新文化運(yùn)動悄然興起。由于當(dāng)時資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場運(yùn)動被稱做文藝復(fù)興運(yùn)動，它催生出眾多彪炳史冊的人文主義思想文化巨匠。導(dǎo)入基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思45薄伽丘和《十日談》薄伽丘和《十日談》46薄伽丘

薄伽丘（1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時間住在佛羅倫薩。他擁護(hù)共和政體。薄伽丘是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集《十日談》，它為歐洲近代短篇小說開了先河。

薄伽丘薄伽丘（1313—1375），意大利47《十日談》（中譯本）封面1353年《十日談》（英文第1版）原版插圖《十日談》的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求?！妒照劇罚ㄖ凶g本）封面1353年《十日談》（英文第148《十日談》插圖《十日談》插圖49彼特拉克但丁薄伽丘、但丁和彼特拉克被譽(yù)為文藝復(fù)興“前三杰”。彼特拉克但丁薄伽丘、但丁和彼特拉克被譽(yù)為文藝復(fù)興“前三杰”。50圣十字教堂外的但丁雕像圣十字教堂外的但丁雕像51詩人但丁在注視弗洛倫斯（畫中右側(cè)城堡），該畫創(chuàng)作于1465。詩人但丁在注視弗洛倫斯（畫中右側(cè)城堡），該畫創(chuàng)作于1465。52但丁但丁《神曲》封面但丁但丁《神曲》封面53但丁《神曲》插圖——幻游天堂但丁《神曲》插圖——幻游煉獄但丁《神曲》插圖——幻游天堂但丁《神曲》插圖——幻游煉獄54但丁《神曲》插圖——幻游地獄返回返回但丁《神曲》插圖——幻游地獄返回返回55《幻游地獄》（之二）（《神曲》插圖）《幻游地獄》（之二）56文藝復(fù)興的藝壇三杰文藝復(fù)興的藝壇三杰57達(dá)·芬奇《自畫像》

達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)·芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。達(dá)·芬奇《自畫像》達(dá)·芬奇（1452—15158文藝復(fù)興運(yùn)動以前的圣母像文藝復(fù)興運(yùn)動以前的圣母像59《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。大圖《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘60《最后的晚餐》《最后的晚餐》（高420厘米，寬910厘米，現(xiàn)藏米蘭圣瑪麗亞·戴列·格拉契修道院）反映了基督教傳說中最重要的故事之一。此畫是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪利亞·戴列·格拉契修道院食堂所畫。整個畫面嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達(dá)·芬奇藝術(shù)的代表。大圖

61米開朗琪羅《自畫像》

米開朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動的影響，以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。米開朗琪羅《自畫像》米開朗琪羅，1475年3月6日出62

米開朗琪羅于1501-1504年間完成《大衛(wèi)》雕像，時年29歲。他塑造了一位走向戰(zhàn)場的年輕人，肌肉飽滿，目視前方，左手緊握投石機(jī)帶，右手攥著一塊石頭，隨時準(zhǔn)備給予敵人致命的一擊。米開朗琪羅于1501-1504年間完成《大衛(wèi)63

西尼奧里廣場上的《大衛(wèi)》是復(fù)制品，為了保護(hù)這件藝術(shù)珍品，佛羅倫薩人于1873年把原作移至佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院陳列館。西尼奧里廣場上的《大衛(wèi)》是復(fù)制品，為了保護(hù)這64

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨(dú)立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上有兩個小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿著刻有“十誡”的兩塊石板，左手托著長長的美髯，頭向左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴(yán)厲而全神貫注，左腿向后彎曲，腳面抬起，仿佛隨時怒而起立。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強(qiáng)的意志，正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護(hù)者。米開朗琪羅《摩西》

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他65

米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世記》，以圣經(jīng)為主線，繪畫總面積近600平方米，人物數(shù)百個。分別描繪《神分光暗》《創(chuàng)造日月與動植物》《創(chuàng)造水和大地》《創(chuàng)造亞當(dāng)》《創(chuàng)造夏娃》《原罪·逐出樂園》《諾亞祭獻(xiàn)》《洪水》、《諾亞醉酒》9個主題。這幅宗教畫給人以新的啟示：創(chuàng)造生命的力量存在于無限的空間，亞當(dāng)與人類的創(chuàng)造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創(chuàng)造一切。當(dāng)拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之后，不禁感慨地說：“米開朗琪羅是用上帝一樣杰出的天賦創(chuàng)造這個藝術(shù)世界的！”《創(chuàng)世紀(jì)》（西斯廷教堂正面全景壁畫）《創(chuàng)世紀(jì)》（西斯廷教堂天井壁畫）米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世記》，以圣經(jīng)為主66拉斐爾《自畫像》（局部）

拉斐爾（1483—1520），文藝復(fù)興意大利“藝壇三杰”之一。從22歲到25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)·芬奇那樣經(jīng)驗豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒?，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時人們的口味、被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾《自畫像》（局部）拉斐爾（1483—1520）67拉斐爾《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》是意大利畫家拉斐爾在1512—1513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。它是一幅長達(dá)2.65米、寬近2米的布面油畫，畫中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近。此畫現(xiàn)藏于德累斯頓。大圖拉斐爾《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》是意大利畫家拉68《雅典學(xué)派》《雅典學(xué)派》創(chuàng)作于1509—1510年，長770厘米，是拉斐爾為教皇尤利烏斯二世的書齋所作的一幅壁畫。他以豐富的想象力，把他所崇敬的古代學(xué)者集中重現(xiàn)于畫面上。畫中人物眾多，神彩各異，但都在潛心研究學(xué)問，探討問題。整個畫面彌漫著濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，體現(xiàn)了人文主義者對古典文化的仰慕。加上大廳寬深高大，更增添了畫面宏偉的氣魄。大圖《雅典學(xué)派》《雅典學(xué)派》創(chuàng)作于1509—151069《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》

拉斐爾創(chuàng)作了眾多的圣母形象。那柔和的輪廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，與希臘杰出的雕塑家普拉克西特利斯創(chuàng)作的維納斯頭像有著驚人的相似，但拉斐爾賦予了古代美以新的生命。在他的畫中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的、不同的完美形式。返回返回《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》拉斐70莎士比亞的戲劇莎士比亞的戲劇71莎士比亞

莎士比亞（1564—1616），英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。

莎士比亞莎士比亞（1564—1616），英國大72莎士比亞的故居

莎士比亞的故居位于倫敦近郊的斯特拉特福小鎮(zhèn)。1564年，莎士比亞在位于小鎮(zhèn)漢利街上的這座房子里出生。這是一座兩層高的都鐸式建筑，里面保存了莎士比亞的遺物，以及和他有關(guān)的人所用過的物件。莎士比亞的故居莎士比亞的故居位于倫敦近郊的斯73莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像1616年，莎士比亞因病逝世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：“看在上帝的面上，請不要動我的墳?zāi)?。妄動者將遭到詛咒，保護(hù)者將受到祝福。”他的墓現(xiàn)在他家鄉(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬計的人象朝圣一般去瞻仰。莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像74莎士比亞《莎士比亞》全集莎士比亞《莎士比亞》全集75《哈姆雷特》書影（1611年珍本）《哈姆雷特》書影（1611年珍本）76《哈姆雷特》電影劇照

悲劇《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆特這一形象反是非曲直了當(dāng)時先進(jìn)分子的人文主義主張。《哈姆雷特》電影劇照悲劇《哈姆雷特》寫77《奧賽羅》是莎士比亞四大悲劇之一，首演于1604年。有評論家將此劇稱為是莎士比亞悲劇作品中“結(jié)構(gòu)最完美的一部”?！秺W賽羅》插圖英國“與你同行劇團(tuán)”《奧賽羅》劇照《奧賽羅》是莎士比亞四大悲劇之一，首演于16078來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去

（《李爾王》臺詞）來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去。

我們倆要像籠中鳥一樣的唱歌；

你要我祝福的時候，我會跪下去

求你寬恕。我們就這樣過日子，

祈禱，唱歌，講講古老的故事，

笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑話

宮廷的新聞；我們也要同他們

漫談?wù)l得勝，誰失敗，誰當(dāng)權(quán)，誰垮臺；

由我們隨意解釋事態(tài)的秘密，

儼然是神明的密探。四壁高筑，

我們就冷看這一幫那一派大人物

隨月圓月缺而一升一沉。舞臺劇《李爾王》劇照來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去

（《李爾王》臺詞）舞臺劇《李爾王》劇照79莎士比亞妙語錄

黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來的。

——《麥克白》

有的人終生向幻影追逐，只好在幻影里追求滿足。

——《威尼斯商人》

雄鷹之子筑巢于松柏之巔，與天風(fēng)盤桓，太陽也受它奚落。

——《查理三世》

懦夫在未死以前，就已經(jīng)死過好多次；勇士一生只死一次。

——《裘力斯·凱撒》

傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個傻子。

——《皆大歡喜》

書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。

——《莎士比亞戲劇集》

寬恕人家所不能寬恕的，是一種高貴的行為。

——《魯克麗斯受辱記》

凡是經(jīng)過考驗的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍。

——《莎士比亞戲劇集》返回返回莎士比亞妙語錄黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到80閱讀與思考文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時代》

請思考：人文主義的歷史意義是什么？閱讀與思考文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟81自我測評1.為什么說《十日談》和《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的精神？2.文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的？

人文主義思想主要通過藝術(shù)大師作品中的對話、故事情節(jié)的發(fā)展，繪畫、雕刻作品的藝術(shù)特色、構(gòu)圖和色彩等表現(xiàn)出來。

薄伽丘的《十日談》面對現(xiàn)實，描寫的是完完全全的世俗生活，著意刻畫的是“人”，而不再是天堂幸福和夢幻似的虛無飄渺的“神”。他的作品具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。他通過講故事，描繪了意大利廣闊的社會生活畫面，把人間的百態(tài)、人間的歡樂和幸福、形形色色的人物，作為自己描寫的中心，塑造的人物具有鮮明的性格特征，揭開了以“人”為中心的意大利文藝復(fù)興的序幕。中世紀(jì)對人的內(nèi)心世界，對人們復(fù)雜、活生生的、有時是互相矛盾的感情不大感興趣。文藝復(fù)興時代才使人變成了人們注意的中心。如同那個時代的航海家們發(fā)現(xiàn)新海洋和新大陸一樣，作家們也發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)心世界的新深度。哈姆雷特的悲劇也就是莎士比亞時代人文主義的悲劇。哈姆雷特不可能解決問題。他的偉大在于他提出了問題。幾個世紀(jì)以來，莎士比亞創(chuàng)作的這部天才的悲劇一直激勵著人們?nèi)ニ伎迹賳局藗內(nèi)崿F(xiàn)人文主義的光輝理想。自我測評1.為什么說《十日談》和《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的82結(jié)束結(jié)束8313、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。

15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;