《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 課件46張

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。談?wù)勀阒赖目鬃右徊空Z錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。談?wù)勀阒赖摹墩撜Z》

《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。談?wù)勀阒赖摹墩撜Z》子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪侍長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名“陪長者閑坐”，這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以:介詞,因為一日：一兩天乎:相當(dāng)于“于”,比以：認(rèn)為以吾一日長乎爾：以吾一日于爾長，狀后毋吾以也：毋以吾也，賓前居:閑居,指平日在家的時候不吾知也:不知吾,賓前如:如果或：有人以：用、做則何以哉：則以何哉，賓前

孔子說:“因為我年紀(jì)比你們大一點,你們不要因此就不說了.你們平日總在說:‘不了解我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算做些什么事情呢?”子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?

“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人

“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?

”

引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘第二段寫孔子四位弟子言志,他們各談了自己的什么志向?從他們的言談舉止中,能看出他們具有什么性格特點?子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！甭薁枺狠p率急忙的樣子乘：車輛攝：迫近乎：“于”，在加：加到┅上師旅：侵略的軍隊因：接著饑饉：荒年加之以師旅：以師旅加之，狀后為：治理比及：等到方：道、是非準(zhǔn)則

子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，有別國軍隊來侵略他，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。

子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（姓仲名由）有抱負(fù)，坦誠志：性格：側(cè)重強國卻失之魯莽、輕率

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！睜柡稳纾籂柸绾?，你怎么樣方：縱橫如：或者足：使┅富足如：至于俟：等待

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“求，你怎么樣？”冉求回答說：“一個縱橫各六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年工夫，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，那就只有等待賢人君子了?！敝卫硪粋€小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（姓冉名求）謙虛謹(jǐn)慎,說話有分寸志：性格：側(cè)重富民

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”如：或者會同：諸侯會盟，朝見天子端：穿禮服，n-v章甫：戴禮帽，n-v為：做

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，帶著禮帽，做一個小小的贊禮人。”能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（姓公西名赤）謙恭有禮嫻于辭令志：性格：側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子喟然嘆曰：“吾與點也?！惫模簭椬啵琻-v希：通“稀”，稀疏舍：放下作：起撰：才能異乎三子者之撰：乎三子者之撰異，狀后何傷：何妨，有什么關(guān)系莫：通“暮”既：已經(jīng)冠者：成年人浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：乎沂浴，乎舞雩風(fēng)，狀后風(fēng)：吹風(fēng)，n-v乎：“于”，在與：贊成

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也。”

“曾點，你怎么樣？”曾點彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友??！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”曾點說：“暮春時節(jié)天氣暖和，春天的衣服已經(jīng)穿上了，我和五六個成年人，六七個少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊成曾點呀?！蹦捍簳r節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（姓曾名點）從容灑脫而又謙恭志：性格：春游圖

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”后：落在后面，n-v已矣：罷了

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子說：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”為國以禮：以禮為國，狀后讓：謙讓唯：句首語氣詞，難道安見：怎見得為：替、給之：指諸侯孰：誰大：大事，形-名

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

孔子說：“治理國家要講禮讓，可他的話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的就不是國家嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小的贊禮人，那么誰能來做大事呢？”¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》孔子的“禮”孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多。孔子要人們合乎禮，核心是當(dāng)時社會的等級制度。

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。（《論語·子路》）

譯文：如果名分不正，說話就不順當(dāng)；說話不順當(dāng)，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂就復(fù)興不起來；禮樂復(fù)興不起來，刑罰就不會恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，百姓就不知該如何做。

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬壕汲?，父父，子子。”（《論語·顏淵》）譯文：齊景公向孔子詢問政治?？鬃踊卮鹫f：國君是國君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子。（各自按應(yīng)有之道去做，要符合禮的要求。）

孔子的“禮”“與點”的原因是什么？“為國以禮”的治國思想

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

曾點所描繪的是大同社會的生活：社會安定、其樂融融。既然贊同，孔子為何要“喟然嘆曰”？時代背景：

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。曾皙描繪了一個恬然自適、和平寧靜的社會環(huán)境，是一個隱士的生活景象?？鬃拥姆e極入世與隱逸之思“道不行，乘桴浮于?！薄鞍钣械?，則仕；邦無道，則隱”曾皙甚是知音！孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。問志——師長風(fēng)范言志——各展抱負(fù)

評志——借評傳志本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。字詞積累侍坐：陪侍長者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾（在）。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。注音釋詞宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指為政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時行