《進學解》教案課件

《進學解》教案教學目標.理解課文中的重點詞語與句子。.理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的觀點及其對我們修業(yè)進德的現(xiàn)實意義。.學習本文反話正說，巧于避忌，機智得體的表達技巧。.理解文義，并積累出自文中的成語。教學難點學習本文反話正說，巧于避忌，機智得體的表達技巧。教學時數(shù)3課時第一課時一.組織教學唐宋八大家散文是唐宋古文運動的產(chǎn)物，堪稱中國古代散文中的優(yōu)秀篇章，影響深遠。從今天開始，我們就進入唐宋八大家散文的學習。.古代的散文：我國古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內，一律稱之為散文。.古代散文的發(fā)展：先秦散文^兩漢散文^唐宋散文^明代散文^清代散文。先秦散文：包括諸子散文和歷史散文．諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》等；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件，歷史人物的文章和書籍都屬于歷史散文范疇，如《左傳》等。兩漢散文：西漢司馬遷的《史記》把傳記散文發(fā)展到前所未有的高峰，東漢以后，除子，史專著外，開始出現(xiàn)了書，記，碑，銘，論，序等個體單篇散文。唐宋散文：在“古文運動”的推動下，散文構造形象的方式日益繁復，出現(xiàn)了文學散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記，寓言，傳記，雜文等作品。明代散文：先有前后七子以古擬為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。清代散文：以桐城派為代表的清代散文，更注重“義理”的表現(xiàn)．而且桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯，序跋，奏議，書說，贈序，詔令，傳狀，碑志，雜說，箴銘，頌贊，辭賦，哀祭等。3.唐宋八大家的由來：唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。（學生閱讀《唐宋八大家散文》p.89-91）二.常識簡介.了解韓愈（學生簡介，教師總結）韓愈（768－824），字退之，南陽（今河南省孟縣）人。是唐代著名的散文家和重要詩人。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。韓愈文章分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風。《師說》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。.解題本文寫于元和八年（813）?！斑M”，即長進、進步?！皩W”，包括“業(yè)”與“行”?！皹I(yè)”指學業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第。“解”，辯解，論析?！斑M學解”，意謂對增進業(yè)、行問題的辨析。作者指出增進業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向學生訓話，勉勵他們在學業(yè)、德行方面取得進步，學生提出質問，他再進行解釋，故名“進學解”。作者反復強調學子要埋頭進德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對當時執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。三.整體感知.學生自由誦讀課文f學生齊讀。.學生對照書下注釋，了解全文內容，理清全文結構。第一部分：（1）先生訓示。提出第一個觀點：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。第二部分：（2）虛擬學生詰難。第三部分：（3-5）先生自責。四.課時小結本文用對話的形式寫別人,嘲諷自己失意，自己就進行解釋，借以發(fā)泄仕途不得意的牢騷，針鋒相對的解釋，表面上是心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃之情，也表達了對社會的批判之情。五.作業(yè)布置⑴熟讀課文。⑵對照注釋，進一步理解文意。第二課時一.組織教學本節(jié)課，我們來看一看韓愈是怎樣通過對話的形式寫別人,來嘲諷自己的失意，來借以發(fā)泄仕途不得意的牢騷的。二.文本研讀㈠研讀第一節(jié).學生齊讀第一節(jié)。.學生對照書下注釋，疏通第一節(jié)，并做好質疑準備。.學生質疑，小組之間交流。.重點字詞⑴行成于思，毀于隨。⑵方今圣賢相逢，治具畢張⑶拔去兇邪，登崇峻良⑷占小善者率以錄，名一藝者無不庸⑸爬羅剔抉，刮垢磨光.分析第一節(jié)⑴找出表達作者關于“進學”的主要觀點，并談談你對這一觀點的理解。明確：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，對我們讀書治學非常有啟發(fā)價值，作者強調了“思”的重要。⑵找出本節(jié)中能概括作者命運的詞語。明確：注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當在少數(shù)，無幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無幸的一面，而讓下段學生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結旬中“患”與“無患”所揭示的尖銳對比，實際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個關鍵字。㈡研讀第二節(jié).學生齊讀第二節(jié)。.學生對照書下注釋，疏通第二節(jié)，并做好質疑準備。.學生質疑，小組之間交流。.重點字詞⑴手不停披于百家之編⑵纂言者必鉤其玄⑶貪多務得，細大不捐⑷獨旁搜而遠紹⑸含英咀華，作為文章(6)三年博士，冗不見治.研析第二節(jié)⑴學生針對先生的訓示，進行了有力的反駁，可分為幾層？明確：分兩層完全推倒先生的說法。第一層從“先生欺余哉”至“可謂成矣”。學生贊頌先生業(yè)精、行成。第二層從“公不見信于人”至段末。指出先生“無幸”被重用，遭遇可悲。⑵“諸生”是從哪幾方面對“國子先生”給予評價的？這樣寫有什么作用？明確：①治學之勤懇②儒學的功績③文章的境界④為人的成功諸生從四個方面對先生進行了高度的評價。但是他在公務上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無饑無寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因為先生和許多無幸獲選者一樣的學業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。⑶對比誦讀1、2節(jié)，體會“國子先生”和“諸生”對話時的不同情緒，說說你對作者內心思想感情的理解。明確：第一節(jié)多為揮灑自如的散句，語調不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內斂。而第二節(jié)則多為駢偶句，語調短促，節(jié)奏緊迫，情緒強烈。透過這樣的對話，我們可以感受得到作者對自己不受重用、反遭貶謫的不滿，對當權者不以才德取人、用人不公的憤慨。三.課時小結作者假托向學生訓話，勉勵他們在學業(yè)、德行方面取得的進步，然后學生再提出質問，從而從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對當時執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。第三課時一.組織教學本節(jié)課，我們來看一看韓愈是怎樣面對學生的質問的。二.文本研讀㈠研讀第3-5節(jié).學生齊讀第3-5節(jié)。.學生對照書下注釋，疏通第一節(jié)，并做好質疑準備。.學生質疑，小組之間交流。.重點字詞⑴夫大木為親，細木為桷⑵紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長⑶惟器是適者，宰相之方也⑷今先生學雖勤而不繇其統(tǒng)⑸歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織(6)乘馬從徒，安坐而食⑺若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳.研讀3-5節(jié)⑴作者是如何面對諸生的質疑的？明確：作者先以匠人因材而選用木料，醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公?‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學遠不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。表面上是為古人抱不平，似在為有司開脫，實際上是以孟、茍自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚自己遠繼儒家道統(tǒng)的功績，并抒發(fā)自己不見信于有司的憤郁不平之情。但因為表面上是在述說古人之事，兼及與自己的對比，所以既表達了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過一直接抒懷，一托事寄慨而已。⑵你是如何理解作者的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的進學的觀點的？點撥：這句話的意思是：學業(yè)的精進在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。這句話看來平常，卻說出了學習成敗的規(guī)律，現(xiàn)在已經(jīng)成為大家熟悉的學習格言，不少人把它作為座右銘，激勵自己前進。所謂“勤”即：“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！边@段話就是說要口勤、手勤、腦勤。談到“思”，他認為應該：“抵排異端，攘反佛老，補苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹，障百川而東之，回狂瀾于既倒。”這段話的意思是說對于異端學說，佛道二教的邪說必須加以排斥和抨擊，對于儒道缺漏的地方加以彌補，精微的地方加以發(fā)揚，對于儒道加以繼承。就像要挽回大水在既倒的時候，使百川之水仍歸東去一樣來挽回儒術，這就需要深思熟慮才能做到。⑶關于人才，韓愈在他的《雜說》中的《說馬篇》就有了自己的看法，在《進學解》中他又是怎樣看待人才這一話題的呢？請結合文本分析。點撥：作者在《進學解》中列舉了不同木材有不同的用途，有良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長，但均未能見用。說明不論什么樣的人都有特長，但材有高低，術有短長，只要有識才之人，就可以用其所長，發(fā)揮作用，否則未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。他這種思想和?！笆烙胁畼?，然后有千里馬”的立論完全一致，同樣是說人才的使用，其意思是說掌權的人應該知人善任，否則天下人才雖多，亦不見用，反而說天下無才豈不荒謬。他這種思想還是有積極意義的。三.文本小結從語言或結構的角度談談你對這篇文章的欣賞之處。方法：小組交流，個別發(fā)言。點撥：⑴文章幽默中見深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調。⑵文章以問答形式抒發(fā)不遇之感。⑶“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等語，是凝聚著作者治學、修德的經(jīng)驗結晶；以及大量成語的使用，辭采豐富。⑷大量短句的使用，排比修辭手法的使用，使得文本音節(jié)鏗鏘，對偶工切，雖屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點。附：《進學解》中的成語第一類是被后人直接用作成語的，如：“業(yè)精于勤”、“形成于思”、“爬羅剔抉”、“刮垢磨光”、“貪多務得”、“細大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“牛溲馬勃”、“敗鼓之皮”、“投閑置散”。第二類是經(jīng)過后人濃縮和提煉，演化而成的成語，如：“提要鉤玄”：記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！胺俑嗬^晷”：焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！傲ν炜駷憽保赫习俅ǘ鴸|之，回狂瀾于既倒?！伴b中肆外”：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣?！疤柡漯嚒保憾鴥禾柡曦S而妻啼饑?！凹媸詹⑿睢保河裨ど?，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，待用無遺者，醫(yī)師之良也。第三類則是韓愈化用古代典故而形成的成語，如：“跋前躓后”：語本于《詩經(jīng)?豳風?狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾?！悲F，音Zhi,跌倒。詩的原意