江西老表-劉上洋

江西老表劉上洋每當(dāng)?shù)酵獾爻霾?，總有些熱心者問我哪里人。我回答是江西老表。對方先是點頭一笑說：“是革命老區(qū)來的，你們那里山好水好人好?！痹捳Z之中既有贊美之意，但也暗含著另外一層不便表露的潛臺詞。講過之后，他們又會把眼睛瞪得大大的：“為什么大家都稱你們江西人為老表呢？”驚奇中帶著一種迷惑不解。是的，在許多外地人看來，把江西人稱為老表，似乎是一種貶義，是瞧不起江西人，因為“老表”這兩個字很土氣，很下里巴人，就像上海人把所有的外地人叫做阿鄉(xiāng)一樣，是在用一種特殊的稱呼罵人。尤其使人納悶的是，不僅外地人稱江西人為老表，江西人也自稱為老表。世界上哪有這樣自己貶損自己的？其實，江西老表這個稱呼不含有毫的譏蔑之意。在中國傳統(tǒng)的親屬關(guān)系中，兄弟姐妹的子女之間互稱老表，年齡大的叫表哥、表姐，年齡小的叫表弟、表妹。表親之間，雖不是直系親屬，但也有著一定的血緣關(guān)系。把江西人稱為老表，流傳最廣的有兩種說法。一種是始于明朝初年。為了爭奪天下，朱元璋和陳友諒在鄱陽湖展開了激戰(zhàn)。當(dāng)時，碧波蕩漾的八百里湖面到處閃動著刀光劍影。有一次，朱元璋打了敗仗，被陳友諒在后面緊追不放。正當(dāng)朱元璋走投無路之際，一位善良的漁民出現(xiàn)了，他把朱元璋領(lǐng)到船上藏了起來，然后搖著櫓向湖心揚長而去。朱元璋得以安全脫險了。在離開的時候，他含著眼淚對這位漁民說：“謝謝你的救命之恩！如果以后我打下江山做了皇帝，你就去京城找我。臣子和衛(wèi)兵如不讓見，你就說是我的親戚江西老表來了?！边^了幾年，朱元璋終于戰(zhàn)勝了陳友諒，在南京如愿以償?shù)卮┥狭嘶逝邸＿@位漁民帶著幾個同鄉(xiāng)去看望當(dāng)今的天子，果然，他們在皇宮內(nèi)外不論遇到什么人，只要說一聲“我們是皇上的親戚江西老表”，就一路綠燈，暢通無阻。江西老表也就從此叫開了。江西老表，皇帝的親戚，可見這個稱呼是多么的高貴且令人羨慕。另一種是始于同湖南的關(guān)系。江西同湖南，不僅山川地貌極為相似，而且地相連，人相親。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在湖南的六千多萬人中，大約有百分之六十四的人祖籍是江西。這樣就形成了一種歷史的親緣關(guān)系。加上兩省長達(dá)近千公里邊界人家的長期相互通婚，他們的后代便以表親相稱。表親者，血親也。由于江西是祖上所在地，湖南人也就漸漸尊稱江西人為老表哥，久而久之，干脆把“哥”字省去叫老表。于是老表也就成了江西人的代稱?？梢哉f，在一個有著四千四百多萬人口的省份，老表這個唯一統(tǒng)一稱呼只要一講出來就知道是哪里人的，在全國恐怕也只有江西。江西人也以有老表這樣一個稱呼而感到非常自豪。無論海角天涯，無論素昧平生，相互之間只要聽到“我是老表”，馬上就像久別重逢的親戚一樣。江西老表，一個洋溢著濃郁親情的名字。在中國地域文化的研究中，存在著這樣一種現(xiàn)象，就是江西老表雖然廣為人知，但對江西老表的性格卻很少論及。即使論及，也是寥寥幾筆一帶而過。有人說得更直白，江西老表沒有什么給人印象深刻的突出特點。所以，在中華民族這個大家庭中，江西老表的性格一直處在被忽略的地位。不過，沒有鮮明的特點也許就是江西老表最大的特點。你看，在人聲嘈雜、杯盤交響的餐館里，江西老表有著自己的“吃文化”。他們也吃辣，但不像湖南人那樣猛烈，可以把一只干辣椒放在嘴里嚼得眼淚鼻涕一大把；他們也吃甜，但不像江浙人那樣每菜必糖，甜膩得使人不愿動筷子；他們也吃鮮，但不像廣東人那樣講究配料烹飪，一定要讓人吃得津津有味直咂嘴；他們的口味也偏咸，但不像北方人那樣上桌就是一盤盤鹵菜，來個大碗吃肉，大杯喝酒。江西老表這種“不太辣、不太甜、不太鮮、不太咸”的飲食風(fēng)格，在全國就沒有什么鮮明特點，所以贛菜的牌子也就始終響不起來。同樣，在其他方面，江西老表的特點也不很明顯。人們在談?wù)撐幕瘯r，講到北京就知道是官文化，講到上海就知道是商文化，講到蘇浙就知道是水文化，講到內(nèi)蒙就知道是草原文化，講到西藏就知道是佛文化，講到香港就知道是殖民文化，而講到江西，就不知道是什么文化了。還有語言也是如此，從吳越軟語到閩粵鳥語，從東北話到四川話，從河南話到陜西話，各自都有其鮮明的特征。但江西話就不是這樣，“五里不同音，十里不同調(diào)”，各個地方都有自己的方言，差別非常大，互相講話都很難聽得懂。這里不由得想到前些時候流行過的一個段子，說的是假如有一個外星人掉到地球上，中國各地人的不同反應(yīng)：北京人首先問他是哪個級別的干部，上海人馬上將他進(jìn)行展覽賺錢，溫州人立即請他吃飯并合伙到外星球做生意，廣東人先將他洗干凈然后決定怎么吃，四川人邀他上茶樓打麻將，河南人立馬復(fù)制幾個賣向全世界。這里沒有提到江西人會怎樣對待。這絕不是有意的遺漏和疏忽，而是江西老表缺乏突出的個性特點，實在是難以概括。江西老表這種沒有顯著特點的性格的形成，同江西的歷史發(fā)展密不可分。早在春秋戰(zhàn)國時期，江西就分屬于吳國和楚國，故有“吳頭楚尾”之稱。以柔甘為主的吳文化和以悍辣為主的楚文化在這里交匯和碰撞，并融合為介乎兩者之間的另外一種文化。特別是隋煬帝開挖京杭大運河和唐代張九齡開鑿大庾嶺梅關(guān)驛道之后，江西成了連接南北的大通道；加上萬里長江又流經(jīng)贛北，江西同時又是承東啟西的大門戶。正是這種特殊的交通樞紐地位，客觀上使江西成了人們南來北往、東行西走的主要驛站。尤其是每當(dāng)北方陷于烽火連天、戰(zhàn)亂不息的時候，江西更是成了逃避亂世的“桃花源”。最突出的是“五胡之亂”、“安史之亂”、“靖康之難”三個時期，北方的大批移民潮水般地涌向江西，他們帶來了發(fā)達(dá)的中原文化，這就使江西老表的性格之中又滲進(jìn)了北方人的一些氣質(zhì)。從一定的角度來看，江西老表的性格是東西南北性格的一種大雜燴，江西文化也是東西南北文化的一種大雜交。各種性格和文化的交匯，既有利于取長補短，以至產(chǎn)生一種新的性格和文化，但同時也容易毀掉自己原有的性格和文化特點。博采眾長的結(jié)果最終往往是失去了自己的所長。這也許就是江西老表的性格沒有突出特點的深層原因。如果人們認(rèn)真想一想，江西老表還是有著自己的個性特點的。江西老表的第一個特點，就是溫和守矩而缺乏敢為天下先的精神。江西老表的溫和守矩，首先表現(xiàn)在做人做事的低調(diào)上，他們不善張揚，不善自我標(biāo)榜，也不善唱高調(diào)。有了成績不沾沾自喜，挨了批評也不暴跳如雷；得理時不盛氣凌人，失利時也不怨天尤人，無論何時何地，都保持著一種平靜的心態(tài)。同時，他們也不喜歡挑頭，不輕易越雷池一步。凡是遇到重大的事情，他們會格外謹(jǐn)慎，先是站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，斜睨著觀察一下動靜，心里盤算一下利弊，然后再決定是否行動。江西在歷史上的絕大多數(shù)時間里之所以能夠保持社會安定和經(jīng)濟繁榮，主要得益于江西老表的這種溫和守矩的性格。江西老表的溫和守矩，還有一個重要表現(xiàn)，就是服從大局的意識很強。每當(dāng)黨和國家需要的時候，他們會毫不猶豫地犧牲局部支持全局。人們永遠(yuǎn)不會忘記，在那艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，為了革命的勝利，江西老表爭先恐后地把自己的優(yōu)秀兒女送上前線打仗殺敵，一曲《送郎當(dāng)紅軍》至今唱來仍然那么蕩氣回腸。人們也永遠(yuǎn)不會忘記，在五十年前人民共和國處于三年困難時期，為了解決一些地方百姓的饑荒問題，周恩來總理飛赴南昌，要江西緊急支援一億斤糧食。江西老表二話沒說，寧可自己勒緊褲帶，忍饑挨餓，硬是一斤不少地把糧食交給了國家。危難之時見境界。江西老表的這種服從大局的意識，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了其本身，而上升為一種自覺的奉獻(xiàn)精神了。但是，正像有些群體的某一性格既是突出的優(yōu)點但同時又是突出的缺點一樣，江西老表溫和守矩的性格，在另一方面又暴露了它的負(fù)面和不足，這就是缺乏敢為天下先的闖勁。由于不敢闖不敢冒，江西老表在前行的路途中總是顯得小心翼翼，顧慮重重，特別是在一些關(guān)鍵時刻，他們更是求穩(wěn)怕亂，畏縮不前，既不敢去英勇地挺立于歷史的潮頭，又不敢去大膽地領(lǐng)導(dǎo)歷史的潮流，而只能跟隨著歷史的潮流走，或者被歷史的潮流夾裹著被動前行。因此，在江西老表身上，既很難看到那種“我自橫刀向天笑”的決絕和無畏，也很難看到那種“吾可取而代之”的雄心和壯志。也正因為如此，在中國歷史上江西老表很少有帶頭造反者，很難出現(xiàn)氣吞山河、號令天下的第一號人物，江西也就從來沒有出過一個皇帝，哪怕是一個偏安于一隅的小皇帝。江西老表的這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在古代，而且一直延續(xù)至現(xiàn)代。翻開中國革命史冊，江西在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，總共約有三十多萬人參加紅軍，是人數(shù)最多的省份。但是在1955年中國人民解放軍授銜時，江西雖然有三百二十五人被授予少將以上軍銜，位列全國第一，但是卻沒有一位元帥，也沒有一位大將。而相鄰的湖南，不僅出了毛澤東這樣叱咤風(fēng)云的最高領(lǐng)袖，出了劉少奇、任弼時這樣黨和國家的核心領(lǐng)導(dǎo)人，而且元帥就出了三位。這充分說明湖南人的軍事稟賦和領(lǐng)導(dǎo)才干比江西老表要高出一籌。其實，這只不過是一種表面反映，在骨子里卻還是江西老表沒有湖南人那樣具有敢闖敢冒、敢為人先的精神。由此可見，不能敢為人先、勇當(dāng)?shù)谝坏慕骼媳?，也就永遠(yuǎn)不能處于決定全局的中心地位。他們中的佼佼者，最合適的崗位就是宰輔、將軍一類。他們統(tǒng)治不了江山，但他們可以很好地輔佐江山，成為杰出的名臣良將。這也許就是江西老表性格的必然歸宿。有什么樣的性格就有什么樣的命運。江西老表的歷史再次印證了這個論斷的正確性。四江西老表性格的第二個特點，就是不排外，但會搞內(nèi)耗。一般地說，移民地區(qū)都不排外。因為大家都是從外地移居來的，倘若排外豈不把自己也給排擠掉了。也許因為江西是古代移民比較集中的地方，雖然經(jīng)過了漫長的歷史風(fēng)雨，但江西老表的不排外卻隨著他們滾燙的血脈被一代一代地傳承下來。這樣，不排外也就成了江西老表最優(yōu)秀的品格之一。每逢有外地官員到贛任職，江西老表總是以一種特殊的大度予以歡迎。盡管開始時他們的心里也打著問號，腦子里也有些疑慮，但是背后不會指指戳戳，更不會去抱成一團(tuán)做一些抵制之類的小動作。相反還會主動地支持外來官員開展工作，特別是在差額選舉時，寧可本地官員選不上，也要保證外來官員高票當(dāng)選。倘若有哪個外來官員人品出眾，才能非凡，做出了顯著的政績，那江西老表更是會奔走相告，廣為傳頌，以至成為其忠實的崇拜者。所以凡是到江西工作的外地官員都有一個共同的感受，就是很容易融入當(dāng)?shù)?，沒有陌生感，沒有孤立感，沒有隔閡感，沒有一堵無形的墻堵著他們，因而工作起來也就十分的舒心和順利。同樣，由于這樣那樣的需要，從過去至現(xiàn)在，不斷地有一批又一批的外地人來到江西定居，不論他們是大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，還是從部隊轉(zhuǎn)業(yè)的軍人；不論他們是從沿海省市隨工廠整體搬遷而來的工人，還是因水庫建設(shè)而移居來的農(nóng)民；不論他們是“文化大革命”中從上海下放而來的知識青年，還是從外地來贛的大量技術(shù)和務(wù)工人員，江西老表都像對待自家人那樣，給這些不斷出現(xiàn)的新面孔以溫暖關(guān)心、以支持幫助，使他們很快地安心下來，成為了新的“進(jìn)口老表”。江西老表不排外，使贛鄱大地這方令人陶醉的青山綠水顯得更加的多彩和大氣。但是，在江西老表內(nèi)部，卻是另外一種景象，無處不在的內(nèi)耗，簡直讓人觸目驚心。倘若你到一個大家庭里去就會發(fā)現(xiàn)，同為一個父母所生的兄弟姐妹之間，不是情同手足、和睦相處，而是相互之間像烏眼雞似的，你盯著我，我盯著你，生怕自己吃虧別人占便宜，有時甚至為了一點利益方面的小事，相互大開惡口，大打出手，鬧得不可開交，最終結(jié)果是親人變成了仇人。倘若你到一個村莊里去就會發(fā)現(xiàn)，村民之間不時會出現(xiàn)種種摩擦和糾紛。如果這個村莊是同一個姓的，那每一個家族便會自動地結(jié)為一個利益共同體，并以此來對抗其他的家族。如果這個村莊是多姓的，那人口最多的姓就處于一種主導(dǎo)地位，無論是選村干部還是利益分配，常常是獨占先手，這樣就引起其他姓氏的不滿，直至發(fā)生嚴(yán)重的沖突。這種因宗族和姓氏產(chǎn)生的內(nèi)耗，使不少農(nóng)村常常處于不和諧不穩(wěn)定的狀態(tài)。倘若你到一個單位里去就會發(fā)現(xiàn)，表面上大家都笑容可掬，客客氣氣，然而在風(fēng)平浪靜的下面，卻是暗流涌動，旋渦翻滾。有時為了一個職位或職稱，互相鉤心斗角，你爭我奪，背地里使絆子，設(shè)障礙；有時為了在領(lǐng)導(dǎo)面前爭寵，不惜撥弄是非，打“小報告”，使“離間計”，欲置對方于死地而后快。還有一種人只做兩件事：別人成功了，他拼命嫉妒；別人失敗了，他到處譏笑。所以，在不少單位，一個平庸者，對其的阻攔者往往很少；而一個出眾者，對其的阻攔者卻往往很多。這樣，隨之出現(xiàn)的也就不是優(yōu)勝劣汰，而是劣勝優(yōu)汰，平庸者不斷得到升遷，出眾者卻很難出人頭地。在江西的官場上，流傳著一種“出生入死”的說法，其含義為，凡是調(diào)出到外地工作的江西干部都有如蛟龍入海，大展才華，因此被委以重任；而留在本地工作的江西干部，即使德才兼?zhèn)湔兺怀鲆搽y以提拔。造成這種現(xiàn)象的原因雖然很多，但其中最重要的一條就是江西干部的內(nèi)耗。在有些省份，本地干部有一種“抱團(tuán)”精神，彼此之間相互信任，相互支持，相互幫助，相互維護(hù)。而江西的干部卻不是這樣，不僅“以人劃線”，搞“小圈圈”，而且對不是屬于“自己的人”百般排擠，甚至打壓。由于相互內(nèi)斗，江西也就很難出干部。大家不是都慨嘆如今在中央和國家各部委以及外省市任職的江西籍領(lǐng)導(dǎo)干部太少么？這并不是江西干部的能力和水平不行，而是江西干部太會搞內(nèi)耗。內(nèi)耗，耗掉了江西老表的元氣，耗掉了江西老表的精力，耗掉了江西老表的自信，使江西老表始終構(gòu)不成一種整體的合力。江西老表的不排外和內(nèi)耗，看起來似乎很矛盾，其實是一個硬幣的兩面。不排外是表象，內(nèi)耗是根源。因為內(nèi)部不能平衡，誰也不希望別人比自己好，因而相互制約，相互拆臺。在這樣一種心態(tài)的驅(qū)使下，唯有外面來人，各方都感到自己沒有吃虧，都感到對自己沒有威脅，所以也就一致地?fù)碜o(hù)和接受。因此，江西老表的不排外，并不表現(xiàn)為一種具有現(xiàn)代意義的真正包容，而只是一種以不損害自身狹隘利益的被動容忍。五江西老表性格的第三個特點，就是有小聰明，但缺乏大視野。有一首歌曾經(jīng)唱遍大江南北：“江西是個好地方，山清水秀好風(fēng)光?！彼自捳f，一方水土養(yǎng)一方人。正是這怡人的靈山秀水，哺育了一代代聰明的江西老表。從古至今，江西老表雖也不乏大聰明，但從整體上來說都屬于小聰明。精于各種各樣的智巧技藝，是江西老表的一大特長。景德鎮(zhèn)的瓷器，以其“薄如紙，白如玉，明如鏡，聲如磬”而譽滿天下；萍鄉(xiāng)萬載的爆竹煙花，在古老的神州大地綻放著喜慶的聲音和吉祥的圖案；樟樹的藥材，在中國古代中藥加工技術(shù)方面獨領(lǐng)風(fēng)騷；宜春的夏布，在華夏的紡織技術(shù)方面獨樹一幟。在許多村莊，一方方精美的木雕和石雕令人拍案叫絕；在城鄉(xiāng)的每個角落，一個個從事堪輿和星相的江西老表身影充滿著高深和神秘。應(yīng)該說，諸如此類的工藝技術(shù)，雖不要大智慧，但卻離不開心靈手巧的小聰明。江西老表在這方面似乎有獨到的才能。江西老表還有一個優(yōu)勢，就是善于經(jīng)營小生意?！耙粋€包袱一把傘，跑遍全國做老板?！泵髑鍟r期的江右商幫，不僅將生意做到了湖南、湖北、云南、貴州、四川等地，而且在江浙和北京，他們的生意也很活躍。遍布在許多地方的大大小小的萬壽宮和江西會館，就是江右商幫的活動場所。有一則資料這樣告訴我們，從明至清，全國各地的萬壽宮共有一千多座，而在北京的江西會館則從明初的十四所增加至清光緒年間的五十一所，五百多年來一直位居全國的榜首。江右商幫以其獨特的經(jīng)營方式創(chuàng)造了小農(nóng)和自然經(jīng)濟時代商業(yè)的輝煌，被稱為與徽商、晉商齊名的全國三大商幫之一。然而，使人遺憾的是，江右商幫的生意無論怎樣也難以做大，既沒有出現(xiàn)像徽商那樣坐擁巨資、堪與王侯相比的富商大賈，也沒有形成像晉商那樣經(jīng)營票號行業(yè)的壟斷巨頭。這不能不是江西老表的一個悲哀。其實，豈止是在古代，就是在現(xiàn)在，江西老表的生意都始終在“小”字上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。許多人還記憶猶新，當(dāng)改革開放剛剛興起的時候，江西老表在不少方面開創(chuàng)了全國“第一”：第一輛摩托車是江西造，第一臺電風(fēng)扇是江西造，而且汽車和電視機的生產(chǎn)也遙遙領(lǐng)先于一些兄弟省份。在二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)看到江西汽車飛奔在大江南北，贛新電視輝映在千家萬戶，江西老表的心里該有多么的自豪！而那時，安徽的奇瑞汽車和四川的長虹電視還不知道在哪里。但此后僅僅過去了十幾年，事情卻來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，奇瑞汽車以其“初生牛犢不怕虎”的勁頭迅猛發(fā)展，一舉馳騁于國內(nèi)外市場，并成為我國唯一具有發(fā)動機自主知識產(chǎn)權(quán)的汽車品牌。長虹電視也異軍突起，一舉成為了全國銷量和品牌的霸主，并出口到世界各地。反觀我們江西，曾經(jīng)為全國第一的摩托車和電風(fēng)扇不見了，曾經(jīng)為搶手寵兒的贛新電視機消失了，江西的汽車也因幾次錯失良機被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了同行業(yè)的后面。歷史的車輪從來就是這樣的滾滾無情。好的幼苗卻長不成參天大樹，領(lǐng)先的產(chǎn)品卻發(fā)展緩慢以至被淘汰，這不能不是江西老表心上永遠(yuǎn)的傷與痛。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？有人認(rèn)為是因為江西老表醒得早、起得晚、走得慢。這也許有一定道理，但絕不是事情的本質(zhì)。根本的原因在于江西老表的視野不寬。缺乏大的視野，眼光就看不遠(yuǎn)，生意就做不大，往往會小富即安、小進(jìn)即止，這樣不僅會導(dǎo)致已有的東西漸漸喪失掉，而更為嚴(yán)重的是會因看不清發(fā)展前景而坐失壯大自己的良機。有一則故事令人啼笑皆非：1970年，國家決定在江西建設(shè)第二汽車制造廠，這本來是一次千載難逢的機遇呀！但江西卻婉拒了，理由是有了這么一個幾十萬人的廠子每天要供給大量的糧食蔬菜而抬高物價。這個“小算盤”打得也太精明了。于是，該廠改在湖北的襄樊落戶了。江西老表就這樣因為自己的小聰明而失去了一個關(guān)系全省長遠(yuǎn)發(fā)展的大企業(yè)，可見小聰明一旦失去大視野會產(chǎn)生多么可怕的后果。江西老表的視野不寬還和江西的地形有著某種關(guān)聯(lián)。打開江西地圖，人們就會發(fā)現(xiàn)其形狀就像一個大盆地，四周幾乎都被高山包圍著。東面的武夷山隔斷了通往閩浙的商道，南面的大庾嶺阻擋了廣東吹來的海風(fēng)，西面的羅霄山擋住了三湘的英武之氣，東北面的懷玉山和西北面的幕阜山則像兩只鉗腳一樣夾峙著，僅給江西的北部留下了一個小小的豁口。而全省中北部的地勢卻比較低，從南向北貫穿全境的最大河流贛江以及撫河、信江、修水、饒河，猶如五條巨龍，不僅從不同的方向匯集成了浩瀚無際的鄱陽湖，而且在贛中北部沖積成了一片廣闊的平原。人首先是自然環(huán)境的產(chǎn)物，也許正是這種盆地地形，使江西老表不知不覺地產(chǎn)生了“盆地意識”。由于被四圍高山遮住了視線，江西老表也就陶醉在“采菊東籬下，悠然見南山”的盆地生活之中?？床灰娡饷娴木澜纾骼媳淼囊曇霸趺茨艽笃饋砟?？胸懷怎么能寬起來呢？六江西老表性格的第四個特點，就是會讀書，但缺乏創(chuàng)造力。有一組數(shù)字足以說明江西老表具有超乎尋常的讀書天賦。自從隋朝創(chuàng)辦科舉制度直至清代末期的一千三百多年間，全國共考錄進(jìn)士約十萬人，其中江西就達(dá)一萬人，占全部進(jìn)士的十分之一。在江西吉安、臨川等地，曾經(jīng)出現(xiàn)“一門三進(jìn)士，五里十狀元”的盛況，“唐宋八大家”之一的曾鞏，一門五人同登進(jìn)士科，祖孫六代有三十八人考中進(jìn)士。在中國歷史上，第一個書院誕生在江西，這就是唐代德安陳氏宗族創(chuàng)辦的東佳書院；第一個在全國最具規(guī)模最具影響的書院也在江西，這就是廬山白鹿洞書院。遙想當(dāng)年的贛鄱大地，那是怎樣的一種景象啊！在數(shù)以萬計的私塾里，在遍布各地的書院里，多少學(xué)子正襟危坐，在老先生嚴(yán)厲目光的監(jiān)視下，誦讀著四書五經(jīng)。每當(dāng)考試來臨，學(xué)子們又紛紛告別書齋，穿上長衫，不辭辛苦，跋山涉水，行色匆匆地奔走在通往城里考場的鄉(xiāng)間小道上。特別是參加殿試，從江西到京城，那可是幾千里之遙，一走就是幾個月，途中要經(jīng)受多少風(fēng)雨，歷盡多少艱險！為了中榜，多少人從青絲熬成了白發(fā)，從耳聰目明熬成了老眼昏花。讀書奔科舉，構(gòu)成了江西歷史上一道最為亮麗的文化風(fēng)景線。如果說歷史的輝煌已經(jīng)暗淡了的話，那么今天的江西老表是不是還喜好讀書呢？答案是肯定的。豈不是么？近三十多年來，盡管江西的經(jīng)濟仍欠發(fā)達(dá)，但是在歷屆高考中，江西的錄取分?jǐn)?shù)線都是比較高的，而且比一些發(fā)達(dá)地區(qū)要高得多。同樣的分?jǐn)?shù)，北京、上海和廣東等地的考生可以上重點大學(xué)，而江西的考生卻只能讀一般本科院校。于是，在前些年大學(xué)錄取比例較低時出現(xiàn)了不少學(xué)生“在江西讀書，到外地高考”的“飛地升學(xué)”的怪現(xiàn)象。特別是那個被譽為“才子搖籃”的臨川中學(xué)，更是以其不同凡響的教學(xué)質(zhì)量和名列全國前茅的升學(xué)率，吸引著來自祖國四面八方的求學(xué)者。這里，每年都有許多優(yōu)秀的學(xué)子源源不斷地走向北大、清華等一流的高等學(xué)府。也許就是因為江西老表會讀書，所以在中國文學(xué)和學(xué)術(shù)的燦爛星空中，出現(xiàn)了一連串閃閃發(fā)光的江西人名字：陶淵明、歐陽修、王安石、黃庭堅、曾鞏、晏殊、朱熹、陸九淵、文天祥、湯顯祖、八大山人……江西老表會讀書，關(guān)鍵在于有一個代代相沿重視讀書的傳統(tǒng)。無論是在偏僻山區(qū)的土屋里，還是在江湖平原的農(nóng)舍里，不管什么人家，哪怕窮得鍋里沒有一粒米，也要想方設(shè)法養(yǎng)上一頭豬，以供養(yǎng)孩子上學(xué)讀書。對于許多人家來說，有了豬，就有了孩子的學(xué)費；有了豬，就有了孩子的前途。正是養(yǎng)豬，使一些處于貧困和社會底層的子弟有錢讀書而改變了自己的命運，不少父母也通過養(yǎng)豬實現(xiàn)了望子成龍的愿望。在人們的心目中，豬是愚蠢的象征，想不到江西老表卻用它鋪就了一條長長的通向聰明之路。所以，很多人對此深有感觸地說：“江西老表，一會養(yǎng)豬，二會讀書?！卑匆话氵壿嫞x書好壞同創(chuàng)造力的大小是呈正比的。讀書好的人創(chuàng)造力相對比較強，讀書差的人創(chuàng)造力相對比較弱。如此看來，江西老表會讀書，他們的創(chuàng)造力也一定非常強。然而，事實卻并不是這樣，江西老表所缺少的恰恰就是創(chuàng)造力。江西老表創(chuàng)造力的缺乏，集中體現(xiàn)在創(chuàng)新精神不強上。他們讀書，大多只是一味地啃書本，而不是把書本作為啟迪智慧的鑰匙；他們讀書，只是一味地相信書本上的答案，而不是去有所懷疑，有所探索，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。所以，從古至今，在自然科學(xué)和社會科學(xué)那些極需要創(chuàng)造力的領(lǐng)域，江西老表常常顯得力不從心，無所作為。在長達(dá)幾千年的古代，江西幾乎沒有出過什么有影響的發(fā)明家，也幾乎沒有出過什么革故鼎新的思想家。就是在近現(xiàn)代，江西也極少出過什么具有杰出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的大科學(xué)家、大政治家和大學(xué)者。江西老表創(chuàng)造力的缺乏，是封建文化和科舉制度結(jié)出的惡果。江西是宋明理學(xué)和心學(xué)的發(fā)端地和傳播地。朱熹的“存天理，滅人欲”，主張根絕人的一切欲望。陸九淵的“心即理”，認(rèn)為“心”和“理”是永恒的，一切封建的道德教條都是人心固有的，也是永不變化的。幾百年來，這兩種學(xué)說就像兩塊巨大的石頭，首當(dāng)其沖地壓在了江西老表的心頭，使他們動彈不得，久而久之也就變得麻木起來。試想，一個沒有欲望沖動的群體，一個深被封建道德教條禁錮的群體，他們怎么會有生機勃勃的創(chuàng)造力呢？當(dāng)然，導(dǎo)致江西老表創(chuàng)造力缺乏的另一個因素，是在長期八股科舉制中形成的與書本知識趨同的思維定式，一切順著書本思考，一切照著八股作文。江西老表的這種順向思維定式通常所產(chǎn)生的就是缺乏創(chuàng)造力的“高分低能”?？梢娮x書既可以為人類的進(jìn)步插上飛翔的翅膀，同時也可以使人類的創(chuàng)造失去想象的天空。江西老表，什么時候能把“會讀書”真正轉(zhuǎn)化為“會有創(chuàng)造力”呢？七江西老表性格的第五個特點，就是有著強烈的官本位意識而缺乏市場經(jīng)濟觀念。不論走到贛鄱大地的哪一個角落，人們都會產(chǎn)生一個相同的感受，這就是江西老表“官崇拜”的情結(jié)非常濃厚。在一座座姓氏宗祠里，祖先中誰的官最大誰的牌位就最顯眼。在一本本厚重的家譜里，最引人注目的是那些為官進(jìn)士者的名字。在一個個古老的村莊里，最使村里人自豪的是那些陳舊斑駁的官邸、官牌和官匾。在一次次茶余飯后，人們談?wù)撟疃嗟脑掝}之一就是當(dāng)官。特別是那些業(yè)余組織部長，更是趁機發(fā)布有關(guān)干部的“新聞”，什么某某人要到哪任職了，某某人要提拔重用了，某某人是一匹“黑馬”，講得繪聲繪色，聽得大家直瞪眼。在一個家庭，不論是父親母親還是兒子兒媳，或是女兒女婿，只要有人提拔當(dāng)官了全家都會情不自禁地舉杯相慶。倘若長期沒有人升遷，就會悲觀喪氣，尤其是男性會有一種無形的壓力，感到抬不起頭來。同樣，在一個地方，在一個單位，一個人如果提拔得快，官做得大，大家都會贊他有本事并刮目相看。反之，一個人如果提拔得慢，或者久未得到任用，大家就會說他能力差，甚至投以鄙視的目光。怪不得在全省的每個地方和單位，都以出了大官而感到無比的光榮和驕傲。一切以是否當(dāng)官為尺度，一切以官職大小來衡量，這就是深深浸透在江西老表血液里的官本位意識。正是因為這種濃厚的官本位意識，在江西老表中形成了一種強烈的“官磁場”。許多人對做官趨之若鶩，有的人甚至為了撈個一官半職，不惜跑門子、拉關(guān)系，使出渾身解數(shù)，甚至無所不用其極。也許是把全部心思都用在了官場上，所以江西老表不太懂得市場，不太會搞市場經(jīng)濟。不像浙江人那樣可以把小商品做成大產(chǎn)業(yè)，不像江蘇人那樣可以把小企業(yè)做成大公司，不像廣東人那樣勇于渡船出海下南洋做商貿(mào)，不像上海人那樣敞開胸襟打造國際商埠，江西老表似乎對商品和市場表現(xiàn)得非常遲鈍。他們就像一個邁著八字方步的老先生和纏裹著厚厚臭布的小腳女人，或好奇地在市場經(jīng)濟的岸邊觀望，或小心地在市場經(jīng)濟的岸邊徘徊。所以，直至1949年新中國成立前夕，偌大的一個江西省，除了清朝晚期開辦的安源煤礦外，幾乎沒有什么像樣的工商企業(yè)。省會南昌只有為數(shù)很少的手工作坊式的企業(yè)。就是在一百多年前被英國人辟為“五口通商”且有“小上?！敝Q的九江，也僅有幾家規(guī)模很小的紗廠。有這樣一種觀點認(rèn)為，江西老表市場經(jīng)濟觀念的缺乏，是因為沒有受到近代資本主義的影響。這應(yīng)該說是很有見地的。歷史給人們留下了這樣令人心痛的幾幕：當(dāng)西方列強在十九世紀(jì)中葉從海上用炮艦轟開中國市場大門的時候，江西老表卻還沉迷在心性命理學(xué)的清談中。當(dāng)沿海地區(qū)的工商貿(mào)易蓬勃發(fā)展的時候，江西老表卻還沉迷在自己的那一片田園風(fēng)光中。當(dāng)鄰省的洋務(wù)運動和民族工業(yè)方興未艾的時候，江西老表卻還沉迷在農(nóng)耕田糧應(yīng)是全省頭等大事的舊式思維中?？梢哉f，在市場經(jīng)濟面前，江西老表幾乎是一張白紙，這樣他們也就不可能有什么市場經(jīng)濟意識。然而，這還不是問題的全部。曾記得溫州人說過這樣一句話：我們的市場意識是惡劣的自然環(huán)境逼出來的，因為人多地少無法生存，所以只得出外做生意謀生。由此反觀江西老表，也許正是因為自然條件過于優(yōu)越，到處山清水秀，土肥水美，使得他們坐享天成，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，世世代代在這種舒適愜意的自然經(jīng)濟生活中打發(fā)著時光。由此觀之，江西老表缺乏商品和市場經(jīng)濟觀念，與其說是官本位意識太強和沒有受過市場經(jīng)濟熏陶造成的，不如說是優(yōu)越的自然條件造成的。一個特殊的地理環(huán)境，既給他們帶來了大自然的巨大恩賜，但又使他們喪失了生存的壓力；既給他們帶來了巨大的財富，但又使他們背上了沉重的包袱。一個沒有生存壓力而又有著沉重包袱的群體，在充滿激烈競爭的市場經(jīng)濟大潮中是難免要沉淪和被淘汰的。八江西老表性格的第六個特點，就是樸實熱情，但缺乏勤勞刻苦精神。在一般人眼里，都覺得南方人比北方人勤勞刻苦，北方人比南方人樸實熱情，但作為徹頭徹尾南方人的江西老表好像是個另類。江西老表的樸實厚道，可以說在全國都是有口皆碑的。他們對人對事，有一說一，有二說二，是好就好，是壞就壞，不會忽悠人，也不會耍心眼。而且缺乏靈活性，遇到問題不會隨機應(yīng)變，遇到困難不會伸手，老實得簡直有些可愛。正如國家一些部委的同志所說的，江西老表從來就是不叫不到，不吵不鬧，不給不要。江西老表的熱情好客，也是遠(yuǎn)近聞名的。有人講上海人不大喜歡請客，不喜歡別人到家里做客，不喜歡連續(xù)幾天陪著一位外地朋友玩。而江西老表卻不是這樣，每當(dāng)“有朋自遠(yuǎn)方來”，他們可是“不亦樂乎”，不僅把客人請到家里，拿出珍藏多年的好酒，燒上一桌具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)味的佳肴，盡情地讓客人品嘗。倘若客人要到什么地方走走時，他們會主動陪同，不管花上多長時間也在所不惜。江西老表對待客人的情意，就像自家門前奔流不息的小河，清澈而又悠長。如果說江西老表待人樸實熱情的話，那么他們對待自己則容易滿足。容易滿足的結(jié)果，一方面是在任何時候都能夠保持一種知足常樂的心態(tài)，另一方面則會導(dǎo)致勤勞刻苦精神的缺失。在江西老表中廣為流傳的“白米飯，木炭火，神仙不如我”，就是一種最典型最形象的寫照。為什么江西的百姓創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟不發(fā)達(dá)？誠然，江西老表身上缺乏商品經(jīng)濟的細(xì)胞是一個十分重要的原因，但同時與江西老表缺乏勤勞刻苦的精神也是分不開的。在奉行叢林法則的生意場上，他們沒有浙江人的那種“跑遍千山萬水，吃遍千辛萬苦，想遍千方百計，說遍千言萬語”的勤奮與頑強，沒有浙江人的那種“白天當(dāng)老板，晚上睡地板”、“吃常人所吃不了的苦，賺常人所賺不了的錢”的刻苦與執(zhí)著，而是一遇到艱難困苦就灰心動搖甚至敗下陣來。所以，浙江人可以把生意做到全中國，做到全世界，江西人只能在本地小打小鬧，很難把企業(yè)做大做強。這不由得又使人