教師編考試《教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題》(分章節(jié))

教師編考試《教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題》(分章節(jié))教師編考試《教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題》(分章節(jié))教師編考試《教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題》(分章節(jié))教師編考試《教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題》(分章節(jié))編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一、二章教育與教育學(xué)同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項選擇題

1.狹義的教育主要是指(

)。

A.社會教育

B.家庭教育

C.職業(yè)教育

D.學(xué)校教育

2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是(

)。

A.德國教育家赫爾巴特

B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德

C.美國教育家杜威

D.捷克教育家夸美紐斯

3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(

)。

A.《論語》

B.《師說》

C.《學(xué)記》

D.《孟子》

4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是(

)。

A杜威和《普通教育學(xué)》

B.赫爾巴特和《普通教育學(xué)》

C.杜威和《民主主義與教育》

D.赫爾巴特和《民主主義與教育》

5.以“教育的終身化”為教育特征是在(

)。

A.古代

B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代

D.現(xiàn)代

6.我國最早使用“教育”一詞的是(

)。

A.孔子

B.孟子

C.墨翟

D.朱熹

7.初等義務(wù)教育普遍實施于(

)。

A.古代

B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代

D.20世紀(jì)以后

8.古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是(

)。

A.道家

B.法家

C.墨家

D.儒家

9.教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標(biāo)志是(

)。

A.學(xué)校的產(chǎn)生

B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

C.有了國家

D.創(chuàng)造了文字

10.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出貢獻(xiàn)的是(

)。

A.康德

B.裴斯泰洛齊C.洛克

D.夸美紐斯

11.推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是(

)的發(fā)展。

A.教育規(guī)律

B.教育價值

C.教育現(xiàn)象

D.教育問題同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.D狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者

的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。

2.

D捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級授課制。1632年，夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，出版了《大教學(xué)論》。該書最早從理論上對班級授課制進(jìn)行了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

3.

C

《學(xué)記》是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著?！秾W(xué)記》從正反兩方面總

結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡潔的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，

教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。

4.C美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》(1916年)是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

5.D終身教育是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。

6.B最早使用“教育”一詞的是孟子，《孟子?盡心上》中說“得天下英才而教育之。”

7.C近代機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

8.A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。

9.A在奴隸社會初期，學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離。

10.

B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號。

11.

D教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是教育問題的發(fā)展。1.狹義的教育主要是指( )。A.社會教育B.家庭教育C.職業(yè)教育D.學(xué)校教育2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是()。A.德國教育家赫爾巴特B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德C.美國教育家杜威D.捷克教育家夸美紐斯3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是()。A.《論語》 B.《師說》C.《學(xué)記》 D.《孟子》4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是( )。A杜威和《普通教育學(xué)》 B.赫爾巴特和《普通教育學(xué)》C.杜威和《民主主義與教育》 D.赫爾巴特和《民主主義與教育》5.以“教育的終身化”為教育特征是在( )。A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代6.我國最早使用“教育”一詞的是()。A.孔子B.孟子C.墨翟D.朱熹7.初等義務(wù)教育普遍實施于( )。A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.20世紀(jì)以后二、填空題1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是。2.《教育漫話》是英國近代教育家的教育代表作。4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有性、免費性、性。5.教育的三要素是、、。6.中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的

以及1904年的

。三、簡答題

1.怎樣理解教育是人類社會特有的活動?

2.簡述孔子的教育思想。

四、論述題

20世紀(jì)以來教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點?參考答案一、DDCCDBC二、填空題

1.杜威2.洛克3.雅典4.強(qiáng)迫普及5.教育者受教育者教育影響6.《欽定學(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》三、1.教育是人類社會所特有的現(xiàn)象。其他動物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的需要，是為社會服務(wù)的。有些動物在養(yǎng)護(hù)小動物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方，但它不屬于教育，只是動物的一種本能，人類社會和動物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會制造工具并使用工具從事社會生產(chǎn)勞動。

2.孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。

(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天

的德育工作，主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。

(2)他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。

(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩、

書、禮、樂、易、春秋。

(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說“不憤不啟，不徘不發(fā)。”

(5)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

(6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識運(yùn)用到政治生活和道德實踐中去。四、論述題

20世紀(jì)以來教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點?參考答案：20世紀(jì)以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個特點：

(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于是，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個教育過程和所有的教育形式之中。

(2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫離文盲身份的運(yùn)動。這一運(yùn)動得到各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。

(3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機(jī)會均等，教育過程中享受教育資源的

機(jī)會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別照

顧。另一方面，教育民主化追求教青的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等。

(4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生

活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、

管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、

手段等)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項選擇題1.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是(

)。

A.赫爾巴特

B.裴斯泰洛齊

C.洛克

D.杜威

2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是(

)。

A.《民主主義與教育》

B.《政治學(xué)》

C.《理想國》

D.《大教學(xué)論》

3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于(

)。

A.洛克

B.赫爾巴特

C.盧梭

D.康德

4.規(guī)定著一個國家各級、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、

修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫(

)。

A.學(xué)制

B.學(xué)校教青

C.正規(guī)教育

D.制度化教育

5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱為(

)。

A.普通教育

B.全民教育

C.職業(yè)教育

D.義務(wù)教育

6.“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代(

)教育的一大特征。

A.印度

B.中國

C.巴比倫

D.埃及

7.認(rèn)為“親知”、“聞知”和“說知”是獲得知識的三種主要途徑的我國古代思想家是(

)。

A.荀子

B.孔子

C.墨子

D.孟子

8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點?

(

)

A.美德可教

B.教學(xué)的教育性

C.教育即生長，學(xué)校即社會

D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育

9.認(rèn)為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學(xué)的過程的觀點是(

)。

A.神話起源說

B.心理起源說

C.生物起源說

D.勞動起源說

10.學(xué)校教育產(chǎn)生于(

)。

A.原始社會末期

B.奴隸社會初期

C.奴隸社會末期

D.封建社會初期

11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致?

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

B.學(xué)而知之

C.不憤不啟，不徘不發(fā)

D.溫故而知新

12.“教育”二字連用最早見于(

)。

A.《孟子》

B.《論語》

C.《學(xué)記》

D.《中庸》

13.被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”的教育思想是(

)。

A.終身教育

B.職業(yè)教育

C.普通教育

D.全民教育

14.主張“教育即生活”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是(

)。

A.赫爾巴特

B.杜威

C.凱洛夫

D.洛克

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練參考答案一、單項選擇題l.A赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。2.B亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。3.D教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。4.A學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)(幼兒園、托兒所)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。在學(xué)制中具體地規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。5.C職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育，中青年脫盲；義務(wù)教育是國家用法律的形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。6.D古代埃及在中王國以后，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，很受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。于是“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。7.C對于獲得知識，墨家認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。8.D在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的《大教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學(xué)著作。9.C教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程，這就完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。10.B中國早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會的初期。11.C蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則相一致，均強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。12.A《孟子》中有“得天下英才而教育之”的說法。13.A根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”。14.B杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。1.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是(A)。A.赫爾巴特B.裴斯泰洛齊C.洛克D.杜威2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是(B )。A.《民主主義與教育》 B.《政治學(xué)》C.《理想國》D.《大教學(xué)論》3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于(D )。A.洛克B.赫爾巴特C.盧梭D.康德4.規(guī)定著一個國家各級、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫(A )。A.學(xué)制B.學(xué)校教青C.正規(guī)教育D.制度化教育5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱為(C )。A.普通教育B.全民教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點(D )A.美德可教B.教學(xué)的教育性C.教育即生長，學(xué)校即社會D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育9.認(rèn)為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學(xué)的過程的觀點是(C )。A.神話起源說B.心理起源說C.生物起源說D.勞動起源說10.學(xué)校教育產(chǎn)生于(B )。A.原始社會末期B.奴隸社會初期C.奴隸社會末期D.封建社會初期11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致

(C )。

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆B.學(xué)而知之C.不憤不啟，不徘不發(fā)D.溫故而知新12.“教育”二字連用最早見于( A)。A.《孟子》 B.《論語》C.《學(xué)記》 D.《中庸》14.主張“教育即生活”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是(B)。A.赫爾巴特B.杜威C.凱洛夫D.洛克二、多項選擇題實用主義教育學(xué)的主要觀點是( )。A.以兒童為中心B.重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨立發(fā)現(xiàn)C.學(xué)校即社會D.以經(jīng)驗為中心組織課程E.教育即學(xué)生經(jīng)驗的持續(xù)不斷的增長參考答案：ABCDE

實用主義教育學(xué)的基本觀點是：第一，教育即生活；第二，教育即學(xué)生個體經(jīng)驗的不斷增長；第三，學(xué)校是一個雛形的社會；第四，課程組織以學(xué)生經(jīng)驗為中心；第五，師生關(guān)系中以兒童為中心；第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗。三、填空題

1.教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承

、傳遞

和

的基本途徑。

2.明代以后'，

被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會思想受到鉗制，而且形式上創(chuàng)造性也受限制。

3.明確提出以馬克思主義理論為教育的指導(dǎo)的是蘇聯(lián)教育理論家

其作品是

。

4.馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的根本途徑是

與

相結(jié)合。

5.文藝復(fù)興運(yùn)動以人性反對

，以科學(xué)理性反對

，以

反對封建專制，以

反對等級觀念，重視現(xiàn)實生活，肯定現(xiàn)實生活的幸福和享樂，反對禁欲主義，對當(dāng)時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。

6.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國的

宣揚(yáng)其自然主義教育理想的作品是

。參考答案：1.社會文化

生產(chǎn)經(jīng)驗

社會生活經(jīng)驗

2.八股文

3.凱洛夫

《教育學(xué)》

4.生產(chǎn)勞動教育

5.神性

蒙蔽主義

個性解放

平等友愛

6.盧梭

《愛彌爾》四、簡答題

1.教育的勞動起源說的主要觀點。

2.簡述“教育適應(yīng)自然”的思想。

參考答案：1.教育的勞動起源說常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點。它主要是十月革命后蘇聯(lián)教青家提出的，蘇聯(lián)和我國的教育家大多同意此類說法。①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗在勞動中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識、有目的的活動。③教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時都是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。④教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。⑤教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。

2.“教育適應(yīng)自然”的思想是由夸美紐斯提出的，夸美紐斯是受人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時期他就具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指

人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次是指教育要遵循人

的自然發(fā)展的原則;最后是指要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。

五、論述題

1.試論杜威的教育思想。

2.有些教師說，他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)但并不妨礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點正確嗎?運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。參考答案：1.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》

一書。

(1)對教育本質(zhì)的論述。①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。②由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)

境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，必須促進(jìn)學(xué)生形成更新、更

好的經(jīng)驗。③強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。

④認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使

他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。

(2)對傳統(tǒng)教育的批判。①他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外穌性的批判。他認(rèn)為，這種外穌的教育目的使受教育者

無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，只

能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。

②他反對灌輸式的教學(xué)，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性;反對外部紀(jì)律，主張自由活動；反對向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。③他主張教育沒有外穌的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。

(3)在《民主主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。

2.該觀點是錯誤的。因為：

第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣可以進(jìn)行教育實踐，他們都忽略了理論與實踐

之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的

實踐是盲目的實踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實踐，這樣才能避免盲目摸

索，更有效率地實現(xiàn)教育目的。

第二，教育理論對于每一個教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原

理有助于解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教青改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供

堅實的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實踐就難以取得成效。

第三，孔子是個實踐經(jīng)驗非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗，還有豐富的教育理論。

“不憤不啟，不排不發(fā)”、“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實踐。因此，真正重視教育實踐的人，是不應(yīng)也不會輕視教育理論的。第三章教育與社會的發(fā)展一、單項選擇題1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（）。A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.政治制度參考答案:A專家點評：教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定性因素。2.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體( )A.社會文化B.精神文化C.人文文化D.地方文化參考答：B專家點評：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長期的實踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點，因為它已經(jīng)成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風(fēng)對新師新生能起到潛移默化的影響。 3.首先提出“普及教育”口號的是在( )時期。A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會參考答案：C專家點評：從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。二、多項選擇題 1.學(xué)校文化的內(nèi)容有( )。A.對個性的理解B.對集體的看法C.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度D.對學(xué)校功能及社會責(zé)任的理解E.教育的理想與追求參考答案：ABCDE專家點評：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，包括教青和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求，對學(xué)校功能和社會責(zé)任的理解，對個性的理解，對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，對集體的看法等。2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為()A.教育方針政策B.學(xué)校傳統(tǒng)C.學(xué)校儀式D.學(xué)校物質(zhì)硬件E.學(xué)校規(guī)章參考答案：ACE專家點評：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。三、填空題1.決定著教育目的。參考答案：政治經(jīng)濟(jì)制度專家點評：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。2.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。參考答案：動力作用專家點評：科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。科學(xué)的發(fā)展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。3.科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑。參考答案：學(xué)校教育專家點評：學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑，因為它是有組織、有計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。四、簡答題

傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面?

參考答案：(1)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育；

(2)傳統(tǒng)的學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育

所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；

(3)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的

“年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”，

或者是“無年齡段教育”；

(4)傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著時空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育。

專家點評：做此類比較題要抓住比較對象的區(qū)別點來講，注意條理清楚，抓住要點。

五、論述題

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，日新月異，尤其是信息技術(shù)與國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)超出了我們的想象力。那么，科學(xué)技術(shù)對教育會產(chǎn)生什么影響呢?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上。教育事業(yè)是一項

傳統(tǒng)性很強(qiáng)的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而

科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)

展的強(qiáng)大動力。科學(xué)的發(fā)展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中

的新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對

教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的

軌道前進(jìn)。具體地說，科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念?？茖W(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會影響到他們對教育規(guī)律的認(rèn)識和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。

(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教

育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育

上的廣泛運(yùn)用，使教育對象得以擴(kuò)大。每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育質(zhì)量的發(fā)展。

(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段?？茖W(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動的所有

環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類型、規(guī)模

的擴(kuò)大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。

專家點評：隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教育的影響越來越深入，

它對于教學(xué)改革和發(fā)展的支撐作用也越來越明顯，科學(xué)技術(shù)要滲透到教育的各個環(huán)節(jié)中去。鞏固與提高同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項選擇題1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是(

)。

A.政治制度

B.人口因素

C.社會生產(chǎn)

D.自然環(huán)境

2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的(

)。

A.物質(zhì)文化

B.精神文化

C.制度文化

D.觀念文化

3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(

)。

A.生產(chǎn)力

B.政治經(jīng)濟(jì)制度

C.傳統(tǒng)文化

D.科學(xué)技術(shù)

4.學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為(

)。

A.學(xué)生文化

B.學(xué)校文化

C.學(xué)校制度

D.學(xué)校傳統(tǒng)

5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是(

)。

A.倫理觀念

B.道德觀念

C.求知觀念

D.價值觀念

6.決定教育性質(zhì)的直接因素是(

)。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度

B.生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)關(guān)系

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

7.美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是(

)。

A.33%

B.22%

C.26%

D.35%

8.現(xiàn)代社會的種種特征對教育系統(tǒng)具有(

)作用。

A.促進(jìn)

B.決定

C.重要

D.指導(dǎo)

9.提出普及初等教育的要求是在(

)后。

A.第一次工業(yè)革命

B.第二次工業(yè)革命

C.第三次工業(yè)革命

D.信息革命

10.19世紀(jì)中葉，提出較為系統(tǒng)的課程理論的教育思想家是(

)。

A.斯賓塞

B.洛克

C.杜威

D.赫爾巴特

11.

1960年12月，某位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會所做的“人力資本投資”的講演，

被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。該經(jīng)濟(jì)學(xué)家是(

)。

A.斯賓塞

B.舒爾茨

C.赫爾巴特

D.杜威

12.“平等的”開放式教育是(

)的特點。

A.職業(yè)教育

B.傳統(tǒng)的學(xué)校教育

C.網(wǎng)絡(luò)教育

D.大眾教育參考答案及解析同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項選擇題1.C人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會生產(chǎn)，它是人類得以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它決定教育這個上層建筑領(lǐng)域。2.C在校園文化中，學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于制度文化。3.B在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命、聘用等，實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。4.B學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個社會組織，組織現(xiàn)象是人類社會的基本現(xiàn)象。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。5.D在學(xué)校文化中，價值觀念是最具決定作用的思想觀念。6.A政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響。7.A通過計算美國1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是33%。8.B現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化對教育具有決定作用。9.A第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。10.A19世紀(jì)中葉，英國教育思想家斯賓塞根據(jù)當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)要求，根據(jù)他對科學(xué)知識分類的觀點，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對英國以及歐洲學(xué)科教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。l1.B1960年12月，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。12.C傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育。1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是(C )。A.政治制度B.人口因素C.社會生產(chǎn)D.自然環(huán)境2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的(C )。A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.觀念文化3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(B )。A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)4.學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為(B )。A.學(xué)生文化B.學(xué)校文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是(D )。A.倫理觀念B.道德觀念C.求知觀念D.價值觀念6.決定教育性質(zhì)的直接因素是(A )。A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)二、多項選擇題

1.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過以下哪幾個方面來實現(xiàn)?

(

)

A.教育再生產(chǎn)勞動力

B.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

C.傳播一定社會的思想意識

D.培養(yǎng)專門的人才

E.以上都是

2.學(xué)生文化的特征包括(

)。

A.過渡性

B.非正式性

C.多樣性

D.正式性

E.互補(bǔ)性

3.學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心，可分解為(

)四種基本成分。

A.理性成分

B.認(rèn)知成分

C.情感成分

D.價值成分

E.理想成分

參考答案：

1.

AB

教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育

再生產(chǎn)科學(xué)知識。

2.

ABCE

學(xué)生文化具有過搜性，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物；學(xué)生文

化具有非正式性，學(xué)生文化往往都是學(xué)生在日常的相互交往中，有著共同的價值觀念和行為

方式，結(jié)為一個群體而表現(xiàn)出來的；學(xué)生文化具有多樣性，學(xué)生文化的類型是多種多樣的；學(xué)生文化具有互補(bǔ)性，是對學(xué)校文化的一種互補(bǔ)。

3.

BCDE有的學(xué)者將學(xué)校精神文化分解為認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分四

種基本成分。三、填空題

1.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的

和

。

2.

決定教育的規(guī)模和速度。參考答案：

1.思想觀念

行為方式

2.生產(chǎn)力水平

四、簡答題

簡述政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用。

政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，

誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過一系列政策，實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

其次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受

什么樣的教育，進(jìn)入不同教育體系的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。教育

發(fā)展的歷史告訴我們，在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。

再次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，則

是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會的政治經(jīng)濟(jì)制

度不同，教育目的也就不同。

最后，教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度。盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)校的教育有著巨大的影

響和制約，但這并不意味著學(xué)?？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)規(guī)律，只有按規(guī)律辦事，才有利于教育

的發(fā)展。

五、論述題

試論述生產(chǎn)力對教育的決定作用。生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教育提出與一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的

要求。一方面，辦教育需要有必要的物質(zhì)技入，包括人力、物力和財力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水

平，它所能為教育提供的投入也達(dá)到一定的水平。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么程度，對教育也提出相應(yīng)的要求，以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需要。

首先，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財力，任

何社會教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件：一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育

的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會再生產(chǎn)對勞動力的需求程度，

包括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，它們分別決定著整個教育發(fā)展的規(guī)模、速度和

教育的體系、結(jié)構(gòu)。一般說來，一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與該國的文盲率、入學(xué)率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育發(fā)展的水平直接相關(guān)。

其次，生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教

育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。生產(chǎn)力的發(fā)展

不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之

出現(xiàn)新變化。

再次，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促

進(jìn)知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進(jìn)人們的認(rèn)識能力、思維水平的不斷提高，并由此促進(jìn)學(xué)

校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改進(jìn)與更新。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實驗儀器等都是一定的

生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

最后，教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上

看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況:一種情況是，在一定時期內(nèi)，人們的思

想意識落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)

展;另一種情況是，在生產(chǎn)力處于較低的水平時，由于文化交流、社會轉(zhuǎn)型甚至傳統(tǒng)的影響，

教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。但教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水

平，并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力發(fā)展的水平。因為，教育歸根結(jié)底是要受生產(chǎn)力發(fā)

展水平以及政治經(jīng)濟(jì)制度的制約的。難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項選擇題1.教育最基本的職能是(

)。

A.培養(yǎng)人才

B.傳播科學(xué)文化知識

C.促進(jìn)社會政治進(jìn)步

D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長

2.教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、(

)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。

A.協(xié)調(diào)功能

B.文化功能

C.理性功能

D.服務(wù)功能

3.校園文化的核心是(

)。

A.學(xué)校的物質(zhì)文化

B.學(xué)校的組織文化

C.學(xué)校的精神或觀念文化

D.學(xué)校的制度文化

4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是(

)。

A.美國的舒爾茨

B.美國的凱恩斯

C.中國的于光遠(yuǎn)

D.蘇聯(lián)的斯特魯米林

5.學(xué)校文化從其形式上來看，可以分為(

)

A.觀念文化、學(xué)生文化和制度文化

B.教師文化、物質(zhì)文化和組織文化

C.精神文化、教師文化和制度文化

D.物質(zhì)文化、精神文化和制度文化

6.教育能推進(jìn)科學(xué)的(

)。

A.全面化

B.制度化

C.體制化

D.系統(tǒng)化

7.學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為(

)。

A.學(xué)校校園文化

B.學(xué)校觀念文化

C.學(xué)校精神文化

D.學(xué)校物質(zhì)文化

8.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了(

)的關(guān)系。

A.教育與政治

B.教育與文化

C.教育與科技

D.教育與經(jīng)濟(jì)

9.提出高等教育大眾化的要求是在(

)后。

A.第一次工業(yè)革命

B.第二次工業(yè)革命

C.第三次工業(yè)革命

D.信息革命

10.依據(jù)掌握在他人手中的“篩選制度”作為優(yōu)劣評判標(biāo)準(zhǔn)的是(

)

A.社會教育

B.傳統(tǒng)的學(xué)校教育

C.網(wǎng)絡(luò)教育

D.大眾教育

11.文化傳承的主要手段是(

)。

A.生物遺傳

B.選擇經(jīng)驗

C.社會實踐

D.教育

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練參考答案及解析一、單項選擇題1.A教育最基本的職能就是培養(yǎng)人，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。2.B教育受到社會政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對這些產(chǎn)生反作用，即具有促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功能。3.C校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。其核心是學(xué)校的精神或觀念文化，而非學(xué)校環(huán)境文化、學(xué)校設(shè)施文化或?qū)W校制度文化。4.A美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在前人的基礎(chǔ)上正式提出了“人力資本”理論，認(rèn)為教育是人力資本的重要組成部分。5.D學(xué)校文化從形式上看，包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化。

6.C教育的科學(xué)技術(shù)價值表明教育可以推進(jìn)科學(xué)的體制化。

7.A學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章被統(tǒng)稱為學(xué)校校園文化。

8.A

《學(xué)記》里說“是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！边@句話的意思是：因此，古代

的王者建立邦國，君臨百姓，以立教、立學(xué)為第一要務(wù)。這句話揭示了教育與政治的關(guān)系以

及教育的重要性。

9.D第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。

10.B傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”。

11.D文化，特別是傳統(tǒng)文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化正是通過教育這種社會遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導(dǎo)致

質(zhì)的飛躍，從而形成在質(zhì)上明顯不同的進(jìn)化著的文化的歷史。1.教育最基本的職能是(A)。A.培養(yǎng)人才B.傳播科學(xué)文化知識C.促進(jìn)社會政治進(jìn)步D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長2.教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、(B)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。A.協(xié)調(diào)功能B.文化功能C.理性功能D.服務(wù)功能3.校園文化的核心是(C )。A.學(xué)校的物質(zhì)文化B.學(xué)校的組織文化C.學(xué)校的精神或觀念文化D.學(xué)校的制度文化4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是(A )。A.美國的舒爾茨B.美國的凱恩斯C.中國的于光遠(yuǎn)D.蘇聯(lián)的斯特魯米林二、多項選擇題1.生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在(

)。

A.決定教育的規(guī)模

B.決定教育的速度

C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化

D.制約教育的內(nèi)容和手段

E.決定教育發(fā)展的水平

2.科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個方面?

(

)

A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量

C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容

D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量

E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段

3.學(xué)生文化的成因包括(

)。

A.學(xué)生個人的身心特征

B.同伴群體的影響

C.師生的交互作用

D.家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位

4.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以細(xì)分為(

)。

A.學(xué)校物質(zhì)文化

B.學(xué)校組織和制度文化

C學(xué)校精神文化

D.學(xué)生亞文化

E.教師亞文化

5.教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，主要是指(

)。

A.傳遞文化

B.深化文化

C.構(gòu)成文化本體

D.教育對生產(chǎn)力有促進(jìn)作用

E.教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系

1.

ABCDE生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教育提出與一定生產(chǎn)力相適

應(yīng)的要求。教育的各個方面均會受到生產(chǎn)力的制約。

2.

ABCDE科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上；其次，科學(xué)的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體而言，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

3.

ABCDE學(xué)生文化的成因包括：學(xué)生個人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位，社區(qū)的影響。

4.

ABCDE校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動亞文化等等。

5.

ABC根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機(jī)組成部分。

但教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體)

，決定了它在社會文化中具有十分特殊的地位。三、填空題

1.教育與文化是

、

的關(guān)系。

2.17、18世紀(jì)以后出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“

”

。

它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因為最初很多科研機(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。

3.

是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期的實踐而形成的。

一旦形成往往代代相傳，具有

的特點。

參考答案：1.相互依存

相互制約

2.科學(xué)的體制化

3.校風(fēng)

不易消散四、簡答題

1.簡述校園文化的特性。

2.簡述教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。

1.(1)學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個社會組織，有其自身獨特的文化模式，即它能形成獨特的組織文化；(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化。學(xué)校有著明確的價值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動力，通過一系列活動形成的多層面、多類型的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神的集中體現(xiàn)刊的校園文化是學(xué)校文化的縮影。學(xué)校物質(zhì)文化可分為兩大類:一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障措施等。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。

2.教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響；反過來，它對政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。

首先，教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才。通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，

是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

其次，教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定

階級的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識分子集中的地方，學(xué)校的

教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，進(jìn)而影響群眾，服務(wù)于一

定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實力量。

再次，教育可以促進(jìn)民主。普及教育的程度越高，人們的知識越豐富，就越能增強(qiáng)人民

的權(quán)利意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進(jìn)步。從歷史上看，教育

與政治關(guān)系的演進(jìn)，實質(zhì)上也就是政治民主化與教育民主化演進(jìn)和發(fā)展的過程。

總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不

可忽視的影響，這種影響隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會進(jìn)步的力量，變得越來越重要。五、論述題

1.當(dāng)代信息技術(shù)對教育產(chǎn)生了怎樣的影響?

2.如何理解教育與文化之間相互依存、相互制約的關(guān)系?1.首先，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念。首先，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念。信息技術(shù)把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡(luò)搬進(jìn)電腦、搬進(jìn)個人的家里。個人在知識的獲得上的差距越來越小。其次，信息技術(shù)改變著知識的質(zhì)量觀念。根據(jù)情報專家的統(tǒng)計，“二戰(zhàn)”以來，知識更新的周期不斷縮短，進(jìn)入90年代，每隔四年，就有75%

的知識被更新。

其次，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接收信息。

再次，信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)

準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。②信息技術(shù)實現(xiàn)了人機(jī)互動模式，它能根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵或懲罰。

在人機(jī)系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)，教學(xué)活動將會終止，學(xué)習(xí)者的積極主動性乃是教學(xué)活動正常進(jìn)行的必要條件。③信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對面的教學(xué)成為偶然的情況，知識與長者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。

2.

(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會中的教育之所以能與特定社會文化體中的其他方面共為一體，主要是因為它們經(jīng)過長期

的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并將其余部分組合成為一種特定

的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。

(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與發(fā)展。教育與文化在相互依存、相互制約過程中，不斷按照各自的運(yùn)動規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展。在開始時，來自教育或文化方面的本體運(yùn)動只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系

所劃定的界限范圍時，就會引起突發(fā)性變革，出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)

關(guān)系，從而實現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。第四章教育與個人的發(fā)展一、單項選擇題1.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是()A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子參考答案:B專家點評:孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。2.“揠苗助長”違背了人的身心發(fā)展的( )。A.人階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性參考答案:B專家點評:個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個順序。3.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實驗”充分說明了( )是教育的重要條件。A.遺傳素質(zhì)的成熟程度B.遺傳素質(zhì)C.家庭的環(huán)境D.后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練參考答案:A專家點評:格塞爾據(jù)“同卵雙生子爬樓梯實驗”提出了個體發(fā)展的成熟決定論。這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要。二、多項選擇題1.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有哪些不同的觀點()A.成熟論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.環(huán)境論E.內(nèi)發(fā)論參考答案:BCE專家點評:內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。外爍論的基本觀點認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。2.學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在( )。A.對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范B.加速個體發(fā)展C.對個體發(fā)展的影響具有延時的價值D.開發(fā)個體特殊才能E.發(fā)展個性參考答案:ABCDE專家點評:學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范;學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值;學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。三、填空題1.人的身心發(fā)展是在過程中實現(xiàn)的。參考答案:社會實踐專家點評:人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。在社會環(huán)境中，不僅存在著與每個個體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個體的人只有參與社會實踐，才能生存與發(fā)展。2.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“”參考答案:幫助少年起飛專家點評:初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。教育要給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，幫助他們形成正確的自我意識和理想自我。四、簡答題

教育怎樣使人的價值被發(fā)現(xiàn)?

參考答案:教育能使人的價值被發(fā)現(xiàn)主要通過以下途徑：（1)不斷提高人們對人自身價

值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；(2)充分認(rèn)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨特尊嚴(yán)；(3)不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識技能川的應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識到，知識是為人所用的，而不應(yīng)該由知識反過來奴役人。

專家點評:所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。人的價值并不是一開始就能被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的，教育能夠幫助人認(rèn)識自己的價值。

五、論述題

美國康乃爾狄克州有一個嘉納塞?愛德華家族，這個家族八代子孫共600多人。愛德

華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長，

100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和專科學(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，100多人當(dāng)牧師，75人是軍官，80多人成了文學(xué)家。一人擔(dān)任過副總統(tǒng)，一人擔(dān)任過大使，20多人任議員，120多人大學(xué)畢業(yè)后，有18人成為報社、雜志的主編或負(fù)責(zé)人。這是一個人才輩出的家族。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說法對嗎為什么

參考答案:這種說法是錯誤的，是遺傳決定論的觀點。愛德華家族人才輩出固然與他們

優(yōu)良的遺傳因素有關(guān)，優(yōu)良的遺傳素質(zhì)為該家族成員的成才奠定了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)、生理前

提，提供了可能性，但可能性還不等于現(xiàn)實，遺傳素質(zhì)只能為該家族的后代提供發(fā)展的物質(zhì)

前提，僅具備這樣的物質(zhì)前提而沒有后天的環(huán)境影響和教育，缺乏個體的主觀努力，是無法

使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實的。所以，我們只能說，愛德華家族所處的社會環(huán)境的客觀物質(zhì)條件

優(yōu)越，具有遺傳素質(zhì)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的環(huán)境條件。

社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著這個家族的社會地位，使他們獲得了發(fā)展的優(yōu)先權(quán)。美國資本主義社會的分工和隨之而產(chǎn)生的教育條件，能順利發(fā)展他們的才能，另外良好家庭環(huán)境的熏陶、榜樣的力量、家長對于子女的期望作用，這都有利于后代的成才。當(dāng)然，他們的主觀努力也是他們成才的重要因素。這些主觀因素和客觀因素的結(jié)合，構(gòu)成了他們成才的整體性和綜合性條件。

所以，盡管該家族人才輩出，但這并不完全是遺傳決定的，不能夸大遺傳素質(zhì)在人的發(fā)

展中的作用。

專家點評:遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)

展，不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素，他們認(rèn)為社

會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實現(xiàn)，這種觀點是錯誤的。同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項選擇題1.中國古代“外鑠論”的代表人物是(

)。

A.墨子

B.孟子

C.孔子

D.荀子

2.在教育、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個體身心發(fā)展的(

)

A.人不平衡性

B.階段性

C.順序性

D.差異性

3.美國心理學(xué)家霍爾說“一兩遺傳勝過一噸的教育?！边@體現(xiàn)了以下哪種觀點?

(

)

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.二因素論

D.教育萬能論

4.加強(qiáng)2~3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心發(fā)展的(

)。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個別差異性

5.男生在游戲中喜歡扮演堅強(qiáng)不屈的英雄體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的(

)。

A.階段性

B.互補(bǔ)性

C.不平衡性

D.個別差異性

6.人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的(

)

A.階段性

B.能動性

C.主觀性

D.互補(bǔ)性

7.瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識論的研究，揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感

知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征，表明個體身心發(fā)展一般規(guī)律的(

)。

A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.互補(bǔ)性

8.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的(

)。

A.決定因素

B.無關(guān)因素

C.物質(zhì)前提

D.補(bǔ)充因素

9

.“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī)生、律師?...或者使他們成為乞丐、盜賊??”這種思想稱為(

)。

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.教育決定論

D.自然發(fā)生論

10.個體主觀能動性的最高層次是(

)。

A.生理活動

B.心理活動

C.社會實踐活動

D.物質(zhì)活動

11.有些專家把(

)稱為“危險期”或“心理斷乳期”。

A.幼兒期

B.兒童期

C.少年期

D.育年期

12."未來"成為最重要的概念是在(

)。

A.幼兒期

B.兒童期

C.少年期

D.育年期

13.促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是(

)。

A.成熟

B.個體主觀能動性

C.遺傳

D.環(huán)境

14.教育在人的發(fā)展中起(

)作用。

A.主導(dǎo)

B.制約

C.決定

D.輔助同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練參考答案一、單項選擇題1.D荀子認(rèn)為，人性本惡。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬于外鑠論。2.D由于每個學(xué)生在知識、技能和興趣特長方面的發(fā)展情況均有不同，所以在教學(xué)中不能采用“一刀切、一鍋煮”的簡單化處理方式，不能僅僅滿足于每個學(xué)生一般的共同發(fā)展。而要采取具有針對性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式，根據(jù)人的個性差異創(chuàng)造適當(dāng)條件，促使每個學(xué)生得到最大發(fā)展。3.A霍爾的觀點過分夸大了遺傳的影響，是遺傳決定論。遺傳決定論認(rèn)為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延緩)，而不能改變它。4.B發(fā)展不平衡的第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如2~3歲是幼兒的最佳口語訓(xùn)練期o5.D個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。6.B人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。7.A個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。8.C遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提。9.B這是美國行為主義心理學(xué)家華生的觀點，是外穌論的觀點，強(qiáng)調(diào)外部力量的作用。10.C個體主觀能動性的最高層次是社會實踐活動。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，