《設(shè)計(jì)美學(xué)》第四章重點(diǎn)

《設(shè)計(jì)美學(xué)》第四章綱要一、名詞解釋?zhuān)?、內(nèi)容P124內(nèi)容：是指事物的全體組成部分，即其特性、內(nèi)部過(guò)程、聯(lián)系、矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的統(tǒng)一。2、審美形式P125審美形式：是指審美對(duì)象的感性形式，也就是說(shuō)，作為感覺(jué)對(duì)象的形狀、質(zhì)地、色彩、以及構(gòu)成某種空間秩序的相互關(guān)系和外在形象。3、形式美P126形式美：事物的形式因素的自身結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)涵的審美價(jià)值。4、色彩P127色彩：是人對(duì)不同波長(zhǎng)光線的感覺(jué)。5、節(jié)奏P129節(jié)奏：是事物在運(yùn)動(dòng)中形成的周期性連續(xù)過(guò)程，它是一種有規(guī)則的重復(fù)，產(chǎn)生奇異的秩序感。6、均衡P131均衡：是兩個(gè)以上要素之間構(gòu)成的均勢(shì)狀態(tài)。7、對(duì)比P132的比較產(chǎn)生鮮明和生動(dòng)的效果，并形成在整體造型中的焦點(diǎn)。8、技術(shù)美P159技術(shù)美：人的勞動(dòng)物化在產(chǎn)品中對(duì)自然規(guī)律的揭示所形成的審美價(jià)值。9、功能美P159功能美：實(shí)用產(chǎn)品所具有的合目的性特征的形式表現(xiàn)。10、 藝術(shù)美P159藝術(shù)美：以表現(xiàn)人的社會(huì)生活和精神世界的藝術(shù)作品的美11、 生態(tài)美P159生態(tài)審美點(diǎn)集中在人與自然關(guān)系所產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)上，體現(xiàn)了人對(duì)自然的依存和人與自然的生命關(guān)聯(lián)。參考：形式：是指內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式、類(lèi)型和結(jié)構(gòu)。為依據(jù)，不含有概念的抽象和邏輯的推理。藝術(shù)形象主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。同質(zhì)媒介：是指構(gòu)成藝術(shù)品的媒介對(duì)藝術(shù)傳達(dá)方式能夠產(chǎn)生作用的特性生態(tài)美：與滿足人的生態(tài)需要相關(guān)聯(lián)的審美價(jià)值。范疇：是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)一種概括，它反映著外在于人的客觀世界的各種特性和關(guān)系。二問(wèn)答題：為什么說(shuō)人的形式感的形成是審美以及形式美產(chǎn)生的根源？P125答：以節(jié)奏感為例，節(jié)奏感是人的形式感中一個(gè)重要的組成部分，由于自然界運(yùn)動(dòng)的周期性，就存在許多節(jié)律現(xiàn)象。究竟是什么使節(jié)奏被人們普遍意識(shí)化和情感化的呢？脫離開(kāi)來(lái)?？椉w行動(dòng)的一種工具，與原來(lái)的勞動(dòng)脫離開(kāi)來(lái)可以被普遍地加以運(yùn)用。P139的活動(dòng)樣態(tài)，而且塑造著人的文化心理結(jié)構(gòu)。其次，對(duì)技術(shù)美的歷史研究表明：人類(lèi)審美意識(shí)的發(fā)展，始終受到科學(xué)技術(shù)的影響和制約的建筑仍然趨于采用最先進(jìn)的空間技術(shù)其四，美在和諧。技術(shù)美強(qiáng)調(diào)了科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，它把人的促進(jìn)科技創(chuàng)新和審美文化的結(jié)合。其五，技術(shù)美存在于人們的日常生活和勞動(dòng)環(huán)境之中，通過(guò)環(huán)境與人的相互作用可以發(fā)揮技術(shù)美的審美教育職能。在設(shè)計(jì)中如何調(diào)動(dòng)藝術(shù)美和裝飾性因素的作用？P145答：A．實(shí)用和審美表現(xiàn)功能之間不產(chǎn)生干擾；BC．裝飾結(jié)合功能美，給人以舒適感。設(shè)計(jì)怎樣體現(xiàn)出生態(tài)美？P157答：A．生活環(huán)境的潔凈感和衛(wèi)生狀況；B．環(huán)境的宜人性，可以給人以生理和心理的舒適感；C．道路的暢通和交通的發(fā)達(dá)也是直接關(guān)系到人的狀態(tài)；DE．人的生命體驗(yàn)與對(duì)象世界的交融和諧。P158因此對(duì)形式的觀照、意義的領(lǐng)悟和價(jià)值的體驗(yàn)，都具有深刻的文化內(nèi)涵。視野，從而推進(jìn)人與自然的和諧。理解；答：1是材料的同質(zhì)性。2是對(duì)審美感受的激發(fā)作用。如何區(qū)分產(chǎn)品的審美價(jià)值與功利價(jià)值？形式因素的表現(xiàn)性和情感意蘊(yùn)指的是什么？形式美的基本規(guī)律是什么？的秩序感。韻律最初出現(xiàn)于詩(shī)歌領(lǐng)域，是由勞動(dòng)節(jié)奏逐漸變化為詩(shī)歌因素的，它是由夯的聲音和打擊節(jié)奏形成的。比例是構(gòu)成事物之間以及事物整體與局部，局部與局部之間的勻稱(chēng)關(guān)系。尺度是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，作為一種參照標(biāo)準(zhǔn)，反映了事物與人的協(xié)調(diào)關(guān)系。均衡是兩個(gè)以上要素之間構(gòu)成的均勢(shì)狀態(tài)，或稱(chēng)為平衡。對(duì)比是事物之間差異性的表現(xiàn)和不同性質(zhì)之間的對(duì)照，通過(guò)不同色彩、質(zhì)地、明暗和肌理的比較產(chǎn)生鮮明和生動(dòng)的效果，并形成在整體造型中的焦點(diǎn)。協(xié)調(diào)則是將對(duì)立要素之間調(diào)和一致，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。變化是由運(yùn)動(dòng)造成新形式的的呈現(xiàn)，它可以漸變的微差形式或序列化形式構(gòu)成不同的層次。技術(shù)美產(chǎn)生的根源?；?，在人們對(duì)生產(chǎn)效能的追求中，逐步使石器工具獲得了一定的審美特質(zhì)，也豐富和發(fā)展技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)不同性質(zhì)的階段，也使技術(shù)美具有了不同的形態(tài)特征：即古代以手工操作方式進(jìn)行的技術(shù)活動(dòng)，近代的技術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的機(jī)器操作?，F(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品是科學(xué)成果和人的勞動(dòng)物化。作為技術(shù)美，它的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在一下兩個(gè)方面。一是運(yùn)用自然規(guī)律所完成的技術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)品。對(duì)自然規(guī)律的掌握和運(yùn)用，使自然界在人們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限利用的可能性。二是作為人的勞動(dòng)物化，在產(chǎn)品中凝聚了人的創(chuàng)造力和智慧，它把人的理想、欲求和情緒通過(guò)人的活動(dòng)而注入到產(chǎn)品之中。如何在善于美之間作出區(qū)分？能其貌不揚(yáng)。簡(jiǎn)答美感的矛盾二重性？客觀功利性并存，即主觀直覺(jué)性和客觀功利性并存，這是美學(xué)的基本矛盾。功能美的意義與內(nèi)涵和科技進(jìn)步直觀化和視覺(jué)化呈現(xiàn)在我們面前。功能美通過(guò)產(chǎn)品+給人一種特有的場(chǎng)所感和對(duì)人類(lèi)時(shí)空的獨(dú)特記憶。物，成為人們自我表現(xiàn)和個(gè)性美的一種展示。產(chǎn)品的功能美通過(guò)人與物的關(guān)系體驗(yàn)使人感受到社會(huì)生活的溫馨和人間的親情。值的一種展示和承諾，成為一種實(shí)體廣告。純粹藝術(shù)以其類(lèi)型有哪些？答：純粹藝術(shù)是脫離了功利而精神化的藝術(shù)，它可以充分、明確、深刻的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物形象，向人們提供富有深刻的、強(qiáng)烈的思想意義的審美對(duì)象。如繪畫(huà)、音樂(lè)。藝術(shù)美與純粹藝術(shù)有何區(qū)別？源于現(xiàn)實(shí)美，又比現(xiàn)實(shí)美更集中、更深刻地反映社會(huì)生活。簡(jiǎn)答造型藝術(shù)中五種形象構(gòu)成的要素答：造型藝術(shù)中五種形象構(gòu)成的要素是：線條、形的組合、空間、光影和色彩動(dòng)的線的節(jié)奏。形的組合是對(duì)繪畫(huà)形象的整體構(gòu)建，在西方繪畫(huà)中稱(chēng)為“構(gòu)圖的真實(shí)感和表情性。藝術(shù)抽象及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用它的外觀形象達(dá)到高度的自我完滿。其次它使形象的構(gòu)成盡量簡(jiǎn)化，以便人們?cè)诟兄吐?lián)想中能夠直接把握形象的整體，使各種細(xì)節(jié)與整體形成有機(jī)的聯(lián)系。藝術(shù)家從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中抽象出的形象，是通過(guò)幻象的創(chuàng)造進(jìn)行的，同時(shí)藝術(shù)抽象所創(chuàng)造的有機(jī)整體又是藝術(shù)家生命有機(jī)體的對(duì)應(yīng)物，成為人類(lèi)情感的符號(hào)。統(tǒng)一的產(chǎn)品造型。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，藝術(shù)抽象的作用則更加突出。從城市形體特征的把握，它的整體空間節(jié)奏處理都涉及對(duì)形體的塑造，都離不開(kāi)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)抽象能力。生態(tài)