從拉美與東亞發(fā)展模式的比較看發(fā)展的決定因素課件

從拉美與東亞發(fā)展模式的比較看發(fā)展的決定因素拉美所江時學(xué)jiangsx@從拉美與東亞發(fā)展模式的比較看發(fā)展的決定因素1在這片土地上，曾經(jīng)有過非常了不起的三大歷史文明（瑪雅文明、阿茲特克文明和印卡文明）；在這片土地上，國民經(jīng)濟能否快速發(fā)展，在很大程度上取決于外資流入量的多寡；在這片土地上，據(jù)說中國人的腳印要比哥倫布的腳印早好幾個世紀(jì)； 在這片土地上，人們常感嘆：我們多么可憐，離美國這么近，離上帝這么遠！在這片土地上，曾經(jīng)有過非常了不起的三大歷史文明（瑪雅文明、阿2在這片土地上，既有皮諾切特和查韋斯這樣的政治家，又有加西亞·馬爾克斯和聶魯達這樣的文化名人；在這片土地上，獨特的水土和氣候奉獻出享譽世界的高品質(zhì)咖啡；喝上一杯這樣的咖啡，你能體味到初戀時的香醇和失戀時的苦楚； 在這片土地上，似乎每一個男人都能踢一腳好球，更不用說貝利和馬拉多納這樣的男人了；這片土地，就是大洋彼岸的拉丁美洲。在這片土地上，既有皮諾切特和查韋斯這樣的政治家，又有加西亞·3在歷史上，拉美是西班牙和葡萄牙的殖民地，但“拉丁美洲”這一名稱卻是法國人發(fā)明的。1863年，法國軍隊占領(lǐng)了墨西哥城。翌年，奧地利皇帝的幼弟馬可西米利亞諾大公被扶上墨西哥“王位”，成為法國拿破侖三世的傀儡。但這個短命的國王僅“在位”三年。1867年，墨西哥取得了抗法戰(zhàn)爭的勝利，馬可西米利亞諾被處決。在歷史上，拉美是西班牙和葡萄牙的殖民地，但“拉丁美洲”這一名4馬可西米利亞諾在位時，法國十分希望擴大自己在新大陸上的勢力范圍，以抵御美國、西班牙和葡萄牙在該地區(qū)的影響力。為了達到這一目標(biāo)，法國人決定先從名字入手。馬可西米利亞諾在位時，法國十分希望擴大自己在新大陸上的勢力范5為了不讓人們稱這片土地為“西屬美洲”，法國人必須想出另外一個名字。最初，法國人試圖將其稱作“法蘭西美洲”（Francoamerica），但他們覺得這一名稱過于張揚，不太符合當(dāng)時的國際政治格局。于是，他們想到了“拉丁美洲”。他們認(rèn)為，歷史上西班牙也與羅馬世界有關(guān)，而且西班牙語和葡萄牙語與法語都屬于拉丁語系。法國人甚至夢想巴黎能成為“他們的”拉丁美洲的“首都”。為了不讓人們稱這片土地為“西屬美洲”，法國人必須想出另外一個6發(fā)展的決定因素是什么？制度因素政治因素地理因素文化因素政策因素發(fā)展的決定因素是什么？制度因素7一、制度因素

諾貝爾獎獲得者D·諾斯等人認(rèn)為，制度和制度創(chuàng)新是決定發(fā)展快慢的重要因素。在他們看來，在不同的制度安排下，人們會有不同的工作積極性和不同的工作方式，從而產(chǎn)生不同的效果。只有實現(xiàn)制度創(chuàng)新，換言之，只有在好的制度下，才能調(diào)動人的積極性，才能最大限度地發(fā)揮資源的有效性。一、制度因素諾貝爾獎獲得者D·諾斯等人8A1%improvementininstitutionsgeneratesonaveragea5%increaseinoutputperworker.(TiagoV.deV.Cavalcanti,andálvaroA.Novo:“Institutionsandeconomicdevelopment:Howstrongistherelation?”,EmpiricalEconomics,Volume30,Number2/September,2005)A1%improvementininstitutio9有人認(rèn)為，我國農(nóng)村經(jīng)濟長期得不到快速的發(fā)展，只是在進行制度創(chuàng)新后，農(nóng)村才出現(xiàn)了新面貌。也有人認(rèn)為，制度和制度創(chuàng)新固然重要，但是，如果沒有好的政策，制度創(chuàng)新不會成為現(xiàn)實，加快發(fā)展也就無從談起。我國農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制固然是改革開放中的一大創(chuàng)舉，但農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制與其說是制度創(chuàng)新，還不如說它是一種好政策的具體表現(xiàn)形式。有人認(rèn)為，我國農(nóng)村經(jīng)濟長期得不到快速的發(fā)展，只是在進行制度創(chuàng)10二、政治因素Pro在一個民主制度健全的國家，外國投資者愿意增加投資，本國資本不會出逃，勞動者的工作熱情高，儲蓄率也高，等等。而在缺乏政治民主的國家，上述有利條件是不會出現(xiàn)的。一些國外許多學(xué)者還使用數(shù)學(xué)模型或計量經(jīng)濟學(xué)方法來證明其論點。二、政治因素Pro11Con在一個充滿所謂“民主”的國家，政府的決策很難得到貫徹落實，真所謂“上有政策，下有對策”。而缺乏民主的威權(quán)主義政權(quán)反而能在必要時強行推行各種有利于發(fā)展的政策。經(jīng)濟發(fā)展與政治民主的關(guān)系？~Con12傳統(tǒng)理論認(rèn)為，經(jīng)濟的發(fā)展有利于政治民主的發(fā)展，反之亦然。但在50～70年代，拉美經(jīng)濟發(fā)展較快，但軍事政變不斷。80年代，拉美陷入了經(jīng)濟危機，但軍人卻還政于民，拉美實現(xiàn)了民主化。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，經(jīng)濟的發(fā)展有利于政治民主的發(fā)展，反之亦然。13三、地理因素自然地理主要通過三個方面對經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生影響：土地生產(chǎn)率、健康狀況以及自然災(zāi)害發(fā)生的頻率和強度。富裕國家很少位于熱帶地區(qū)，貧窮國家的地理條件則都比較惡劣。而在一國范圍內(nèi)，地理因素常能影響生產(chǎn)要素的移動及其價格，甚至還與國內(nèi)各地區(qū)之間的發(fā)展不平衡密切相關(guān)。三、地理因素自然地理主要通過三個方面對經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生影響14有人認(rèn)為，拉美國家的收入分配情況與地理因素不無關(guān)系。一般說來，地處熱帶的國家的收入分配更為不公，因為氣候條件決定了它們的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式以粗放型的熱帶種植業(yè)為基礎(chǔ)。由于熱帶作物具有土地密集型的特點，因此這些國家的土地所有制高度集中。在這些農(nóng)業(yè)國，土地占有量的多少與財富的分配密切相關(guān)。東亞～有人認(rèn)為，15東亞農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)是水稻種植業(yè)，而這一種植業(yè)不像甘蔗、棉花或煙草等熱帶作物那樣具有規(guī)模經(jīng)濟的特點。所以，盡管其他因素也在起作用，但東亞的相對公平的收入分配與“大米文化”留下的經(jīng)濟、社會和體制結(jié)構(gòu)有著很大的關(guān)系。

東亞農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)是水稻種植業(yè)，而這一種植業(yè)不像甘蔗、棉花或煙草16由于鄰近赤道的熱帶國家的農(nóng)村地區(qū)勞動生產(chǎn)率低，發(fā)展水平低下，生活條件差，因此，工業(yè)化就會在勞動力市場的“買方”市場條件下進行，從農(nóng)村進入城市工業(yè)部門的勞動力也就難以得到較高的工資，最終使收入分配得不到提高。由于鄰近赤道的熱帶國家的農(nóng)村地區(qū)勞動生產(chǎn)率低，發(fā)展水平低下，17疾病地理因素通過許多途徑對健康狀況產(chǎn)生影響，氣候就是其中之一。許多疾病的傳播范圍和嚴(yán)重程度因氣候的不同而不同，特別是瘧疾、十二指腸病和血吸蟲病。這些病在溫帶地區(qū)比較容易控制，但在熱帶高發(fā)區(qū)，大多數(shù)控制手段都難以奏效。熱帶地區(qū)沒有季節(jié)變化，疾病可以在一年中的任何時候傳播，從而增加了控制疫情的難度。

疾病地理因素通過許多途徑對健康狀況產(chǎn)生影響，氣候就是其中之一18自然災(zāi)害自然災(zāi)害是一種自然現(xiàn)象，這種自然現(xiàn)象造成人員傷亡、財產(chǎn)損失，使人們無家可歸，并使經(jīng)濟和社會陷入嚴(yán)重的困境。拉美所處的地理位置是其容易發(fā)生自然災(zāi)害的主要原因。例如，拉美位于四個活躍的板塊上。這四個板塊沿太平洋火山帶分布（地球上有80％的地震和火山活動發(fā)生于該火山帶），因此拉美特別容易發(fā)生地震和火山噴發(fā)。又如，拉美是在太平洋和大西洋上形成的熱帶風(fēng)暴的必經(jīng)之地。自然災(zāi)害自然災(zāi)害是一種自然現(xiàn)象，這種自然現(xiàn)象造成人員傷亡、財19荷蘭?。―utchDisease）60年代，荷蘭發(fā)現(xiàn)了蘊藏量豐富的天然氣。隨著開采量和出口量的上升，天然氣出口收入快速增長。但是，天然氣帶來的不僅僅是源源不斷的財富，而且還有一系列不利于國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正常運轉(zhuǎn)的副作用：天然氣出口收入的急劇增長提高了荷蘭貨幣（盾）的匯率，從而使制造業(yè)部門在面對外部競爭時處于不利的地位，而工業(yè)生產(chǎn)的下降又導(dǎo)致失業(yè)率上升。這種由初級產(chǎn)品出口收入的劇增所導(dǎo)致的不良后果被稱為“荷蘭病”。詛咒(cursing)vs.恩賜(blessing)荷蘭?。―utchDisease）60年代，荷蘭發(fā)現(xiàn)了蘊藏20在分析“荷蘭病”時，一般采用澳大利亞經(jīng)濟學(xué)家Ｗ.Ｍ.科登等人提出的模型。這種模型將國民經(jīng)濟分為三個主要部門：（1）繁榮部門(boomingsector)，即初級產(chǎn)品出口部門。該部門得以繁榮的主要原因可以包括：國際市場價格上升、發(fā)現(xiàn)新的礦藏、技術(shù)進步導(dǎo)致產(chǎn)量上升，等等。（2）落后部門，即生產(chǎn)其它貿(mào)易產(chǎn)品的部門，其中包括生產(chǎn)進口替代品的部門。這些產(chǎn)品既可以是工業(yè)制成品，也可以是農(nóng)產(chǎn)品。（3）非貿(mào)易產(chǎn)品部門(non-tradable)，主要包括服務(wù)業(yè)、公用事業(yè)和交通運輸業(yè)等。在分析“荷蘭病”時，一般采用澳大利亞經(jīng)濟學(xué)家Ｗ21當(dāng)繁榮部門中出現(xiàn)繁榮時（即在初級產(chǎn)品出口部門提供大量出口收入時），這一繁榮會產(chǎn)生出兩種不同的影響：消費影響。由于繁榮部門的收入得到增長，用于非貿(mào)易產(chǎn)品部門的消費也會隨之?dāng)U大。由于非貿(mào)易產(chǎn)品的價格上升，落后部門中的勞動力就會被吸引到非貿(mào)易產(chǎn)品部門中，進而導(dǎo)致落后部門的生產(chǎn)下降。如果這個落后部門是制造業(yè)，那么消費影響就能使制造業(yè)部門出現(xiàn)非工業(yè)化。當(dāng)繁榮部門中出現(xiàn)繁榮時（即在初級產(chǎn)品出口部門提供大量出口收入22資源流動影響。繁榮部門中的繁榮還能提高這個部門中可移動要素（即勞動力）的邊際產(chǎn)值。因此，繁榮部門對勞動力的需求會上升，從而促使落后部門和非貿(mào)易部門中的勞動力流向繁榮部門。由此產(chǎn)生出兩種結(jié)果：其一，勞動力從落后部門流出后，該部門的生產(chǎn)會下降。其二，勞動力從非貿(mào)易產(chǎn)品部門流向繁榮部門后將進一步提高由消費影響引起的對非貿(mào)易部門的產(chǎn)品的過度需求，并進一步促使匯率升值，導(dǎo)致更多的勞動力從落后部門流向非貿(mào)易產(chǎn)品部門。資源流動影響。繁榮部門中的繁榮還能提高這個部門中可移動要素（23在許多第三世界國家，落后部門很可能是農(nóng)業(yè)部門。這樣，消費影響和資源流動影響可能會導(dǎo)致非農(nóng)業(yè)化或非工業(yè)化和非農(nóng)業(yè)化同時出現(xiàn)。雖然落后部門有時也能得到增長，但是這一增長速度受到了繁榮部門的制約，即在沒有繁榮部門的繁榮時，落后部門的增長或許會更快。因此落后部門的這一表面上的增長仍然應(yīng)被視為“荷蘭病”癥狀。在許多第三世界國家，落后部門很可能是農(nóng)業(yè)部門。這樣，消費影響24資源豐富的委內(nèi)瑞拉和阿根廷等國的經(jīng)濟發(fā)展業(yè)績不如資源匱乏的韓國和中國臺灣省。1970～1990年，委內(nèi)瑞拉的人均產(chǎn)值下降了28％。山西省得了荷蘭??？資源豐富的委內(nèi)瑞拉和阿根廷等國的經(jīng)濟發(fā)展業(yè)績不如資源匱乏的韓25其他弊端1初級產(chǎn)品具有供給彈性低及需求彈性低的特點。初級產(chǎn)品的供給彈性之所以較低，是因為它常受自然條件或生產(chǎn)條件的限制，其產(chǎn)量難以在短時間內(nèi)擴大。此外，由于初級產(chǎn)品僅僅滿足某種特定的需要，其需求彈性也只能處于較低水平。就供給而言，由于在生產(chǎn)的組織與產(chǎn)品的銷售之間有一時間差，生產(chǎn)規(guī)模一旦形成，便不能立即調(diào)整?！渌锥?初級產(chǎn)品具有供給彈性低及需求彈性低的特點。初級26

而需求則不然，因為價格的任何波動都會立即影響到需求量。所以，以前的價格決定著當(dāng)前的產(chǎn)量，當(dāng)前的產(chǎn)量決定這當(dāng)前的價格，而當(dāng)前的價格又決定了未來的產(chǎn)量。在這一情況下，在價格變化較大時，產(chǎn)量的變化卻不大。換言之，當(dāng)價格上升時，產(chǎn)量不能立即隨之上升；而價格下跌時，卻又難以立即停止生產(chǎn)或少生產(chǎn)。與此相反，工業(yè)制成品則因具有較大的供給彈性需求彈性而能適時調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模，以獲取最大限度的利潤。而需求則不然，因為價格的任何波動都會立即影響到需求量。所27其他弊端2初級產(chǎn)品出口收入出現(xiàn)波動的頻率和幅度較大。初級產(chǎn)品出口收入的波動帶來的危害性是顯而易見的。如在1958年，由于國際市場上鉛的價格下降了20％、鋅下降了17％、黑鎢礦石下降了63％，玻利維亞的出口收入從1957年的9520萬美元減少到1958年的6320萬美元。這也使得政府的財政收入大幅度下降。由于政府被迫壓縮社會福利開支,罷工和騷亂此伏彼起,政局穩(wěn)定受到了威脅。其他弊端2初級產(chǎn)品出口收入出現(xiàn)波動的頻率和幅度較大。初級產(chǎn)28其他弊端3不利于提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不利于及時轉(zhuǎn)換發(fā)展模式。提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)vs.發(fā)揮比較優(yōu)勢其他弊端3不利于提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不利于及時轉(zhuǎn)換發(fā)展模式。29初級產(chǎn)品出口占出口總額的比重（％）1970年1980年1992年工業(yè)化國家262618東亞“奇跡”經(jīng)濟645125拉美888161初級產(chǎn)品出口占出口總額的比重（％）1970年1980年19930其他弊端4自然資源豐富的國家會使其政府和國民過分自信，從而輕視教育或忽視好政策、好制度的重要性。20世紀(jì)60年代以來拉美與東亞發(fā)展業(yè)績的差異與兩個地區(qū)在自然資源稟賦的不同密切相關(guān)。其他弊端4自然資源豐富的國家會使其政府和國民過分自信，從而31拉美和東亞在自然資源稟賦上的明顯差異，決定了它們在尋求外匯收入來源時采取不同的方法。在東亞，一方面，由于自然資源相對不足，依靠初級產(chǎn)品出口來擴大外匯收入顯然是不現(xiàn)實的。另一方面，進口替代并沒有從根本上解決外匯收入不足的難題。而且，在這一階段，進入東亞的外國直接投資和貸款也不多。因此，東亞不得不通過擴大出口來解決外匯收入來源有限的困難。拉美和東亞在自然資源稟賦上的明顯差異，決定了它們在尋求外匯收32美國學(xué)者Ｇ.拉尼斯指出：在拉美，“由于自然資源出口換回的大量出口收入和外國資本使匯率變得堅挺，勞動力密集型工業(yè)品無法進入世界市場。此外，這種出口收入和外國資本也產(chǎn)生了一種阻礙政策變革的心理障礙，即它們完全可以使進口替代進入一個代價更大和資本密集型程度更高的生產(chǎn)和出口領(lǐng)域”。美國學(xué)者Ｇ.拉尼斯指出：在拉美，“由于自然資源出口換回的大量33四、文化因素A·克魯伯和C·克拉克霍恩在其《評文化的概念和定義》（1952年）一書中列舉了1871～1951年期間出現(xiàn)的164種定義。A.L.KroeberandC.Kluckhohn:Culture:ACriticalReviewofConceptsandDefinitions,Cambridge,PapersofthePeabodyMuseumofAmericanArcheologyandEthnology,HarvardUniversity,Vol.,XLVII-No.1,1952,pp.41-79.四、文化因素A·克魯伯和C·克拉克霍恩在其《評文化的概念和定34I·賈米森在其《資本主義與文化：英、美制造業(yè)企業(yè)的比較分析》(1980年）一書中考察的被人類學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家和其他領(lǐng)域的學(xué)者使用的定義，也有160種之多。IanJamieson:CapitalismandCulture:AComparativeAnalysisofBritishandAmericanManufacturingOrganizations,Gower,1980,p.9.I·賈米森在其《資本主義與文化：英、美制造業(yè)企業(yè)的比較分析》35“文化”一詞最初含有“培育”（cultivation)、“照料”(tending)之意。如英語中“農(nóng)業(yè)”一詞就是由agri和culture兩部分組成的。16世紀(jì)之后，這些含義被上流社會用來描述權(quán)貴人物的人品、精神境界、舉止、理智和愛好，等等。18世紀(jì)，歐洲的貴族在談?wù)摎W洲上流社會人士的教養(yǎng)與非歐洲人或歐洲的窮人的原始人品之差異時，經(jīng)常使用“文化”一詞。18世紀(jì)末，德國歷史學(xué)家赫爾德率先將culture這個詞用作名詞，并認(rèn)為所有民族都有一種“文化”“文化”一詞最初含有“培育”（cultivation)、“照36文化是一個復(fù)雜的綜合體，包含了知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和作為社會一員的人所具有的其他能力和習(xí)慣。文化是作為社會一員的人獲得的社會遺產(chǎn)的總和，其本質(zhì)包含著傳統(tǒng)觀念以及與此相連的價值觀。換言之，文化的基本特征是一種價值取向模式，其外延則是文化的其他方面，如知識、技術(shù)、宗教信仰、意識形態(tài)和藝術(shù)。文化是一個復(fù)雜的綜合體，包含了知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、37文化是一整套指導(dǎo)個人行為和社會中人與人關(guān)系的“價值觀”(values)和“姿態(tài)”(attitudes)。“價值觀”，是指在一個社會中占主導(dǎo)地位的規(guī)范行為的觀念和準(zhǔn)則，“姿態(tài)”則是指人們對事實、情況和問題作出反應(yīng)的方法。文化包括言語、知識、信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)、技術(shù)、理想和法則，也包括一個人從其他人（包括前輩）那里學(xué)到的一切。文化是一整套指導(dǎo)個人行為和社會中人與人關(guān)系的“價值觀”(va38在所有社會中（包括最原始的社會和最發(fā)達的社會），人們?yōu)槿伺c人之間的關(guān)系確定了多種非正規(guī)的約束（constraints)。這種約束來自在社會上傳播的信息；而這種信息則構(gòu)成了我們所說的所謂文化遺產(chǎn)的一部分。因此，文化就是一種通過教學(xué)和模仿等手段從一代人傳遞給另一代人的知識、價值觀和其他一些影響行為的因素信息。DouglassNorth:Institutions,InstitutionalChangeandEconomicPerformance,CambridgeUniversityPress,1990,pp.36-37.在所有社會中（包括最原始的社會和最發(fā)達的社會），人們?yōu)槿伺c人39南方委員會在其題為《南方面臨的挑戰(zhàn)》的一書中將文化定義為：

1、社會的價值觀、態(tài)度、信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。其中最為重要的是宗教信仰、種族和民族的象征與傳統(tǒng)；也包括無宗教信仰的人們對以下諸方面的觀點：人的狀況和人際關(guān)系、個人的優(yōu)先事項與社會的優(yōu)先事項、道德、權(quán)力和義務(wù)。所有這一切都可以在不同程度上實行制度化?！?/p>

南方委員會在其題為《南方面臨的挑戰(zhàn)》的一書中將402、表達、豐富并同時變革這些價值觀、態(tài)度、信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等社會活動。這些活動既包括基層的努力和文化活動事業(yè)（如民間藝術(shù)和手工工藝的生產(chǎn)、民間音樂和舞蹈的創(chuàng)作和表演、大眾節(jié)日活動和其他形式的集體娛樂），也包括專業(yè)化的文化形式（如文學(xué)、音樂、繪畫、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作和電視等）。這些文化形式所產(chǎn)生的作品本身又成為社會文化的一部分。2、表達、豐富并同時變革這些價值觀、態(tài)度、信仰和41文化與文明S·亨廷頓在其頗有爭議的《文明的沖突》一文中提到了七八種文明，其中包括儒家文明和拉丁美洲文明。在他看來，文明是一種文化“實體”(entity)，村莊、地區(qū)、種族團體、民族以及宗教集團，在文化異質(zhì)性的不同層面上都有獨特的文化。他還指出，文明與人口的多少無關(guān)。因此，文明既可包括擁有大量人口的國家（如中國），也可包括只有少數(shù)人的民族（如加勒比海中的土著人）。文明可囊括數(shù)個國家，如西方文明、拉丁美洲文明和阿拉伯文明，也可涉及一個國家，如日本文明。美國與日本會因文明不同而發(fā)生沖突？文化與文明S·亨廷頓在其頗有爭議的《文明的沖突》一文中提到了42烹飪文化，茶文化政治文化，歷史文化企業(yè)文化，校園文化西部文化，美國文化，西方文化安全文化黑人文化，印第安人文化烹飪文化，茶文化43足球文化“足球在拉美不僅是11個有名有姓人的游戲，而且是成千上萬人的‘想象共同體’，它比其他任何文化、政治構(gòu)架更能聚合民族意識?！薄爸挥袣W洲人和南美人擁有屬于自己的足球文化?！弊闱蛭幕?4政治文化(Politicalculture)政治文化(Politicalculture)45從拉美與東亞發(fā)展模式的比較看發(fā)展的決定因素課件46Apoliticalcultureisadistinctiveandpatternedformofpoliticalphilosophythatconsistsofbeliefsonhowgovernmental,political,andeconomiclifeshouldtobecarriedout.Politicalculturescreateaframeworkforpoliticalchangeandareuniquetonations,states,andothergroups.Apoliticalculturediffersfrompoliticalideologyinthatpeoplecandisagreeonanideology(whatgovernmentshoulddo)butstillshareacommonpoliticalculture....

/wiki/Political_culture

Apoliticalcultureisadisti47從拉美與東亞發(fā)展模式的比較看發(fā)展的決定因素課件48美國學(xué)者H.Wiarda的定義：政治文化是一個國家的公民對其政治制度持有的基本價值觀、信念、思想、態(tài)度和希望。政治文化是動態(tài)的，不是靜止的；常常隨這個國家的社會、經(jīng)濟和政治變化而變化。一個國家可能擁有幾種政治文化，這幾種政治文化有時甚至是相互對立或沖突的。政治文化有時可以被政治家操作。IntroductiontoComparativePolitics,2000,p.62.美國學(xué)者H.Wiarda的定義：49拉美文化的特點在哥倫布（鄭和）“發(fā)現(xiàn)”美洲以前，瑪雅文化、阿茲特克文化和印卡文化就已經(jīng)在世界文化寶庫中占有十分重要的地位。在殖民主義統(tǒng)治時期，西方文化和黑人文化進入拉美。從嚴(yán)格意義上說，我們似乎難以作出“拉美只有一種文化”這樣的定論。然而，必須指出，在承認(rèn)拉美各國文化之間的差異性的同時，我們?nèi)匀豢梢哉J(rèn)為，在拉美占主導(dǎo)地位的是伊比利亞天主教文化。

拉美文化的特點在哥倫布（鄭和）“發(fā)現(xiàn)”美洲以前，瑪雅文化、阿50伊比利亞天主教文化左右著拉美，而且拉美文化中的共同性多于差異性。雖然拉美脫離西班牙后，出現(xiàn)了一大批獨立的國家，而且每個國家在地理、經(jīng)濟和社會方面都有其獨特的特點，也有本地的傳統(tǒng)和歷史，但是，即使在今天，拉美國家之間的那種超民族的共同點如此顯著，以致于所有國家構(gòu)成了一種單一的文化區(qū)域。GeorgeFoster:CultureandConquest:America’sSpanishHeritage,QuadrangleBooks,1960,p.3.伊比利亞天主教文化左右著拉美，而且拉美文化中的共同性多于差異51如果說拉美文化可以被視為伊比利亞天主教文化，那么這種文化的特點是什么？許多學(xué)者回答了這個問題。令人遺憾的是，他們中絕大多數(shù)人所描繪的拉美文化，是一幅帶有貶意的圖畫。如果說拉美文化可以被視為伊比利亞天主教文化，那么這種文化的特521940年12月，美國的一個民間機構(gòu)曾在美國全國范圍內(nèi)就這個問題進行過一次民意測驗。80％的人認(rèn)為，拉美人皮膚黝黑。近50％的人回答：脾氣急躁。按照百分比的高低，其他回答是：易動感情、篤信宗教、落后、懶惰、愚昧、好猜疑、友好、骯臟、自豪、想象力豐富、機靈、聰明、誠實、勇敢、慷慨、有進取心、效率高。1940年12月，美國的一個民間機構(gòu)曾在美國全國范圍內(nèi)就這個53哈利森(LawrenceHarrison)認(rèn)為，拉美文化是拉美國家遇到的許多問題的根源。在其《欠發(fā)達是一種精神狀態(tài)》（1985年）一書中，他指出，拉美文化的特點是“反民主、反社會、反進步、反創(chuàng)新以及反勞動（反勞動這一特點至少在上層社會中是可以找到的）”。LawrenceHarrison:UnderdevelopmentIsaStateofMind,UniversityPressofAmerica,1985,p.165.哈利森(LawrenceHarrison)認(rèn)為，拉美文化是54在《誰繁榮－－文化價值是如何決定經(jīng)濟和政治成就的？》（1992年）一書中，哈利森再次指出，正是文化，才能解釋為什么拉美國家長期存在著不穩(wěn)定和不公正，為什么臺灣和韓國出現(xiàn)了經(jīng)濟奇跡，為什么在日本本土、在巴西和在美國的日本人事業(yè)有成。他說他在拉美工作和生活的多年，使他體會到，伊比利亞傳統(tǒng)文化是拉美不能實現(xiàn)多元化、社會公正和經(jīng)濟繁榮的根源。

LawrenceHarrison:WhoProsper?HowCulturalValuesShapeEconomicandPoliticalSuccess,BasicBooks,1992,p.1.在《誰繁榮－－文化價值是如何決定經(jīng)濟和政治成就的？》（19955在《泛美之夢—拉美文化是如何使它難以與美國和加拿大建立一種真正的伙伴關(guān)系的？》（1997年）一書中，勞倫斯·哈利森分析了同為歐洲殖民地的美國和加拿大早已成為發(fā)達國家，而拉美卻仍然是第三世界的原因。他認(rèn)為，盡管資源稟賦、氣候、政策、體制、歷史、甚至運氣，都是南、北美洲差異的根源，但最為重要的根源則與文化的差異有關(guān)，即與兩種文化對工作、節(jié)儉、教育、功績、社區(qū)和公正性的不同態(tài)度有關(guān)?！凇斗好乐畨簟牢幕侨绾问顾y以與美國和加拿大建立一種真56在哈利森看來，深受伊比利亞天主教文化影響的拉美人輕視上述價值觀。拉美決策者制定的錯誤政策以及采納的軟弱體制，也與伊比利亞天主教文化的影響有關(guān)。拉美文化僅僅著眼于過去和現(xiàn)在，甘愿犧牲未來。因此，這樣的文化鄙視勞動，輕視創(chuàng)造力，忽視儲蓄?！罢抢牢幕拍苷f明為什么當(dāng)我們接近20世紀(jì)末的時候拉美大大落后于美國和加拿大。而美國和加拿大的成功則主要是因為盎格魯新教文化有著與拉美文化不同的價值觀、立場和體制?！薄诠磥?，深受伊比利亞天主教文化影響的拉美人輕視上述價值57他問道，墨西哥和加拿大都是美國的鄰國，而且都擁有豐富的自然資源，但墨西哥的發(fā)展為什么不如加拿大？他的答案依然是文化因素。LawrenceHarrison:ThePan-AmericanDream--DoLatinAmerica’sCulturalValuesDiscourageTruePartnershipwiththeUSandCanada,BasicBooks,1997,p.4.他問道，墨西哥和加拿大都是美國的鄰國，而且都擁有豐富的自然資58同意哈利森的觀點的人并不少見。例如，《紐約時報》記者A·賴丁曾在墨西哥城工作和生活了6年。他在《遙遠的鄰居：墨西哥人肖像》（1984年）一書中寫道，“墨西哥人或許像過去的印第安人那樣刻苦的勞動，但一直夢想成為其西班牙祖先。而西班牙祖先（到達新大陸）的目的不是為了勞動，而是為了征服。成功的形象比具體的成就更為重要。~同意哈利森的觀點的人并不少見。例如，《紐約時報》記者A·賴59A·賴丁還說，墨西哥人關(guān)心的是他的地位，而非他的所作所為。他為了活著而勞動，不是為了勞動而活著?！谡麄€社會，地位和形象非常重要。為了掩蓋貧窮的‘羞恥’，窮人會毫不掩飾地消費?！瓰榱双@得大筆利潤，商人寧愿去賭博也不會在擴大其市場上下功夫。人人都喜歡消費，而不是儲蓄?！?/p>

AlanRiding:DistantNeighbors:APortraitoftheMexicans,AlfredA.Knopf,1984,pp.3-21.A·賴丁還說，墨西哥人關(guān)心的是他的地位，而非他的所作所為。60W·維亞達認(rèn)為，拉美的“伊比利亞天主教政治文化”與北美洲文化大不相同。拉美在許多方面仍然是等級分明、專制、家長式統(tǒng)治、信奉天主教；拉美人具有高人一等的優(yōu)越感。這些特點過去是、現(xiàn)在仍然是拉美發(fā)展進程的核心。HowardJ.Wiarda:“Introduction:SocialChange,PoliticalDevelopment,andtheLatinAmericanTradition”,inHowardJ.Wiarda,ed.,PoliticsandSocialChangeinLatinAmerica:StillaDistinctTradition?WestviewPress,1992,p.20.W·維亞達認(rèn)為，拉美的“伊比利亞天主教政治文化”與北美洲文化61D·諾斯從制度和制度變革這一角度出發(fā)，分析了西半球國家之間的差異。他說，北美洲和南美洲從一開始就表現(xiàn)出很大的差異性。這一差異性既體現(xiàn)在宗主國的不同制度模式對南北美洲殖民地的不同影響，也體現(xiàn)在不同思維的產(chǎn)物（亦即文化）對“行為者”(actors)的看法。DouglassNorth:Institutions,InstitutionalChangeandEconomicPerformance,CambridgeUniversityPress,1990,p.102.D·諾斯從制度和制度變革這一角度出發(fā)，分析了西半球國家之間的62在墨西哥進行過長期研究的美國學(xué)者O·劉易斯，在其頗有影響的《桑切斯的子女：一個墨西哥家庭的自傳》（1963年）一書中，生動地描寫了墨西哥人的生活方式。書中的主人公曼紐爾·桑切斯說道：“……如果我馬上要死了，我就應(yīng)該在活著的時候享受一下。我怎么知道自己在下一輩子會是什么樣？如果我現(xiàn)在口袋里有十個比索，想吃個冰激棱，那我就買一個，即使干不了別的事也要買一個。這樣我就不會口饞了。我不愿意拒絕自己任何要求。我常常問我自己：人生一世，圖的是什么？～在墨西哥進行過長期研究的美國學(xué)者O·劉易斯，在其頗有影響的《63圖的是積累起來的一樣一樣?xùn)|西，還是滿足自己的要求所帶來的那種經(jīng)歷？我覺得人的經(jīng)歷更有價值。我勞動了一輩子，因此，現(xiàn)在我想去那里，就坐出租車去。我不愿意擠公共汽車。如果我去飯店吃飯，我不要豆子，而是要一塊烤牛排和幾個雞蛋。如果我想坐下，我就坐下。如果我早晨不想起床，我就睡覺。我留下的最好的遺產(chǎn)就是教我的子女如何生活。我不想讓他們成為傻瓜－－我敢對我媽發(fā)誓。我不想讓我子女成為普通勞動者?！?/p>

OscarLewis:ChildrenofSanchez:AutobiographyofaMexicanFamily,VintageBooks,1963,p.349.圖的是積累起來的一樣一樣?xùn)|西，還是滿足自己的要求所帶來的那種64G·迪利在其《公共人：對拉丁美洲人和其他天主教國家的描述》（1977年）和《拉丁美洲人：精神和精神氣質(zhì)》（1992年）兩書中認(rèn)為，拉美文化的特點是“考迪羅化”(caudillaje)。他指出，“考迪羅化”文化確立的是一種理想化的生活方式；它崇尚的價值觀是尊嚴(yán)、大方、男子氣、富麗和悠閑。他寫道：“一般而言，資本主義－工業(yè)化社會是貶低悠閑的，因為悠閑是無用的，不能創(chuàng)造出任何東西?！嫉狭_化’的人則積極而有理性地把悠閑作為獲取公共權(quán)力的手段。”～G·迪利在其《公共人：對拉丁美洲人和其他天主教國家的描述》（65迪利認(rèn)為，在“考迪羅化”社會里，晚睡晚起被看作是一種理性的行為，而在資本主義社會中，人們信奉的早睡早起哲學(xué)是與勞動生產(chǎn)是吻合的?！钡侠€提到，在西半球，第一個實施每天工作8小時、每周工作48小時這一規(guī)定的國家，不是北美洲的美國和加拿大，而是南美洲的烏拉圭。更為有趣的是，要求縮短工作時間的是知識分子。他們認(rèn)為，勞累從來就是一種低下的行為。一位有影響力的烏拉圭議員曾說過：“勞動者總是受制于人，不管他的工作性質(zhì)是什么。”迪利認(rèn)為，在“考迪羅化”社會里，晚睡晚起被看作是一種理性的行66GlenCaudillDealy:ThePublicMan:AnInterpretationofLatinAmericanandOtherCatholicCountries,TheUniversityofMassachusettsPress,1977,pp.3-4,pp.34-35.GlenCaudillDealy:TheLatinAmericans:SpiritandEthos,WestviewPress,1992,p.114.GlenCaudillDealy:ThePubl67一些拉美人對上述觀點也有同感。例如，委內(nèi)瑞拉人C·蘭赫爾認(rèn)為，拉美的欠發(fā)達主要應(yīng)歸咎于文化。在他看來，新大陸從西班牙殖民統(tǒng)治那里獲得了這樣一些特點：反社會的個人主義、厭惡勞動、崇尚暴力和專制。他寫道：“拉美的現(xiàn)狀完全是由天主教決定的?！赖臍v史表明，與新教相悖的天主教是失敗的，至少說明天主教倫理不及對美國的發(fā)展產(chǎn)生影響的新教倫理。”一些拉美人對上述觀點也有同感。例如，委內(nèi)瑞拉人C·蘭赫爾認(rèn)為68他接著說，只有西方國家（尤其是美國）的影響力，才能削弱拉美人對勞動的厭惡程度。CarlosRangel:TheLatinAmericans:TheirLove-HateRelationshipwiththeUnitedStates,TransactionBooks,1987,p.141,p.144.CarlosRangel:TheLatinAmericans:TheirLove-HateRelationshipwiththeUnitedStates,TransactionBooks,1987,p.193.他接著說，只有西方國家（尤其是美國）的影響力，才能削弱拉美人69秘魯作家M·V·略薩也認(rèn)為，拉美需要的經(jīng)濟改革、教育改革和司法改革是難以奏效的；即便能奏效，也是短命的，除非這些改革伴隨著傳統(tǒng)習(xí)慣和觀念的改革和文化制度的改革?！霸诮裉斓睦溃覀兯幍奈幕炔皇且环N自由的文化，也不是一種民主的文化。”秘魯作家M·V·略薩也認(rèn)為，拉美需要的經(jīng)濟改革、教育改革和司70MarioVargasLlosa:AmericaLatinaylaOpcionLiberal,inBarryLevine,ed.,ElDesafioNeoliberal:ElfindelTercermundismoenAmericaLatina,Bogota,1992,pp.17-36.(CitedfromClaudioVeliz:TheNewWorldoftheGothicFox:CultureandEconomyinEnglishandSpanishAmerica,UniversityofCaliforniaPress,1994,pp.190-191.MarioVargasLlosa:AmericaL71毫無疑問，上述貶低拉美文化的種種觀點受到了許多人的挑戰(zhàn)。例如，特納認(rèn)為，維亞爾達和哈利森對拉美文化的評價是“教條式”的。W·伊斯特利也指出，除了厄爾尼諾現(xiàn)象以外，哈利森把所有不好的東西都?xì)w咎于文化。伊斯特利還認(rèn)為，L·哈利森雖然指出了文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，但未能以有說服力的證據(jù)來證明其觀點。毫無疑問，上述貶低拉美文化的種種觀點受到了許多人的挑戰(zhàn)。72儒家文化的特點東亞地域廣袤，人口眾多，歷史悠久。除儒家以外，道教、佛教和基督教的信徒在東亞并非少見。但是，不容否認(rèn)，在東亞的文化領(lǐng)域中，儒家無疑占據(jù)著最為重要的地位。正如L·培所說的那樣，“東亞體系的共同政治特點是……分享儒家文化傳統(tǒng)”。LucianW.Pye:TheNewAsianCapitalism:APoliticalPortrait,inPeterL.BergerandHsin-HuangMichaelHsiao(eds.):InSearchofanEastAsianDevelopmentModel,TransactionBooks,1988,p.82.儒家文化的特點東亞地域廣袤，人口眾多，歷史悠久。除儒家以外，73韓國學(xué)者黃秉泰也認(rèn)為，在黃河流域興起的中華文明以儒學(xué)文化的形態(tài)一直延續(xù)到現(xiàn)時代。儒學(xué)不僅在中國社會生存到現(xiàn)在，而且還傳播到東亞的其他國家，并且成了那些國家社會中占統(tǒng)治地位的文化傳統(tǒng)?！鍖W(xué)的文明和文化一直沒有被其他傳統(tǒng)的文化體系所超過。黃秉泰：《儒學(xué)與現(xiàn)代化：中韓日儒學(xué)比較研究》（中文版），社會科學(xué)文獻出版社，1995年，第10頁。韓國學(xué)者黃秉泰也認(rèn)為，在黃河流域興起的中華文明以儒學(xué)文化的74

H·卡恩認(rèn)為：儒家社會始終如一地提倡個人和家庭的自制（sobriety），注重教育，追求各個領(lǐng)域中的成就（尤其在學(xué)術(shù)和文化方面），認(rèn)真對待工作任務(wù)、家庭和責(zé)任。由儒家文化正規(guī)培養(yǎng)出來的人，工作勤奮，負(fù)責(zé)任，有技術(shù)，有理想，樂于幫助集體（如大家庭、社區(qū)和公司），對個人利益的關(guān)注較少。他認(rèn)為，這種“新儒家文化”比新教倫理更加有利于經(jīng)濟發(fā)展。HermanKahn:WorldEconomicDevelopment:1919andBeyond,WestviewPress,1979,p.121－123.

H·卡恩認(rèn)為：儒家社會始終如一地提倡個人和家庭的自制（so75C·恩格霍姆認(rèn)為，儒家文化教誨的是屈從、勤儉、節(jié)制和刻苦。ChristopherEngholm:WhenBusinessEastMeetsBusinessWest:TheGuidetoPracticeandProtocolinthePacificRim,JohnWiley&Sons,NewYork,1991,p.25.K·李也認(rèn)為，儒家價值觀和傳統(tǒng)強調(diào)努力工作、勤儉節(jié)約、服從紀(jì)律和崇尚教育。KeunLee:NewEastAsianEconomicDevelopment--InteractingCapitalismandSocialism,M.E.Sharpe,1993,p.18.由此可見，儒家文化的上述特點與韋伯所總結(jié)的新教的特點是相同的。C·恩格霍姆認(rèn)為，儒家文化教誨的是屈從、勤儉、節(jié)制和刻苦。76儒家文化中的以下三個最為明顯的特點，無疑是有利于東亞經(jīng)濟發(fā)展的：1儒家文化提倡節(jié)儉，從而使提高儲蓄率和投資率成為可能。東亞的高儲蓄率和拉美的低儲蓄率與多種因素有關(guān)，其中包括經(jīng)濟因素，但文化傳統(tǒng)的影響不容忽視。在儒家看來，“禍生于欲得，福生于自禁”。換言之，人們能否在消費上節(jié)嗜欲，儉飲食，用財有制，乃直接關(guān)系到國家社稷之盛衰存亡。儒家文化中的以下三個最為明顯的特點，無疑是有利于東亞經(jīng)濟發(fā)展7760年代中期，東亞的儲蓄率只有16％，尚不及拉美。但是，至90年代初期，東亞（不包括日本）的儲蓄率已上升到35％，幾乎是拉美的2倍。隨著儲蓄率的上升，東亞的投資率也不斷提高。1965年，東亞的儲蓄率僅為20％，略高于拉美。而在1990年，東亞的投資率已擴大到35％，為拉美的2倍多。60年代中期，東亞的儲蓄率只有16％，尚不及拉美。但是，至978越來越多的研究結(jié)果表明，高儲蓄率既是經(jīng)濟增長快的動力，也是經(jīng)濟增長快的結(jié)果。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展加快時，人們的生活水平也快速提高，并在不減少消費的情況下增加儲蓄。而儲蓄的增加進而擴大了投資，加快了經(jīng)濟的發(fā)展，最終使儲蓄和增長最終形成一個良性循環(huán)。越來越多的研究結(jié)果表明，高儲蓄率既是經(jīng)濟增長快的動力，也是經(jīng)792儒家文化重視教育，從而促進了東亞國家人力資源的開發(fā)。教育（尤其是初等教育）與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系十分密切。教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用主要包括以下5個方面：（1）教育能通過改進技術(shù)、提高效率和增加知識來改善勞動力素質(zhì)。（2）教育能增加勞動力的流動性，促進勞動分工和增加勞動力的就業(yè)?！?儒家文化重視教育，從而促進了東亞國家人力資源的開發(fā)。教育（80（3）教育能普及科技知識，促進發(fā)明創(chuàng)造和新技術(shù)的使用。（4）教育能提高企業(yè)家改善經(jīng)營管理的能力和配置生產(chǎn)要素的能力。（5）教育能使勞動者對經(jīng)濟變化的機會作出更快的反應(yīng)，并消除不利于經(jīng)濟增長的社會障礙和體制障礙。（3）教育能普及科技知識，促進發(fā)明創(chuàng)造和新技術(shù)的使用。（4）813儒家文化鼓勵人們勤勉刻苦，努力工作。在儒家看來，“民生在勤，勤則不匱”，只有勤勞，才能創(chuàng)造豐富的財富。儒家文化的這一顯著特點在東南亞華人的早期創(chuàng)業(yè)史上表現(xiàn)得尤為突出。正如著名的美國學(xué)者Ｊ·奈斯比特所說的那樣，東南亞的華人“很少休息，只有在新年假期時才喘息一下?！痹絹碓蕉嗟娜苏J(rèn)為，東南亞華人的吃苦耐勞是他們事業(yè)有成的重要原因之一。3儒家文化鼓勵人們勤勉刻苦，努力工作。在儒家看來，“民生在勤82有些外國學(xué)者從“工作倫理”（workethic）的角度來分析儒家文化的這一特點。例如，大衛(wèi)·萊文等人認(rèn)為，香港人的“工作倫理”包括以下5個方面：（1）追求成功；（2）先苦后甜；（3）不管工作多累，在士氣上都愿意克盡職守；（4）服從上級；（5）將勞動視為生活意義和個人價值的源泉。毫無疑問，這些特點是有利于經(jīng)濟發(fā)展的。無獨有偶，在國際勞工組織調(diào)查的國家中，韓國工人的工作時間最長，為每周54個小時（1987年）。有些外國學(xué)者從“工作倫理”（workethic）的角度來分83當(dāng)然，也有人反對用“工作倫理”來解釋東亞的“經(jīng)濟奇跡”。例如，福山認(rèn)為，“工作倫理”這一概念用詞不當(dāng)。他指出，如果說“工作倫理”僅僅是起床早、工作時間長，那么“工作倫理”本身就很難創(chuàng)造出一個現(xiàn)代化的資本主義世界。福山還認(rèn)為，15世紀(jì)的一個中國農(nóng)民不知要比今天在底特律或名古屋汽車廠裝配流水線上工作的工人勤勞多少倍，工作時間也多出許多。但這個中國農(nóng)民的勞動生產(chǎn)率與那個現(xiàn)代化工人的勞動生產(chǎn)率相比是微乎其微的。當(dāng)然，也有人反對用“工作倫理”來解釋東亞的“經(jīng)濟奇跡”。例如84文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系M·韋伯認(rèn)為，新教具有勤奮、節(jié)儉、誠實、和富有理性等特點；這些特點正是物質(zhì)進步的基礎(chǔ)。在談到資本積累時，韋伯指出：“當(dāng)限制消費與求知欲的釋放結(jié)合在一起時，必然會出現(xiàn)這樣一種顯而易見的結(jié)果：通過強迫性的儲蓄來積累資本?！盡axWeber:TheProtestantEthicandtheSpiritofCapitalism(TranslatedbyTalcottParsons),CharlesScribner’sSons,1958,p.172.文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系M·韋伯認(rèn)為，新教具有勤奮、節(jié)儉、誠實、85G·繆爾達爾在其3卷本著作《亞洲戲劇：探尋貧窮國家的根源》（1968年）中指出，落后的文化因素是現(xiàn)代化的主要障礙，因為它不僅影響了企業(yè)家的活動，而且還滲入和主宰了整個國家的政治、經(jīng)濟和社會制度，并使其變得僵化。此外，文化因素甚至還制約著人們的精神面貌以及他們生活的社區(qū)。G·繆爾達爾在其3卷本著作《亞洲戲劇：探尋貧窮國家的根源》86在·繆爾達爾看來，與文化有著密切關(guān)系的宗教通常構(gòu)成了社會慣性(socialinertia)的動力。他在書中寫道：“巴基斯坦、印度和馬來亞等地的穆斯林認(rèn)為豬是不干凈的，因而不吃豬肉。這肯定影響了農(nóng)業(yè)的效率，因為養(yǎng)豬常常是植物種植業(yè)的補充?！彼赋觯谟《?，禁止殺牛的代價是很高的，盡管這一代價難以計算。GunnarMyrdal:AsianDrama:AnInquiryintothePovertyofNations,TheTwentiethCenturyFund,1968,p.7,p.93,p.103.在·繆爾達爾看來，與文化有著密切關(guān)系的宗教通常構(gòu)成了社會慣87A·劉易斯在《經(jīng)濟增長理論》（1955年）一書中指出

文化的影響與企業(yè)家精神有關(guān)，與經(jīng)濟增長所需的更為廣泛的社會、政治問題有關(guān)?！敖?jīng)濟增長取決于人們對工作、財富、節(jié)儉、生兒育女、發(fā)明、陌生人以及風(fēng)險等方面的姿態(tài)。所有這些姿態(tài)都來自人的心靈深處”。他還認(rèn)為，人們的儲蓄習(xí)慣、對待風(fēng)險的態(tài)度、誠實度和理性等因素，與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)；而宗教對這些因素能產(chǎn)生影響。W.A.Lewis:TheTheoryofEconomicGrowth,RichardD.Irwin,Inc.,1955,p.14.A·劉易斯在《經(jīng)濟增長理論》（1955年）一書中指出文化的88艾森斯塔特在其《新教徒倫理與現(xiàn)代化》（1968年）一書中指出，“為什么有一些人成功而另一些人失敗了呢？……使這些社會相互區(qū)別的是它們使傳統(tǒng)制度適應(yīng)新知識的特殊方式。這些方式表現(xiàn)在宗教、語言、文學(xué)、藝術(shù)和音樂之中?！卑顾卦谄洹缎陆掏絺惱砼c現(xiàn)代化》（1968年）一書中指出89哈利森認(rèn)為，“有利于發(fā)展的文化”(progressprone)與“不利于發(fā)展的文化”(progress-resistant)之間的差異包括以下十個方面：時間觀念、工作態(tài)度、節(jié)儉、教育、成就感、集體感、品行、公正性、權(quán)力和現(xiàn)世主義（secularism）。LawrenceHarrison:ThePan-AmericanDream--DoLatinAmerica’sCulturalValuesDiscourageTruePartnershipwiththeUnitedStatesandCanada,Basicbooks,1997,p.32.哈利森認(rèn)為，“有利于發(fā)展的文化”(progresspro90DavidLandes影響發(fā)展的因素包括地理因素（氣候、資源、降雨量）和經(jīng)濟因素（貿(mào)易、制造業(yè)）。但更為重要的是文化因素。工業(yè)革命之所以首先發(fā)生在西北歐，主要是因為：1、允許知識分子進行獨立的追根究底；2、進行實證的科學(xué)研究；3、尊重和獎勵獨立的研究。（TheWealthandPovertyofNations:WhySomeAreRichandSomeAreSoPoor?NewYork,Norton,1998.）DavidLandes影響發(fā)展的因素包括地理因素（氣候、資91我的觀點1儒家文化不是1997年前東亞經(jīng)濟奇跡的唯一動力。東亞奇跡首先來自一系列經(jīng)濟因素，而不是非經(jīng)濟因素。這些經(jīng)濟因素主要包括兩個方面：政府對國民經(jīng)濟進行有效的干預(yù)；積極利用外部條件大力發(fā)展外向型經(jīng)濟。當(dāng)然，在這些經(jīng)濟因素發(fā)揮作用的過程中，文化這一非經(jīng)濟因素扮演了積極而重要的角色。換言之，儒家文化中的長處，如重視教育、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞，為經(jīng)濟因素發(fā)揮作用提供了一種有益的土壤和“催化劑”。我的觀點1儒家文化不是1997年前東亞經(jīng)濟奇跡的唯一922戰(zhàn)后以來拉美經(jīng)濟發(fā)展落后于東亞的主要原因不是拉美國家具有伊比利亞天主教文化的特性，而是拉美國家的政府難以對國民經(jīng)濟進行有效的干預(yù)，未能積極利用世界經(jīng)濟的變化帶來的種種機遇及時發(fā)展外向型經(jīng)濟，盡管我們不得不指出，絕大多數(shù)拉美國家的低儲蓄率與該地區(qū)的文化特性有著一定的聯(lián)系。在決定經(jīng)濟發(fā)展的諸多因素中，文化因素僅僅是重要的因素之一，但不是唯一的或最重要的因素。 2戰(zhàn)后以來拉美經(jīng)濟發(fā)展落后于東亞的主要原因不是拉美國家具有伊93如何解釋以下事實？儒家文化曾一度被視為阻礙許多東亞國家經(jīng)濟發(fā)展的障礙之一。例如，韋伯認(rèn)為，東方的宗教說明了為什么亞洲的經(jīng)濟發(fā)展遠遠不及歐洲。作為儒家文化的發(fā)源地，中國為什么直到最近才取得了經(jīng)濟上的騰飛？韓國也是一個典型的例子。戰(zhàn)后初期，許多人認(rèn)為韓國落后的根源在于儒家文化。數(shù)十年后，韓國的文化在本質(zhì)上沒有發(fā)生變化，而它的經(jīng)濟卻實現(xiàn)了起飛，從而使韓國成為一個令人矚目的新興工業(yè)化國家。如何解釋以下事實？儒家文化曾一度被視為阻礙許多東亞國家經(jīng)濟發(fā)94無人敢說90年代以來拉美的文化與90年代以前的文化有何不同之處。但90年代以來拉美的經(jīng)濟取得了較快的發(fā)展。事實上，在80年代的雙重危機以前，尤其在70年代以前，拉美的經(jīng)濟增長也是舉世矚目的。有人甚至認(rèn)為，在1870－1980年期間，巴西的經(jīng)濟增長率高于世界上任何一個國家。無人敢說90年代以來拉美的文化與90年代以前的文化有何不同之95智利似乎也是“文化決定論”無法解答的一個典型例子。在過去的二三十年時間內(nèi)，智利的經(jīng)濟增長不亞于東亞。如前所述，拉美的低儲蓄率是舉世聞名的，而智利卻是一個例外。如在1995年，它的儲蓄率高達32·5％。在天主教占統(tǒng)治地位的一些拉美國家，信奉新教的人口在不斷增加。據(jù)估計，目前巴西人口的20％信奉新教；在智利，信奉新教的人口在總?cè)丝谥械谋戎匾焉仙?0－25％，危地馬拉和尼加拉瓜分別占30％和20％。智利似乎也是“文化決定論”無法解答的一個典型例子。在過去的二96在東亞地區(qū)，還有一些非儒家文化占主導(dǎo)地位的國家，如馬來西亞和泰國。這些國家在1997年的金融危機以前，同樣取得了令人矚目的經(jīng)濟奇跡。文化是一個十分復(fù)雜的概念。然而，可以肯定，作為一個國家的歷史傳統(tǒng)的反映，文化體現(xiàn)了大眾的價值取向、觀念、信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，等等。而一定的經(jīng)濟體制和發(fā)展模式總是建立在一定的文化基礎(chǔ)之上，人的行為又必然與他所處的文化環(huán)境密切相關(guān)。在東亞地區(qū)，還有一些非儒家文化占主導(dǎo)地位的國家，如馬來西亞和97盡管我們在比較東亞和拉美的發(fā)展模式時應(yīng)該拋棄“文化決定論”，但是，必須承認(rèn)，從文化角度探討經(jīng)濟發(fā)展，有助于我們從更寬的視野了解為什么不同的國家和地區(qū)有不同的經(jīng)濟業(yè)績?？偠灾接懳幕蛩氐淖饔貌⒉皇菫榱税迅鲊?、各地區(qū)在經(jīng)濟業(yè)績上的差異完全歸結(jié)為文化特點的不同，而是為了使我們能更好地懂得文化因素是如何影響經(jīng)濟發(fā)展的。＃盡管我們在比較東亞和拉美的發(fā)展模式時應(yīng)該拋棄“文化決定論”，98五、政策因素20世紀(jì)中葉，拉美的發(fā)展水平明顯高于東亞。事實上，那時的東亞，是世界上比較貧窮落后的地區(qū)之一。然而，自60年代起，東亞制定并實施了好政策，即通過擴大出口來提升自己的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而拉美依然固守其具有內(nèi)向特點的發(fā)展政策，因此，在短短的一代人時間內(nèi)，東亞在發(fā)展道路上超過了拉美。五、政策因素20世紀(jì)中葉，拉美的發(fā)展水平明顯高于東亞。事實上99東亞奇蹟?shù)挠蓙鞪.斯蒂格勒茨用3個比喻來解釋東亞“奇跡”的由來：增長的“發(fā)動機”。經(jīng)濟的增長需要某種力量來推動。資本積累就是推動增長的“發(fā)動機”。東亞在資本積累方面取得了了不起的成就，因而其經(jīng)濟增長速度很快。

東亞奇蹟?shù)挠蓙鞪.斯蒂格勒茨用3個比喻來解釋東亞“奇跡”100

斯蒂格勒茨（2）

“化學(xué)催化劑”。在化學(xué)中，幷不需要太多的催化劑，但它産生的化學(xué)反應(yīng)卻是巨大的。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，政府可以發(fā)揮“催化劑”的作用，儘管政府本身幷不需要投入太多的資源。這一比喻的含義是，政府政策的成效不能簡單地用政府提供了多少補貼或多少資金來衡量。但它的作用卻是十分重要的。

斯蒂格勒茨（2）

“化學(xué)催化劑”。在化學(xué)中，幷不需要太101斯蒂格勒茨（3）

“生物適應(yīng)性”。在自然界，較爲(wèi)發(fā)達的生物之所以能生存，在一定程度上是因爲(wèi)它們具有適應(yīng)外界變化的能力。一般說來，私人部門與公共部門的差別之一就是前者的適應(yīng)能力較強，後者較弱，因爲(wèi)後者具有的壟斷權(quán)使它在任何情況下都能生存。斯蒂格勒茨（3）

“生物適應(yīng)性”。在自然界，較爲(wèi)發(fā)達的生物102但是，東亞的情況卻表明，政府也能具有較強的適應(yīng)能力。當(dāng)外部條件的變化使政府過去制定的政策變得過時或錯誤時，東亞能較快地認(rèn)識到這一點，幷加以改正。但是，東亞的情況卻表明，政府也能具有較強的適應(yīng)能力。當(dāng)外部條103工業(yè)化道路不同東亞：岀口導(dǎo)嚮拉美：長時間的進口替代(ISI)結(jié)果:拉美的發(fā)展模式具有明顯的內(nèi)向性，東亞的發(fā)展模式則具有較強的外向性。工業(yè)化道路不同東亞：岀口導(dǎo)嚮104外向發(fā)展模式的優(yōu)勢a有利于提高規(guī)模經(jīng)濟效益有利于擴大出口，增加外匯收入。有利于增強國際競爭力。有利于優(yōu)化資源配置，加快工業(yè)化進程。有利于調(diào)整産業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮勞動力資源豐富的優(yōu)勢。外向發(fā)展模式的優(yōu)勢a有利于提高規(guī)模經(jīng)濟效益105外向發(fā)展模式的優(yōu)勢b有利于企業(yè)獲得國外的新技術(shù)和先進的管理技能。有利于擴大政府調(diào)整經(jīng)濟政策的迴旋餘地，從而使國民經(jīng)濟對外部衝擊作出靈活的反應(yīng)。有利于改善收入分配。外向發(fā)展模式的優(yōu)勢b106進口替代的歷史地位今天的許多髮達國傢都是通過ISI實現(xiàn)工業(yè)化的。歷史上，在貿(mào)易保護之下發(fā)展本國工業(yè)的事例幷不少見。美國和德國在19世紀(jì)曾對製成品進口徵收高額關(guān)稅，而日本則在20世紀(jì)70年代也仍然保持範(fàn)圍很廣的進口控制。但是，保護必須適度。進口替代的歷史地位今天的許多髮達國傢都是通過ISI實現(xiàn)工業(yè)化107在評價拉美的進口替代工業(yè)化發(fā)展模式時，必須牢記以下2點：第一，拉美選擇這一模式是一個歷史性的必然，也是各種內(nèi)外因素的産物。第二，儘管該模式有顯而易見的缺陷，但它的積極作用不容否認(rèn)。在評價拉美的進口替代工業(yè)化發(fā)展模式時，必須牢記以下2點：108

謝謝謝謝109演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！110從拉美與東亞發(fā)展模式的比較看發(fā)展的決定因素拉美所江時學(xué)jiangsx@從拉美與東亞發(fā)展模式的比較看發(fā)展的決定因素111在這片土地上，曾經(jīng)有過非常了不起的三大歷史文明（瑪雅文明、阿茲特克文明和印卡文明）；在這片土地上，國民經(jīng)濟能否快速發(fā)展，在很大程度上取決于外資流入量的多寡；在這片土地上，據(jù)說中國人的腳印要比哥倫布的腳印早好幾個世紀(jì)； 在這片土地上，人們常感嘆：我們多么可憐，離美國這么近，離上帝這么遠！在這片土地上，曾經(jīng)有過非常了不起的三大歷史文明（瑪雅文明、阿112在這片土地上，既有皮諾切特和查韋斯這樣的政治家，又有加西亞·馬爾克斯和聶魯達這樣的文化名人；在這片土地上，獨特的水土和氣候奉獻出享譽世界的高品質(zhì)咖啡；喝上一杯這樣的咖啡，你能體味到初戀時的香醇和失戀時的苦楚； 在這片土地上，似乎每一個男人都能踢一腳好球，更不用說貝利和馬拉多納這樣的男人了；這片土地，就是大洋彼岸的拉丁美洲。在這片土地上，既有皮諾切特和查韋斯這樣的政治家，又有加西亞·113在歷史上，拉美是西班牙和葡萄牙的殖民地，但“拉丁美洲”這一名稱卻是法國人發(fā)明的。1863年，法國軍隊占領(lǐng)了墨西哥城。翌年，奧地利皇帝的幼弟馬可西米利亞諾大公被扶上墨西哥“王位”，成為法國拿破侖三世的傀儡。但這個短命的國王僅“在位”三年。1867年，墨西哥取得了抗法戰(zhàn)爭的勝利，馬可西米利亞諾被處決。在歷史上，拉美是西班牙和葡萄牙的殖民地，但“拉丁美洲”這一名114馬可西米利亞諾在位時，法國十分希望擴大自己在新大陸上的勢力范圍，以抵御美國、西班牙和葡萄牙在該地區(qū)的影響力。為了達到這一目標(biāo)，法國人決定先從名字入手。馬可西米利亞諾在位時，法國十分希望擴大自己在新大陸上的勢力范115為了不讓人們稱這片土地為“西屬美洲”，法國人必須想出另外一個名字。最初，法國人試圖將其稱作“法蘭西美洲”（Francoamerica），但他們覺得這一名稱過于張揚，不太符合當(dāng)時的國際政治格局。于是，他們想到了“拉丁美洲”。他們認(rèn)為，歷史上西班牙也與羅馬世界有關(guān)，而且西班牙語和葡萄牙語與法語都屬于拉丁語系。法國人甚至夢想巴黎能成為“他們的”拉丁美洲的“首都”。為了不讓人們稱這片土地為“西屬美洲”，法國人必須想出另外一個116發(fā)展的決定因素是什么？制度因素政治因素地理因素文化因素政策因素發(fā)展的決定因素是什么？制度因素117一、制度因素

諾貝爾獎獲得者D·諾斯等人認(rèn)為，制度和制度創(chuàng)新是決定發(fā)展快慢的重要因素。在他們看來，在不同的制度安排下，人們會有不同的工作積極性和不同的工作方式，從而產(chǎn)生不同的效果。只有實現(xiàn)制度創(chuàng)新，換言之，只有在好的制度下，才能調(diào)動人的積極性，才能最大限度地發(fā)揮資源的有效性。一、制度因素諾貝爾獎獲得者D·諾斯等人118A1%improvementininstitutionsgeneratesonaveragea5%increaseinoutputperworker.(TiagoV.deV.Cavalcanti,andálvaroA.Novo:“Institutionsandeconomicdevelopment:Howstrongistherelation?”,EmpiricalEconomics,Volume30,Number2/September,2005)A1%improvementininstitutio119有人認(rèn)為，我國農(nóng)村經(jīng)濟長期得不到快速的發(fā)展，只是在進行制度創(chuàng)新后，農(nóng)村才出現(xiàn)了新面貌。也有人認(rèn)為，制度和制度創(chuàng)新固然重要，但是，如果沒有好的政策，制度創(chuàng)新不會成為現(xiàn)實，加快發(fā)展也就無從談起。我國農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制固然是改革開放中的一大創(chuàng)舉，但農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制與其說是制度創(chuàng)新，還不如說它是一種好政策的具體表現(xiàn)形式。有人認(rèn)為，我國農(nóng)村經(jīng)濟長期得不到快速的發(fā)展，只是在進行制度創(chuàng)120二、政治因素Pro在一個民主制度健全的國家，外國投資者愿意增加投資，本國資本不會出逃，勞動者的工作熱情高，儲蓄率也高，等等。而在缺乏政治民主的國家，上述有利條件是不會出現(xiàn)的。一些國外許多學(xué)者還使用數(shù)學(xué)模型或計量經(jīng)濟學(xué)方法來證明其論點。二、政治因素Pro121Con在一個充滿所謂“民主”的國家，政府的決策很難得到貫徹落實，真所謂“上有政策，下有對策”。而缺乏民主的威權(quán)主義政權(quán)反而能在必要時強行推行各種有利于發(fā)展的政策。經(jīng)濟發(fā)展與政治民主的關(guān)系？~Con122傳統(tǒng)理論認(rèn)為，經(jīng)濟的發(fā)展有利于政治民主的發(fā)展，反之亦然。但在50～70年代，拉美經(jīng)濟發(fā)展較快，但軍事政變不斷。80年代，拉美陷入了經(jīng)濟危機，但軍人卻還政于民，拉美實現(xiàn)了民主化。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，經(jīng)濟的發(fā)展有利于政治民主的發(fā)展，反之亦然。123三、地理因素自然地理主要通過三個方面對經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生影響：土地生產(chǎn)率、健康狀況以及自然災(zāi)害發(fā)生的頻率和強度。富裕國家很少位于熱帶地區(qū)，貧窮國家的地理條件則都比較惡劣。而在一國范圍內(nèi)，地理因素常能影響生產(chǎn)要素的移動及其價格，甚至還與國內(nèi)各地區(qū)之間的發(fā)展不平衡密切相關(guān)。三、地理因素自然地理主要通過三個方面對經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生影響124有人認(rèn)為，拉美國家的收入分配情況與地理因素不無關(guān)系。一般說來，地處熱帶的國家的收入分配更為不公，因為氣候條件決定了它們的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式以粗放型的熱帶種植業(yè)為基礎(chǔ)。由于熱帶作物具有土地密集型的特點，因此這些國家的土地所有制高度集中。在這些農(nóng)業(yè)國，土地占有量的多少與財富的分配密切相關(guān)。東亞～有人認(rèn)為，125東亞農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)是水稻種植業(yè)，而這一種植業(yè)不像甘蔗、棉花或煙草等熱帶作物那樣具有規(guī)模經(jīng)濟的特點。所以，盡管其他因素也在起作用，但東亞的相對公平的收入分配與“大米文化”留下的經(jīng)濟、社會和體制結(jié)構(gòu)有著很大的關(guān)系。

東亞農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)是水稻種植業(yè)，而這一種植業(yè)不像甘蔗、棉花或煙草126由于鄰近赤道的熱帶國家的農(nóng)村地區(qū)勞動生產(chǎn)率低，發(fā)展水平低下，生活條件差，因此，工業(yè)化就會在勞動力市場的“買方”市場條件下進行，從農(nóng)村進入城市工業(yè)部門的勞動力也就難以得到較高的工資，最終使收入分配得不到提高。由于鄰近赤道的熱帶國家的農(nóng)村地區(qū)勞動生產(chǎn)率低，發(fā)展水平低下，127疾病地理因素通過許多途徑對健康狀況產(chǎn)生影響，氣候就是其中之一。許多疾病的傳播范圍和嚴(yán)重程度因氣候的不同而不同，特別是瘧疾、十二指腸病和血吸蟲病。這些病在溫帶地區(qū)比較容易控制，但在熱帶高發(fā)區(qū)，大多數(shù)控制手段都難以奏效。熱帶地區(qū)沒有季節(jié)變化，疾病可以在一年中的任何時候傳播，從而增加了控制疫情的難度。

疾病地理因素通過許多途徑對健康狀況產(chǎn)生影響，氣候就是其中之一128自然災(zāi)害自然災(zāi)害是一種自然現(xiàn)象，這種自然現(xiàn)象造成人員傷亡、財產(chǎn)損失，使人們無家可歸，并使經(jīng)濟和社會陷入嚴(yán)重的困境。拉美所處的地理位置是其容易發(fā)生自然災(zāi)害的主要原因。例如，拉美位于四個活躍的板塊上。這四個板塊沿太平洋火山帶分布（地球上有80％的地震和火山活動發(fā)生于該火山帶），因此拉美特別容易發(fā)生地震和火山噴發(fā)。又如，拉美是在太平洋和大西洋上形成的熱帶風(fēng)暴的必經(jīng)之地。自然災(zāi)害自然災(zāi)害是一種自然現(xiàn)象，這種自然現(xiàn)象造成人員傷亡、財129荷蘭?。―utchDisease）60年代，荷蘭發(fā)現(xiàn)了蘊藏量豐富的天然氣。隨著開采量和出口量的上升，天然氣出口收入快速增長。但是，天然氣帶來的不僅僅是源源不斷的財富，而且還有一系列不利于國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正常運轉(zhuǎn)的副作用：天然氣出口收入的急劇增長提高了荷蘭貨幣（盾）的匯率，從而使制造業(yè)部門在面對外部競爭時處于不利的地位，而工業(yè)生產(chǎn)的下降又導(dǎo)致失業(yè)率上升。這種由初級產(chǎn)品出口收入的劇增所導(dǎo)致的不良后果被稱為“荷蘭病”。詛咒(cursing)vs.恩賜(blessing)荷蘭?。―utchDisease）60年代，荷蘭發(fā)現(xiàn)了蘊藏130在分析“荷蘭病”時，一般采用澳大利亞經(jīng)濟學(xué)家Ｗ.Ｍ.科登等人提出的模型。這種模型將國民經(jīng)濟分為三個主要部門：（1）繁榮部門(boomingsector)，即初級產(chǎn)品出口部門。該部門得以繁榮的主要原因可以包括：國際市場價格上升、發(fā)現(xiàn)新的礦藏、技術(shù)進步導(dǎo)致產(chǎn)量上升，等等。（2）落后部門，即生產(chǎn)其它貿(mào)易產(chǎn)品的部門，其中包括生產(chǎn)進口替代品的部門。這些產(chǎn)品既可以是工業(yè)制成品，也可以是農(nóng)產(chǎn)品。（3）非貿(mào)易產(chǎn)品部門(non-tradable)，主要包括服務(wù)業(yè)、公用事業(yè)和交通運輸業(yè)等。在分析“荷蘭病”時，一般采用澳大利亞經(jīng)濟學(xué)家Ｗ131當(dāng)繁榮部門中出現(xiàn)繁榮時（即在初級產(chǎn)品出口部門提供大量出口收入時），這一繁榮會產(chǎn)生出兩種不同的影響：消費影響。由于繁榮部門的收入得到增長，用于非貿(mào)易產(chǎn)品部門的消費也會隨之?dāng)U大。由于非貿(mào)易產(chǎn)品的價格上升，落后部門中的勞動力就會被吸引到非貿(mào)易產(chǎn)品部門中，進而導(dǎo)致落后部門的生產(chǎn)下降。如果這個落后部門是制造業(yè)，那么消費影響就能使制造業(yè)部門出現(xiàn)非工業(yè)化。當(dāng)繁榮部門中出現(xiàn)繁榮時（即在初級產(chǎn)品出口部門提供大量出口收入132資源流動影響。繁榮部門中的繁榮還能提高這個部門中可移動要素（即勞動力）的邊際產(chǎn)值。因此，繁榮部門對勞動力的需求會上升，從而促使落后部門和非貿(mào)易部門中的勞動力流向繁榮部門。由此產(chǎn)生出兩種結(jié)果：其一，勞動力從落后部門流出后，該部門的生產(chǎn)會下降。其二，勞動力從非貿(mào)易產(chǎn)品部門流向繁榮部門后將進一步提高由消費影響引起的對非貿(mào)易部門的產(chǎn)品的過度需求，并進一步促使匯率升值，導(dǎo)致更多的勞動力從落后部門流向非貿(mào)易產(chǎn)品部門。資源流動影響。繁榮部門中的繁榮還能提高這個部門中可移動要素（133在許多第三世界國家，落后部門很可能是農(nóng)業(yè)部門。這樣，消費影響和資源流動影響可能會導(dǎo)致非農(nóng)業(yè)化或非工業(yè)化和非農(nóng)業(yè)化同時出現(xiàn)。雖然落后部門有時也能得到增長，但是這一增長速度受到了繁榮部門的制約，即在沒有繁榮部門的繁榮時，落后部門的增長或許會更快。因此落后部門的這一表面上的增長仍然應(yīng)被視為“荷蘭病”癥狀。在許多第三世界國家，落后部門很可能是農(nóng)業(yè)部門。這樣，消費影響134資源豐富的委內(nèi)瑞拉和阿根廷等國的經(jīng)濟發(fā)展業(yè)績不如資源匱乏的韓國和中國臺灣省。1970～1990年，委