中央電大本科《現(xiàn)代教育原理》歷年期末考試題題庫

中央電大本科《現(xiàn)代教育原理》歷年期末考試題題庫說明：試卷號(hào)：1158課程代碼：01611適用專業(yè)及學(xué)歷層次：小學(xué)教育：本科考試：形考(紙考、比例50%)；終考：(紙考、比例50%)2018年7月試題及答案一、 選擇題心理學(xué)理論為我們認(rèn)識(shí)人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論"是(C)。弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論 B.華生的發(fā)展心理學(xué)理論C.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 D.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)"理論當(dāng)代社會(huì)存在的基本教育形態(tài)是社會(huì)教育、學(xué)校教育和(0。A.社區(qū)教育B.幼兒教育C.家庭教育 D.終身教育為21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)的可持續(xù)的發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)確立的主題是(B)°A.學(xué)會(huì)認(rèn)知 B,學(xué)會(huì)關(guān)心C.學(xué)會(huì)交往D.學(xué)會(huì)生存用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系，其最終目的在于喚醒人們的意識(shí)，使其具有自動(dòng)追求理想價(jià)值的意志，并使文化有所創(chuàng)造，形成與發(fā)展新的文化的教育目的觀是(A)。A.文化本位論 B.社會(huì)本位論C.倫理本位論 D.生活本位論素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是一種(A)。A.導(dǎo)向思想 B,—面旗幟C.規(guī)章制度 D.政府指令我國的教育方針通過立法第一次完整的規(guī)定是在(B)中。A.《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B.《中華人民共和國教育法》C.《中國教育改革和發(fā)展剛要》 D.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》二、 名詞解釋教育目的：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望。狹義的教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的要求。義務(wù)教育：是指由國家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國民教育。三、 簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的規(guī)律。參考答案：人的身心發(fā)展具有順序性A的身心發(fā)展具有階段性；人的身心發(fā)展具有不均衡性；人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)。參考答案：教肓社會(huì)化與社會(huì)教育化：重視早期教育；初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化；以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。四、 論述題結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。答題要點(diǎn)：學(xué)會(huì)認(rèn)知：“認(rèn)知”不僅是書本上、課堂上的知識(shí)，還包括社會(huì)規(guī)范：要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，掌握求知手段；要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、探求熱情、科學(xué)的態(tài)度與方法；“求知”是一個(gè)不斷反復(fù)、不斷“完成”的過程。學(xué)會(huì)做事：注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力；不僅獲取智力技能，還要獲取社會(huì)行為技能等：在“求知”過程中養(yǎng)成科學(xué)索質(zhì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)變能力和革新能力。學(xué)會(huì)共同生活：首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人，做到設(shè)身處地為他人著想；學(xué)會(huì)關(guān)心、分享、合作，學(xué)會(huì)平等對(duì)話、相互交流；學(xué)會(huì)與人和自然和諧相處；主要途徑是參與社會(huì)活動(dòng)，在磨合中找到認(rèn)同、共識(shí)，獲得體驗(yàn)。學(xué)會(huì)生存：是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)；它超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的全面而充分的發(fā)展。結(jié)合實(shí)際：五、實(shí)例分析(字?jǐn)?shù)不得少于300字)過去人們一向認(rèn)為兒童的智商是遺傳因素造成的，后天因素是無法改變的,法國心理學(xué)家和遺傳學(xué)家進(jìn)行了大量的工作，他們首先選擇了65名4-6歲有代表性的領(lǐng)養(yǎng)兒童作為研究對(duì)象，這些孩子的共同特點(diǎn)是均出生在虐待孩子或?qū)⒆幽魂P(guān)心的家庭，在被領(lǐng)養(yǎng)之前，他們的智商全部在80分以下。通過對(duì)這些兒童近10年的跟蹤觀察，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，這些孩子的智商都有了不同程度的提高，尤其是他們的時(shí)空概念比領(lǐng)養(yǎng)前有了明顯進(jìn)步，其中被社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件好的家庭領(lǐng)養(yǎng)的孩子的智商平均提高了19分，其他孩子的智商平均提高了8分。研究人員同時(shí)證實(shí)，領(lǐng)養(yǎng)家庭對(duì)孩子感情投入的多少和其智商提高成正比。分析：請(qǐng)從上面的案例，談?wù)勥z傳、環(huán)境與教育對(duì)人的發(fā)展所起的作用。參考答案要點(diǎn)：遺傳、環(huán)境和教肓是兒童認(rèn)知發(fā)展的必要條件，它們不是對(duì)立的而是互為前提。遺傳因素是是人的身心發(fā)展的生理前提和基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供肯可能性。不可否認(rèn)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展也有著相應(yīng)的影響，環(huán)境包含自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展影響較大。尤其是家庭，鄰里、同學(xué)等這種微觀社會(huì)環(huán)境直接影響著人的身心發(fā)展。(5分)聯(lián)系實(shí)際。2018年1月試題及答案一、選擇題教育史上，在教育內(nèi)容上，第一次將各育做明確的區(qū)分，并極為重視體育的是(B)。A.夸美紐斯 B.洛克C.盧梭D.赫爾巴特我國以法令的形式頒布病在全國推行的第一個(gè)學(xué)制是1904年公布的(B),它標(biāo)志著“中國教育近代化”的開始。A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制E.六三三學(xué)制為21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)的可持續(xù)的發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)確立的主題是(B)。A.學(xué)會(huì)認(rèn)知 B,學(xué)會(huì)關(guān)心C.學(xué)會(huì)交往 D,學(xué)會(huì)生存關(guān)于教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，贊科夫在總結(jié)其教育實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了著名的教學(xué)三原則：高難度原則、高速度原則和以(A)為主導(dǎo)原則。A.理論知識(shí) B.學(xué)校教育C.德育發(fā)展D.終身教育人類歷史上的“狼孩”事例，說明了(B)。遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起決定作用遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起作用自然環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定作用下列哪些不是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利(B)0A.生存的權(quán)利 B.婚姻的權(quán)利C.受尊重的權(quán)利 D.受教育的權(quán)利安全的權(quán)利二、 名詞解釋研究性學(xué)習(xí)：是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生各種探索活動(dòng)，獲得發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。社區(qū)教育：指的是以一定的地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價(jià)值觀和參與意識(shí)，并雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。三、 簡(jiǎn)答題在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)有哪些？參考答案：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者；教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者；教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者；教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。我國現(xiàn)行教育方針的特點(diǎn)是什么？參考答案：它代表了廣大人民群眾的教育意志；它是對(duì)我國建國以來提出的教育方針的繼承和發(fā)展；它符合現(xiàn)階段我國的基本國情，反映了當(dāng)今的時(shí)代特征；四、 論述題結(jié)合當(dāng)前我國教育中存在的“忽視人”的實(shí)際問題，論述什么是“尊重的教育理念”？如何貫徹這種新型學(xué)生觀？答題要點(diǎn)：什么是“尊重的教育理念"：尊蟲的教育就是把人看作教育的岀發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持人是教育的最高價(jià)值，從人的發(fā)展的角度來理解教育的本質(zhì)與功能，并依據(jù)教育在多大程度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷。如何貫徹：尊重教育規(guī)律。教育必須根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。尊重受教育者與受教育者的自尊。要做到一視同仁，公平對(duì)待每一位受教育者；要用心去了解對(duì)方；師生間建立平等、自由、關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助地關(guān)系；把受教育者看成是一個(gè)個(gè)活生生、有獨(dú)特個(gè)性的人；意識(shí)到自我尊車的價(jià)值。結(jié)合實(shí)際：五、 實(shí)例分析(字?jǐn)?shù)不得少于300字)“給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么?！眴栴}：請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)原理分析上述材料所揭示的觀點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際加以論述，答題要點(diǎn)：這種觀點(diǎn)反映了環(huán)境決定論。環(huán)境決定論，認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。環(huán)境決定論片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了生理的遺傳性和人的主觀能動(dòng)性，是錯(cuò)誤的。人的發(fā)展是多種因素綜合影響的結(jié)果，是先天遺傳與后天社會(huì)影響以及主體在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性的交互作用的統(tǒng)一，人在身心發(fā)展中所表現(xiàn)出來的基本特點(diǎn)，不是其中某一種因素單獨(dú)作用的結(jié)果。結(jié)合實(shí)際部分2017年7月試題及答案一、 選擇題下列是教育活動(dòng)的基本要素，不包括(D)。教育者 B.受教育者C.教育內(nèi)容 D.教育方針E.教育手段心理學(xué)理論為我們認(rèn)識(shí)人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論”是(C)。A.弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論 B.華生的發(fā)展心理學(xué)理論C.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 D.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論E.贊科夫的“一般發(fā)展"理論綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的指定領(lǐng)域內(nèi)容不包括(E)。A.研究性學(xué)習(xí) B.社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐C.信息技術(shù)教育 D.勞動(dòng)與技術(shù)教育E.社團(tuán)活動(dòng)家庭教育的特點(diǎn)不包括(B)。A.先導(dǎo)性B.傳染性C.權(quán)威性D.終身性E.針對(duì)性現(xiàn)代教育有三種基本形態(tài)，分別是家庭教育、社會(huì)教育以及(E)。A.社區(qū)教育 B.媒體教育C.幼兒園教育 D.人生教育E.學(xué)校教育晏陽初就如何具體實(shí)施鄉(xiāng)村教育問題，概括出“四大教育"與“三大方式”o以下哪個(gè)不屬于“四大教育”？(E)A.文藝教育 B,衛(wèi)生教育C.生計(jì)教育 D,公民教育E.生活教育二、 名詞解釋教育目的：教育II的有廣義和狹義之分。廣義的教育LI的是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望。狹義的教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為--定社會(huì)需要的人的要求。自我教育：是在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對(duì)自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。三、 簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。參考答案：教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象；教育是人類社會(huì)特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)；教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；教肓是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。簡(jiǎn)述課程改革的理念與策略。參考答案：倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；重建新的課程結(jié)構(gòu)；體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化：倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；形成正確的評(píng)價(jià)觀念；促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。四、 論述題從教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該如何提高教師的素質(zhì)？答題要點(diǎn)：教師專業(yè)精：①教育信念；②教育態(tài)度和動(dòng)機(jī)；③自主發(fā)展需要和意識(shí)。教師專業(yè)知識(shí)：普通文化知識(shí)、專業(yè)學(xué)科知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。教師專業(yè)能力：一般能力和特殊能力。結(jié)合實(shí)際：五、 實(shí)例分析(字?jǐn)?shù)不得少于300字)某小學(xué)五年級(jí)學(xué)生張某在期末考試中做錯(cuò)了5道數(shù)學(xué)題。教師在放寒假時(shí)規(guī)定，考試時(shí)每錯(cuò)一道數(shù)學(xué)題，假期中每天罰做100遍，因此他每天都要被罰做500遍，21天假期，總共要做10500遍，再加上布置的作業(yè)，張某無法完成，心中害怕，開學(xué)前一天自殺身亡。另外有報(bào)到披露，某小學(xué)教師因?yàn)閷W(xué)生沒有及時(shí)完成作業(yè)，便令全班同學(xué)每人抽打該生10下，最后打得該生大小便失禁，不得不臥床休息。問題：請(qǐng)根據(jù)上述文字，分析教師的此種做法違背了當(dāng)代學(xué)生觀中的何種理念，并結(jié)合事實(shí)，說明我們應(yīng)該在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生要秉承什么樣的教育理念？答案要點(diǎn)：以上兩教師違反了當(dāng)代學(xué)生觀中依法施教、尊重學(xué)生的理念。對(duì)待學(xué)生，應(yīng)該秉承：以人為本的理念、尊重學(xué)生的理念、重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念、依法施教的理念和自我教育的理念。結(jié)合實(shí)際部分。2017年1月試題及答案一、單項(xiàng)選擇題“教也者，長善而救其失者也。"，該話出自(0。A.《中庸》 B.《論語》C.《學(xué)記》 D.《說文解字》E.《師說》決定教育性質(zhì)的根本因素是(0。A.人口 B.社會(huì)生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.社會(huì)文化人類歷史上的“狼孩”事例，說明了(B)。遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起決定作用遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展屮不起決定作用遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起作用自然環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定作用教育在人的發(fā)展中起決定作用教育中的因材施教，不搞一刀切遵循的是人的身心發(fā)展規(guī)律的(D)。A.順序性 B.階段性C.不均衡性 D,個(gè)別差異性倡導(dǎo)“教育即是生活本身”的生活本位論教育目的觀的教育家是(D)。A.盧梭B.柏拉圖C.狄爾泰 D,杜威道爾頓學(xué)校模式要求教師的工作堅(jiān)持三項(xiàng)原則，即自由、合作和(D)。A.平等 B,公正C.小組 D.時(shí)間預(yù)算E.集體講授二、 名詞解釋學(xué)校教育(狹義的教育)：是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品徳，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。教育目的：S廣義和狹義之分，廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望；狹義的教育目的，是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的要求。三、 簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)。參考答案：教育社會(huì)化與社會(huì)教育化；蟲視早期教育；初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化；以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。簡(jiǎn)述我國實(shí)施新課程改革主要是針對(duì)當(dāng)前存在的哪些主要問題？參考答案：我國實(shí)施新課程改革主要是針對(duì)當(dāng)前我國教育存在的主要問題展開教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)己不能完全適應(yīng)時(shí)代的需求；思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)；部分課程內(nèi)容陳舊；課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對(duì)封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會(huì)實(shí)際；

課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;課程評(píng)價(jià)基本只重視學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；課程管理過于集中，使課程不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等。四、論述題結(jié)合實(shí)際，論述如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。答題要點(diǎn)：人的身心發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的，它要受到以卜-多方因素的制約：受教育者的主觀能動(dòng)性；教育的自身狀況；家庭環(huán)境的因素；社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。教育如果能得到以上各方面條件的積極配合，就能充分發(fā)揮岀促進(jìn)入的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。結(jié)合實(shí)際:五、實(shí)例分析(字?jǐn)?shù)不得少于300字)這個(gè)班的孩子真笨某教師上完課回到辦公室，給辦公室的其他教師說：“三年級(jí)二班的學(xué)生真笨，這堂課我都給他們講了三遍，可他們還是聽不懂。我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用了，而」主導(dǎo)了N次了，他們聽不懂我有什么辦法”。分析：請(qǐng)針對(duì)上述教師的發(fā)言，請(qǐng)你分析如何理解教師的主導(dǎo)作用，這位教師全面發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用了嗎？答題要求:結(jié)合提供的案例進(jìn)行分析；有明確的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)、材料統(tǒng)一，語言通暢;分析文字在300字以上。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，酌情給分；不能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，扣6-10分；不足300字，在可得分?jǐn)?shù)中扣3分。提示：教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，既要講好課，會(huì)教學(xué)生，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生會(huì)學(xué)。而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，是靠教師調(diào)動(dòng)的，教師只會(huì)講課，而不能使學(xué)生會(huì)學(xué)，還不能說是全面發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。2016年7月試題及答案一、選擇題1632年捷克教育家夸美紐斯的(A)的誕生，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門學(xué)科。A.《大教學(xué)論》 B.《普通教育學(xué)》C.《愛彌爾》 D.《教育論》E.《教育漫話》我國以法令的形式頒布并在全國推行的第一個(gè)學(xué)制是1904年公布的(B),它標(biāo)志著“中國教育近代化”的開始。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制E.六三三學(xué)制影響教育發(fā)展規(guī)模的因素主要有(AB)oA.人口數(shù)量 B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平C.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 D.社會(huì)文化E.法律制度人的身心發(fā)展的規(guī)律具有(BCDE)等規(guī)律。A.穩(wěn)定性B.順序性C.階段性D.不平衡性E.個(gè)別差異性1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)遞交的報(bào)告《教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱，它們是(ABCD)0A.學(xué)會(huì)認(rèn)知B.學(xué)會(huì)做事C.學(xué)會(huì)共同生活D.學(xué)會(huì)生存E.學(xué)會(huì)反思當(dāng)代社會(huì)存在的基本教育形態(tài)是(ABC)oA.社會(huì)教育 B.學(xué)校教育C.家庭教育 D.終身教育E.高等教育二、 填空題前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有一個(gè)現(xiàn)有的發(fā)展水平和一個(gè)可能的發(fā)展水平，兩個(gè)發(fā)展水平之間的范圍是“ ”。最近發(fā)展區(qū)教育民主化要求實(shí)現(xiàn)全民教育，就是要使每一個(gè)人都獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的 ?受教育機(jī)會(huì)教育活動(dòng)發(fā)展變化的根本動(dòng)因是教育的基本矛盾。教育中的兩大基本矛盾是教育與 的關(guān)系、教育與 的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展 人的身心發(fā)展我國素質(zhì)教育的根本宗旨是 o提高國民素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力作為教學(xué)的任務(wù)之一，其核心或者說教學(xué)的首要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和 °基本技能三、 名詞解釋廣義的教育：是自有人類以來就產(chǎn)生的教育。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)入的知識(shí)技能、影響人的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。研究性學(xué)習(xí)：是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研充主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)-種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立的探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。四、 簡(jiǎn)答題在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)有哪些？參考答案：在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者；教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者；教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者；教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。簡(jiǎn)述我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略。參考答案：我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略：倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；重建新的課程結(jié)構(gòu)；體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；形成正確的評(píng)價(jià)觀念：促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。五、論述題面對(duì)未來社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對(duì)措施及改革趨勢(shì)是什么？答題要點(diǎn)：追求教育民主化，發(fā)展全民教育；實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育；追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)；謀求教育的國際化，注重教育的本土化。結(jié)合實(shí)際：結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，談?wù)劷逃呷绾吾槍?duì)這些特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育？參考答案：答題要點(diǎn)：主體意識(shí)増強(qiáng)。主體性主要指三方面內(nèi)容：自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性;信息獲取方式多樣；受多元文化沖擊較大；受同輩群體影響較大。結(jié)合實(shí)際；六、實(shí)例分析(字?jǐn)?shù)不得少于300字)指出下面實(shí)例中教師的言行符合什么教學(xué)原則？并簡(jiǎn)要解釋。一位教師教“因式分解”這一單元時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)差別較大，于是對(duì)八位成績(jī)好的學(xué)生提出了更好的要求，讓他們?nèi)D書館自學(xué)《因式分解及其應(yīng)用》一書，經(jīng)過自學(xué)，他們不但完成了規(guī)定的習(xí)題作業(yè)，集體選編了幾十道有代表性的習(xí)題。教師有選擇地按程度分別介紹給其他同學(xué)聯(lián)系和討論，進(jìn)一步推動(dòng)了全班的學(xué)習(xí)，使全班提前五課時(shí)完成了“因式分解”的教學(xué)任務(wù)。答題要求：結(jié)合提供的案例進(jìn)行分析；有明確的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)、材料統(tǒng)一，語言通暢；分析文字在300字以上。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，酌情給分；不能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，但觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，扣6T0分:不足300字，在可得分?jǐn)?shù)中扣5分。提示：這位教師的做法符合因材施教的原則，因?yàn)樗慕虒W(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，正確對(duì)待了學(xué)生間的個(gè)別差異，提出了不同的要求，從而使全體學(xué)生、包括差生在內(nèi)的學(xué)生都得到高效率的發(fā)展。2016年1月試題及答案一、選擇題在教育學(xué)發(fā)展史上，第一本以心理學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)來論述教育問題的教育學(xué)專著是德國赫爾巴特的(B)。A.《大教學(xué)論》 B.《普通教育學(xué)》C.《愛彌爾》 D.《教育論》E.《教育漫話》陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在(BCE)oA.教育即生活B.社會(huì)即學(xué)校C.生活即教育D.學(xué)校即教育E.教學(xué)做合一規(guī)定一個(gè)國家教育發(fā)展性質(zhì)、總方向、總目標(biāo)的是(A)。A.教育方針B.教育目的C.培養(yǎng)目標(biāo)D.教育目標(biāo)E.教學(xué)目標(biāo)學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式包括(ABC)oA.課程計(jì)劃 B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教科書 D.作業(yè)E.考核家庭教育的特點(diǎn)包括(ABCDE)0A.先導(dǎo)性 B.感染性C.權(quán)威性 D.終身性E.針對(duì)性下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利？(ACDE)A.生存的權(quán)利 B.婚姻的權(quán)利C.受尊重的權(quán)利 D.受教育的權(quán)利E.安全的權(quán)利二、填空題集體主義教育思想強(qiáng)調(diào)在集體中通過集體進(jìn)行教育，提出嚴(yán)愛結(jié)合、平行影響、前景教育等教育原則，其代表人物是 。馬卡連柯人的身心發(fā)展的順序性特點(diǎn)，決定了教育活動(dòng)必須 地進(jìn)行。循序漸進(jìn)小學(xué)階段的科學(xué)課程是以培養(yǎng) 為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，科學(xué)學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)是。 科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)探究傳統(tǒng)的教師職業(yè)是傳授知識(shí)，信息時(shí)代的教師職業(yè)是教人 O學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在以下三方面 、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。自主性三、 名詞解釋教育觀念：是以觀念的形式存在于教育工作者或其他社會(huì)成員頭腦中的直接影響人們教育行為的教育主張、教育觀點(diǎn)和教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。社區(qū)教育:指的是以一定的地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價(jià)值觀和參與意識(shí)，并雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。四、 簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。參考答案：教育觀念現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；教育管理現(xiàn)代化；教師素質(zhì)現(xiàn)代化。簡(jiǎn)述當(dāng)代學(xué)生觀。參考答案：當(dāng)代學(xué)生觀：以人為本的理念；尊重的教育理念：重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；依法施教的理念；自我教育的理念。五、論述題結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)新課程改革倡導(dǎo)的研究:性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。答題要點(diǎn)：

研究性學(xué)習(xí)是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)-種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)包括：(1)問題性；(2)開放性；(3)綜合性；(4)社會(huì)性；(5)實(shí)踐性;(6)主題性。結(jié)合實(shí)際:從教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該如何提高教師的素質(zhì)？答題要點(diǎn)：教師專業(yè)精神：教育信念；②教育態(tài)度和動(dòng)機(jī)；③自主發(fā)展需要和意識(shí)。教師專業(yè)知識(shí)：普通文化知識(shí)、專業(yè)學(xué)科知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。教師專業(yè)能力：—般能力和特殊能力。結(jié)合實(shí)際：六、實(shí)例分析(字?jǐn)?shù)不得少于300字)用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析：宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，5歲時(shí)就可以作詩，但后來由于他父親沒有及時(shí)對(duì)他進(jìn)行教育，使他到十二、三歲的時(shí)候?qū)懙脑娋筒蝗鐝那傲耍?0歲左右，則“泯然眾人矣”。答題要求：結(jié)合提供的案例進(jìn)行分析；有明確的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)、材料統(tǒng)一，語言通暢；分析文字在300字以上。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，酌情給分;不能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，扣6-10分；不足300字,在可得分?jǐn)?shù)中扣3分。提示：從方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力,是不能得到充分發(fā)展的，人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的，如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。2015年7月試題及答案一、選擇題教育活動(dòng)的基本要素包括(ABCE)o教育者 B.受教育者C.教育內(nèi)容 D.教育方針E.教育手段夸美紐斯提出的影響至今的三個(gè)教學(xué)原則是(ACD)oA.直觀性原則B.前景教育原則C.鞏固性原則D.循序漸進(jìn)原則E.平行影響原則從根本上看貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是(AD)o教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾教育與自然之間的矛盾教育與課程之間的矛盾教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾心理學(xué)理論為我們認(rèn)識(shí)人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論”是(C)。A.弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論 B.華生的發(fā)展心理學(xué)理論C.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 D.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論E.贊科夫的“一般發(fā)展”理論薪課程改革在課程結(jié)構(gòu)上，從小學(xué)至高中設(shè)置了必修課程“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，其主要內(nèi)容包括(ABCDE)oA.信息技術(shù)教育 B.研究性學(xué)習(xí)C.社區(qū)服務(wù) D.社會(huì)實(shí)踐

E.勞動(dòng)與技術(shù)教育英國“新學(xué)?！蹦Ｊ酵菩械慕逃绞绞?BDE)oA.教師中心 B.兒童中心C.書本中心 D.社會(huì)中心E.活動(dòng)中心二、填空題7.“不憤7.“不憤不啟,不俳不發(fā)”教育思想最早出自 論語由實(shí)業(yè)、實(shí)利與實(shí)用主義教育思想發(fā)展來的中國現(xiàn)代職業(yè)教育思想的代表人物是 他提出的職業(yè)道德教育的基本規(guī)范是 0黃炎培敬業(yè)樂群遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的 和發(fā)展的潛在可能性。生物前提在《教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出的很多重要思想中，最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者 。 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一，是處于 時(shí)期的人，是受教育的對(duì)象'迅速發(fā)展三、名詞解釋教育方針：教育方針是指國家在一定時(shí)期內(nèi)確定的教育發(fā)展的總方向、總目標(biāo)、總的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。教育途徑：是指教育者有?冃的、有計(jì)劃、有組織地傳授教育內(nèi)容，完成教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目的的渠道，是教育者與受教育者進(jìn)行雙向活動(dòng)所經(jīng)歷的渠道的總稱。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。參考答案：教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象；教育是人類社會(huì)特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)；教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的規(guī)律。參考答案：人的身心發(fā)展具有順序性；人的身心發(fā)展具有階段性；人的身心發(fā)展具有不均衡性；A的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。五、論述題我國為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵與特征的認(rèn)識(shí)。答題要點(diǎn)：為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育：根本原因是國家推行科教興國戰(zhàn)略，要提高人口素質(zhì)；直接原因是要從根本上治理“片面追求升學(xué)率”o素質(zhì)教育的內(nèi)涵：全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為車點(diǎn)，早就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育的特征：全體發(fā)展、全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、和諧發(fā)展、充分的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合實(shí)際：結(jié)合實(shí)例，論述新課程改革對(duì)教師的教學(xué)觀念及教學(xué)方式產(chǎn)生的影響。答題要點(diǎn)：對(duì)教師的教學(xué)觀念的影響：課改后的教師教學(xué)觀念的變化主要體現(xiàn)在兩方面：一是教學(xué)成為教師和學(xué)生共同探求新知的過程，師生互動(dòng)和參與的比重增大；二是建立新型的平等交往的師生互動(dòng)關(guān)系。對(duì)教師教學(xué)方式的影響：促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展。教師成為學(xué)校課程的參與者，要開發(fā)自己學(xué)科的課程，參與課程設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展；影響教師常規(guī)教學(xué)方式，教師的角色發(fā)生了位移，不再是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，通過互動(dòng)共同探索知識(shí)；使教師重新審視課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)方式；課程改革對(duì)教師之間的合作提出了新的要求。合作有利于教師自身的成長進(jìn)步，且在合作中碰撞出新思想，同時(shí)教師的合作也起到了示范與促進(jìn)學(xué)生合作的作用。結(jié)合實(shí)際：六、實(shí)例分析18.(字?jǐn)?shù)不得少于300字)案例1：一位父親在屋后開辟了一小塊草坪作為休閑之地。他每日精心修剪、灌溉，草地漸漸煥發(fā)出勃勃生機(jī)，父親甚是喜愛?？赡暧椎膬鹤涌偸窃诓萜鹤蠲罆r(shí)在院子里踢球，和伙計(jì)們捉迷藏。父親常常抱怨，母親每次總是說：“草還會(huì)長出來的?！?2歲那年，兒子帶來幾位小伙伴，在草坪上打樁子、豎帳篷，搞起了野炊晚會(huì)。眼看著草皮在孩子們的歡笑聲中體無完膚，父親痛心地?fù)u頭嘆息：“這下全完了……”。母親卻微笑地勸慰道：“草枯了，明年還會(huì)再綠，孩子的童年失去了就不會(huì)再來了！”案例2：開學(xué)第一天，一場(chǎng)江南罕見的大雪一夜間悄悄地給校園內(nèi)外鋪上了一條白毯子。面對(duì)大自然恩賜給我們的禮物，孩子們興奮得想立刻融人雪地，變成一個(gè)雪孩子?？删驮谒麄儨?zhǔn)備去堆雪人、打雪仗時(shí)，廣播里傳來鄭重而嚴(yán)厲的通知：“為了保護(hù)校園景觀，任何人不得在草坪、假山周圍玩雪，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)名批評(píng)！”語音未落，孩子們靈動(dòng)的眼神一下子黯淡下來。分析：對(duì)比兩個(gè)案例，請(qǐng)分析兩種做法背后的不同教育理念。答題要求：結(jié)合提供的案例進(jìn)行分析；有明確的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)、材料統(tǒng)一，語言通暢；分析文字在300字以上。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，酌情給分；不能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，扣6-10分,不足300字，在可得分?jǐn)?shù)中扣3分。提示：這兩個(gè)案例反映了在教育目的上的兩種不同理念，第一個(gè)案例遵循個(gè)人本位論的教育冃的，這種思想認(rèn)為教育要注重個(gè)人價(jià)值、注重人的身心和諧發(fā)展，使教育者的本性、本能得到發(fā)展，而第二種按照遵循教育目的的社會(huì)本位價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)入是社會(huì)的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的人，使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范。2015年1月試題及答案一、選擇題心理學(xué)理論為我們認(rèn)識(shí)人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論”是(C)。弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論華生的發(fā)展心理學(xué)理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論贊科夫的“一般發(fā)展”理論當(dāng)代社會(huì)存在的基本教育形態(tài)是(ABC)oA.社會(huì)教育B.學(xué)校教育C.家庭教育D.終身教育E.高等教育1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)遞交的報(bào)告《教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱，它們是(ABCD)OA.學(xué)會(huì)認(rèn)知 B.學(xué)會(huì)做事C.學(xué)會(huì)共同生活 D.學(xué)會(huì)生存E.學(xué)會(huì)反思道爾頓學(xué)校模式要求教師的工作堅(jiān)持三項(xiàng)原則，即(BCD)oA.平等 B.自由C.合作 D.時(shí)間預(yù)算E.集體講授盧梭認(rèn)為真正合理的教育是自然教育，它包括三個(gè)方面，艮卩(ABC)。A.自然的教育 B.人的教育C.事物的教育 D.徳育E.智育對(duì)教育史上的教育冃的觀加以分析，可以把教育冃的觀分為(BCDE)等幾種類型。A.經(jīng)濟(jì)利益本位論 B.社會(huì)本位論C.生活本位論 D.文化本位論E.個(gè)人本位論二、 填空題學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在以下三方面： 、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。自主性在教育學(xué)意義上，“教師"術(shù)語是指教育活動(dòng)中的 。教育者強(qiáng)調(diào)在集體中通過集體進(jìn)行教育的集體主義教育思想的代表人物是 。馬卡連柯德國近代教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的全部問題可以用一個(gè)概念 包括疽'道徳規(guī)定不同類型、不同層次的學(xué)?；蛘邔I(yè)培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格的是 o培養(yǎng)目標(biāo)為21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)的可持續(xù)的發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)確立的主題是 。 學(xué)會(huì)關(guān)心三、 名詞解釋教育目的：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望。狹義的教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的要求。義務(wù)教育：是指由國家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國民教育。四、 簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的規(guī)律。參考答案：人的身心發(fā)展具有順序性；人的身心發(fā)展具有階段性；人的身心發(fā)展具有不均衡性；人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)。參考答案：教育社會(huì)化與社會(huì)教育化重視早期教育；初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化；以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。五、論述題結(jié)合實(shí)際，論述新課程改革對(duì)教師的教學(xué)觀念及教學(xué)方式產(chǎn)生的影響。答題要點(diǎn)：對(duì)教師的教學(xué)觀念的影響：課改后的教師教學(xué)觀念的變化主要體現(xiàn)在兩方面：一是教學(xué)成為教師和學(xué)生共同探求新知的過程，師生互動(dòng)和參與的比重増大；二是建立新型的平等交往的師生互動(dòng)關(guān)系。對(duì)教師教學(xué)方式的影響：促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展。教師成為學(xué)校課程的參與者，要開發(fā)自己學(xué)科的課程，參與課程設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展；影響教師常規(guī)教學(xué)方式，教師的角色發(fā)生了位移，不再是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，通過互動(dòng)共同探索知識(shí)；使教師蟲新審視課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)方式；課程改革對(duì)教師之間的合作提出了新的要求。合作有利于教師自身的成長進(jìn)步，且在合作中碰撞出新思想，同時(shí)教師的合作也起到了示范與促進(jìn)學(xué)生合作的作用。結(jié)合實(shí)際：結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。答題要點(diǎn)：學(xué)會(huì)認(rèn)知：“認(rèn)知”不僅是書本上、課堂上的知識(shí)，還包括社會(huì)規(guī)范；要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，掌握求知手段；要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、探求熱情、科學(xué)的態(tài)度與方法；“求知”是-個(gè)不斷反復(fù)、不斷“完成”的過程。學(xué)會(huì)做事：注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力；不僅獲取智力技能，還要獲取社會(huì)行為技能等；在“求知”過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)變能力和革新能力。學(xué)會(huì)共同生活：首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊車他人，做到設(shè)身處地為他人著想；學(xué)會(huì)關(guān)心、分享、合作，學(xué)會(huì)平等對(duì)話、相互交流；學(xué)會(huì)與人和自然和諧相處；主要途徑是參與社會(huì)活動(dòng)，在磨合中找到認(rèn)同、共識(shí)，獲得體驗(yàn)。學(xué)會(huì)生存：是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)；它超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的全面而充分的發(fā)展。結(jié)合實(shí)際：六、實(shí)例分析(字?jǐn)?shù)不得少于300字)19.過去人們一向認(rèn)為兒童的智商是遺傳因素造成的，后天因素是無法改變的。法國心理學(xué)家和遺傳學(xué)家進(jìn)行了大量的工作，他們首先選擇了65名4-6歲有代表性的領(lǐng)養(yǎng)兒童作為研究對(duì)象，這些孩子的共同特點(diǎn)是均出生在虐待孩子或?qū)⒆幽魂P(guān)心的家庭，在被領(lǐng)養(yǎng)之前，他們的智商全部在80分以下。通過對(duì)這些兒童近10年的跟蹤觀察，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，這些孩子的智商都有了不同程度的提高，尤其是他們的時(shí)空概念比領(lǐng)養(yǎng)前有了明顯進(jìn)步，其中被社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件好的家庭領(lǐng)養(yǎng)的孩子的智商平均提高了19分，其他孩子的智商平均提高了8分。研究人員同時(shí)證實(shí)，領(lǐng)養(yǎng)家庭對(duì)孩子感情投入的多少和其智商提高成正比。分析：請(qǐng)從上面的案例，談?wù)勥z傳、環(huán)境與教育對(duì)人的發(fā)展所起的作用。答題要求：結(jié)合提供的案例進(jìn)行分析；有明確的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)、材料統(tǒng)一，語言通暢；分析文字在300字以上。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，酌情給分；不能運(yùn)用所提供的實(shí)例內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，有論證，文字在300字以上，扣5-8分；不足300字，在可得分?jǐn)?shù)中扣3分。參考答案要點(diǎn)：遺傳、環(huán)境和教育是兒童認(rèn)知發(fā)展的必要條件，它們不是對(duì)立的而是互為前提。遺傳因素是人的身心發(fā)展的生理前提和基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供可能性。不可否認(rèn)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展也有著相應(yīng)的影響，環(huán)境包含自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展影響較大。尤其是家庭，鄰里、同學(xué)等這種微觀社會(huì)環(huán)境直接影響著人的身心發(fā)展。聯(lián)系實(shí)際2014年1月試題及答案一、選擇題夸美紐斯提出的影響至今的三個(gè)教學(xué)原則是(ACD)。直觀性原則B.前景教育原則C.鞏固性原則D.循序漸進(jìn)原則E.平行影響原則我國以法令的形式頒布并在全國推行的第一個(gè)學(xué)制是1904年公布的(B),它標(biāo)志著“中國教育近代化”的開始。A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制E.六三三學(xué)制1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)遞交的報(bào)告《教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱，它們是(ABCD)OA.學(xué)會(huì)認(rèn)知 B.學(xué)會(huì)做事C.學(xué)會(huì)共同生活 D.學(xué)會(huì)生存E.學(xué)會(huì)反思當(dāng)代社會(huì)存在的基本教育形態(tài)是(ABC)OA.社會(huì)教育B.學(xué)校教育C.家庭教育D.終身教育E.高等教育人類歷史上的“狼孩”事例，說明了(B)。遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起決定作用遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起作用自然環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定作用教育在人的發(fā)展中起決定作用下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利(ACDE)oA.生存的權(quán)利 B.婚姻的權(quán)利C.受尊重的權(quán)利 D.受教育的權(quán)利E.安全的權(quán)利二、填空題由實(shí)業(yè)、實(shí)利與實(shí)用主義教育思想發(fā)展來的中國現(xiàn)代職業(yè)教育思想的代表人物是 ,他提出職業(yè)道德教育的基本規(guī)范是敬業(yè)樂群。黃炎培教育途徑作為教育活動(dòng)的構(gòu)成要素，具有目的性、計(jì)劃性、組織性、雙邊性等特點(diǎn)。教育途經(jīng)主要有 、綜合實(shí)踐活動(dòng)、咨詢與指導(dǎo)等形式。教學(xué)學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在以下三方面： 、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。自主性我國基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo)，即“以 為核心，以 與實(shí)踐能力為重點(diǎn)"。德育創(chuàng)新精神一個(gè)人最早接受的教育是家庭教育，第一個(gè)教育者是父母，這說明家庭教育具有 特點(diǎn)。先導(dǎo)性三、 名詞解釋研究性學(xué)習(xí)：是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)-種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生各種探索活動(dòng)，獲得發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。社區(qū)教育指的是以一定的地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價(jià)值觀和參與意識(shí)，并雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。四、 簡(jiǎn)答題在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)有哪些7參考答案：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者；教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者；教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者；教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。我國現(xiàn)行教育方針的特點(diǎn)是什么？參考答案：我國現(xiàn)行的教育方針具有以下特點(diǎn)：它代表了廣大人民群眾的教育意志；它是對(duì)我國建國以來提出的教育方針的繼承和發(fā)展；它符合現(xiàn)階段我國的基本國情，反映了當(dāng)今的時(shí)代特征。五、 論述題結(jié)合當(dāng)前我國教育中存在的“忽視人”的實(shí)際問題，論述什么是“尊重的教育理念”？如何貫徹這種新型學(xué)生觀？答題要點(diǎn)：什么是“尊重的教育理念"：尊蟲的教育就是把人看作教育的岀發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持人是教育的最高價(jià)值，從人的發(fā)展的角度來理解教育的本質(zhì)與功能，并依據(jù)教育在多大程度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷。如何貫徹：尊重教育規(guī)律。教育必須根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。尊重受教育者與受教育者的自尊。要做到一視同仁，公平對(duì)待每一位受教育者；要用心去了解對(duì)方；師生間建立平等、自由、關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助地關(guān)系；把受教育者看成是一個(gè)個(gè)活生生、有獨(dú)特個(gè)性的人；意識(shí)到自我尊車的價(jià)值。結(jié)合實(shí)際：面對(duì)未來社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對(duì)措施及改革趨勢(shì)是什么？答題要點(diǎn)：追求教育民主化，發(fā)展全民教育，實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育；追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)；謀求教育的國際化，注重教育的本土化。結(jié)合實(shí)際：六、 實(shí)例分析(字?jǐn)?shù)不得少于300字)給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保,我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。問題：請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)原理分析上述材料所揭示的觀點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際加以論述。答題要求：結(jié)合提供的案例進(jìn)行分析；有明確的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)、材料統(tǒng)一，語言通暢；分析文字在300字以上。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能運(yùn)用所提