2022年江西省上饒市華堂中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2022年江西省上饒市華堂中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革作用的共同點(diǎn)是

A、反對(duì)禁欲主義

B、有利于資本主義的興起

C、矛頭直指教皇

D、推崇希臘、羅馬古典文化參考答案：B2.從下表中，你可以獲得的正確歷史信息有世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間統(tǒng)計(jì)表戰(zhàn)場(chǎng)名稱(chēng)開(kāi)始時(shí)間終止時(shí)間小計(jì)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)1939年9月1日

1945年5月8日

4年8個(gè)月零8天蘇德戰(zhàn)場(chǎng)1941年6月22日

1945年5月8日

3年10個(gè)月17天太平洋戰(zhàn)場(chǎng)1941年12月8日

1945年9月2日

3年8個(gè)月26天中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)1931年9月18日

1945年9月2日

13年11個(gè)月16天蘇聯(lián)對(duì)日作戰(zhàn)1945年8月9日

1945年9月2日

25天①中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分②世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是世界各國(guó)人民協(xié)同作戰(zhàn)的結(jié)果③中國(guó)人民最早開(kāi)始了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)④蘇美對(duì)日作戰(zhàn)是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因A．①②③

B．②④ C．①②③④

D．①③④參考答案：A3.歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》一書(shū)中說(shuō)：“中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦始皇而后行；中國(guó)之境，得漢武帝而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也?！逼渲小爸袊?guó)之政”主要指的是A.分封制

B.三公九卿制

C.郡縣制

D.中央集權(quán)制參考答案：D考查中央集權(quán)制度?！爸袊?guó)之教，得孔子而后立”是指孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想；“中國(guó)之政，得秦皇而后行”是指秦始皇創(chuàng)立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用；“中國(guó)之境，得漢武而后定”是指漢武帝時(shí)期奠定了中國(guó)的疆域版圖。故應(yīng)選D。4.在古代，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類(lèi)大師越來(lái)越少。一般認(rèn)為，達(dá)·芬奇是“最后一個(gè)百科全書(shū)式的人物”。其重要原因是A．在人類(lèi)歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B．古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后，后人很難超越C．古代學(xué)者少，評(píng)價(jià)目標(biāo)集中；近代以來(lái)學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)D．近代以來(lái)的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門(mén)別類(lèi)加以研究參考答案：D近代科技發(fā)展的特點(diǎn)。本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，近代以來(lái)，在兩次工業(yè)革命的推動(dòng)下，自然科學(xué)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，學(xué)科越來(lái)越多，分工越來(lái)越細(xì)，研究越來(lái)越深入，同時(shí)學(xué)科間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，相互間滲透的程度越來(lái)越深，科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展，因此出現(xiàn)了題干中的現(xiàn)象，故D項(xiàng)正確；ABC明顯錯(cuò)誤，排除。5.康熙年間，一個(gè)地主家庭的四個(gè)兒子的擇業(yè)選擇，你認(rèn)為不可能的是①老大能歌善舞，在北京表演京劇②老二精明能干，在上海從事進(jìn)出口貿(mào)易③老三子承父業(yè)，在家鄉(xiāng)購(gòu)田置產(chǎn)，安居樂(lè)業(yè)④老四去了江西平遙，和朋友合伙興辦票號(hào)A．③④

B．①②

C．①③

D．②③參考答案：B6.1945年，中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主張?jiān)诿裰鞯恼尉V領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一切愿意參加的階級(jí)和政黨，允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行“耕者有其田”。這些主張A.目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市B.與新民主主義革命理論相一致C.促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成D.意在建立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1949年七屆二中全會(huì)提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，可得出其與新民主主義革命理論相一致，B項(xiàng)正確；1937年七七事變后（1937年9月）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，與材料時(shí)間不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，可得出其與社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家消滅私有制的主張不符合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.一位西方思想家曾說(shuō)：“中國(guó)的儒教是令人欽佩的。毫無(wú)迷信，毫無(wú)荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，更沒(méi)有那種蔑視理性和自然的教條?！彼赡軐儆趉s5uA．古希臘思想家

B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)者C．宗教改革家

D．啟蒙思想家參考答案：D8.在近代中國(guó)，改名成為一種時(shí)尚，如胡適原學(xué)名胡洪骍，他在上海因聽(tīng)人講解達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存不適者淘汰”的進(jìn)化論原理，而改名為胡適；詩(shī)人柳亞子原名慰高，號(hào)安如，因仰慕法國(guó)思想家盧梭，改字人權(quán)，號(hào)亞盧，意為亞洲之盧梭，后覺(jué)不夠謙遜，改為亞子。上述材料反映了A．崇尚西方思想文化

B．改名已趨向政治化

C．全盤(pán)否定本國(guó)文化

D．新文化運(yùn)動(dòng)的興起參考答案：A9.鄭觀應(yīng)在《商務(wù)嘆》中寫(xiě)道：“輪船電報(bào)開(kāi)平礦，創(chuàng)自商人盡商股……總辦商董舉自官，不依商律自商舉，……不聞歲舉查賬員，股息多少任所予?！磺≥浨闊o(wú)是非，事事輸入糜費(fèi)巨?！痹?shī)中所言反映出A.自然經(jīng)濟(jì)解體，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B.民族資本主義企業(yè)興辦C.官督商辦的民用企業(yè)舉步艱難

D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成效甚微參考答案：C10.《玩偶之家》曾被比作“婦女解放運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)”。在這個(gè)宣言書(shū)里，主人翁娜拉終于覺(jué)悟到自己在家庭中的玩偶地位，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了直接的控訴和反抗。下列與其屬于同一流派的文學(xué)作品是A、《悲慘世界》

B、《霧都孤兒》

C、《等待戈多》

D、《老人與海》參考答案：B11.下列哪些舉措有助于儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？(

)①定《五經(jīng)》，置《五經(jīng)》博士②國(guó)家創(chuàng)辦太學(xué)，郡國(guó)設(shè)立學(xué)校③佛教傳播和道教興起④科舉制的實(shí)施⑤“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”⑥理學(xué)的創(chuàng)立A、①②⑤

B、①②③④⑤⑥

C、①②④⑤⑥

D、①②③④⑤參考答案：C12.判斷題：判斷正誤，正確請(qǐng)選A，錯(cuò)誤請(qǐng)選B，并在相應(yīng)方框內(nèi)填寫(xiě)或涂寫(xiě)．1953年，新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始實(shí)行，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，從根本上改變了工業(yè)落后面貌，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。B（判斷對(duì)錯(cuò)）參考答案：考點(diǎn)：G3：一五計(jì)劃．分析：本題考查一五計(jì)劃，高考中對(duì)一五計(jì)劃的考查主要涉及以下幾個(gè)方面：①一五計(jì)劃的背景，②一五計(jì)劃的內(nèi)容，③一五計(jì)劃的影響．解答：一五計(jì)劃并未從根本上改變了工業(yè)落后面貌，并未實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，故材料表述錯(cuò)誤．故答案為B．【點(diǎn)評(píng)】至1957年，“一五“計(jì)劃超額完成了規(guī)定的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，并為我國(guó)的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)．“一五”計(jì)劃實(shí)施中存在的主要問(wèn)題，一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)跟不上工業(yè)生產(chǎn)的步伐，以工業(yè)總產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值70%和工業(yè)總產(chǎn)值中生產(chǎn)資料占60%作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的重要標(biāo)志之一，在某種程度上忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展．二是1956年出現(xiàn)全局性的冒進(jìn)，基本建設(shè)投資總額147.35億元，比上年增長(zhǎng)70%，高于1953、1954兩年的投資額，基本建設(shè)貸款占財(cái)政支出的比重由上年的30.2%猛增到48%，造成國(guó)家財(cái)政緊張．三是社會(huì)主義改造過(guò)急過(guò)快，為以后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間留下后遺癥．13.有人問(wèn)程顥：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有人怕凍死餓死，才用饑餓做借口。餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念來(lái)源于理學(xué)提倡的:A．為天地立心，為生民立命

B．道不行，百世無(wú)善治C．存天理，滅人欲

D．致良知，愚夫愚婦與圣參考答案：C本題考查分析理解能力。程頤的觀點(diǎn)是“餓死事小，失節(jié)事大”，在“大節(jié)”面前，人的私欲應(yīng)該忽視，所謂的大節(jié)即“天理”，故選C。14.古羅馬頒布的《民法大全》中規(guī)定：“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P?！边@說(shuō)明

A．古羅馬人認(rèn)為人是衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)

B．羅馬法保證人在各個(gè)方面是平等的

C．古羅馬人強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等

D．羅馬法強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐中的證據(jù)意識(shí)參考答案：D15.1896年，李鴻章訪美時(shí)表示：“只有將貨幣、勞動(dòng)力和土地進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能產(chǎn)生財(cái)富：清國(guó)歡迎美國(guó)到華投資，資金和技工由美方提供，但鐵路、電訊等事務(wù)要由清國(guó)來(lái)控制；清國(guó)的國(guó)家主權(quán)必須得到保護(hù)?！边@表明李鴻章（）A．是近代對(duì)外開(kāi)放的先驅(qū) B．放棄了中體西用的主張C．認(rèn)識(shí)到國(guó)家富強(qiáng)的根本 D．堅(jiān)持有條件的對(duì)外開(kāi)放參考答案：考點(diǎn)：B4：洋務(wù)思想．分析：本題考查洋務(wù)思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景：（1）兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清朝處于內(nèi)憂外患的形勢(shì)；（2）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沉重的打擊；（3）向西方學(xué)習(xí)的新思潮．解答：“清國(guó)歡迎美國(guó)到華投資，資金和技工由美方提供，但鐵路、電訊等事務(wù)要由清國(guó)來(lái)控制；清國(guó)的國(guó)家主權(quán)必須得到保護(hù)．”表明李鴻章主張堅(jiān)持有條件的對(duì)外開(kāi)放，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤．故選D．16.“儒教之所最缺點(diǎn)者，在專(zhuān)為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法?！背钟写酥鲝埖氖茿．李贄

B．林則徐

C．張之洞

D．梁?jiǎn)⒊瑓⒖即鸢福篋考查梁?jiǎn)⒊乃枷?。材料意思主要是?duì)儒家思想的批判主要著眼于其為君服務(wù)而非為民服務(wù)，即沒(méi)有反映民主，可知該主張者在宣傳民主思想。故應(yīng)選D。17.“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)?，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是A．己所不欲，勿施于人B．以德治民，反對(duì)苛政C．維護(hù)周禮，貴賤有序D．有教無(wú)類(lèi)參考答案：C考查孔子的思想。解答此題注意限定語(yǔ)“精華”。①體現(xiàn)了孔子“仁”“德”思想；②認(rèn)為自己不想做的事情不能強(qiáng)加于其他人，體現(xiàn)了孔子的處世原則；③體現(xiàn)了孔子的教育思想，體現(xiàn)了教育的公平，以上這些思想都具有積極的影響和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。④體現(xiàn)了孔子提倡維護(hù)周代等級(jí)的思想，具有保守性。故應(yīng)選C。18.伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，但他并不是一個(gè)無(wú)神論者；他終生與宗教偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類(lèi)情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他甚至說(shuō)“即使沒(méi)有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。這主要表明伏爾泰（）A．抨擊天主教會(huì)的腐敗 B．主張建立開(kāi)明君主制C．肯定宗教的社會(huì)功能 D．提倡人生來(lái)自由平等參考答案：考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)．解答：“認(rèn)為宗教作為抑制人類(lèi)情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的”“即使沒(méi)有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)”表明伏爾泰肯定宗教的社會(huì)功能，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤．故選C．19.以一定時(shí)期內(nèi)的一大強(qiáng)國(guó)為基軸，以絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)的霸權(quán)國(guó)際體制，成為了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)國(guó)際關(guān)系史的普遍規(guī)律(如右：中心—邊緣等級(jí)格局圖)，這種國(guó)際體制A．工業(yè)革命后最終形成

B．保持著動(dòng)態(tài)中的平衡C．一直以歐洲為核心國(guó)

D．不利于全球化的發(fā)展參考答案：B解析：本題考查新興政治力量的崛起。根據(jù)材料信息可知該體制隨著國(guó)家實(shí)力的變化而變化，說(shuō)明這種體制是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事、政治勢(shì)力的變化而不斷變化，說(shuō)明該體制保持著一種動(dòng)態(tài)平衡，因此B項(xiàng)說(shuō)法正確；由所學(xué)可知該體制形成于近代，最終形成于二戰(zhàn)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；二戰(zhàn)后，世界格局由傳統(tǒng)的歐洲為中心變?yōu)槊绹?guó)為中心，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；變化的國(guó)際體制對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化而言是有利的，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。本題答案為B。20.在《史記·孔子世家》的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。導(dǎo)致孔子成為“喪家之犬”等結(jié)局的最主要原因是A．不符合封建社會(huì)時(shí)代潮流

B．不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)C．不利于地主階級(jí)的統(tǒng)治

D．思想觀念相對(duì)保守參考答案：B21.秦朝的《行書(shū)律》規(guī)定：急行文書(shū)包括皇帝詔書(shū)，必須立即傳達(dá)，不能有片刻稽留。漢朝對(duì)車(chē)馬傳遞也有明確的法律規(guī)定——《漢驛律令》；曹魏時(shí)期曾頒布《郵驛令》。古代政府重視郵驛制度的主要目的是A.促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流B.加強(qiáng)對(duì)地方有效控制C.推動(dòng)交通網(wǎng)絡(luò)完善D.制定完善的法律體系參考答案：B試題分析：本題考查對(duì)史實(shí)的分析能力。根據(jù)題干中所敘述的，各朝各代對(duì)詔書(shū)傳達(dá)的重視程度都很高。這在一定程度上反映了詔書(shū)對(duì)于中央的重要作用，詔書(shū)的快速傳達(dá)有利于中央對(duì)地方的有效控制，因此本題選擇B選項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是政治現(xiàn)象不是經(jīng)濟(jì)交流；C項(xiàng)不是目的是結(jié)果；D項(xiàng)錯(cuò)誤，不是材料的目的?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·中央集權(quán)制度。22.20世紀(jì)50年代，毛澤東為探索社會(huì)主義建設(shè)道路所發(fā)表的主要著作有①《論十大關(guān)系》②《論人民民主專(zhuān)政》③《新民主主義論》④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》A．①②B．①④

C．②③D．②④參考答案：B23.新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，特別強(qiáng)調(diào)“德先生”和“賽先生”。這里的“德先生”是指

A．品德高尚的先生

B．來(lái)自德國(guó)的先生C．資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主政治

D．社會(huì)主義民主和法制參考答案：C24.“宋朝之所以重要，也在于它是中國(guó)科技發(fā)展的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了許多新理論、新技術(shù)、新發(fā)明。”宋代出現(xiàn)的理論和技術(shù)發(fā)明：A、反映出中央政府對(duì)科學(xué)理論研究的關(guān)注B、是對(duì)古代中國(guó)科學(xué)理論研究的高度概括C、對(duì)后來(lái)歐洲社會(huì)的演進(jìn)產(chǎn)生了重大影響

D、體現(xiàn)出古代科技的重理論輕實(shí)用的特征參考答案：C25.盧龍縣被中國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)孤竹文化之鄉(xiāng)”，孤竹國(guó)是商湯滅夏后所封的諸侯國(guó)。西周時(shí)期，孤竹國(guó)歸屬周朝，與周天子的關(guān)系不包括(

)A.定期朝見(jiàn)周天子

B.按期向周天子繳納貢賦

C.當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官由周王任免，不得世襲

D.周天子承認(rèn)孤竹國(guó)君在國(guó)內(nèi)的世襲統(tǒng)治權(quán)參考答案：C26.清政府曾嚴(yán)禁商人參預(yù)朝廷餉銀的匯兌業(yè)務(wù),1862年卻準(zhǔn)許戶部請(qǐng)求,利用民間票號(hào)的資金和匯兌網(wǎng)絡(luò)解決朝廷餉銀的調(diào)度問(wèn)題。這一變化反映出A.票號(hào)成為清政府財(cái)政的支柱

B.清政府利用商人應(yīng)對(duì)外國(guó)資本沖擊C.洋務(wù)派開(kāi)始控制國(guó)家金融體系D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)影響清政府財(cái)政運(yùn)作參考答案：D太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。材料強(qiáng)調(diào)清政府運(yùn)用民間票號(hào)的資金解決朝廷餉銀的調(diào)度問(wèn)題，不能說(shuō)明其成為國(guó)家財(cái)政的支柱，洋務(wù)派強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的器物，而不是控制國(guó)家金融，1862年處于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會(huì)主要矛盾的階級(jí)矛盾，所以應(yīng)對(duì)外國(guó)資本沖擊的說(shuō)法不正確，所以應(yīng)為解決鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的費(fèi)用問(wèn)題，所以ABC不正確，所以選D27.1927～1936年，我國(guó)民族工業(yè)得到較快發(fā)展的主要原因是A.國(guó)民政府積極開(kāi)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)B.歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略C.民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)救國(guó)熱情開(kāi)始高漲D.民族工業(yè)資金充足且技術(shù)力量雄厚參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1927—1936年民族工業(yè)得到較快發(fā)展的主要原因是政府政策的調(diào)整，A選項(xiàng)符合題意。歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略屬于民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天的主要原因，B選項(xiàng)排除。民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)救國(guó)熱情開(kāi)始高漲是在辛亥革命后，C選項(xiàng)排除。民族工業(yè)資金充足且技術(shù)力量雄厚的說(shuō)法不符合史實(shí)，D選項(xiàng)排除。28.英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō)，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是A.人是萬(wàn)物的尺度B.理念論C.邏輯三段論D.美德即知識(shí)參考答案：B根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個(gè)”，可知這位哲學(xué)家是柏拉圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出其另一個(gè)重要思想是“理念論”。故選B項(xiàng)。29.建黨以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)論在民主革命還是在社會(huì)主義建設(shè)中所體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定信念和崇高人格,成為我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻并取得偉大勝利的精神動(dòng)力。圖1和圖2反映了某一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨黨員數(shù)量消長(zhǎng)和成分構(gòu)成變化的基本情況,其中a年和b年分別指

()A.1921年和1922年

B.1927年和1928年

C.1937年和1938年

D.1949年和1950年參考答案：B30.“二戰(zhàn)”中某重大事件發(fā)生之后，德國(guó)元首希特勒感到很欣喜“現(xiàn)在我們不可能失敗了：現(xiàn)在我們有了一個(gè)在三千年中從未失敗過(guò)的盟國(guó)?！庇?guó)首相丘吉爾也表達(dá)了一種解脫的感覺(jué)，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)作出評(píng)價(jià)“勝利終究屬于我們。”中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石則突然有了一種放松的感覺(jué)，破天荒地對(duì)副官說(shuō)“今天晚上去看戲”。此處“某件重大事件”應(yīng)該是A．1940年9月德、意、日三國(guó)結(jié)成軍事同盟

B．1941年6月蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)C．1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

D．1942年《聯(lián)合國(guó)家宣言》簽署參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)和人自身的道理?！＂凇吨芤住酚羞@樣的話：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！雹圻@里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時(shí)令變化的學(xué)問(wèn)，目的是為了使人們能適時(shí)地進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)；“人文”則是人類(lèi)“文明”的另一種表述，主要指社會(huì)制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對(duì)于“天文”和“人文”認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展?！獜堌M之著《中國(guó)歷史十五講》材料二：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先河钪嬷g一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！祆洳牧纤模禾煜虏荒芤蝗硕?，則設(shè)官以治之；是官者，分身之君也，……使宰相不罷，……其主亦有所畏而不敢不從也?！厥怪翁煜轮呓猿鲇趯W(xué)校，……天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也?！S宗羲《明夷待訪錄》回答下列問(wèn)題：（1）就歷史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價(jià)值最大的句子是

（將句子前的序號(hào)寫(xiě)出來(lái)）。指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。（2）材料二，董仲舒提出了怎樣主張？這一主張對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響?（3）依據(jù)材料，宋明以來(lái)，產(chǎn)生了什么新的哲學(xué)思想，概括其社會(huì)作用。（4）材料四中，黃宗羲提出了哪些政治主張？談?wù)勀銓?duì)其主張的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）學(xué)術(shù)價(jià)值最大的句子：②。主要流派的主張：孟子提出：“仁政”、“民貴君輕”、性本善、義利觀。荀子提出：“天行有?！?、“制天命而用之”、禮法并用、性本惡、君舟民水。莊子提出：“齊物”、“逍遙”、“天與人，不相勝”。（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒學(xué)開(kāi)始成為正統(tǒng)主流思想。（3）產(chǎn)生了理學(xué)。積極影響：有利于塑造中華民族性格（構(gòu)建和諧社會(huì)）；消極影響：成為道德精神枷鎖，束縛人的個(gè)性。（4）分權(quán)主張、人民監(jiān)督議政等；認(rèn)識(shí)：具有一定的政治啟蒙價(jià)值，但仍然以維護(hù)君主統(tǒng)治為前提。32.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】閱讀材料，完成下列要求。材料自漢代開(kāi)始，祭祀先賢就被官員和士大夫們看作是教化黎民的大事。在宋代的州縣先賢祭祀中，出生于此地、仕宦于此地、寓居于此地的先賢是混同在一起的。1543年，明朝廷申嚴(yán)鄉(xiāng)賢、名宦入祠資格，凡推舉鄉(xiāng)賢，其程序?yàn)橄扔僧?dāng)?shù)剜l(xiāng)約、保正公舉呈文，經(jīng)學(xué)校生員討論、商議，對(duì)推舉之人才德沒(méi)有疑問(wèn)，方由生員作呈文，詳述此人行實(shí)，申報(bào)本縣核實(shí)，然后上報(bào)提學(xué)。學(xué)官再考其行實(shí)，予以認(rèn)可。能否列入鄉(xiāng)賢，有賴于此人長(zhǎng)期在地方縣學(xué)讀書(shū)、其道德文章得到本地生員和鄉(xiāng)老的一致認(rèn)可。這就需要官員及其家族在本地的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，或?yàn)楣偾逭虻醋允?，更要積極參與地方賑災(zāi)和公益活動(dòng)，在當(dāng)?shù)貥?shù)立威望。鄉(xiāng)賢祠成為地方一些并非聲名卓著的官員，死后享受地方祭祀的重要場(chǎng)所，其家族因之成為一地望族?！悍濉稄南荣t祠到鄉(xiāng)賢祠——從先賢祭祀看宋明地方認(rèn)同》（1）根據(jù)材料，概括指出明代“鄉(xiāng)賢”祭祀制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明代“鄉(xiāng)賢”祭祀制度較前代嚴(yán)格的歷史作用。

參考答案：（1）明確將名宦和鄉(xiāng)賢的祭祀?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)；程序和標(biāo)準(zhǔn)較前代嚴(yán)格；強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢的本地人屬性；更突出強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢祠的教化功能。（2）歷史作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)明清社會(huì)結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)期穩(wěn)定；進(jìn)一步促進(jìn)尚賢文化的傳承與發(fā)展；對(duì)古代吏治建設(shè)有一定的積極意義；推動(dòng)了民間的移風(fēng)易俗?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“申嚴(yán)鄉(xiāng)賢、名宦入祠資格”，可以看出已經(jīng)區(qū)分了名宦和鄉(xiāng)賢的祭祀；再根據(jù)材料中的推舉鄉(xiāng)賢的程序，可以看出程序和標(biāo)準(zhǔn)較前代嚴(yán)格；根據(jù)材料“有賴于此人長(zhǎng)期在地方縣學(xué)讀書(shū)、其道德文章得到本地生員和鄉(xiāng)老的一致認(rèn)可”，這本身強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)賢的本地人屬性；再根據(jù)材料要求鄉(xiāng)賢要為官清正，或淡泊自守，更要積極參與地方賑災(zāi)和公益活動(dòng)，在當(dāng)?shù)貥?shù)立威望，這體現(xiàn)了其教化的功能。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，作用可以從對(duì)當(dāng)前和后世的角度思考，從對(duì)政治、對(duì)思想文化、對(duì)社會(huì)風(fēng)俗、對(duì)后世文化傳承等角度回答即可。33.秦始皇是歷史上爭(zhēng)議頗多的人物，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨?！煜乱讯ǎ蓟手?，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

──摘自【西漢】賈誼：《過(guò)秦論》材料二《貞觀政要》卷八：“始皇暴虐，至子而亡。”材料三

毛澤東對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)有詩(shī)歌一首：“勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王?！?/p>

注：秕：中空不飽滿的谷粒。

子厚：柳宗元《十批》：郭沫若所寫(xiě)的《十批判書(shū)》，批判古人，包括秦始皇材料四

時(shí)下，我們對(duì)秦始皇是少罵一些，還是少贊一些？從歷史學(xué)上來(lái)說(shuō)，這不是個(gè)問(wèn)題，只要把史實(shí)考證清楚，當(dāng)贊處則贊，當(dāng)罵處則罵就是了。但從當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我以為還是少贊些為好。因?yàn)?，我們要建設(shè)先進(jìn)文化，就必須與韓非、秦始皇的那一套專(zhuān)制主義政治文化徹底決裂，所以，我說(shuō)對(duì)秦始皇要少贊些。

——2007年第6期《隨筆》（1）材料一中，賈誼認(rèn)為秦始皇有哪些功績(jī)？(3分)（2）材料二中，唐太宗否定秦始皇的理由是什么?他說(shuō)此話目的何在?（3）結(jié)合材料三，歸納該詩(shī)對(duì)秦始皇的態(tài)度。（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的看法。（2分）

(4)材料四評(píng)價(jià)秦始皇的基本傾向是什么?據(jù)材料說(shuō)明其理由。（2分)

(5)綜合上述材料，你認(rèn)為評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則是什么?

(4分，至少答出兩點(diǎn))參考答案：34.工業(yè)化道路的選擇直接關(guān)系一個(gè)國(guó)家能否順利地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：雖然英國(guó)和美國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程在時(shí)間上并不一致（英國(guó)是在19世紀(jì)上半葉以工業(yè)革命為開(kāi)端掀起工業(yè)化浪潮，美國(guó)則在19世紀(jì)末開(kāi)始工業(yè)化），但是，兩者的工業(yè)化的動(dòng)力機(jī)制具有類(lèi)似性，都是依靠市場(chǎng)方式自發(fā)推進(jìn)工業(yè)發(fā)展，是在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)生地實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的。戈?duì)柊蛦谭蛉匀徽J(rèn)為，斯大林時(shí)期實(shí)行的不依賴外國(guó)貸款和不等待靠發(fā)展輕工業(yè)為依托的重工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，是當(dāng)時(shí)條件下的唯一可能的道路，“這是一個(gè)創(chuàng)舉，它