客家圍龍屋文化的美學(xué)解析

客家圍龍屋文化的美學(xué)解析摘要：從魏晉時起，中原人民為躲避戰(zhàn)亂及其他原因，三次大舉遷徙至華南地區(qū)，分布于兩廣、福建、江西等地，因在官府入戶籍時要有別于當(dāng)?shù)赝林用穸环Q為客家人?？图椅幕?、歷史、藝術(shù)源遠流長，博大精深，其中客家建筑是最吸引人之處，客家圍龍屋與北京四合院、陜西窯洞、廣西的“欄桿式〞、云南的“一顆印〞被列為中國五大特色民居建筑物。本文就其獨特的藝術(shù)形式，對圍龍屋與人與自然的和諧關(guān)系、特點及其內(nèi)部裝飾的藝術(shù)特征作了闡述。關(guān)鍵詞：客家民居圍龍屋構(gòu)造色彩裝飾客家人為了生存的需要，以家族為單位，營建了各種各樣具有濃郁地方風(fēng)格和特色的客家民居建筑，其中主要集中在梅縣等地的圍龍屋那么是最有“客〞味的民居建筑。這種建筑以堂屋“祖祠〞為主體，橫屋與圍屋錯落圍合，其屋脊與瓦片好似龍脊龍鱗，層層疊疊，宛假設(shè)盤纏的巨龍俯臥在山坡上，因此有了“圍龍〞之稱。在漫長的歲月里，客家人把自己獨有的民俗文化特點交融進這種建筑里，使其成為了客家文化的重要載體之一，集中反映了客家文化的主要特征，展現(xiàn)出了無窮的美感與魅力。一、圍龍屋建造和構(gòu)造在中國傳統(tǒng)文化里，風(fēng)水觀念浸透在各種形式的建筑景觀中，這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一〞理念的一種表達：即追求人與自然的和諧?？图胰藢τ谥性幕膫鞒?，在圍龍屋的建造上那么更為明顯，一般建在依山傍水之丘陵山麓，周圍綠水回環(huán)，山巒如案，山峰呈筆尖形狀，在客家人看來，這是財丁興隆、文人輩出的最理想屋場。再看看圍龍屋的取材，與中國多數(shù)傳統(tǒng)土木構(gòu)架基質(zhì)的建筑文化一樣，傳統(tǒng)圍龍屋屬于生土建筑，從周邊的環(huán)境直接取材，其建筑融入了自然環(huán)境的有機組成中，充分表現(xiàn)出通過建筑營構(gòu)，到達人文與自然的親和統(tǒng)一。內(nèi)在構(gòu)造上，圍龍屋大多以木構(gòu)架為主，采用立柱和橫梁組成構(gòu)架，屬于中原漢族建筑技術(shù)最先進的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的構(gòu)造，也有一些是直接采用墻體承重，整個構(gòu)造非常嚴(yán)謹合理，常見的構(gòu)造有兩堂兩橫一圍，三堂兩橫一圍或二圍等，圍數(shù)多的可以達五六圍，一般的圍龍屋主體構(gòu)造是“一進三廳兩廂一圍〞，占地面積大概在8-10畝左右，有個別大的圍龍屋甚至到達30畝，幾十人甚至數(shù)百人同居一屋，讓人驚嘆不已。首先，整個圍龍講究對稱，建筑以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次清楚。以正堂縱軸線為基點，圍龍高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，對稱式的庭院房屋構(gòu)造與屋前池塘和屋后圍龍組合成一個太極形整體。其次是講究配套。圍龍屋前無一例外有一口池塘，蓄水養(yǎng)魚、防火抗旱，作用很大，正中大屋為正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龕視神臺等物，中堂是族人議事、宴會主要場地，下堂那么是婚喪喜慶設(shè)席的地方。上下堂兩側(cè)的房間叫正房，供父母長子居住。位于最外層的一道或幾道半圓形建筑，就是“圍龍〞，“圍龍〞正中一間面對上堂祖龕，叫“龍廳〞，前有用卵石拼成各種圖案的半圓形龜背狀空地，叫“花頭岌〞。最后，講究整體的功能性，是中國封建社會自給自足生活的縮影，在圍龍屋內(nèi)，如池塘、大門、臥室廚房、廳堂、水井、畜棚、廁所等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，整個外穩(wěn)固內(nèi)開敞的構(gòu)造，既是適應(yīng)當(dāng)時動亂的社會環(huán)境的結(jié)果，也是適應(yīng)嶺南濕熱自然環(huán)境的產(chǎn)物。二、圍龍屋的文化內(nèi)涵客家圍龍屋的整個構(gòu)造，是擴大了的殿堂式的構(gòu)造，其布局嚴(yán)謹，主次清楚，呈現(xiàn)出昔日中原漢族府第風(fēng)貌及倫理觀念，建筑里面的空間序列是嚴(yán)格規(guī)整的，主要構(gòu)件的尺寸是統(tǒng)一大小的，內(nèi)院的彈性空間是公共的。圍龍屋所代表的圓滿、團聚、平均、平等的觀念，一直是古代圣賢的烏托邦理想。在這個時期，客家人居住的地區(qū)，消費手段原始落后，但意識形態(tài)卻很超前。首先是把客家人的思想外化于建筑本身，如前文所述，圍龍屋是“天人合一〞理念的表達，此外前備半圓池塘，后設(shè)半圓圍龍，前后結(jié)合為圓形，而主體屋建成方形，那么寄寓圓地方思想。其次，借建筑形態(tài)與內(nèi)部功能區(qū)分，強化了其教育和民系凝聚的空間效應(yīng)，凝聚著客家人的精神，表達了勤勞樸實的客家人卓越的創(chuàng)造才能，充分反映了分開故土之后的客家人為了進步自己的生活程度所付出的艱辛努力，到達彰顯民系宗法社會的宏大成效，與客家民系的社會人文環(huán)境極為和諧