《語文》(必修三)理解性默寫的名句訓練

《語文》（必修三）理解性默寫的名句訓練《蜀道難》中理解性默寫的名句訓練1、描述蜀道的開鑿過程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。2、用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！?、李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是噫吁嚱！危乎高哉！4、從李白《蜀道難》一詩中蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨（z嗟”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。。5、李白在《蜀道難》一詩中，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！边\用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！?，6、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用五丁開山”一神話的句子是地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。7、李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”真是物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！8李白在《蜀道難》一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是捫（men）參（she歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。9、李白在《蜀道難》一詩中，”但見悲鳥號（h0）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜10、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是劍閣崢嶸而崔嵬（w?，—夫當關(guān)，萬夫莫開”。11、《蜀道難》寫水石激蕩，山谷空鳴的場景飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷?！?2、《蜀道難》中，詩人李白在感嘆蜀道之高時，用襯托手法，生動暗示行人入蜀艱難的詩句是黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。13、李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用連秋興八首（其一）》中理解性默寫的名句訓練1、以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩句是玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。2、用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。3、借搗衣發(fā)出的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧（zhen）4、借秋天長江與塞上風景為喻，寫時局動蕩不安，國家命運暗淡的句子江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰《詠懷古跡（其三）》中理解性默寫的名句訓練1、寫盡昭君一生悲劇的句子是：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。2、詩人借遠嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩句；千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。3、運用擬人、對比手法，借用山水景象蓄勢，用以烘托昭君形象的句子：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。4借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題的句子是：千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！兜歉摺分欣斫庑阅瑢懙拿溆柧?、由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。5、寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。6本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（bn），潦倒新停濁酒7、情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！杜眯小分欣斫庑阅瑢懙拿溆柧??《琵琶行》中月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請寫出詩中寫到月”的3個句子：別時茫茫江浸月，唯見江心秋月白，繞船月明江水寒。2?詩歌中既交待秋天的背景又蘊含離別之意，并為詩人秋夜送別友人這一事件渲染出悲涼氣氛的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。3?詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。4?描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。5?運用擬聲詞寫音樂由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩句是：6?既表現(xiàn)全詩的主旨，又是詩人與琵琶女感情的共鳴的詩句是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。7王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時間周期長，他又對拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會讓人想起《琵琶行》中那兩句：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”8?杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹皟删渚捅磉_了一種凄涼之意。9?有些人離家在外，一時生活不太如意，當偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”的感喟。10《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來猶大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩句是：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。詩中有四處描寫月亮作襯托的詩句，它們是：⑴醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月；（2）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；⑶去來江口守空船，繞船月明江水寒；⑷春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。《琵琶行》善于運用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。再如,詩人還用旋律的變化寫出了先滑”后澀”的兩種音樂意境：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩人用自己獨特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：別有幽愁暗恨生，此時15描寫音樂間歇時詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。運用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是：五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。描寫琵琶女委身賈人、獨守空船、夜深夢醒啼淚的詩句是：去來江口守空船，繞船月明《錦瑟》中理解性默寫的名句訓練1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年2《錦瑟》一詩的詩句滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。3、《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。4、《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。5、《錦瑟》表達聆聽錦瑟之繁弦，勾起對華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩句是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。6、《錦瑟》中表達華年往事”如夢般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩句莊生曉夢迷蝴蝶，《馬嵬》中理解性默寫1、《馬嵬》主要運用對比手法，其中寫出昔樂今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌；2、從對比角度寫李、楊的愛情悲劇的句子是：此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛；3、對比手法來警示后世，點明題旨的詩句是：如何四紀為天子，不及盧家有莫愁?！秳駥W》中理解性默寫的名句訓練1、孔子曰：學而時習之”，又說：生而知之者上也，學而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W》中提出學不可以已”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。2、《荀子〃勸學》強調(diào)人要廣泛學習而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：君子博學日參省乎己，則知明而行無過矣。4、在《荀子勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?、《荀子〃勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”6、《荀子〃勸學》中“君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學習，君子要善于利用學習來彌補自己的不足。7、《荀子〃勸學》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到積善成德，而神明自得,&后人常用青出于藍而勝于藍”來比喻學生超過老師，這一熟語出自《荀子〃勸學》中青取之于藍，而青于藍?！?、《荀子勸學》中，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習的兩句是吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。10、《荀子勸學》中積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。荀子社會政治思想的出發(fā)點，他在《勸學》中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句是：學不可以已。11、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。用吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也來說明獨自冥思苦想，遠不如學習有益。12、劉禹錫詩云：芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學》（作品）中的青，之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！倍急磉_出學生可以超過老師或后人超過前人的思想，與韓愈的是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。14、荀子《勸學》中吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。15、君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為善假于物也”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。16、古代詩文中，有許多借助描寫風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學》中則用積土異也，善假于物也。17、在文中強調(diào)學習應(yīng)當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。18、《論語》中孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。19、以雕刻為喻，強調(diào)學習應(yīng)當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。20、人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的學不可以已這句話印證了這句話。21《勸學》闡明了學習要持之以恒的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，鍥而不舍，金石可鏤。22、在文中強調(diào)學習應(yīng)當用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。23、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也24、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中說故不積跬步，無以至千里?！?5、君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為善假于物也”。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。26、以雕刻為喻，強調(diào)學習應(yīng)當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！薄豆讶酥趪病分欣斫庑阅瑢懙拿溆柧?、在《寡人之于國也》中孟子在最后一段旨在說明什么（即目的）？（用原文來回答）并概括段意。王無罪歲，斯天下之民至焉。這也應(yīng)該是君王的態(tài)度。最后一段旨在闡2、在《寡人之于國也》說明君王的態(tài)度用了對比的說理方法的語句：狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費行為）與涂有餓莩而不知發(fā)”（對待下層百姓沒有仁慈之行3、在《寡人之于國也》中孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實質(zhì)相同的流傳至今的成語為：五十步笑百步?！哆^秦論》中理解性默寫的名句訓練1、賈誼在《過秦論》中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是：振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。2、賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。3、《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是：然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。4、寫秦始皇自以為江山永固的語句是：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。5、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。6、《阿房宮賦》中有“滅六國者六國也，非秦也。施秦者秦也，非天下也”的話，請分別默寫出課文《六國論》《過秦論》中總結(jié)六國和秦國滅亡的原因的一句話。答案：《六國論》：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（或：賂秦而力虧，破滅之道也?；颍汗试槐自谫T秦也。）《過秦論》：仁義不施而攻守之勢異也?！稁熣f》中理解性默寫的名句訓練1、《師說》中陳述教師職責的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、《師說》中陳述擇師標準的句子是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存則近諛。3、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”4《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、《師說》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。6、《師說》中韓愈認為弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。6、我們無論學習還是做學問都應(yīng)本著實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，否則就會變成《師說》中作者批判的對象：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見其明也?！?《荀子〃勸學》篇中指出：青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈在《師說》篇中指出的弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的