高中語(yǔ)文部編新版必修上冊(cè)--學(xué)習(xí)之道-課件

依托“課”的結(jié)構(gòu)開(kāi)發(fā)任務(wù)群——以第六單元教學(xué)為例依托“課”的結(jié)構(gòu)開(kāi)發(fā)任務(wù)群——以第六單元教學(xué)為例1任務(wù)群教學(xué)可能出現(xiàn)的兩種狀況：大任務(wù)設(shè)計(jì)：宏觀鳥(niǎo)瞰作品、整體觀照單元、

結(jié)構(gòu)化與情景化的設(shè)計(jì)一課一課教：一課一課學(xué)下去、各有側(cè)重、

最后總結(jié)提升布置綜合任務(wù)任務(wù)群教學(xué)可能出現(xiàn)的兩種狀況：大任務(wù)設(shè)計(jì)：宏觀鳥(niǎo)瞰作品、整體2比較合適操作的：依托課的結(jié)構(gòu)切分任務(wù)每單元“課”的編排特點(diǎn)，其實(shí)也是一種啟發(fā)：為什么有的單篇成課，有的多篇組合？其實(shí)意在引導(dǎo)群文閱讀任務(wù)的兩種方式：一種遵照單篇拓展閱讀；一種是對(duì)比閱讀?？刹豢梢砸劳小罢n”完成任務(wù)群教學(xué)，完成區(qū)教研室提倡的“和課改一起成長(zhǎng)”的期望。比較合適操作的：依托課的結(jié)構(gòu)切分任務(wù)每單元“課”的編排特點(diǎn)3第六單元：學(xué)習(xí)之道立德樹(shù)人指向：把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義、原則和方法，通過(guò)讀書(shū)和學(xué)習(xí)提升自身修養(yǎng)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念；借助理性思維，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡和美丑。學(xué)科素養(yǎng)要求：1.借助注釋和工具書(shū)，讀懂古代思辨性作品，探究其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容和傳統(tǒng)思維方式；2.準(zhǔn)確把握和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)與態(tài)度，理解闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯，學(xué)習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)；3.學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法，論述合理，語(yǔ)言準(zhǔn)確，以理服人。第六單元：學(xué)習(xí)之道立德樹(shù)人指向：把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義、原則和4思辨性閱讀與表達(dá)

思辨性閱讀與表達(dá)

5單元構(gòu)成：10勸學(xué)/《荀子》*師說(shuō)/韓愈11反對(duì)黨八股（節(jié)選）/毛澤東12拿來(lái)主義/魯迅13*讀書(shū)：目的和前提/黑塞*上圖書(shū)館/王佐良單元構(gòu)成：10勸學(xué)/《荀子》6學(xué)習(xí)之道與有效闡釋古人的學(xué)習(xí)之道論述的針對(duì)性論述的方法選擇我對(duì)學(xué)習(xí)與從師的看法今人的學(xué)習(xí)主張應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度處理中外文化原則我對(duì)當(dāng)今文化現(xiàn)象的看法學(xué)者的學(xué)習(xí)的經(jīng)歷黑塞的讀書(shū)主張王良佐的讀書(shū)之路我的讀書(shū)經(jīng)歷與感悟古今中外學(xué)習(xí)路篇章各自的主題意義篇章的主題關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)之道與有效闡釋古人的學(xué)習(xí)之道論述的針對(duì)性論述的方法選擇我7學(xué)習(xí)之道與有效闡釋表述：主動(dòng)學(xué)習(xí)是人類(lèi)的標(biāo)志，它不同于動(dòng)物自然進(jìn)化中的模仿。那么如何學(xué)習(xí)才能獲取最大收益，并能有效服務(wù)社會(huì)呢？往圣先賢給了我們很多有益的啟迪。讓我們通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)了解往圣先賢們給了我們?cè)鯓拥膯⒌希质侨绾斡梦淖譁?zhǔn)確傳遞這種啟迪的。學(xué)習(xí)之道與有效闡釋表述：主動(dòng)學(xué)習(xí)是人類(lèi)的標(biāo)志，它不同于動(dòng)物自8任務(wù)一：古人的學(xué)習(xí)之道（側(cè)重要不要學(xué)）任務(wù)描述導(dǎo)向：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，中華民族歷來(lái)重視學(xué)習(xí)的作用?！瓕?duì)比閱讀《勸學(xué)》和《師說(shuō)》，看看兩者在有關(guān)學(xué)習(xí)的話題上各自立足于解決怎樣的問(wèn)題，提出了怎樣的觀點(diǎn)，又是怎樣支撐的觀點(diǎn)？任務(wù)一：古人的學(xué)習(xí)之道（側(cè)重要不要學(xué)）任務(wù)描述導(dǎo)向：“玉不琢91.兩篇文章各自的觀點(diǎn)是什么表述的？用一句話概括。2.我怎么看兩篇文章的觀點(diǎn)及闡述。3.我對(duì)學(xué)習(xí)與從師的問(wèn)題怎么看？例如：《師說(shuō)》通過(guò)對(duì)比分析，解釋了“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的原因，重在批評(píng)今人的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)回歸師道。1.兩篇文章各自的觀點(diǎn)是什么表述的？用一句話概括。例如：《師10高中語(yǔ)文部編新版必修上冊(cè)-——學(xué)習(xí)之道-課件11高中語(yǔ)文部編新版必修上冊(cè)-——學(xué)習(xí)之道-課件12蓼藍(lán)一年可采集2次，5～6月采第一次，8～9月采第二次。割取地上部分，去雜質(zhì)，切段，曬干。蓼藍(lán)產(chǎn)量極少?！缎⊙?采綠》記載：“終朝采藍(lán)，不盈一襜，五日為期，六日不詹?！薄扒嗳≈谒{(lán)而青于藍(lán)”“長(zhǎng)江后浪推前浪”，真正么簡(jiǎn)單嗎？蓼藍(lán)一年可采集2次，5～6月采第一次，8～9月采第二次。割取13“七月中作坑，令受百許束，作麥稈泥泥之，令深五寸，以苫蔽四壁。刈藍(lán)倒豎于坑中，下水，以木石鎮(zhèn)壓令沒(méi)。熱時(shí)一宿，冷時(shí)再宿，漉去荄（gāi草根），內(nèi)汁于甕中，率十石甕，著石灰一斗五升，急抨之，一食頃止。澄清瀉去水，別作小坑，貯藍(lán)淀著坑中。候如強(qiáng)粥，還出甕中，藍(lán)淀成矣?！薄洱R民要術(shù)?種藍(lán)》“七月中作坑，令受百許束，作麥稈泥泥之，令深五寸，以苫蔽四壁14“凡造淀，葉與莖多者入窖，少者入桶與缸。水浸七日，其汁自來(lái)。每水漿一石，下石灰五升。攪沖數(shù)十下，淀信即結(jié)。水性定時(shí)，淀沉于底?！薄短旃ら_(kāi)物》“凡造淀，葉與莖多者入窖，少者入桶與缸。水浸七日，其汁自來(lái)。15“掘地作坑，以藍(lán)浸水一宿，入石灰攪至千下，澄去水，則青黑色（靛藍(lán)生成）?！薄侗静菥V目》“掘地作坑，以藍(lán)浸水一宿，入石灰攪至千下，澄去水，則青黑色（16青出之于藍(lán)而勝于藍(lán)，絕不是自然形成，一蹴而就的，其中要滲透多少生命的心血啊。任你天生稟賦再高，如不付出艱苦的努力，也難以取得你所期望的成功。由藍(lán)到青，其路漫漫，不經(jīng)捶打，“青”永不成。青出之于藍(lán)而勝于藍(lán)，絕不是自然形成，一蹴而就的，其中要滲透多17學(xué)有余力：.拓展閱讀《答韋中立論師道書(shū)》，與《師說(shuō)》對(duì)比，體會(huì)論述的針對(duì)性與方法的選用。1.兩篇文章各自側(cè)重的是什么（一句話概括）？《師說(shuō)》通過(guò)對(duì)比分析，解釋了“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的原因，重在批評(píng)今人的偏見(jiàn)。《答韋中立論師道書(shū)》則追根溯源，重在揭示“人不事師”的歷史淵源。2.我怎么看兩篇文章的觀點(diǎn)及闡述？（是怎樣表述的？)3.我對(duì)從師的問(wèn)題怎么看？以《勸學(xué)新說(shuō)》為題完成一篇800字的文章。學(xué)有余力：.拓展閱讀《答韋中立論師道書(shū)》，與《師說(shuō)》對(duì)比，體18任務(wù)二：今人的學(xué)習(xí)主張（側(cè)重怎么學(xué)）任務(wù)描述導(dǎo)向：學(xué)習(xí)是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。在學(xué)習(xí)的道路中，人類(lèi)不斷遇到新問(wèn)題，如何在前進(jìn)的途中解決這些問(wèn)題，如何提出解決問(wèn)題的主張，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)。學(xué)習(xí)《反對(duì)黨八股》和《拿來(lái)主義》，了解兩篇文章寫(xiě)作的針對(duì)性，獲得學(xué)習(xí)的正確態(tài)度與方法，用以指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)。任務(wù)二：今人的學(xué)習(xí)主張（側(cè)重怎么學(xué)）任務(wù)描述導(dǎo)向：學(xué)習(xí)是一個(gè)191.兩篇文章各自針對(duì)的問(wèn)題是什么？（論述的針對(duì)性）2.我怎么看兩篇文章的觀點(diǎn)和表述？（論述的方法性）3.就當(dāng)代某一文化現(xiàn)象談自己的看法。例如：《反對(duì)黨八股》1.“黨八股”排列內(nèi)在的邏輯順序是什么？2.針對(duì)每一個(gè)罪狀的論述層次的共通性是什么？3.

《反對(duì)黨八股》最后兩條危害誤黨誤國(guó)，但為何說(shuō)的很簡(jiǎn)略？4.《反對(duì)黨八股》現(xiàn)在呈現(xiàn)的樣式是一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文，但它最初呈現(xiàn)的方式是一篇演講稿，查閱相關(guān)資料，推測(cè)主席當(dāng)時(shí)講演的語(yǔ)氣，體會(huì)其神韻。1.兩篇文章各自針對(duì)的問(wèn)題是什么？（論述的針對(duì)性）例如：《反201.“黨八股”排列內(nèi)在的邏輯順序是什么？罪狀一：空話連篇，言之無(wú)物。寫(xiě)文章要解決問(wèn)題。罪狀二：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。寫(xiě)文章要有端正的態(tài)度。罪狀三：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。寫(xiě)文章的針對(duì)性。罪狀四：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。寫(xiě)駕馭語(yǔ)言的能力。罪狀五:甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪。寫(xiě)文章要重邏輯性。罪狀六：不負(fù)責(zé)任，到處害人。寫(xiě)文章要有責(zé)任心。罪狀七：流毒全黨，妨害革命。罪狀八：傳播出去，禍國(guó)殃民。前六條是在講寫(xiě)分章。1.“黨八股”排列內(nèi)在的邏輯順序是什么？前六條是在講寫(xiě)分章。21

2.針對(duì)每一個(gè)罪狀的論述層次的共通性是什么？列現(xiàn)象—論危害—提辦法黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。(列現(xiàn)象）為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？（論危害）長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。”我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。（提辦法）

223.《反對(duì)黨八股》最后兩條危害誤黨誤國(guó)，但為何說(shuō)的很簡(jiǎn)略？A.文章題目叫“反對(duì)黨八股”，目的是立新風(fēng)。前六條破立結(jié)合，邊破邊立，已經(jīng)提出了如何反黨八股，如何寫(xiě)革命時(shí)代的文章，主要目的已經(jīng)達(dá)成。。B.最后兩條是危害, 前面六條已經(jīng)在破的過(guò)程中把為危害具體展現(xiàn)了。C.此為節(jié)選，前面主席講話已指出了黨八股危害的而本質(zhì)，是對(duì)五四以來(lái)精神的反動(dòng)。是宗派主義、主觀主義。黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具、表現(xiàn)形式和藏身之地。D.凱豐已經(jīng)講了會(huì)議的宗旨。E.

1941年1月皖南事變發(fā)生，新四軍遭到慘重?fù)p失。事變前，毛澤東就對(duì)國(guó)民黨存有戒心，曾制定過(guò)一個(gè)先發(fā)制人的計(jì)劃。但這個(gè)計(jì)劃被共產(chǎn)國(guó)際否定了。這件事深刻反映了中共與共產(chǎn)國(guó)際的重大意見(jiàn)分歧。將共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化和教條化的氛圍，給中國(guó)革命帶來(lái)巨大損失，有目共睹。3.《反對(duì)黨八股》最后兩條危害誤黨誤國(guó)，但為何說(shuō)的很簡(jiǎn)略？23任務(wù)三：學(xué)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷任務(wù)描述導(dǎo)向：讀書(shū)重要，名人的讀書(shū)經(jīng)歷往往能給我們啟迪，能激起我們讀書(shū)的熱望。閱讀《讀書(shū)：目的和前提》和《上圖書(shū)館》兩篇隨筆，品味學(xué)者們讀書(shū)經(jīng)歷對(duì)自己的啟發(fā)?；仡欁约旱淖x書(shū)經(jīng)歷，看有無(wú)記憶猶新的事件，從中你悟出什么？

任務(wù)三：學(xué)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷任務(wù)描述導(dǎo)向：讀書(shū)重要，名人的讀書(shū)經(jīng)歷241.兩篇文章各自談了自己怎樣的讀書(shū)見(jiàn)解，有無(wú)相同之處？2.兩篇文章各自寫(xiě)法有何妙處，你更喜歡那篇？3.講講自己的讀書(shū)經(jīng)歷，激起學(xué)生讀書(shū)興趣？例如：《上圖書(shū)館》四個(gè)階段的情感起伏四個(gè)階段的詳略處理四個(gè)階段的空間變換四個(gè)階段的光影意義1.兩篇文章各自談了自己怎樣的讀書(shū)見(jiàn)解，有無(wú)相同之處？例如：25地點(diǎn)環(huán)境收獲燈光國(guó)運(yùn)心情公書(shū)林寬敞、舒服、優(yōu)雅、開(kāi)架養(yǎng)成讀英文雜志習(xí)慣，讀《寶島》《星期六晚郵刊》《全國(guó)地理》《美麗的屋子》平靜高興、愉快清華大學(xué)圖書(shū)館、第三閱覽室紅色、大理石門(mén)廳、玻璃地板、軟木地板《對(duì)話》、夕陽(yáng)哲學(xué)史、古羅馬史……銅臺(tái)燈溫情寧?kù)o的光平靜寧?kù)o燈光全滅了外敵入侵暗淡包德林圖書(shū)館亨福萊公爵室天花板上有彩畫(huà)、四壁名人畫(huà)、建筑華美鏈子鎖著的古書(shū)照明相當(dāng)差，一燈如豆國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)很不平靜完成了論文、通過(guò)口試夏日陽(yáng)光照入北平解放豁然開(kāi)朗英國(guó)博物館圓形圖書(shū)館建筑華美，氣象萬(wàn)千讀坐書(shū)城自吟笑求知之路繁簡(jiǎn)得宜家國(guó)命運(yùn)坎坷光影的象征意義明暗交替?zhèn)€人的成長(zhǎng)波折地點(diǎn)環(huán)境收獲燈光國(guó)運(yùn)心情公書(shū)林寬敞、舒服、優(yōu)雅、開(kāi)架養(yǎng)成讀英26任務(wù)四：古今中外學(xué)習(xí)路任務(wù)描述導(dǎo)向：本單元六篇文章立意角度各不相同，分別針對(duì)了學(xué)習(xí)中的不同問(wèn)題進(jìn)行闡述。六篇文章相互支撐，意在引導(dǎo)大家樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法?；仡櫛締卧膶W(xué)習(xí)，梳理思考各篇文章是如何相互依托的，自己得到哪些啟迪。任務(wù)四：古今中外學(xué)習(xí)路任務(wù)描述導(dǎo)向：本單元六篇文章立意角度各271.六篇文章的“立德樹(shù)人”的主題意義是什么？2.用思維導(dǎo)圖或關(guān)系圖方式展現(xiàn)六篇或四篇文章的內(nèi)在聯(lián)系？1.六篇文章的“立德樹(shù)人”的主題意義是什么？28高中語(yǔ)文部編新版必修上冊(cè)-——學(xué)習(xí)之道-課件29附：第七單元設(shè)計(jì)“山川之美，古來(lái)共談”，自古以來(lái)中國(guó)文人內(nèi)心就充盈著對(duì)自然深切的觀照，他們“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。人教版語(yǔ)文新教材高一上第七單元人文主題是“自然情懷”，主題任務(wù)目標(biāo)指向?yàn)椋后w會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛(ài)之情。對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群為“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作(三)”，語(yǔ)文任務(wù)目標(biāo)指向?yàn)椋宏P(guān)注作品中的自然景物描寫(xiě)和人生思考，體會(huì)作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法；反復(fù)涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美。附：第七單元設(shè)計(jì)“山川之美，古來(lái)共談”，自古以來(lái)中國(guó)文人內(nèi)心30自然與心靈的映射任務(wù)一：面對(duì)自然的個(gè)性感悟與共性感悟子任務(wù)一：涵詠品味，感悟主旨子任務(wù)二：比較鑒賞，讀出異同子任務(wù)三：探求共性，追根溯源任務(wù)二：面對(duì)自然的感悟與作者人生經(jīng)歷的關(guān)系子任務(wù)一：梳理生平，走近作者子任務(wù)二：鑒賞語(yǔ)段，品悟哲理子任務(wù)三：景理結(jié)合，感悟人生任務(wù)三：面對(duì)自然的感悟與作者思維方式的關(guān)系子任務(wù)一：查閱生平，洞悉背景子任務(wù)二：整理拓展，追尋本質(zhì)子任務(wù)三：游山玩水，啟示不同任務(wù)四：走近自然，熱愛(ài)自然，感悟自然子任務(wù)一：整合主題，感悟自然子任務(wù)二：自制視頻，弘揚(yáng)主題設(shè)計(jì)說(shuō)明：新教材單元下的課文編排，有單獨(dú)成“課”，也有組合編排。教材編寫(xiě)者解說(shuō)這樣編排除意在強(qiáng)調(diào)群文閱讀的兩種方式——單篇延伸閱讀與篇章對(duì)比閱讀外，還意在通過(guò)簡(jiǎn)單的篇章歸類(lèi)將學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行初步分解，以便于教師引領(lǐng)操持，完成篇章學(xué)習(xí)向任務(wù)群的過(guò)渡。本單元五篇文章共分為三課，針對(duì)此種編排，本單元任務(wù)群擬設(shè)計(jì)四項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，前三項(xiàng)分別針對(duì)三課教學(xué)內(nèi)容，縮小學(xué)習(xí)范圍，減輕學(xué)習(xí)任務(wù)，以求學(xué)習(xí)的深化；第四項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)在完成前三項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)基礎(chǔ)上，針對(duì)全單元學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，是前三項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)成果的總結(jié)提升及樹(shù)德立人目標(biāo)的內(nèi)化。自然與心靈的映射任務(wù)一：面對(duì)自然的個(gè)性感悟與共性感悟子任務(wù)一31謝謝！謝謝！321.志愿精神可以表述為一種具體化或日常化的人文精神。作為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)成員個(gè)人身心完善的一種價(jià)值觀念和社會(huì)心理，志愿精神在日常生活層面的實(shí)際體現(xiàn)形式就是志愿行動(dòng)。志愿精神的興起，作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。

2.禮、樂(lè)與城市文明有密切關(guān)系，這可從什么是文明，文明與城市的關(guān)系，以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識(shí)與闡釋。3．小說(shuō)開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)和簡(jiǎn)單的人物對(duì)話，交代了“他”的身份和家庭生活狀況，也照應(yīng)結(jié)尾，凸顯人物品質(zhì)。4．媳婦為了“他”也來(lái)到城市，來(lái)到工地，找不到合適的進(jìn)錢(qián)門(mén)路，就撿起了破爛，為此，她常常抱怨“他”無(wú)能。5．對(duì)比是本文主要的表現(xiàn)手法，以媳婦迫于生活壓力讓丈夫監(jiān)守自盜與丈夫的斷然拒絕為對(duì)比．突出了丈夫的品質(zhì)。6.一個(gè)真性情的人活在一個(gè)最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)最潔凈的人落在一個(gè)最骯臟的泥塘里，一個(gè)最遵循內(nèi)心真實(shí)的人面對(duì)的是種種的虛偽和狡詐。你無(wú)法對(duì)他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自己理想的絕對(duì)純潔。7.信仰是靈魂的支撐，對(duì)一個(gè)剛直的文人來(lái)說(shuō)，它比生命重要得多。當(dāng)肉體的保存與精神的救贖發(fā)生避無(wú)可避的沖突時(shí)，他們毅然選擇了后者，讓肉體下沉，讓精神在碧波中飛升。8．南北朝樂(lè)府民歌雖有某種意義上的差別，可在語(yǔ)言節(jié)奏、質(zhì)樸純真風(fēng)格、心靈綻放的美麗上等方面的“內(nèi)在的美”是相同的。9．文人樂(lè)府詩(shī)溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣。這說(shuō)明，樂(lè)府民歌不僅給文人詩(shī)歌形式，還遺傳了題材、體裁、意象和風(fēng)格特征。1.志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木瘛Ｗ鳛榇龠M(jìn)33依托“課”的結(jié)構(gòu)開(kāi)發(fā)任務(wù)群——以第六單元教學(xué)為例依托“課”的結(jié)構(gòu)開(kāi)發(fā)任務(wù)群——以第六單元教學(xué)為例34任務(wù)群教學(xué)可能出現(xiàn)的兩種狀況：大任務(wù)設(shè)計(jì)：宏觀鳥(niǎo)瞰作品、整體觀照單元、

結(jié)構(gòu)化與情景化的設(shè)計(jì)一課一課教：一課一課學(xué)下去、各有側(cè)重、

最后總結(jié)提升布置綜合任務(wù)任務(wù)群教學(xué)可能出現(xiàn)的兩種狀況：大任務(wù)設(shè)計(jì)：宏觀鳥(niǎo)瞰作品、整體35比較合適操作的：依托課的結(jié)構(gòu)切分任務(wù)每單元“課”的編排特點(diǎn)，其實(shí)也是一種啟發(fā)：為什么有的單篇成課，有的多篇組合？其實(shí)意在引導(dǎo)群文閱讀任務(wù)的兩種方式：一種遵照單篇拓展閱讀；一種是對(duì)比閱讀。可不可以依托“課”完成任務(wù)群教學(xué)，完成區(qū)教研室提倡的“和課改一起成長(zhǎng)”的期望。比較合適操作的：依托課的結(jié)構(gòu)切分任務(wù)每單元“課”的編排特點(diǎn)36第六單元：學(xué)習(xí)之道立德樹(shù)人指向：把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義、原則和方法，通過(guò)讀書(shū)和學(xué)習(xí)提升自身修養(yǎng)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念；借助理性思維，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡和美丑。學(xué)科素養(yǎng)要求：1.借助注釋和工具書(shū)，讀懂古代思辨性作品，探究其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容和傳統(tǒng)思維方式；2.準(zhǔn)確把握和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)與態(tài)度，理解闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯，學(xué)習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)；3.學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法，論述合理，語(yǔ)言準(zhǔn)確，以理服人。第六單元：學(xué)習(xí)之道立德樹(shù)人指向：把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義、原則和37思辨性閱讀與表達(dá)

思辨性閱讀與表達(dá)

38單元構(gòu)成：10勸學(xué)/《荀子》*師說(shuō)/韓愈11反對(duì)黨八股（節(jié)選）/毛澤東12拿來(lái)主義/魯迅13*讀書(shū)：目的和前提/黑塞*上圖書(shū)館/王佐良單元構(gòu)成：10勸學(xué)/《荀子》39學(xué)習(xí)之道與有效闡釋古人的學(xué)習(xí)之道論述的針對(duì)性論述的方法選擇我對(duì)學(xué)習(xí)與從師的看法今人的學(xué)習(xí)主張應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度處理中外文化原則我對(duì)當(dāng)今文化現(xiàn)象的看法學(xué)者的學(xué)習(xí)的經(jīng)歷黑塞的讀書(shū)主張王良佐的讀書(shū)之路我的讀書(shū)經(jīng)歷與感悟古今中外學(xué)習(xí)路篇章各自的主題意義篇章的主題關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)之道與有效闡釋古人的學(xué)習(xí)之道論述的針對(duì)性論述的方法選擇我40學(xué)習(xí)之道與有效闡釋表述：主動(dòng)學(xué)習(xí)是人類(lèi)的標(biāo)志，它不同于動(dòng)物自然進(jìn)化中的模仿。那么如何學(xué)習(xí)才能獲取最大收益，并能有效服務(wù)社會(huì)呢？往圣先賢給了我們很多有益的啟迪。讓我們通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)了解往圣先賢們給了我們?cè)鯓拥膯⒌?，又是如何用文字?zhǔn)確傳遞這種啟迪的。學(xué)習(xí)之道與有效闡釋表述：主動(dòng)學(xué)習(xí)是人類(lèi)的標(biāo)志，它不同于動(dòng)物自41任務(wù)一：古人的學(xué)習(xí)之道（側(cè)重要不要學(xué)）任務(wù)描述導(dǎo)向：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，中華民族歷來(lái)重視學(xué)習(xí)的作用?！瓕?duì)比閱讀《勸學(xué)》和《師說(shuō)》，看看兩者在有關(guān)學(xué)習(xí)的話題上各自立足于解決怎樣的問(wèn)題，提出了怎樣的觀點(diǎn)，又是怎樣支撐的觀點(diǎn)？任務(wù)一：古人的學(xué)習(xí)之道（側(cè)重要不要學(xué)）任務(wù)描述導(dǎo)向：“玉不琢421.兩篇文章各自的觀點(diǎn)是什么表述的？用一句話概括。2.我怎么看兩篇文章的觀點(diǎn)及闡述。3.我對(duì)學(xué)習(xí)與從師的問(wèn)題怎么看？例如：《師說(shuō)》通過(guò)對(duì)比分析，解釋了“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的原因，重在批評(píng)今人的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)回歸師道。1.兩篇文章各自的觀點(diǎn)是什么表述的？用一句話概括。例如：《師43高中語(yǔ)文部編新版必修上冊(cè)-——學(xué)習(xí)之道-課件44高中語(yǔ)文部編新版必修上冊(cè)-——學(xué)習(xí)之道-課件45蓼藍(lán)一年可采集2次，5～6月采第一次，8～9月采第二次。割取地上部分，去雜質(zhì)，切段，曬干。蓼藍(lán)產(chǎn)量極少?！缎⊙?采綠》記載：“終朝采藍(lán)，不盈一襜，五日為期，六日不詹?！薄扒嗳≈谒{(lán)而青于藍(lán)”“長(zhǎng)江后浪推前浪”，真正么簡(jiǎn)單嗎？蓼藍(lán)一年可采集2次，5～6月采第一次，8～9月采第二次。割取46“七月中作坑，令受百許束，作麥稈泥泥之，令深五寸，以苫蔽四壁。刈藍(lán)倒豎于坑中，下水，以木石鎮(zhèn)壓令沒(méi)。熱時(shí)一宿，冷時(shí)再宿，漉去荄（gāi草根），內(nèi)汁于甕中，率十石甕，著石灰一斗五升，急抨之，一食頃止。澄清瀉去水，別作小坑，貯藍(lán)淀著坑中。候如強(qiáng)粥，還出甕中，藍(lán)淀成矣。”《齊民要術(shù)?種藍(lán)》“七月中作坑，令受百許束，作麥稈泥泥之，令深五寸，以苫蔽四壁47“凡造淀，葉與莖多者入窖，少者入桶與缸。水浸七日，其汁自來(lái)。每水漿一石，下石灰五升。攪沖數(shù)十下，淀信即結(jié)。水性定時(shí)，淀沉于底?！薄短旃ら_(kāi)物》“凡造淀，葉與莖多者入窖，少者入桶與缸。水浸七日，其汁自來(lái)。48“掘地作坑，以藍(lán)浸水一宿，入石灰攪至千下，澄去水，則青黑色（靛藍(lán)生成）?！薄侗静菥V目》“掘地作坑，以藍(lán)浸水一宿，入石灰攪至千下，澄去水，則青黑色（49青出之于藍(lán)而勝于藍(lán)，絕不是自然形成，一蹴而就的，其中要滲透多少生命的心血啊。任你天生稟賦再高，如不付出艱苦的努力，也難以取得你所期望的成功。由藍(lán)到青，其路漫漫，不經(jīng)捶打，“青”永不成。青出之于藍(lán)而勝于藍(lán)，絕不是自然形成，一蹴而就的，其中要滲透多50學(xué)有余力：.拓展閱讀《答韋中立論師道書(shū)》，與《師說(shuō)》對(duì)比，體會(huì)論述的針對(duì)性與方法的選用。1.兩篇文章各自側(cè)重的是什么（一句話概括）？《師說(shuō)》通過(guò)對(duì)比分析，解釋了“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的原因，重在批評(píng)今人的偏見(jiàn)?！洞痦f中立論師道書(shū)》則追根溯源，重在揭示“人不事師”的歷史淵源。2.我怎么看兩篇文章的觀點(diǎn)及闡述？（是怎樣表述的？)3.我對(duì)從師的問(wèn)題怎么看？以《勸學(xué)新說(shuō)》為題完成一篇800字的文章。學(xué)有余力：.拓展閱讀《答韋中立論師道書(shū)》，與《師說(shuō)》對(duì)比，體51任務(wù)二：今人的學(xué)習(xí)主張（側(cè)重怎么學(xué)）任務(wù)描述導(dǎo)向：學(xué)習(xí)是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。在學(xué)習(xí)的道路中，人類(lèi)不斷遇到新問(wèn)題，如何在前進(jìn)的途中解決這些問(wèn)題，如何提出解決問(wèn)題的主張，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)。學(xué)習(xí)《反對(duì)黨八股》和《拿來(lái)主義》，了解兩篇文章寫(xiě)作的針對(duì)性，獲得學(xué)習(xí)的正確態(tài)度與方法，用以指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)。任務(wù)二：今人的學(xué)習(xí)主張（側(cè)重怎么學(xué)）任務(wù)描述導(dǎo)向：學(xué)習(xí)是一個(gè)521.兩篇文章各自針對(duì)的問(wèn)題是什么？（論述的針對(duì)性）2.我怎么看兩篇文章的觀點(diǎn)和表述？（論述的方法性）3.就當(dāng)代某一文化現(xiàn)象談自己的看法。例如：《反對(duì)黨八股》1.“黨八股”排列內(nèi)在的邏輯順序是什么？2.針對(duì)每一個(gè)罪狀的論述層次的共通性是什么？3.

《反對(duì)黨八股》最后兩條危害誤黨誤國(guó)，但為何說(shuō)的很簡(jiǎn)略？4.《反對(duì)黨八股》現(xiàn)在呈現(xiàn)的樣式是一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文，但它最初呈現(xiàn)的方式是一篇演講稿，查閱相關(guān)資料，推測(cè)主席當(dāng)時(shí)講演的語(yǔ)氣，體會(huì)其神韻。1.兩篇文章各自針對(duì)的問(wèn)題是什么？（論述的針對(duì)性）例如：《反531.“黨八股”排列內(nèi)在的邏輯順序是什么？罪狀一：空話連篇，言之無(wú)物。寫(xiě)文章要解決問(wèn)題。罪狀二：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。寫(xiě)文章要有端正的態(tài)度。罪狀三：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。寫(xiě)文章的針對(duì)性。罪狀四：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。寫(xiě)駕馭語(yǔ)言的能力。罪狀五:甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪。寫(xiě)文章要重邏輯性。罪狀六：不負(fù)責(zé)任，到處害人。寫(xiě)文章要有責(zé)任心。罪狀七：流毒全黨，妨害革命。罪狀八：傳播出去，禍國(guó)殃民。前六條是在講寫(xiě)分章。1.“黨八股”排列內(nèi)在的邏輯順序是什么？前六條是在講寫(xiě)分章。54

2.針對(duì)每一個(gè)罪狀的論述層次的共通性是什么？列現(xiàn)象—論危害—提辦法黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。(列現(xiàn)象）為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?？（論危害）長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。”我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。（提辦法）

553.《反對(duì)黨八股》最后兩條危害誤黨誤國(guó)，但為何說(shuō)的很簡(jiǎn)略？A.文章題目叫“反對(duì)黨八股”，目的是立新風(fēng)。前六條破立結(jié)合，邊破邊立，已經(jīng)提出了如何反黨八股，如何寫(xiě)革命時(shí)代的文章，主要目的已經(jīng)達(dá)成。。B.最后兩條是危害, 前面六條已經(jīng)在破的過(guò)程中把為危害具體展現(xiàn)了。C.此為節(jié)選，前面主席講話已指出了黨八股危害的而本質(zhì)，是對(duì)五四以來(lái)精神的反動(dòng)。是宗派主義、主觀主義。黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具、表現(xiàn)形式和藏身之地。D.凱豐已經(jīng)講了會(huì)議的宗旨。E.

1941年1月皖南事變發(fā)生，新四軍遭到慘重?fù)p失。事變前，毛澤東就對(duì)國(guó)民黨存有戒心，曾制定過(guò)一個(gè)先發(fā)制人的計(jì)劃。但這個(gè)計(jì)劃被共產(chǎn)國(guó)際否定了。這件事深刻反映了中共與共產(chǎn)國(guó)際的重大意見(jiàn)分歧。將共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化和教條化的氛圍，給中國(guó)革命帶來(lái)巨大損失，有目共睹。3.《反對(duì)黨八股》最后兩條危害誤黨誤國(guó)，但為何說(shuō)的很簡(jiǎn)略？56任務(wù)三：學(xué)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷任務(wù)描述導(dǎo)向：讀書(shū)重要，名人的讀書(shū)經(jīng)歷往往能給我們啟迪，能激起我們讀書(shū)的熱望。閱讀《讀書(shū)：目的和前提》和《上圖書(shū)館》兩篇隨筆，品味學(xué)者們讀書(shū)經(jīng)歷對(duì)自己的啟發(fā)?；仡欁约旱淖x書(shū)經(jīng)歷，看有無(wú)記憶猶新的事件，從中你悟出什么？

任務(wù)三：學(xué)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷任務(wù)描述導(dǎo)向：讀書(shū)重要，名人的讀書(shū)經(jīng)歷571.兩篇文章各自談了自己怎樣的讀書(shū)見(jiàn)解，有無(wú)相同之處？2.兩篇文章各自寫(xiě)法有何妙處，你更喜歡那篇？3.講講自己的讀書(shū)經(jīng)歷，激起學(xué)生讀書(shū)興趣？例如：《上圖書(shū)館》四個(gè)階段的情感起伏四個(gè)階段的詳略處理四個(gè)階段的空間變換四個(gè)階段的光影意義1.兩篇文章各自談了自己怎樣的讀書(shū)見(jiàn)解，有無(wú)相同之處？例如：58地點(diǎn)環(huán)境收獲燈光國(guó)運(yùn)心情公書(shū)林寬敞、舒服、優(yōu)雅、開(kāi)架養(yǎng)成讀英文雜志習(xí)慣，讀《寶島》《星期六晚郵刊》《全國(guó)地理》《美麗的屋子》平靜高興、愉快清華大學(xué)圖書(shū)館、第三閱覽室紅色、大理石門(mén)廳、玻璃地板、軟木地板《對(duì)話》、夕陽(yáng)哲學(xué)史、古羅馬史……銅臺(tái)燈溫情寧?kù)o的光平靜寧?kù)o燈光全滅了外敵入侵暗淡包德林圖書(shū)館亨福萊公爵室天花板上有彩畫(huà)、四壁名人畫(huà)、建筑華美鏈子鎖著的古書(shū)照明相當(dāng)差，一燈如豆國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)很不平靜完成了論文、通過(guò)口試夏日陽(yáng)光照入北平解放豁然開(kāi)朗英國(guó)博物館圓形圖書(shū)館建筑華美，氣象萬(wàn)千讀坐書(shū)城自吟笑求知之路繁簡(jiǎn)得宜家國(guó)命運(yùn)坎坷光影的象征意義明暗交替?zhèn)€人的成長(zhǎng)波折地點(diǎn)環(huán)境收獲燈光國(guó)運(yùn)心情公書(shū)林寬敞、舒服、優(yōu)雅、開(kāi)架養(yǎng)成讀英59任務(wù)四：古今中外學(xué)習(xí)路任務(wù)描述導(dǎo)向：本單元六篇文章立意角度各不相同，分別針對(duì)了學(xué)習(xí)中的不同問(wèn)題進(jìn)行闡述。六篇文章相互支撐，意在引導(dǎo)大家樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。回顧本單元的學(xué)習(xí)，梳理思考各篇文章是如何相互依托的，自己得到哪些啟迪。任務(wù)四：古今中外學(xué)習(xí)路任務(wù)描述導(dǎo)向：本單元六篇文章立意角度各601.六篇文章的“立德樹(shù)人”的主題意義是什么？2.用思維導(dǎo)圖或關(guān)系圖方式展現(xiàn)六篇或四篇文章的內(nèi)在聯(lián)系？1.六篇文章的“立德樹(shù)人”的主題意義是什么？61高中語(yǔ)文部編新版必修上冊(cè)-——學(xué)習(xí)之道-課件62附：第七單元設(shè)計(jì)“山川之美，古來(lái)共談”，自古以來(lái)中國(guó)文人內(nèi)心就充盈著對(duì)自然深切的觀照，他們“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。人教版語(yǔ)文新教材高一上第七單元人文主題是“自然情懷”，主題任務(wù)目標(biāo)指向?yàn)椋后w會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛(ài)之情。對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群為“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作(三)”，語(yǔ)文任務(wù)目標(biāo)指向?yàn)椋宏P(guān)注作品中的自然景物描寫(xiě)和人生思考，體會(huì)作者觀察、欣