04026設(shè)計(jì)美學(xué)第二章《功能轉(zhuǎn)化論》課后練習(xí)題參考答案

設(shè)計(jì)美學(xué)》教材版本：李硯祖、王明旨主編；徐恒醇著課后題：第二章功能轉(zhuǎn)化論簡(jiǎn)答題：一、對(duì)人的需要如何加以劃分，它對(duì)設(shè)計(jì)有何啟示？二、為什么說(shuō)人的需要是設(shè)計(jì)靈感的源泉？三、為什么說(shuō)審美活動(dòng)是由社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成和分化出來(lái)的？四、為什么說(shuō)審美需要具有滲透性，它反映人的多種活動(dòng)之中？五、在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的歷史中，實(shí)用和認(rèn)知因素是怎樣向?qū)徝酪蛩剞D(zhuǎn)化的？課后題參考答案：一、答：（1）表現(xiàn)特點(diǎn)：第一，任何需要都是指向一定對(duì)象的也就是需要總是對(duì)某一事物的需要；第二，一般的需要都有周而復(fù)始的周期性；第三，需要是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，隨著對(duì)象范圍的擴(kuò)大和滿足方式的改變而不斷豐富起來(lái)；第四，人類的需要具有一定的共同性特征，這使得對(duì)人們需要的把握有了共同的依據(jù)；（2）需要類型：首先根據(jù)其發(fā)展的過(guò)程可將人的需要?jiǎng)澐譃樘烊恍孕枰蜕鐣?huì)性需要。其次從其社會(huì)功能上可以將需要?jiǎng)澐譃槲镔|(zhì)性和精神性的需要。從其存在狀態(tài)上可將需要?jiǎng)澐殖涩F(xiàn)實(shí)性的和潛在性的；（3）需要?jiǎng)訖C(jī)：馬斯洛的需要層次論，五個(gè)層次：生理的、安全的、愛(ài)的、尊重的和自我實(shí)現(xiàn)的需要；（4）由于設(shè)計(jì)是帶有規(guī)劃性質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)，它的目的指向未來(lái)，著重點(diǎn)在于不斷滿足人的潛在性需要。二、答：（1）人的需要反映人的本質(zhì)，這種需要的多樣性和豐富性正是人的發(fā)展程度的一種表征。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)正是以滿足人們生存、享受、和發(fā)展的需要為目的的，因此對(duì)于人的需要的意識(shí)和把握成為設(shè)計(jì)師從事審美創(chuàng)造的前提；（2）產(chǎn)品功能的概念表明，產(chǎn)品是用以滿足人的各種需要的。因此設(shè)計(jì)師在從事設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該樹(shù)立的第一個(gè)觀念便是如何把握不同人以及社會(huì)的需要，以確立設(shè)計(jì)的目標(biāo)和定位；（3）設(shè)計(jì)過(guò)程是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題是相互關(guān)聯(lián)在一起的；（4）現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸把注意力從產(chǎn)品本身的思考轉(zhuǎn)向?qū)τ谙M(fèi)者需要和社會(huì)需要的滿足,這就進(jìn)一步打開(kāi)了設(shè)計(jì)師的視野。三、審美需要的產(chǎn)生是隨著人類文化的發(fā)展而形成的，從本能的欲望過(guò)渡到審美需要，既是一個(gè)社會(huì)性的歷史過(guò)程，也是個(gè)體性的情感過(guò)程。自我意識(shí)的初級(jí)形式便是人們想在對(duì)象中直觀自身的感覺(jué)，這是審美需要的心理根源。對(duì)此黑格爾曾經(jīng)指出“人有一種沖動(dòng)，要直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物中實(shí)現(xiàn)他自己。而且就在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己。人通過(guò)改變外在事物達(dá)到這個(gè)目的，在這些外在的事物上刻下自己的內(nèi)心的烙印，而且發(fā)現(xiàn)自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)了。人這樣做，目的在于要以自由人的身份，去消除外在世界的那種頑強(qiáng)疏遠(yuǎn)性，在事物的形狀中欣賞的只是他自己的外在現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)人有了沉思自我、深思自己內(nèi)心的感受的能力，他就會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的情感世界，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)大自然和社會(huì)生活中的美。在審美活動(dòng)中，個(gè)人的精神需要、個(gè)人的生命表現(xiàn)能夠成為世界的一面鏡子，使人對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深度與自我體驗(yàn)的深度融合成一種新的直接性。因此，審美的對(duì)象具有可感知的直觀性和形象性，具有能喚起審美意識(shí)的感染力和情感激發(fā)作用，同時(shí)還具有社會(huì)的思想意蘊(yùn)。四、答：審美需要是人類的一種自我意識(shí)和自我確證。從本能欲望過(guò)渡到審美需要，它既是一個(gè)社會(huì)性的歷史過(guò)程，也是個(gè)體性的情感過(guò)程,情感是與有機(jī)體的需要相聯(lián)系的，同時(shí)又在社會(huì)環(huán)境中，特別是在人際交往過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。所以人的審美需要，一方面可以通過(guò)單獨(dú)的精神活動(dòng)來(lái)獲得滿足，如藝術(shù)欣賞或藝術(shù)創(chuàng)作；另一方面它也融合和滲透在人的日常生活和物質(zhì)活動(dòng)過(guò)程中。在獲得某種物質(zhì)或功能滿足的同時(shí)，也會(huì)追求在審美上的滿足。在人的衣食住行中，當(dāng)基本的物質(zhì)需要滿足時(shí)，便發(fā)生相應(yīng)的審美需要。因此，物質(zhì)消費(fèi)中的審美要求具有一定的從屬性，它是以前者為取向的；同時(shí)也具有伴生性，使人的任何物質(zhì)活動(dòng)本身也充入精神生活的內(nèi)容，審美活動(dòng)的滲透性，使人的日常生活也轉(zhuǎn)化為一個(gè)審美世界，整個(gè)生活環(huán)境都成為人的價(jià)值和意義的表征。這樣就使人們的日常生活也會(huì)充滿愉悅和情感體驗(yàn)五、實(shí)用認(rèn)知因素向?qū)徝酪蛩剞D(zhuǎn)化，以中國(guó)斗拱為例：（1）中國(guó)古代建筑中的斗拱，原來(lái)只是一種承重結(jié)構(gòu)“斗拱的作用是加強(qiáng)椽的承載和出檐能力；（2）周代就有了在杠頭上安置坐斗承接橫梁的方法，漢代時(shí)成組的斗拱運(yùn)用在建筑中，起到承托屋檐的作用。到唐代時(shí)斗拱眉向