2021-2022學(xué)年河北省棗強中學(xué)高二上學(xué)期期末語文試題

棗強中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試本試卷共6頁，總分150分，考試時間150分鐘。考前須知.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號和座號填寫在答題卡上。.回答選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（此題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中國民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也"“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面，也不準確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說來比擬偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子?大宗師》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子?齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為"（《老子》六十四章）。他強調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（《老子》五十章）和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學(xué)說時，一那么說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子?解蔽》），一那么說“老子有見于訊（曲），無見于信（伸）”《荀子?天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準確，點得十清楚白。韓非在吸收老子無為思想時，強調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認為，君主的任務(wù)主要是把握原那么、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴重的是，它將極大地阻礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性。漢初黃老之學(xué)所強調(diào)的無為而治，又進一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟政策是與民休養(yǎng)生息，強調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者,非謂其凝滯而不動也，以其言莫從

太陽和冥王星的距離以光速言，只是算小時，但和其他恒星之間，就要計年了。最近的恒星叫人馬座一號,離我們有4.29光年。在這難以體會的浩闊空間里，什么也沒有，除了亙古的長夜里的簇簇星光。這樣的大虛無里，什么戈壁，什么瀚海，都成了的笑話。人馬座一號不過是太陽系的隔壁鄰居，但已經(jīng)o至于宇宙之大，從這頭到那頭，（）o“仰觀宇宙之大”?我們這寒門小族的太陽系，離銀河的外表雖只有45光年，但是跟盤盤困困的銀河渦心卻相距大約2.6萬光年。正如我們在邊角上的座位看戲，只能是,哪里就覷得真切。至于“俯察品類之盛”，也有許多東西悖乎我們這個世界的“天經(jīng)地義”。太陽永遠從東邊升起來嗎？如果你住在金星上，就會看見太陽從西天升起，升為金星的自轉(zhuǎn)是順著時針方向的緣故。.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.A.微乎其微可望而不可即來之不易A.微乎其微可望而不可即來之不易隔岸觀火B(yǎng).微缺乏道風(fēng)馬牛不相及來之不易隔岸觀火C.微乎其微風(fēng)馬牛不相及談何容易霧里看花D.微A.微乎其微可望而不可即來之不易隔岸觀火B(yǎng).微缺乏道風(fēng)馬牛不相及來之不易隔岸觀火C.微乎其微風(fēng)馬牛不相及談何容易霧里看花D.微缺乏道可望而不可即談何容易霧里看花A.就算是光，也要奔波260億年B.光奔波260億年就能到達C.如果是光，要奔波260億年D.只有260億光年的距離.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.你如果住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向的緣故。B.如果你住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向。C.你如果住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向。D.如果你住在金星上，太陽從西天升起就會被看見，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向的緣故。【答案】18.I）19.A20.C（二）語言文字運用n（此題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著神舟十三號的成功發(fā)射，翟志剛、王亞平、葉光富3位航天員已奔赴中國空間站，他們將在太空工作生活6個月。在我國，常住人口的統(tǒng)計時間標準為半年，即一年內(nèi)在某地住滿半年即為該地常住人口,按照這一標準，①o太空居，大不易，需要很高的本錢。已經(jīng)運行了20多年的國際空間站，每年維護費用高達40億美元,光宇航員平均每人每天花費就約為750萬美元。②，為什么中國人還要爭當(dāng)太空常住人口呢？太空常住是探索未知的需要。空間站不僅提供了微重力環(huán)境，還可以幫助我們長期觀測地球。浩瀚宇宙是人類探索未知的寶庫，如果說空間站是通往寶庫的橋頭堡，③O中國人不能缺席新一輪的科技革命，那就必須耍有自己的太空常住人口。.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。.在軌駐留半年，意味著三位航天員將首次在太空度過春節(jié)，網(wǎng)友們紛紛為中國空間站擬寫春聯(lián)。請對下面這那么春聯(lián)從內(nèi)容和句式結(jié)構(gòu)兩方面進行點評。百年聚力，十月?lián)P帆，看四器連心，東方夢、頻驚世界；云海迎春，星河守歲，聽三英送福，中國紅、再炫太空【答案】21.①他們就是中國首批太空常住人口；②既然本錢如此高；③那么太空常住人就是先遣軍。.①內(nèi)容上：上聯(lián)點出中國航天事業(yè)的歷程，下聯(lián)指出太空過節(jié)的事件，重點突出，層次清晰；②結(jié)構(gòu)上：聯(lián)語善用短句，節(jié)奏感強；上下聯(lián)對仗工整，結(jié)構(gòu)嚴謹。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。戰(zhàn)國趙襄王和自己的老師王子期比賽駕馬車，屢次更換馬也總是比不過，就責(zé)怪老師在駕車技術(shù)上留有一手。王子期告訴趙襄王：“我沒有保存任何技術(shù)，你沒能贏我，是因為比賽時你總把注意力集中在我身上。跑在后面，一心想著追上；跑在前面，又擔(dān)憂被迫上。這樣就無法顧及與馬匹的奔跑協(xié)調(diào)一致J在競爭日益激烈的今天，以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯砸殉鲆睯（《主術(shù)訓(xùn)》總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者,不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》）這里所講的無為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了到達更好的有為，乃至于無不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的，儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》）同時，他也贊揚效法天道無為的堯與舜，如說：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯那么之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章J（《泰伯》）又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法那么也是極為尊重的，強調(diào)人類在生產(chǎn)活動中定要按自然界的法那么去行動。如荀子說：“養(yǎng)長時那么六畜育,殺生時那么草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時，那么斧斤不入山林，不天其生，不絕其長也。量摹、魚鱉、縱鰭孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不天其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川譯謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也」（《荀子?王制》）這些防止人類有為活動的隨意干預(yù)，積極尊重自然法那么的無為思想，是儒、道兩家一致認同的。（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠之，可謂知矣”“知其不可而為之”等等）,一方面終于開展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論（“制天命而用之”“天行健，君子以自強不息”），另一方面那么演化為莊周的泛神論。孔子對氏族成員個體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"），一方面開展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想（“仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”），外表看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經(jīng)常是后世土大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”,也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理以及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強調(diào)的是“性無偽那么不能自美"；那么莊子強調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨立。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者那么恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否認。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)。獨特個性的追求表達，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)開展提供新鮮的動力。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立的補充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對立，但相互補充、相互吸收，都是顯而易見的。B.把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準確，其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的。C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了到達更好的有為。）.荀子強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子那么強調(diào)美和藝術(shù)的獨立，二者既對立又協(xié)調(diào)，促進中國藝術(shù)不斷開展。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項（）A.班固論述儒、道兩家思想時說：“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B.在我國古代的各個歷史時期，道家的無為可以充分地調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇。C.對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說是強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨立造成的。D.儒、道外表看來離異而對立，但實際上剛好相互補充而協(xié)調(diào)，因為它們都是由孔子的世界觀開展演化而來。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下選項中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點的一項為哪一項（）A.唯天為大，唯堯那么之。（孔子）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）C.天行健，君子以自強不息。（《周易》）D.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（孟子）.請簡要分析材料一的論證思路。.“‘兼濟天下'與'獨善其身'經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途”，請結(jié)合材料，從陶淵明、李白、蘇軾三人中任選一人談?wù)勀銓Υ说睦斫??！敬鸢浮?.B2,C3.D.材料一按總一分的論證思路展開論述。先提出觀點，指出儒、道兩家在歷史上相互補充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局與中華民族的主要精神；然后重點論述道家的無為不是與儒家的有為截然不相容，是為了到達更好的有為，乃至于無不為，簡單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。.“兼濟天下”是儒家的有為，“獨善其身”是道家的無為，二者看似矛盾，實際上是相互補充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個人身上，表現(xiàn)為不同時期，不同境遇追求的側(cè)重點不同。例如：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟天下”的有為思想，他停留過的每一站都留下了斐然的政績。另一方面他又透過無限的時空來思考人生，關(guān)照自然，齊物逍遙，物我兩忘，表現(xiàn)為獨善其身的“無為”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（此題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人海明威一個戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵在幫著推動輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_遠了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中哪躅著。但那個老人卻坐在那里，一動也不動。他太累，走不動了。我的任務(wù)是過橋去偵察對岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進到了什么地點。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個老人還在原處。“你從哪兒來？"我問他。“從圣卡洛斯來。”他說著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來，微笑了。“那時我在看管動物J他對我解釋?！班蓿蔽艺f，并沒有完全聽懂。“唔?！彼终f，“你知道，我待在那兒照料動物。我是最后一個離開圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問道：“什么動物？”“各種各樣?！彼麚u著頭說，“唉，只得把它們撇下了。”我凝視著浮橋，眺望充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思究竟要過多久才能看到敵人，同時一直傾聽著，期待第一陣響聲。它將是一個信號，表示那神秘莫測的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里?！笆裁磩游铮?我又問道?！耙还踩N，”他說，“兩只山羊，一只貓，還有四對鴿子“你只得撇下它們了？"我問。“是啊。怕那些大炮呀。那個上尉叫我走，他說炮火不饒人哪J“你沒家？”我問，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼]家，”老人說，“只有剛才講過的那些動物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想?！澳愕恼螒B(tài)度怎樣？”我問?！罢胃也幌喔桑彼f，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，再也走不動了J“這兒可不是久留之地，”我說，“如果你勉強還走得動，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車J“我要待一會，然后再走,”他說，“卡車往哪兒開？”“巴塞羅那J我告訴他?！澳沁呂覜]有熟人，”他說，“不過我還是非常感謝你。”他疲憊不堪地茫然啾著我，過了一會又開口，為了要別人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)憂?？墒?，另外幾只呢，你說它們會怎么樣？”“噢，它們大概挨得過的?！薄澳氵@樣想嗎？”“當(dāng)然我邊說邊注視著遠處的河岸，那里已經(jīng)看不見大車了?！翱墒窃谂诨鹣滤鼈冊趺崔k呢？人家叫我走，就是因為要開炮了。”“鴿籠沒鎖上吧？"我問?！皼]有J“那它們會飛出去的J“嗯，當(dāng)然會飛?？墒巧窖蚰?？唉，不想也罷?！彼f?！耙悄阈獕蛄?，我得走了?！蔽掖咚?，“站起來，走走看?！薄爸x謝你。”他說著撐起來，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去?！澳菚r我在照看動物J他木然地說，可不再是對著我講了，“我只是在照看動物J對他毫無方法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機沒能起飛。這一點，再加上貓會照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運吧。.以下對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項為哪一項（）A.開篇描寫車和人“涌過橋去”的情景，既表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難，又反襯了老人對故鄉(xiāng)的依戀?！鞍?，只得把它們撇下了。”中“只得”表現(xiàn)了老人內(nèi)心的無奈和怨憤，作者對戰(zhàn)爭的控訴也由此可見?！八救坏卣f，可不再是對著我講了”說明老人已經(jīng)陷入絕望，似乎想以盡快中斷談話的方式謝絕“我”的好意。D.老人提到他的故鄉(xiāng)，“便高興起來，微笑了」這一處神態(tài)描寫表現(xiàn)了老人對戰(zhàn)爭勝利后重回故鄉(xiāng)充滿信心.以下對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）A.小說的構(gòu)思獨具匠心，內(nèi)容僅由一幅畫面，一段對話構(gòu)成，但卻以小見大，深刻揭示了戰(zhàn)爭的殘忍、罪惡這一宏大的主題。.小說采用第一人稱的表達視角，帶給我們一種“親歷”的感覺，仿佛這是一篇來自戰(zhàn)場的報道，增加了小說的真實感。C.小說的人物除了對話很少有對話描寫，這些對話簡單高效，蘊含了所有該有的生動情節(jié)，反映了人物的心理，推動情節(jié)的開展。D.小說一直渲染敵人的飛機即將轟炸的緊張氣氛，而結(jié)尾寫“法西斯飛機沒能起飛”，暗示著法西斯必然失敗，老人也將逃脫劫難。.小說主體局部的對話始終圍繞著“動物”展開，請簡要分析“動物”的作用。海明威將文學(xué)作品中人物思想情感的表現(xiàn)同冰山類比，他說：“冰山海面移動很莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上?！北拘≌f正是只描寫了這露出水面的八分之一，請舉例說明你對“冰山”理論的理解?！敬鸢浮?.D7.D.①暗示了人物心理，老人在垂老之年，只有幾只動物與他相依為命，表現(xiàn)了老人孤獨、悲涼的心境。②表現(xiàn)了小說主題，老人在戰(zhàn)火中失去了家園，現(xiàn)在又要失去對人類仇恨一無所知的幾只動物，戰(zhàn)爭的野蠻和罪惡可見一斑。.海明威的“冰山理論”是指文章的語言要簡潔凝練，人物思想感情、動作語言等八分之七的內(nèi)容應(yīng)該隱藏起來，讓讀者通過想象加以連接和彌補。如小說結(jié)尾處老人木然的說：“我只是在照看動物?！币粋€“只”字寫盡了人物內(nèi)心的怨恨，他仿佛在控訴：“我招惹誰啦，你們要逼我背井離鄉(xiāng)?！睆娏业目卦V了戰(zhàn)爭的罪惡。（其他的例子只要言之成理即可）三、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。房玄齡，臨淄人。開皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無功德安好攘嵋有之丕為壬獨立長久計淆置嫡庶競侈僭相傾閱終當(dāng)內(nèi)相誅夷”年十八，舉進士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，??未有如此郎者，當(dāng)為國器?！碧谝阅冯痘凸呶急?，杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭取怪珍，玄齡獨收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬??即辦，文約理盡，初不著藁。高祖曰：“假設(shè)人機識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語為太子將有變，王召以方士服入，夜計事，平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ唬骸傲x師起，臣兵最先至，今玄齡以刀筆吏居第一，臣所未喻。"帝曰：“叔父兵誠先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷???幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也?！本釉紫喾e十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會伐遼，留守京師。詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，展無西顧憂矣。”玄齡數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子曰：“今天下事無不得，惟討*高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危，掇，尚能憂吾國事乎！”玄齡當(dāng)國，夙夜勤強，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無娼忌，聞人善，假設(shè)已有之。明達吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能?！敝渭矣蟹ǘ龋？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！保ü?jié)選自《新唐書?房玄齡傳》，有刪改）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句正確的一項為哪一項（）A.上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/B.上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/C.上無功/德安誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/竟侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/D.上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府考試的人，即殿試及第者。B.幕府，古代君王或軍中將帥在外臨時設(shè)置作為府署的營帳，也泛指官署。C.刀筆吏，在本文中指掌管文案的官吏。因為古代讀書人常刀筆并用修改文字，故名。D.夷，我國古代稱東方的民族，也泛稱周邊的民族。東夷、西戎、南蠻，北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.房玄齡深得太宗信任。太宗巡行渭北時，房玄齡與太宗一見如故；后來凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨。B.房玄齡為國盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國效力，即使病重，也不忘為國事上疏進言。C.房玄齡做事才能卓著。年輕時就被高孝基稱贊“當(dāng)為國器”，在秦王府任職達十年之久，展現(xiàn)了自己的才能。D.房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，待人以寬，收集古今家誡警示子女。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假設(shè)人機識，宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。（2）留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。.文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？【答案】10.B11.B12.A.（1）這個人機敏有見識，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠在千里之外也好像是面對面說話一樣。（2）（你們）對這些多加注意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏累世忠誠守節(jié)，我內(nèi)心很推崇，你們應(yīng)該效法他們。.第一次是為了突出房玄齡的功績，第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見唐太宗對房玄齡的器重和信任。譯文：房玄齡是臨淄人。開皇年間，人人都認為隋朝的國運將會長久，玄齡暗自告訴父親說：“皇上沒有功業(yè)和德行，胡亂誅殺，奪取帝位，不替子孫做長遠的打算，混淆嫡庶之位，爭相奢侈越禮，相互傾軋爭斗，最終必會內(nèi)部自相誅滅。"十八歲那年，考中進士科。吏部侍郎高孝基以善長了解人而知名，說：“我觀察過的人很多了，沒有見過像他這樣的，他必定是具有治國才能的人。”唐太宗憑著墩煌公的身份巡行渭北，房玄齡騎馬到軍營門前拜見太宗，兩人一見如故。太宗為秦王時，凡有征伐，房玄齡沒有不跟隨的，眾人都爭相獲取奇珍異寶，房玄齡只招納人才到帳中，和眾位將軍親近中情結(jié)好，人人都愿意拼死效力。房玄齡在秦王府任職十年，下達軍令發(fā)布文書，有時頃刻間便寫成，文字簡約道理詳盡，一開始就不需要打草稿。高祖說：“這個人機敏有見識，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠在千里之外也好像是面對面說話一樣?！碧訉⒁l(fā)動叛亂時，秦王召見房玄齡，（房玄齡）裝扮成方士進入王府，深夜謀劃事情。事平之后，論功行賞，（房玄齡）功居第一，被賜予食邑一千三百戶?；窗餐趵钌裢ㄕf：“義軍初起時，臣領(lǐng)兵最先到達，如今玄齡憑著文書的職位功居第一，我不明白原因。”太宗說：“叔父兵馬確實先到，但未曾親自沖鋒陷陣。如今玄齡有決勝于軍帳中、安定國家之功，這是漢代蕭何位居諸將之上的原因。”房玄齡居宰相之位達十五年之久，自認為權(quán)力恩寵到達極點，屢次上表請求辭官，詔書不準。太宗派遣使者對他說：“謙讓確實是美德。但國家一旦失去良佐，如同失去左右手，不要過多辭讓了！”恰逢討伐過，房玄齡留守京師。太宗下詔說：“有您擔(dān)當(dāng)蕭何一樣的責(zé)任，我就沒有西顧之憂了J玄齡屢次上書勸諫太宗，希望（太宗）不要輕敵，長久地討伐外族。晚年多病，玄齡對孩子們說：“當(dāng)今天下之事沒有不合適的，唯有討伐高麗沒有停止，皇上含怒決斷，群臣無人敢直言規(guī)勸，我如果不說，就會抱憾九泉了！”便上疏，太宗看到表疏，說：“此人病危還在為我的國事?lián)鷳n?。　狈啃g執(zhí)掌國政時，日夜勤懇操勞，盡心竭力為公，不想讓一件事情有失誤。他為人無嫉妒之心，聽到別人的優(yōu)點