第4課-探究世界本質(zhì)(上課)

1.哲學(xué)與世界觀、與具體科學(xué)關(guān)系？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？其主要內(nèi)容？2.哲學(xué)兩大派別及其劃分標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義與唯心主義的分歧、各自的根本觀點(diǎn)及其主要形態(tài)3.所有唯物主義的共同觀點(diǎn)是什么？古代樸素唯物主義的進(jìn)步性、局限性、代表人物及其觀點(diǎn)？近代形而上學(xué)唯物主義的進(jìn)步性、局限性？4.什么是主觀唯心主義、客觀唯心主義？舉例說(shuō)明其各自的代表人物及其主要觀點(diǎn)？5.哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子名稱、關(guān)系。前兩課重點(diǎn)復(fù)習(xí)第一頁(yè)，共38頁(yè)。第二頁(yè)，共38頁(yè)。第四課探究世界的本質(zhì)第一框：世界的物質(zhì)性會(huì)考要求1、理解物質(zhì)的含義2、分析自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)明世界是物質(zhì)的世界第三頁(yè)，共38頁(yè)。小故事這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？有人問(wèn)神父：你認(rèn)為世界是怎么來(lái)的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的。這人反問(wèn)：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來(lái)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的？神父啞口無(wú)言……第四頁(yè)，共38頁(yè)。（１）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng).（２）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。一、自然界的物質(zhì)性第五頁(yè)，共38頁(yè)。1、物質(zhì)(P29第2段）(1)物質(zhì)的客觀性(2)物質(zhì)的可知性(3)物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移（1）含義：

不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別（1）客觀實(shí)在：只是指物質(zhì)現(xiàn)象（2）客觀存在：包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象（3）“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”第六頁(yè)，共38頁(yè)。動(dòng)物抽象具體表現(xiàn)

物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體第七頁(yè)，共38頁(yè)。區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)除具有客觀實(shí)在性這一萬(wàn)事萬(wàn)物的共性外，還具有自己的個(gè)別特性。是具體的，多變的，有生有滅的。只是存在于千差萬(wàn)別的物質(zhì)具體形態(tài)中唯一的共同的特性。是抽象的，永恒的、不生不滅的。聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。第八頁(yè)，共38頁(yè)。人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人第九頁(yè)，共38頁(yè)。

1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)起了決定性的作用.P30第1段勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

二、人類社會(huì)的物質(zhì)性第十頁(yè)，共38頁(yè)。2.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（P30第2段）構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）自然地理環(huán)境

人口因素這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。第十一頁(yè)，共38頁(yè)。2、從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類社會(huì)的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3、從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（第五課內(nèi)容）第十二頁(yè)，共38頁(yè)。自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物第十三頁(yè)，共38頁(yè)。注意1：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界第十四頁(yè)，共38頁(yè)。自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性小結(jié)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在一：物質(zhì)的概念二：世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物第十五頁(yè)，共38頁(yè)。1、了解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止、規(guī)律的概念3、結(jié)合自然實(shí)例和社會(huì)生活實(shí)例，理解運(yùn)用規(guī)律的客觀性和普遍性原理。闡述按客觀規(guī)律辦事的意義。

2、結(jié)合實(shí)例，理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，說(shuō)明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。3個(gè)概念、2個(gè)關(guān)系、1個(gè)原理會(huì)考要求第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律第十六頁(yè)，共38頁(yè)。運(yùn)動(dòng)“家族”機(jī)械運(yùn)動(dòng)（物理運(yùn)動(dòng)）布朗運(yùn)動(dòng)（物理運(yùn)動(dòng)）化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)變化的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式第十七頁(yè)，共38頁(yè)。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1、運(yùn)動(dòng)的含義P312、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式反對(duì)：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。（形而上學(xué)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者反對(duì)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。（唯心主義）第十八頁(yè)，共38頁(yè)。劉三的運(yùn)動(dòng)、靜止圖第十九頁(yè)，共38頁(yè)。劉三幾十年，一刻也沒有停止過(guò)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。幾十年內(nèi)，他是劉三、不是黎四、馬五……絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

相對(duì)靜止第二十頁(yè)，共38頁(yè)。3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）靜止的含義P32（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一(靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。)區(qū)別：聯(lián)系：第二十一頁(yè)，共38頁(yè)。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。◆反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向(P32第2段）第二十二頁(yè)，共38頁(yè)。

固有屬性主體空間位置不變動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止物質(zhì)性質(zhì)基本不變小結(jié)：雜亂無(wú)章？有規(guī)律？第二十三頁(yè)，共38頁(yè)。太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返青蛙冬眠第二十四頁(yè)，共38頁(yè)。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的第二十五頁(yè)，共38頁(yè)。艾賓浩斯遺忘曲線保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020（天數(shù)）曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的第二十六頁(yè)，共38頁(yè)。[規(guī)律篇]二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義(P33第1段)

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第二十七頁(yè)，共38頁(yè)。全面理解規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵規(guī)律的特點(diǎn)：具有客觀性和普遍性固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的－－是確定不移的，不是偶然的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的

第二十八頁(yè)，共38頁(yè)。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀性注意1：規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別注意2：規(guī)律不是一成不變的，在運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律。（規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依賴的客觀條件的變化而變化）第二十九頁(yè)，共38頁(yè)。[規(guī)律篇]二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義2、規(guī)律的特征

客觀性和普遍性（原理）第三十頁(yè)，共38頁(yè)。2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。第三十一頁(yè)，共38頁(yè)。3、人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第三十二頁(yè)，共38頁(yè)。掌握了化學(xué)規(guī)律，能在能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）第三十三頁(yè)，共38頁(yè)。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向“宿命論”：否認(rèn)規(guī)律的可知，宣傳一種神秘的不可捉摸的必然性，主張命運(yùn)主宰一切，在規(guī)律面前無(wú)能為力。導(dǎo)致消極被動(dòng)，無(wú)能為力?！拔ㄒ庵菊摗保▌?chuàng)始人叔本華）：夸大人的主觀能力，忽視規(guī)律的客觀性，導(dǎo)致盲目樂觀。第三十四頁(yè)，共38頁(yè)。小結(jié)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性遵循規(guī)律，利用規(guī)律第三十五頁(yè)，共38頁(yè)。1、“鴻雁出塞北,舉翅萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。”這表明（）A、事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的B、事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的C、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D、事物的運(yùn)動(dòng)都有自身的規(guī)律第三十六頁(yè)，共38頁(yè)。2、某市出現(xiàn)了洪水災(zāi)害。專家指出，洪水的形成，天災(zāi)是一方面，人禍更值得關(guān)注。由于“人禍”形成洪災(zāi)，這表明（）A、人們能夠利用規(guī)律，為人類服務(wù)B