《讀書是教師最好的修行》讀書筆記

第《讀書是教師最好的修行》讀書筆記《讀書是教師最好的修行》讀書筆記1

“堅(jiān)持不懈地閱讀，就是與最美景致一次次的邂逅。〞這是常生龍先生的專著《讀書是教師最好的修行》中很有詩意的一句話，我覺得也是最打動(dòng)人的，而通過讀這本書就能體會(huì)到，打動(dòng)人的其實(shí)是堅(jiān)持不懈的精神，是邂逅的美妙，是閱讀的神奇。細(xì)讀這本書，它的字里行間都讓我感悟頗深。

這本書主要講述了在這個(gè)急速變化的時(shí)代里，作為教師的我們養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，可以讓自己在教育教學(xué)的實(shí)踐中少走很多的彎路。和作者一起用閱讀來增添教育智慧，享受幸福的閱讀時(shí)光。身為特級(jí)教師的作者以10年的閱讀功底，分享了50本對(duì)教師自我提升有助益的教育類圖書。讓學(xué)生喜歡你的訣竅，轉(zhuǎn)變問題生的各種“法寶〞。杜威、佐藤學(xué)等經(jīng)典著作的精華，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等前沿的教育理論和開展趨勢一并展示給你。好老師始于讀書的那一刻。

其中給我印象最深的就是如何讓學(xué)生喜歡你。作者給出三個(gè)訣竅：其一自己先變成孩子，其二遵循教育的規(guī)律，第三要時(shí)刻以身示范。

常生龍先生的這本《讀書是教師最好的修行》，涵蓋了教師需要閱讀的不同類別的好書。每個(gè)專輯里的書，都是作者精心挑選的，比方在“教學(xué)即創(chuàng)造〞中，作者選取了名家于永正的《做一名學(xué)生喜歡的教師——我的為師之道》。于老師是大家公認(rèn)的當(dāng)代教育家，他的課堂如行云流水，與學(xué)生互動(dòng)親切自然，于自然、樸實(shí)中顯功夫，他的課堂學(xué)生學(xué)得開心，也學(xué)得扎實(shí)。作者從于老師書中提煉出“自己先變成孩子〞的學(xué)生觀、“遵循教育規(guī)律〞的教學(xué)觀、“要時(shí)刻以身示范〞的為師觀。沒有干巴巴的說教，但道理卻深入人心。

教師離不開閱讀，像常老師這樣專注于閱讀教育教學(xué)書籍，借書籍之力開拓自己的教育人生，應(yīng)該是一條專業(yè)化成長的必由之路，某種意義上還是一條捷徑。循此捷徑，努力實(shí)踐，我想大局部教師都能有所收獲。

《讀書是教師最好的修行》讀書筆記2

閑暇時(shí)閱讀了《讀書是教師最好的修行》一書，翻開浸著墨香的書，發(fā)現(xiàn)這些似曾相識(shí)而今又經(jīng)推敲修訂過的文字，被作者精心架構(gòu)的五個(gè)小專輯，分別是“教學(xué)即創(chuàng)造〞、“教育即生活〞、“學(xué)校即社會(huì)〞、“理論即支點(diǎn)〞、“變革即未來〞，足見作者的用心。

這是一本教師閱讀圖譜，師離不開閱讀，讀什么書很重要?；貞涀约旱拈喿x經(jīng)歷，說不上走彎路，但確實(shí)存在某個(gè)階段閱讀內(nèi)容缺失現(xiàn)象?！蹲x書是教師最好的修行》一書，涵蓋了教師需要閱讀的不同類別的好書。作者提煉出“自己先變成孩子〞的學(xué)生觀、“遵循教育規(guī)律〞的教學(xué)觀、“要時(shí)刻以身示范〞的為師觀，沒有說教，道理自然深入人心。

在這個(gè)書籍浩如煙海的時(shí)代，讀一些根本書籍是捷徑也是正道。如果有心，認(rèn)真閱讀每一輯的書目，猶如一張閱讀圖譜，假設(shè)能按圖索驥讀上幾本，圍繞對(duì)應(yīng)主題，思考相關(guān)問題，相信一定收獲多多。

這是一本閱讀方法指南?？磿?，人人都行，但是閱讀，并不是人人都會(huì)。當(dāng)然，這里除卻休閑式的隨性閱讀。教師閱讀專業(yè)類書籍，有時(shí)因?yàn)楂@取信息比擬觀點(diǎn)，只需瀏覽，但更多時(shí)候是需要細(xì)心閱讀的。

有人說：“每個(gè)人總是閱讀中找回自己。〞能靜心每周認(rèn)真閱讀一本紙質(zhì)書，這本身就是最好的方法指導(dǎo)。

“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特〞，每個(gè)人自有自己的獨(dú)特感悟。很幸運(yùn)地與《讀書是最好的修行》一書相遇，如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標(biāo)燈，照亮我前方漫漫修行路。

讓我們都捧起書來，汲取越來越多的知識(shí)營養(yǎng)，獲取越來越多的精神財(cái)富；閱讀經(jīng)典，豐富人生，讓生命在閱讀中更加精彩。熱愛讀書的人，知識(shí)不會(huì)老化，善于讀書的人，才思不會(huì)枯竭。

留一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，陶冶我們因繁雜生活而麻木了的性情；找一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，矯正我們因忙忙碌碌而迷失了的方向；擠一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，開啟我們因機(jī)械工作而遮掩了的心扉。

作為一名教師，就是要多一些書生氣，多一些書卷氣，多一些書香氣；多一些天之浩氣，多一些地之靈氣。讀懂社會(huì)，讀懂教育，讀懂學(xué)生，讀懂自己。

《讀書是教師最好的修行》讀書筆記3

利用暑假讀完常生龍先生的《讀書是教師最好的修行》和王定華先生的《美國根底教育：觀察與研究》兩本書。綜合二書與自身經(jīng)驗(yàn)，也想聊聊自己對(duì)完美教育的想象，再一并將自己所產(chǎn)生的策略做一個(gè)記錄。

在我粗淺的理解里，教育是一個(gè)過程，在這一過程中涉及的人物主要有學(xué)生、教師、家長，以此建立的人物關(guān)系為師生關(guān)系、生生關(guān)系、家校關(guān)系、親子關(guān)系；涉及的場所包括教室、校園、家庭、社會(huì)；涉及的具體事件那么是教、學(xué)和實(shí)踐的形式。至于教育的目的，我十分認(rèn)可中國學(xué)生開展核心素養(yǎng)所提出的要求——培養(yǎng)“全面開展的人〞。

下面我具體談?wù)劷逃^程的各個(gè)要素。

一、教育的關(guān)鍵是人

一直以來，在教育環(huán)節(jié)中到底是以教師為主體，還是以學(xué)生為主體，各學(xué)派各有各的理論和事實(shí)支撐。從當(dāng)下的教改形勢來看，以學(xué)生為主體、將課堂還給學(xué)生等傾向于以學(xué)生為中心的呼聲越來越高。但一直以來教育的目的就是培養(yǎng)人卻一直未變。那么，其中涉及到的人物就要“擺正〞自己的位置。

教師的位置。

在我看來，教師不該是簡單的人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳遞者，教師應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、給予學(xué)生探究欲望的“催化劑〞。打一個(gè)比方來說，就好似春節(jié)時(shí)一個(gè)孩子拿到了鞭炮就想方法找火器燃放一樣，教師就是點(diǎn)燃學(xué)生自己去嘗試和體驗(yàn)的引導(dǎo)者和激發(fā)者。所以，教師不該將自己的學(xué)識(shí)復(fù)制粘貼給學(xué)生〔滿堂灌〕，而是想方法將學(xué)生帶入知識(shí)的殿堂歡快的翱翔。再用一個(gè)比喻來描述，教師就如一位廚師，其作用就是拿出更多更豐富的菜目給學(xué)生，讓學(xué)生享受饕餮盛宴。

無論是如送鞭炮的激發(fā)者還是提供大餐的效勞者，教師自身的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)、能力與眼界都必須到達(dá)一定高度。美國教師弗蘭克·邁考特所著《教書匠》里描述的那個(gè)為人老實(shí)、勇于創(chuàng)新、崇山自由的邁考特老師是我所推崇的教師模樣。

學(xué)生的位置。

學(xué)生代表的是一個(gè)民族乃至整個(gè)世界的未來，自然是教育環(huán)節(jié)中最受“保護(hù)〞的一方，繼往開來就是他們的使命。學(xué)生對(duì)于接受教育這件事要有清醒的認(rèn)識(shí)，無論是杜威的實(shí)用主義理論、布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論，還是皮亞杰的建構(gòu)主義理論，其理論的提出都是基于時(shí)代開展的需要。因此，學(xué)生要明確接受教育是生存需要，也是進(jìn)化需要。

家長的位置。

無論是基于對(duì)人自身開展的需要的認(rèn)識(shí)，還是功利主義的追求，家長在教育過程中扮演的角色不僅僅是將孩子送到學(xué)校那樣簡單，而是應(yīng)該承當(dāng)起比學(xué)校教育更為重要的家庭教育的責(zé)任。家長不斷的優(yōu)化自身，是促進(jìn)學(xué)生成長不可或缺的因素。所以，在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中，家長依然要主動(dòng)接受終生教育。

當(dāng)教師、學(xué)生、家長能夠擺正自己的位置，師生關(guān)系、生生關(guān)系、親子關(guān)系和家校關(guān)系的處理就會(huì)變得更為和諧。

二、教育依托在教育的場所

教育的發(fā)生必然有一定的情境和場地，自根底教育創(chuàng)立以來，學(xué)校就成為教育的主要場所。學(xué)校是組成了學(xué)生校園生活的全部，而以班級(jí)為組織結(jié)構(gòu)的學(xué)校，教室又成為教學(xué)最主要的場所。此外，家庭和社會(huì)那么構(gòu)成教育的輔助場所。

美國雷夫·艾斯奎斯所著《第56號(hào)教室的奇跡：讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使》，讓人意識(shí)到教室對(duì)學(xué)生成長的重要意義。因此，在重視校園文化建設(shè)的同時(shí)，也不可無視教室文化的打造。現(xiàn)在很多學(xué)校的教室布置如張貼標(biāo)語、圖片均是統(tǒng)一樣式，有的學(xué)校為追求一致性，不允許班級(jí)有特殊的裝飾與改造?？梢哉f學(xué)生從讀書到畢業(yè)，教室永遠(yuǎn)都是一個(gè)模樣。當(dāng)然，如果說外在的裝飾不能代表教室文化，那么又有多少學(xué)校真正重視班級(jí)管理的文化建設(shè)呢？沒有一個(gè)穩(wěn)定的、鮮活的、可持續(xù)的教室文化支撐教室這一教育的重要場所，那么學(xué)生不免會(huì)因缺乏歸屬感和平安感而激發(fā)不了學(xué)習(xí)的欲望。

除了教室外，家庭和社會(huì)是學(xué)校教育的延伸場所和輔助場所。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的價(jià)值觀與家庭和社會(huì)想違背，那么學(xué)生會(huì)疑惑、會(huì)迷茫，甚至?xí)艞墝W(xué)業(yè)。因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)三大教育場所在培養(yǎng)學(xué)生方面需達(dá)成一致。

三、教育的形式宜多樣

關(guān)于這一層次的分析，有許多教育專家都有過清晰的闡釋，筆者囿于能力限制，暫時(shí)提不出更為進(jìn)步的理念。在此，就援引《美國根底教育：觀察與研究》一書中關(guān)于美國根底教育課程改革局部，談?wù)勛约旱腵理解。

美國教育整體給我的感覺就是“與時(shí)俱進(jìn),兼容并蓄〞。在教、學(xué)、實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)中，環(huán)環(huán)相扣，理論跟得上實(shí)踐，實(shí)踐效勞著開展，開展定位于國際。例如“在家上學(xué)〞這一領(lǐng)域，由起初既不扶持也不反對(duì)，到后來社區(qū)出面協(xié)同開展，做到“不放棄每一個(gè)孩子〞，讀書筆記讓在家上學(xué)的孩子一樣去社區(qū)學(xué)校參與公共事務(wù)，給予在家上學(xué)的孩子實(shí)踐的時(shí)機(jī)，且由當(dāng)?shù)亟逃块T出面對(duì)在家上學(xué)的孩子進(jìn)行階段性考核。這一系列的舉措，讓人艷羨！而反觀我們國家，目前在家上學(xué)的現(xiàn)象并不是不存在，但是在家上學(xué)并沒有被先關(guān)部門所成認(rèn)或協(xié)助。

四、我所想到的一些教學(xué)與管理策略

在閱讀王定華和常生龍兩位專家的著作后，我結(jié)合所在學(xué)校、所教學(xué)生的實(shí)際情況，和自身語文教師和班主任的雙重角色的反思，記錄和制定出以下幾種教學(xué)與管理策略。

第一，從傾聽到表達(dá)，杜絕“我不知道〞的課堂。

《以學(xué)生為中心的翻轉(zhuǎn)教學(xué)11法》的作者對(duì)教師提出的“兩個(gè)希望〞“一個(gè)變化〞讓我印象深刻?！皟蓚€(gè)希望〞是希望教師在任何時(shí)候都不要說出教師所提問題的答案，把答復(fù)的權(quán)利交給學(xué)生；希望教師要求學(xué)生有問題時(shí)才舉手，而不是想答復(fù)下列問題時(shí)才舉手?！耙粋€(gè)變化〞指教師不能只讓舉手的人答復(fù)下列問題，而是隨即抽取學(xué)生，以保證每個(gè)學(xué)生都積極準(zhǔn)備答復(fù)?！督虩o不勝：卓越教師的49個(gè)秘訣》中“杜絕退出〞是我在課堂上不夠重視的教學(xué)技巧?！岸沤^退出〞的目標(biāo)就是要把“我不知道〞這句話驅(qū)逐出課堂，讓每一個(gè)學(xué)生始終保持注意力，無法逃不提問?！督處熢鯓雍蛯W(xué)生說話》一書中“學(xué)會(huì)傾聽〞局部的案例值得我貫徹：每個(gè)人在發(fā)表自己的看法之前，必須先復(fù)述前面一位同學(xué)的講話內(nèi)容，知道對(duì)方滿意為止。這樣就會(huì)有效的提高學(xué)生在課堂上的專注力。假設(shè)將以上四個(gè)策略連接起來使用，讓學(xué)生從傾聽到表達(dá)都會(huì)有明顯的提高。

第二，樹立“閱讀是為了活著〞意識(shí)。

土耳其小說家歐漢·帕姆克在其作品《白色城堡》里有這樣一段話：“人生猶如單趟車旅，一旦結(jié)束，你就不能重來一次了。但是假設(shè)你有一卷在握，不管那本書是多么復(fù)雜和艱澀，假設(shè)你愿意的話，當(dāng)你讀完它時(shí)，你可以回到開頭處，再讀一遍，如此一來就可以對(duì)艱澀之處有進(jìn)一步了解，也會(huì)對(duì)生命有進(jìn)一步感悟。〞

所以，我要讓自己閱讀的習(xí)慣感染給學(xué)生，隨時(shí)隨地的分享閱讀的快樂。

具體的實(shí)施方法就是開展一一系列的閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，營造良好的閱讀氣氛。第一個(gè)行動(dòng)就是打造班級(jí)讀書角，第二個(gè)就是每天抽出一節(jié)課的時(shí)間給學(xué)生自由閱讀，第三就是開展“書香月〞活動(dòng)，第四讀寫結(jié)合，給學(xué)生提供更多的表選平臺(tái)。

第三，以身示范，師生共寫。

我一向注重學(xué)生的寫作訓(xùn)練，但卻在堅(jiān)持讓學(xué)生每天寫隨筆以外就很少有比擬系統(tǒng)的寫作指導(dǎo)。蘇明進(jìn)老師的《懂你的孩子：喚醒潛能的秘密》一書中的“聯(lián)絡(luò)簿的作用〞激發(fā)我改良了我們隨筆隨意些的舊模式。蘇老師學(xué)生的聯(lián)絡(luò)簿除了讓學(xué)生記作業(yè)之外，還要求學(xué)生每天寫兩篇短文。第一篇是“每日創(chuàng)意短文寫作〞。周一記錄當(dāng)天或者上周最快樂的一件事；周二用三個(gè)以上的成語創(chuàng)作一個(gè)故事；周三是“寫信給老蘇〞；周四是“創(chuàng)意急轉(zhuǎn)彎〞，用幾個(gè)天馬行空的詞語創(chuàng)作精彩的故事；周五是“新聞新知〞，剪一篇報(bào)紙新聞并做評(píng)論。第二篇是“每日行善日記〞?；蛴^察身邊的人對(duì)自己做了什么好事，用感恩的心情將其描述出來；或?qū)懴伦约好刻鞄椭鷦e人做了什么好事；或反省自己每天要修正的地方，并提出改良方案。

在仿照蘇老師的寫作訓(xùn)練外，我會(huì)增加我與學(xué)生一起寫這一環(huán)節(jié)。讓學(xué)生看到老師〔班主任〕和我一起分享生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這無形中就增進(jìn)了師生、同學(xué)間的感情，影響整個(gè)班風(fēng)。

第四，班級(jí)不是班主任的。

《陶行知教育名著：教師讀本》一書中陶行知說：“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生的活力豐富不豐富。〞這一百年前的教育之聲，在今天依然是那樣的振聾發(fā)聵。我在反思自己身為班主任，何嘗不是講教室把控的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

因此，我要借鑒書中的管理班級(jí)的策略，設(shè)置“三權(quán)分立〞，成立立法委員會(huì)、司法委員會(huì)和行政委員會(huì)。明確各委員會(huì)的職責(zé)，彼此監(jiān)督，自我管理。

五、小結(jié)

《美國根底教育：觀察與研究》一書，為我開眼看見區(qū)別于自己熟識(shí)的教育的開展與改革，《讀書是教師最好的修行》一書，那么為我的教師信念增加一份力量。

《讀書是教師最好的修行》讀書筆記4

作為教師，按理說應(yīng)該是讀書人。但是，倘假設(shè)沒有培養(yǎng)讀書習(xí)慣，根本就不算是讀書人。最近讀《閱讀是教師最好的修行》，有些話雖然不是第一次讀到，但仍舊有很多共鳴。正如本書里所說的，閱讀是“一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河。〞看完本書后，更是同樣的感受?，F(xiàn)摘錄幾點(diǎn)感受與心得：

一、了解是教育的前提。

沒有了解，就沒有有效溝通，沒有有效溝通，就沒有理解，沒有理解，就沒有教育。用柔軟的眼睛看待孩子，愿意為了孩子而改變，找出任何一種和他深層對(duì)話的可能，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你身邊的孩子，正在開始學(xué)會(huì)微笑，那潛藏在內(nèi)心的熱情，也即將會(huì)大大地發(fā)光，大大地發(fā)熱。教師和學(xué)生是一對(duì)互相依賴的生命，是互相影響的伙伴，是一對(duì)共同成長的朋友。成人只有放下架子，懷一顆真誠的心，才能走進(jìn)孩子，了解孩子，理解孩子。教師蹲下身子，就像一堵墻，為學(xué)生遮擋風(fēng)雨；教師彎下腰來，就像一座橋，引領(lǐng)學(xué)生走向智慧此岸；教師挺直腰板兒，就像一把梯子，引導(dǎo)學(xué)生攀登科學(xué)頂峰。

二、將教師和學(xué)生凝聚在一起的，就是信任！

很多學(xué)生學(xué)習(xí)成績不好不是能力有問題，而是尚未培養(yǎng)出思想上的韌性，以及孜孜不倦、不屈不撓克服苦難的精神。我們常常將學(xué)生成績的不盡人意歸結(jié)于學(xué)生的無能，事實(shí)上，這些孩子并不是智商低，而是情商低。一個(gè)人的成功與否最主要的取決于情商而不是智商。情商培養(yǎng)應(yīng)該成為學(xué)校教育重要的一局部，然而，目前急功急利的教育無視了對(duì)孩子情商的關(guān)注與培養(yǎng)。

三、構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂。

只有學(xué)生自愿自覺地參與到學(xué)習(xí)中來，才能到達(dá)預(yù)期的教育目的。無論是整個(gè)學(xué)期的教學(xué)，還是每節(jié)課的學(xué)習(xí)，在開始之前老師都要給學(xué)生一張清晰的“地圖〞，讓學(xué)生知道自己的起始位置在哪里，要到達(dá)的位置在那里。學(xué)科教學(xué)應(yīng)該有宏觀目標(biāo)與規(guī)劃，中觀方案與策略和微觀的課堂設(shè)計(jì)與活動(dòng)。每學(xué)年、每學(xué)期、每節(jié)課，學(xué)生都應(yīng)該明確知道本學(xué)科對(duì)自己的預(yù)期目標(biāo)是什么。課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)習(xí)為中心的。導(dǎo)入局部，不僅要喚醒學(xué)生已有的相關(guān)知識(shí)，讓他們知道自己在什么地方，也應(yīng)該激發(fā)對(duì)新知的學(xué)習(xí)欲望，明確自己要去什么地方。

四、別讓童年在信息時(shí)代消逝。

身在教育前線的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童正逐漸喪失羞恥心，變得無所畏懼。隨著信息化時(shí)代的到來，鋪天蓋地、泛濫成災(zāi)的信息資源占據(jù)了兒童的時(shí)間，良莠不齊的知識(shí)進(jìn)入他們的大腦，兒童成人化日趨嚴(yán)重。沒有羞恥心和敬畏感、沒有思考力，兒童犯罪屢見不鮮。假設(shè)干年后，今日的兒童將會(huì)成為世界的公民，可想而知那時(shí)的世界會(huì)是什么樣的。在物欲膨脹、信仰缺失的時(shí)代，社會(huì)呼吁道德重建、教育轉(zhuǎn)型、尊重個(gè)性。讓孩子遠(yuǎn)離輕浮喧囂的環(huán)境，家庭和學(xué)校應(yīng)該有所作為。

五、讓孩子愛上學(xué)習(xí)。

老師們常常奇怪為什么自己反復(fù)講的東西學(xué)生總是記不住，原來是這大腦的自我系統(tǒng)在作怪。得不到學(xué)生自我系統(tǒng)的關(guān)注，無論老師講得怎么賣力，知