大道無(wú)為-道家思想與企業(yè)管理課件

大道無(wú)為

——道家思想與企業(yè)管理大道無(wú)為

——道家思想與企業(yè)管理第一章天地?zé)o為而無(wú)所不為

企業(yè)有為而有所不為

───現(xiàn)代企業(yè)的無(wú)為之道第一章天地?zé)o為而無(wú)所不為

企業(yè)有為而有所不為

───一、“無(wú)為”思想與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系老子的“無(wú)為”，并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思?！盁o(wú)為”思想教人順應(yīng)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，以忘我與淡泊寧?kù)o的心態(tài)去對(duì)待世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，是因?yàn)樗N(yùn)藏著浩然正氣、中正之氣，積極地忍耐、堅(jiān)毅，保持寬容和諧的人生態(tài)度。不帶個(gè)人的偏見(jiàn)，去對(duì)待社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和自然規(guī)律，找出順應(yīng)的方法，融入自然與社會(huì)當(dāng)中。怎樣才能做到“無(wú)為”呢？我認(rèn)為最根本的是無(wú)私心，無(wú)貪欲，忘我的利益他人。一、“無(wú)為”思想與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系老子的“無(wú)為”，并不是什么都二、“無(wú)為”思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的指導(dǎo)意義〈１〉清靜無(wú)為，方有真花真果（２〉為無(wú)為而無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為。二、“無(wú)為”思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的指導(dǎo)意義〈１〉清靜無(wú)為，方有真花〈１〉清靜無(wú)為，方有真花真果天地“無(wú)為”，而又“無(wú)所不為”?！皩?duì)企業(yè)而言，要“無(wú)為”，方能“清靜”；要“清靜”，方能各歸其“本”；歸其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在時(shí)代的環(huán)境和風(fēng)雨中成長(zhǎng)，開(kāi)出真花，結(jié)出真果。這個(gè)真根就是“道”，“道”就是生天生地的浩然正氣。清靜無(wú)為以求自見(jiàn)根本?！矗薄登屐o無(wú)為，方有真花真果天地“無(wú)為”，而又“無(wú)所不為”。（２〉為無(wú)為而無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為。真正的“無(wú)為”，就是“有所為”而“有所不為”。哪些事“當(dāng)為”，哪些“當(dāng)不為”，這要有一個(gè)較深刻的把握，要堅(jiān)定。所謂“無(wú)為”，說(shuō)到底是要使企業(yè)行為歸于正道。只在正道上，按照事物的發(fā)展規(guī)律，按照社會(huì)需求變化的規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)的規(guī)律，從容不迫，沉著穩(wěn)健，腳踏實(shí)地地從事那些利益在社會(huì)、利益在公眾的正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。那種見(jiàn)什么賺錢(qián)，就跟著攆什么的現(xiàn)象，就是“有為”的表現(xiàn)。老子說(shuō)：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！蔽覀冋f(shuō)：企業(yè)之道就是，奉獻(xiàn)而不占有。這就是“真無(wú)為”。（２〉為無(wú)為而無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為。真正的“第二章上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，企業(yè)利萬(wàn)眾而有成

——現(xiàn)代企業(yè)立業(yè)之道上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。──《道德經(jīng)》第八章

第二章上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，企業(yè)利萬(wàn)眾而有成

—一、利他：水利萬(wàn)物而流，企業(yè)利萬(wàn)眾而立立業(yè)的理念是“愿眾生幸福、社會(huì)吉祥”，其宗旨是“服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)”，知道”與“入道”的差距立業(yè)要立在公眾的利益需要水之道是：水利萬(wàn)物而長(zhǎng)流；企業(yè)之道是：企業(yè)利萬(wàn)眾而久立。一、利他：水利萬(wàn)物而流，企業(yè)利萬(wàn)眾而立立業(yè)的理念是“愿眾生幸二、不爭(zhēng)：立于不爭(zhēng)而無(wú)尤，立于不爭(zhēng)而有成以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)立業(yè)之初，立業(yè)點(diǎn)選在“無(wú)競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)”二、不爭(zhēng)：立于不爭(zhēng)而無(wú)尤，立于不爭(zhēng)而有成以其不爭(zhēng)，故天下莫能三、居下有了成績(jī)不驕傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始終自省自己還有哪些不是、哪些缺點(diǎn)、哪些與社會(huì)發(fā)展不符合的，然后加以改正，始終居下地自省自責(zé)，對(duì)任何人、任何事物均是大有益處；相反，攀高，形成頭大腳小，基礎(chǔ)不牢，云里霧里，不知所以，一旦跌下來(lái)，會(huì)粉身碎骨，自取滅亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不傷筋骨的立起來(lái)。三、居下有了成績(jī)不驕傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始終自省四、忍讓.融通.知迂回.無(wú)損：流暢的立業(yè)之道水遇阻就讓?zhuān)兺ㄓ鼗?，不去妄加沖擊，不去刻意爭(zhēng)道，不強(qiáng)求于天下；這樣的結(jié)果是，于客觀規(guī)律毫無(wú)沖撞，于水也毫無(wú)損傷。其中，水因忍讓而無(wú)損，很值得企業(yè)引以為訓(xùn)。凡主客觀條件不盡吻合，不要去強(qiáng)求，不要以為強(qiáng)求真能使你成功。曲則全，枉則直流暢的立業(yè)之道”：在各種客觀的阻礙中，去實(shí)際的領(lǐng)悟無(wú)阻無(wú)礙、流暢通達(dá)的立業(yè)之道，順應(yīng)客觀規(guī)律而立業(yè)。四、忍讓.融通.知迂回.無(wú)損：流暢的立業(yè)之道水遇阻就讓?zhuān)兺ㄎ?、流水不腐，本性不變不斷地尋找新的立業(yè)點(diǎn)，不斷地更新為社會(huì)服務(wù)的方式，不斷地尋找"造福人類(lèi)"的新的途徑、新的路子。像水那樣在從容不迫的“無(wú)為”中始終保持流動(dòng)的活力。“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”只能算是談到了皮毛；從某種意義上說(shuō)，還可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。海貍鼠現(xiàn)象五、流水不腐，本性不變不斷地尋找新的立業(yè)點(diǎn)，不斷地更新為社會(huì)六、柔能克剛，柔比剛好天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)制度與文化的協(xié)調(diào)六、柔能克剛，柔比剛好天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以第三章

天地不自生因而地久天長(zhǎng)企業(yè)不自私方可發(fā)達(dá)興旺

──現(xiàn)代企業(yè)的長(zhǎng)存之道第三章

天地不自生因而地久天長(zhǎng)企業(yè)不自私方可發(fā)達(dá)興旺

─天長(zhǎng)，地久。天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪，故能成其私。

──《道德經(jīng)》第七章天長(zhǎng)，地久。天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人現(xiàn)象一：練“空手道”的企業(yè)紛紛落入法網(wǎng)。專(zhuān)門(mén)“自生”，一點(diǎn)也不“生他”，違背了天地之道企業(yè)長(zhǎng)存之道并不在于貨幣資金的擁有情況；企業(yè)長(zhǎng)存與否，在于企業(yè)與社會(huì)之間的關(guān)系是“給予”還是“奪取”、是“不自生”還是“自生”?，F(xiàn)象一：練“空手道”的企業(yè)紛紛落入法網(wǎng)。專(zhuān)門(mén)“自生”，一點(diǎn)現(xiàn)象二：對(duì)改革的誤解改革對(duì)企業(yè)而言，一是要求企業(yè)更加主動(dòng)地、更加高速度、高質(zhì)量地去創(chuàng)造更加豐富的社會(huì)財(cái)富（決不是鼓勵(lì)企業(yè)放棄財(cái)富的創(chuàng)造而不擇手段地直奔金錢(qián)、貨幣）；二是要求企業(yè)更加直接地徹底面向社會(huì)面向公眾，更加自覺(jué)地使企業(yè)自身成為專(zhuān)門(mén)為社會(huì)而存在、專(zhuān)門(mén)為公眾的利益需要而存在的勞動(dòng)組織單位（決不是要求企業(yè)更加扭住自身利益不放）在“賺錢(qián)”上做文章，不在實(shí)質(zhì)上下真功夫，這是對(duì)改革的不解和誤解，也是對(duì)企業(yè)的不解和誤解?，F(xiàn)象二：對(duì)改革的誤解改革對(duì)企業(yè)而言，一是要求企業(yè)更加主動(dòng)地、現(xiàn)象三：供求規(guī)律與企業(yè)長(zhǎng)存之道失敗企業(yè)的產(chǎn)品所以無(wú)人要，那完全是因?yàn)槭∑髽I(yè)不了解市場(chǎng)需求，不了解消費(fèi)者切身利益需要所造成的。企業(yè)在供求關(guān)系的演變面前，就像在鏡子面前一樣。我們到底是把自身利益放在首要的突出的位置，還是把社會(huì)、公眾的利益放在首要位置；我們到底是真心實(shí)意地把社會(huì)、把公眾利益放在首位，還是做做樣子，自欺欺人。在這個(gè)鏡子面前都將一目了然，十分清晰?，F(xiàn)象三：供求規(guī)律與企業(yè)長(zhǎng)存之道失敗企業(yè)的產(chǎn)品所以無(wú)人要，那完四、對(duì)“私”的超越不自生故能長(zhǎng)生；不自私故能成其私混沌所體現(xiàn)的就是不分彼此，沒(méi)有“公”與“私”的絕對(duì)分界企業(yè)的一切都是社會(huì)的。企業(yè)是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞而已，并沒(méi)有獨(dú)立的

“私”字可言。這是天道的本質(zhì)。國(guó)外大企業(yè)總裁們的生活側(cè)記四、對(duì)“私”的超越不自生故能長(zhǎng)生；不自私故能成其私第四章

為人民服務(wù)

──企業(yè)的信仰之道

第四章

為人民服務(wù)

──企業(yè)的信仰之道

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)大道乃是管理著天地萬(wàn)物的更根本的機(jī)制和體制。大道雖然無(wú)形，它的機(jī)制卻無(wú)處不在，就像老子認(rèn)識(shí)到的“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)導(dǎo)向的，而非利潤(rùn)導(dǎo)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)大道乃是管理著天地萬(wàn)物的更根本的機(jī)制和體制。大信仰與信條有了正當(dāng)信仰，就如同有了種子，有了根，于時(shí)間空間的變幻中，自有信條產(chǎn)生?？繌耐獠繐靵?lái)的信條行事，能撿回多少呢？建立企業(yè)正確信仰，就是種植企業(yè)之靈魂的根，就是挖掘企業(yè)精神與智慧的源泉，就是為企業(yè)的立業(yè)與發(fā)展確立“活力反應(yīng)堆”。信仰與信條有了正當(dāng)信仰，就如同有了種子，有了根，于時(shí)間空間的道與德企業(yè)“無(wú)德”，也就是“無(wú)道”；企業(yè)“無(wú)道”，也必然“無(wú)德”?！暗馈笔歉?，“德”是發(fā)揮。道與德企業(yè)“無(wú)德”，也就是“無(wú)道”；企業(yè)“無(wú)道”，也必然“無(wú)信仰的三個(gè)層次第一層：不得不然第二層：欣然而然第三層：自然而然信仰的三個(gè)層次第一層：不得不然第一層：不得不然“為眾生服務(wù)”對(duì)企業(yè)而言，首先是“大道使然，不得不然”的事。社會(huì)公眾、萬(wàn)事萬(wàn)物的基本利益，都是“道”所給的，“道”保護(hù)著這些利益不受侵犯。誰(shuí)要是侵犯了這些利益，“疏而不失”的“道”的法則，就會(huì)將誰(shuí)制裁于它的“法網(wǎng)”之中道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”；因?yàn)椤暗馈鄙艘磺?，并庇護(hù)著一切，按道的“利養(yǎng)眾生”的法則管轄著全部的眾生。一是走出了現(xiàn)象領(lǐng)域，得以去親自體察和親近作為天地萬(wàn)物之始的“道”的存在；二是對(duì)“道”的“管天管地管轄世間一切基本利益”有了一個(gè)覺(jué)悟；三是從這種覺(jué)悟中真正領(lǐng)受了“道”的“威嚴(yán)”；四是作為領(lǐng)“威”的標(biāo)志，我們心悅誠(chéng)服地明白了為眾生服務(wù)是企業(yè)之“不得不然”。第一層：不得不然“為眾生服務(wù)”對(duì)企業(yè)而言，首先是“大道使然，第二層：欣然而然體察“大道”之“恩”。一、它的產(chǎn)品（或服務(wù)）因?yàn)楹嫌诒娚睦嫘枰艿奖娚慕蛹{；二、它的產(chǎn)品（或服務(wù)）給眾生帶去一定的實(shí)際利益；三、眾生回報(bào)它、支持它，人間各種正當(dāng)因素都支持它、圍繞它；四、風(fēng)調(diào)雨順，良緣叢生，非人間的各種正當(dāng)因素也在冥冥之中支持它、保護(hù)它。通過(guò)點(diǎn)滴的“合于道”的成功，緊追悟透“大道”一事不放。第二層：欣然而然體察“大道”之“恩”。第三層：自然而然人法地，地法天，天法道，道法自然“道”的本性?！暗馈睕](méi)有所以然可言，“道”只是自然，它就是那樣的，也就那樣了。企業(yè)就是這個(gè)樣子的。企業(yè)為眾生服務(wù)純屬自然。同時(shí)也是社會(huì)規(guī)律、時(shí)代潮流。第三層：自然而然人法地，地法天，天法道，道法自然第五章

抱一守中，歸真返樸

──企業(yè)家的道德修養(yǎng)與運(yùn)用第五章

抱一守中，歸真返樸

──企業(yè)家的道德修養(yǎng)與運(yùn)用大道無(wú)形“道”就是浩然正氣。這浩然正氣無(wú)所不包，無(wú)所不在。一是“道”的方面，二是“德”的方面?！暗馈钡姆矫嬷饕懻撈髽I(yè)家當(dāng)應(yīng)加強(qiáng)、加深對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟?！暗隆钡姆矫?，主要是涉及到企業(yè)家在體認(rèn)“大道”的基礎(chǔ)上怎樣加強(qiáng)與“道”相吻合的“德”的修養(yǎng)。天道、地道、人道、一切道，統(tǒng)統(tǒng)又歸屬于大道。大道無(wú)形無(wú)相無(wú)始無(wú)終無(wú)極，卻又可以通過(guò)天道、地道、人道、一切道等不同的途徑去體察。大道無(wú)形“道”就是浩然正氣。這浩然正氣無(wú)所不包，無(wú)所不在。大道之太極太極圖，又稱“太極魚(yú)形圖”和“太極陰陽(yáng)魚(yú)形圖”。第一層：陰陽(yáng)合抱第二層：魚(yú)眼：陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰第三層：兩尾魚(yú)合而抱之構(gòu)成的是“圓”和“滿”；第四層：道生一，玄覽第五層：自然形成的氣（浩然正氣），將這個(gè)０從中劃破，分為陰、陽(yáng)二極，二極生四象，四象生八卦，這樣即道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，形成了宇宙、日、月、星、辰，這一切均靠的正氣在運(yùn)行第六層：得道（如人飲水，冷暖自知）大道之太極太極圖，又稱“太極魚(yú)形圖”和“太極陰陽(yáng)魚(yú)形圖”?！氨б弧?、“守中”、“清靜”、“無(wú)為”“抱一、守中”是對(duì)矛盾的超越，是對(duì)“二”的超越，是對(duì)“對(duì)立”的超

越。（一）獲得根本的覺(jué)悟和智慧，使企業(yè)家能夠憑借這種智慧而看清以前沒(méi)有看清的問(wèn)題。（二）企業(yè)由“抱一”、“守中”中得到的另一個(gè)大利益就是：在上述覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，明明白白地開(kāi)始著手進(jìn)行企業(yè)的本質(zhì)建設(shè)?！氨б弧薄ⅰ笆刂小?、“清靜”、“無(wú)為”“抱一、守中”是對(duì)矛盾第六章

治大國(guó)若烹小鮮

企業(yè)管理亦然

──企業(yè)管理之道第六章

治大國(guó)若烹小鮮

企業(yè)管理老子在《道德經(jīng)》中談到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中談到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立〈一〉治大國(guó)若烹小鮮，企業(yè)管理亦然“治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷民；非其神不傷民，圣人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉?！逼髽I(yè)規(guī)章、大原則不能變，只能因時(shí)間推移、市場(chǎng)演變和大小、軟硬環(huán)境的變化而作出相應(yīng)的“小調(diào)整”和“小改變”。企業(yè)只要抓住了大的原則，制定了大的、基本的規(guī)章制度，使企業(yè)有了一個(gè)正確的、基本的運(yùn)行軌道，在通常情況下，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。只要基本的東西是正確的、較為完善的，就不要輕易去“翻弄”它?！匆弧抵未髧?guó)若烹小鮮，企業(yè)管理亦然“治大國(guó)，若烹小鮮。以道（二）以無(wú)事取天下——企業(yè)“無(wú)為”的外部模式“道”的立場(chǎng)上看問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：世間萬(wàn)事萬(wàn)物之所以生生不息，、充滿生機(jī)、欣欣向榮，那是因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都在“無(wú)為”之中順應(yīng)了規(guī)律、順應(yīng)了“道”的緣故，不是“爭(zhēng)”的緣故。把“競(jìng)爭(zhēng)”改為“競(jìng)賽”。（二）以無(wú)事取天下——企業(yè)“無(wú)為”的外部模式“道”的立場(chǎng)上看（三）我無(wú)為而民自化——企業(yè)無(wú)為的內(nèi)部模式“企業(yè)宗旨”、“企業(yè)理念”、“企業(yè)信仰”企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層無(wú)須過(guò)多地干涉他們，因?yàn)橹贫?、原則、操作規(guī)程都已經(jīng)建設(shè)好了，企業(yè)的運(yùn)行也就有了基本的軌道了，而這個(gè)軌道又是圍繞質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)的，只要在這個(gè)軌道上運(yùn)行，結(jié)果自然是產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。以“造福人類(lèi)、服務(wù)社會(huì)”的宗旨凝聚人，以“為眾生服務(wù)”的信仰堅(jiān)定人心，這是一個(gè)方面。另一個(gè)方面，則是要為企業(yè)所有員工發(fā)揮其才干提供一整套操作規(guī)程、操作法，使他們的力量能夠匯于一處。這是企業(yè)無(wú)為的內(nèi)部模式。它能讓每一個(gè)員工都能盡情發(fā)揮，達(dá)到“我無(wú)為而民自化”的作用。（三）我無(wú)為而民自化——企業(yè)無(wú)為的內(nèi)部模式“企業(yè)宗旨”、“企<四>“治大國(guó)若烹小鮮”對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)提出了哪些要求要做領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)“道”要有認(rèn)識(shí)，對(duì)“道”的各種法則要有認(rèn)識(shí)，對(duì)“道”的哲學(xué)原理及在當(dāng)代的運(yùn)用問(wèn)題要有認(rèn)識(shí)和思考。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)崇尚規(guī)律，崇尚對(duì)規(guī)律的順應(yīng)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要親自參與順應(yīng)規(guī)律的工作，并在這項(xiàng)工作中親自主持“火候”?！芭胄□r”并不是一點(diǎn)也不翻動(dòng)，該翻動(dòng)時(shí)，還得翻動(dòng)。這也是客觀規(guī)律。企業(yè)家要帶領(lǐng)整個(gè)企業(yè)順應(yīng)這些規(guī)律去發(fā)展，他必須親自（無(wú)人可替代）站到規(guī)律面前去，引導(dǎo)企業(yè)行為朝著順應(yīng)規(guī)律的方向發(fā)展。<四>“治大國(guó)若烹小鮮”對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)提出了哪些要求要做領(lǐng)導(dǎo)人，涅槃涅槃演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！大道無(wú)為

——道家思想與企業(yè)管理大道無(wú)為

——道家思想與企業(yè)管理第一章天地?zé)o為而無(wú)所不為

企業(yè)有為而有所不為

───現(xiàn)代企業(yè)的無(wú)為之道第一章天地?zé)o為而無(wú)所不為

企業(yè)有為而有所不為

───一、“無(wú)為”思想與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系老子的“無(wú)為”，并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思。“無(wú)為”思想教人順應(yīng)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，以忘我與淡泊寧?kù)o的心態(tài)去對(duì)待世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，是因?yàn)樗N(yùn)藏著浩然正氣、中正之氣，積極地忍耐、堅(jiān)毅，保持寬容和諧的人生態(tài)度。不帶個(gè)人的偏見(jiàn)，去對(duì)待社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和自然規(guī)律，找出順應(yīng)的方法，融入自然與社會(huì)當(dāng)中。怎樣才能做到“無(wú)為”呢？我認(rèn)為最根本的是無(wú)私心，無(wú)貪欲，忘我的利益他人。一、“無(wú)為”思想與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系老子的“無(wú)為”，并不是什么都二、“無(wú)為”思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的指導(dǎo)意義〈１〉清靜無(wú)為，方有真花真果（２〉為無(wú)為而無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為。二、“無(wú)為”思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的指導(dǎo)意義〈１〉清靜無(wú)為，方有真花〈１〉清靜無(wú)為，方有真花真果天地“無(wú)為”，而又“無(wú)所不為”?！皩?duì)企業(yè)而言，要“無(wú)為”，方能“清靜”；要“清靜”，方能各歸其“本”；歸其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在時(shí)代的環(huán)境和風(fēng)雨中成長(zhǎng)，開(kāi)出真花，結(jié)出真果。這個(gè)真根就是“道”，“道”就是生天生地的浩然正氣。清靜無(wú)為以求自見(jiàn)根本?！矗薄登屐o無(wú)為，方有真花真果天地“無(wú)為”，而又“無(wú)所不為”。（２〉為無(wú)為而無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為。真正的“無(wú)為”，就是“有所為”而“有所不為”。哪些事“當(dāng)為”，哪些“當(dāng)不為”，這要有一個(gè)較深刻的把握，要堅(jiān)定。所謂“無(wú)為”，說(shuō)到底是要使企業(yè)行為歸于正道。只在正道上，按照事物的發(fā)展規(guī)律，按照社會(huì)需求變化的規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)的規(guī)律，從容不迫，沉著穩(wěn)健，腳踏實(shí)地地從事那些利益在社會(huì)、利益在公眾的正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。那種見(jiàn)什么賺錢(qián)，就跟著攆什么的現(xiàn)象，就是“有為”的表現(xiàn)。老子說(shuō)：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！蔽覀冋f(shuō)：企業(yè)之道就是，奉獻(xiàn)而不占有。這就是“真無(wú)為”。（２〉為無(wú)為而無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為。真正的“第二章上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，企業(yè)利萬(wàn)眾而有成

——現(xiàn)代企業(yè)立業(yè)之道上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。──《道德經(jīng)》第八章

第二章上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，企業(yè)利萬(wàn)眾而有成

—一、利他：水利萬(wàn)物而流，企業(yè)利萬(wàn)眾而立立業(yè)的理念是“愿眾生幸福、社會(huì)吉祥”，其宗旨是“服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)”，知道”與“入道”的差距立業(yè)要立在公眾的利益需要水之道是：水利萬(wàn)物而長(zhǎng)流；企業(yè)之道是：企業(yè)利萬(wàn)眾而久立。一、利他：水利萬(wàn)物而流，企業(yè)利萬(wàn)眾而立立業(yè)的理念是“愿眾生幸二、不爭(zhēng)：立于不爭(zhēng)而無(wú)尤，立于不爭(zhēng)而有成以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)立業(yè)之初，立業(yè)點(diǎn)選在“無(wú)競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)”二、不爭(zhēng)：立于不爭(zhēng)而無(wú)尤，立于不爭(zhēng)而有成以其不爭(zhēng)，故天下莫能三、居下有了成績(jī)不驕傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始終自省自己還有哪些不是、哪些缺點(diǎn)、哪些與社會(huì)發(fā)展不符合的，然后加以改正，始終居下地自省自責(zé)，對(duì)任何人、任何事物均是大有益處；相反，攀高，形成頭大腳小，基礎(chǔ)不牢，云里霧里，不知所以，一旦跌下來(lái)，會(huì)粉身碎骨，自取滅亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不傷筋骨的立起來(lái)。三、居下有了成績(jī)不驕傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始終自省四、忍讓.融通.知迂回.無(wú)損：流暢的立業(yè)之道水遇阻就讓?zhuān)兺ㄓ鼗?，不去妄加沖擊，不去刻意爭(zhēng)道，不強(qiáng)求于天下；這樣的結(jié)果是，于客觀規(guī)律毫無(wú)沖撞，于水也毫無(wú)損傷。其中，水因忍讓而無(wú)損，很值得企業(yè)引以為訓(xùn)。凡主客觀條件不盡吻合，不要去強(qiáng)求，不要以為強(qiáng)求真能使你成功。曲則全，枉則直流暢的立業(yè)之道”：在各種客觀的阻礙中，去實(shí)際的領(lǐng)悟無(wú)阻無(wú)礙、流暢通達(dá)的立業(yè)之道，順應(yīng)客觀規(guī)律而立業(yè)。四、忍讓.融通.知迂回.無(wú)損：流暢的立業(yè)之道水遇阻就讓?zhuān)兺ㄎ?、流水不腐，本性不變不斷地尋找新的立業(yè)點(diǎn)，不斷地更新為社會(huì)服務(wù)的方式，不斷地尋找"造福人類(lèi)"的新的途徑、新的路子。像水那樣在從容不迫的“無(wú)為”中始終保持流動(dòng)的活力?！耙允袌?chǎng)為導(dǎo)向”只能算是談到了皮毛；從某種意義上說(shuō)，還可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。海貍鼠現(xiàn)象五、流水不腐，本性不變不斷地尋找新的立業(yè)點(diǎn)，不斷地更新為社會(huì)六、柔能克剛，柔比剛好天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)制度與文化的協(xié)調(diào)六、柔能克剛，柔比剛好天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以第三章

天地不自生因而地久天長(zhǎng)企業(yè)不自私方可發(fā)達(dá)興旺

──現(xiàn)代企業(yè)的長(zhǎng)存之道第三章

天地不自生因而地久天長(zhǎng)企業(yè)不自私方可發(fā)達(dá)興旺

─天長(zhǎng)，地久。天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪，故能成其私。

──《道德經(jīng)》第七章天長(zhǎng)，地久。天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人現(xiàn)象一：練“空手道”的企業(yè)紛紛落入法網(wǎng)。專(zhuān)門(mén)“自生”，一點(diǎn)也不“生他”，違背了天地之道企業(yè)長(zhǎng)存之道并不在于貨幣資金的擁有情況；企業(yè)長(zhǎng)存與否，在于企業(yè)與社會(huì)之間的關(guān)系是“給予”還是“奪取”、是“不自生”還是“自生”?，F(xiàn)象一：練“空手道”的企業(yè)紛紛落入法網(wǎng)。專(zhuān)門(mén)“自生”，一點(diǎn)現(xiàn)象二：對(duì)改革的誤解改革對(duì)企業(yè)而言，一是要求企業(yè)更加主動(dòng)地、更加高速度、高質(zhì)量地去創(chuàng)造更加豐富的社會(huì)財(cái)富（決不是鼓勵(lì)企業(yè)放棄財(cái)富的創(chuàng)造而不擇手段地直奔金錢(qián)、貨幣）；二是要求企業(yè)更加直接地徹底面向社會(huì)面向公眾，更加自覺(jué)地使企業(yè)自身成為專(zhuān)門(mén)為社會(huì)而存在、專(zhuān)門(mén)為公眾的利益需要而存在的勞動(dòng)組織單位（決不是要求企業(yè)更加扭住自身利益不放）在“賺錢(qián)”上做文章，不在實(shí)質(zhì)上下真功夫，這是對(duì)改革的不解和誤解，也是對(duì)企業(yè)的不解和誤解?，F(xiàn)象二：對(duì)改革的誤解改革對(duì)企業(yè)而言，一是要求企業(yè)更加主動(dòng)地、現(xiàn)象三：供求規(guī)律與企業(yè)長(zhǎng)存之道失敗企業(yè)的產(chǎn)品所以無(wú)人要，那完全是因?yàn)槭∑髽I(yè)不了解市場(chǎng)需求，不了解消費(fèi)者切身利益需要所造成的。企業(yè)在供求關(guān)系的演變面前，就像在鏡子面前一樣。我們到底是把自身利益放在首要的突出的位置，還是把社會(huì)、公眾的利益放在首要位置；我們到底是真心實(shí)意地把社會(huì)、把公眾利益放在首位，還是做做樣子，自欺欺人。在這個(gè)鏡子面前都將一目了然，十分清晰?，F(xiàn)象三：供求規(guī)律與企業(yè)長(zhǎng)存之道失敗企業(yè)的產(chǎn)品所以無(wú)人要，那完四、對(duì)“私”的超越不自生故能長(zhǎng)生；不自私故能成其私混沌所體現(xiàn)的就是不分彼此，沒(méi)有“公”與“私”的絕對(duì)分界企業(yè)的一切都是社會(huì)的。企業(yè)是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞而已，并沒(méi)有獨(dú)立的

“私”字可言。這是天道的本質(zhì)。國(guó)外大企業(yè)總裁們的生活側(cè)記四、對(duì)“私”的超越不自生故能長(zhǎng)生；不自私故能成其私第四章

為人民服務(wù)

──企業(yè)的信仰之道

第四章

為人民服務(wù)

──企業(yè)的信仰之道

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)大道乃是管理著天地萬(wàn)物的更根本的機(jī)制和體制。大道雖然無(wú)形，它的機(jī)制卻無(wú)處不在，就像老子認(rèn)識(shí)到的“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)導(dǎo)向的，而非利潤(rùn)導(dǎo)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)大道乃是管理著天地萬(wàn)物的更根本的機(jī)制和體制。大信仰與信條有了正當(dāng)信仰，就如同有了種子，有了根，于時(shí)間空間的變幻中，自有信條產(chǎn)生?？繌耐獠繐靵?lái)的信條行事，能撿回多少呢？建立企業(yè)正確信仰，就是種植企業(yè)之靈魂的根，就是挖掘企業(yè)精神與智慧的源泉，就是為企業(yè)的立業(yè)與發(fā)展確立“活力反應(yīng)堆”。信仰與信條有了正當(dāng)信仰，就如同有了種子，有了根，于時(shí)間空間的道與德企業(yè)“無(wú)德”，也就是“無(wú)道”；企業(yè)“無(wú)道”，也必然“無(wú)德”?！暗馈笔歉?，“德”是發(fā)揮。道與德企業(yè)“無(wú)德”，也就是“無(wú)道”；企業(yè)“無(wú)道”，也必然“無(wú)信仰的三個(gè)層次第一層：不得不然第二層：欣然而然第三層：自然而然信仰的三個(gè)層次第一層：不得不然第一層：不得不然“為眾生服務(wù)”對(duì)企業(yè)而言，首先是“大道使然，不得不然”的事。社會(huì)公眾、萬(wàn)事萬(wàn)物的基本利益，都是“道”所給的，“道”保護(hù)著這些利益不受侵犯。誰(shuí)要是侵犯了這些利益，“疏而不失”的“道”的法則，就會(huì)將誰(shuí)制裁于它的“法網(wǎng)”之中道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”；因?yàn)椤暗馈鄙艘磺校⒈幼o(hù)著一切，按道的“利養(yǎng)眾生”的法則管轄著全部的眾生。一是走出了現(xiàn)象領(lǐng)域，得以去親自體察和親近作為天地萬(wàn)物之始的“道”的存在；二是對(duì)“道”的“管天管地管轄世間一切基本利益”有了一個(gè)覺(jué)悟；三是從這種覺(jué)悟中真正領(lǐng)受了“道”的“威嚴(yán)”；四是作為領(lǐng)“威”的標(biāo)志，我們心悅誠(chéng)服地明白了為眾生服務(wù)是企業(yè)之“不得不然”。第一層：不得不然“為眾生服務(wù)”對(duì)企業(yè)而言，首先是“大道使然，第二層：欣然而然體察“大道”之“恩”。一、它的產(chǎn)品（或服務(wù)）因?yàn)楹嫌诒娚睦嫘枰艿奖娚慕蛹{；二、它的產(chǎn)品（或服務(wù)）給眾生帶去一定的實(shí)際利益；三、眾生回報(bào)它、支持它，人間各種正當(dāng)因素都支持它、圍繞它；四、風(fēng)調(diào)雨順，良緣叢生，非人間的各種正當(dāng)因素也在冥冥之中支持它、保護(hù)它。通過(guò)點(diǎn)滴的“合于道”的成功，緊追悟透“大道”一事不放。第二層：欣然而然體察“大道”之“恩”。第三層：自然而然人法地，地法天，天法道，道法自然“道”的本性?！暗馈睕](méi)有所以然可言，“道”只是自然，它就是那樣的，也就那樣了。企業(yè)就是這個(gè)樣子的。企業(yè)為眾生服務(wù)純屬自然。同時(shí)也是社會(huì)規(guī)律、時(shí)代潮流。第三層：自然而然人法地，地法天，天法道，道法自然第五章

抱一守中，歸真返樸

──企業(yè)家的道德修養(yǎng)與運(yùn)用第五章

抱一守中，歸真返樸

──企業(yè)家的道德修養(yǎng)與運(yùn)用大道無(wú)形“道”就是浩然正氣。這浩然正氣無(wú)所不包，無(wú)所不在。一是“道”的方面，二是“德”的方面。“道”的方面主要討論企業(yè)家當(dāng)應(yīng)加強(qiáng)、加深對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟?！暗隆钡姆矫妫饕巧婕暗狡髽I(yè)家在體認(rèn)“大道”的基礎(chǔ)上怎樣加強(qiáng)與“道”相吻合的“德”的修養(yǎng)。天道、地道、人道、一切道，統(tǒng)統(tǒng)又歸屬于大道。大道無(wú)形無(wú)相無(wú)始無(wú)終無(wú)極，卻又可以通過(guò)天道、地道、人道、一切道等不同的途徑去體察。大道無(wú)形“道”就是浩然正氣。這浩然正氣無(wú)所不包，無(wú)所不在。大道之太極太極圖，又稱“太極魚(yú)形圖”和“太極陰陽(yáng)魚(yú)形圖”。第一層：陰陽(yáng)合抱第二層：魚(yú)眼：陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰第三層：兩尾魚(yú)合而抱之構(gòu)成的是“圓”和“滿”；第四層：道生一，玄覽第五層：自然形成的氣（浩然正氣），將這個(gè)０從中劃破，分為陰、陽(yáng)二極，二極生四象，四象生八卦，這樣即道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，形成了宇宙、日、月、星、辰，這一切均靠的正氣在運(yùn)行第六層：得道（如人飲水，冷暖自知）大道之太極太極圖，又稱“太極魚(yú)形圖”和“太極陰陽(yáng)魚(yú)形圖”?！氨б弧?、“守中”、“清靜”、“無(wú)為”“抱一、守中”是對(duì)矛盾的超越，是對(duì)“二”的超越，是對(duì)“對(duì)立”的超

越。（一）獲得根本的覺(jué)悟和智慧，使企業(yè)家能夠憑借這種智慧而看清以前沒(méi)有看清的問(wèn)題。（二）企業(yè)由“抱一”、“守中”中得到的另一個(gè)大利益就是：在上述覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，明明白白地開(kāi)始著手進(jìn)行企業(yè)的本質(zhì)建設(shè)?！氨б弧薄ⅰ笆刂小?、“清靜”、“無(wú)為”“抱一、守中”是對(duì)矛盾第六章

治大國(guó)若