第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件

美國人最愛說的一個單詞是“try”美國人最愛說的一個單詞是“try”。成都有個年輕人在研制一種安裝折翼的可飛行汽車，在國內無人理睬，被認為是異想天開，可美國的一個機構卻邀請他去美國“try”，并為他提供“try”的條件。其實，在中國也有敢于“try”的人。開放特區(qū)是“try”，“一國兩制”也是“try”。只有具有創(chuàng)新意識的科學構想付諸實踐，才能真正推動人類的進步，社會的發(fā)展。美國人最愛說的一個單詞是“try”美國人最1

問渠哪得清如許為有源頭活水來——朱熹議一議你明白詩句的意思嗎?問渠哪得清如許議一議你明白詩句的意思嗎?2第五課文化的創(chuàng)新

第一框文化創(chuàng)新的源泉與作用第五課文化的創(chuàng)新第一框3第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件4第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件5第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件6第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件7第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件8第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件9第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件10第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件11第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件12貼近實際、貼近生活、貼近群眾第七屆中國世紀大采風活動貼近實際、貼近生活、貼近群眾第七屆中國世紀大采風活動13閱讀下列資料思考:

文化發(fā)展的實質和必要性是什么?

中國世紀大采風活動，是響應中央領導同志的號召，為弘揚和發(fā)展中華民族與時俱進的先進文化，體驗、宣傳和促進新世紀中國改革開放不斷深入的進程，由首都多家全國性文化團體發(fā)起并主辦，面向全國的綜合性社會文化活動。

采風活動是在中國文聯(lián)的倡導下進行的，多年來受到黨中央和國家領導人的重視和支持，時任中央總書記的江澤民同志曾兩次寫信關心鼓勵大采風活動這一善舉，說“采風活動是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾堅持改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐，深入體驗當代中國發(fā)展和進步的歷史進程，就一定能不斷創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。希望你們再接再厲，把采風活動深入持久地開展下去。”第七屆"陳放杯"中國世紀大采風活動共收到各類采風作品6000多件，500余件作品獲得優(yōu)秀作品獎。其中，《佳木斯日報》副總編、《三江晚報》常務副總編關鍵撰寫的報告文學《大道通天》、佳木斯進華藝術培訓學校教師劉元森的素描美術作品《甜甜的蘋果》和業(yè)余作者田桂芬的紀實文學作品《丫的生母在北京》獲得金獎，三江晚報《消費導刊》副主編李陽榮獲“全國百佳文化新聞工作者”稱號。

閱讀下列資料思考:

文化發(fā)展的實質和必要性是什么?14西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內容，因而深受群眾喜愛。想一想：上述材料說明了什么？

文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。

康定情歌西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，15□2、文化創(chuàng)新的必要性—

是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力（一）、不盡的源泉，不竭的動力文化創(chuàng)新的源泉和作用□

1、文化發(fā)展的實質——文化創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

□2、文化創(chuàng)新的必要性—（一）、不盡的源泉，不竭的動力文16常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

討論：常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文17歌聲背后的故事寫《在那遙遠的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀錄片，他們找上了當?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內心的感受盡情發(fā)泄出來?！庇纱丝梢?王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉歌聲背后的故事寫《在那遙遠的地方》時，王洛18

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。你還能舉出類似的例子嗎?（可從文學作品、思想理論、影視作品等角度考慮）一、不盡的源泉，不竭的動力實踐：人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。你還能舉出類19實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不是孤立的單個人的活動，不是某些個別的活動。

實踐是人們

改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。

１）動物的活動是不是實踐？２）孤立的個人活動是不是實踐？３）主觀意識活動是不是實踐？４）實踐活動是某些個別的活動嗎？

材料實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不20實踐的三個基本特征：實踐是客觀的物質性的活動。這主要表現(xiàn)在：構成實踐要素是客觀的物質的。實踐的主體是人，人是客觀的物質的；實踐的對象是整個客觀物質世界，包括自然界和人類社會；實踐的手段集中表現(xiàn)為物質工具，其制造、使用都受客觀物質世界的支配和制約。實踐是有意識、有目的的能動性的活動。這是因為實踐即人們改造客觀世界的物質性活動是在一定思想意識支配下進行的，與動物純粹的適應自然的本能活動有本質區(qū)別。實踐是社會性、歷史性的活動。實踐活動，無論是改造自然還是改造社會，從來都不是孤立的個人的活動，都是社會的活動，都是在一定的社會關系中進行的。而具有社會性的實踐總是發(fā)展的。因而實踐的社會性和歷史性是統(tǒng)一的。

21《蟬之歌》材料《蟬之歌》材料222002年，鋼琴王子克萊德曼再度蒞臨北京，重新掀起了中國樂迷對他的熱愛。這位有全世界最昂貴手指的鋼琴家除了帶給中國聽眾美妙動聽的音樂外，同時也致力于研究和推廣中國傳統(tǒng)民族音樂。克萊德曼與中國廣播民族樂團具有歷史意義的第一次合作成果—名為《新時代》的鋼琴民樂專輯將在全球發(fā)行。專輯中最值得一提的是一首具有鮮明色彩的侗族民歌《蟬之歌》，這首歌是侗族民樂中具有代表性的作品之一。為了編輯這部作品，克萊德曼率領制作人員遠赴云南地區(qū)采風，收集了大量的民間音樂素材，將“原汁原味”的民歌融入到音樂作品中。2002年，鋼琴王子克萊德曼再度蒞臨北京，23

2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅。1938年，冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

材料2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文24王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之25全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情26

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力一、不盡的源泉，不竭的動力第一，從社會實踐發(fā)展的要求看：社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。第二，從社會實踐提供的條件看：社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備更加充足的條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力一、不盡的源泉，不竭的動27

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。

結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？28

王洛賓在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。

結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？王洛賓在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，29

文化創(chuàng)新源于社會實踐，又可以推動社會實踐的發(fā)展。

推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。文化創(chuàng)新源于社會實踐，又可以推動社會實踐的發(fā)展。30為什么文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?因為:第一.文化具有引導.制約社會實踐發(fā)展的作用第二.文化創(chuàng)新的基本使命是服務于社會實踐第三.文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準是社會實踐為什么文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?因為:31網絡文化中的語言進入了學生作文。網絡文化中的糟粕，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會實踐的。

材料：“湖北武漢的一位中學生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。

“周末，讀大學的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應GG陪他去逛街吃

KPM（肯德基、皮薩餅、麥當勞）……”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說……”網絡文化中的語言進入了學生作文。網絡文化中的糟32早在30年代，王洛賓還未進入新疆，就已經開始了對新疆民歌的收集整理，第一個把新疆民歌傳入內地。在此后的半個世紀中，他的足跡遍布大西北，先后收集整理、改編翻譯了十幾個民族的700多首民歌，并創(chuàng)作了大量具有濃郁西部特色的優(yōu)秀民歌，先后出版了8部歌曲集,使中國的西部民歌不僅流傳全國，而且傳遍了全世界。結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。早在30年代，王洛賓還未進入新疆，就已經33怎樣理解文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?從兩方面看: 其一.從提升文化競爭力的需要看：只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，民族文化才能充滿活力、日益豐富 其二.從民族文化的生命力和凝聚力看：文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。怎樣理解文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?從兩方面看:34

當記者問起他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個月亮爬上來》、《可愛的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經過采風，改寫以及藝術加工而成的。

他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。有時在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？真正的功勞應屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無法把它們藝術加工，改編出來?！?/p>

王洛賓的這段話告訴我們什么道理？

當記者問起他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》35人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

文化工作者必須自覺投身于社會實踐，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦學習，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。這是當代中國文化工作者的使命和職責。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化工36知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能37知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能38小組討論：1年半以前，清華大學社會學系博士研究生何明進入一家酒樓，在普通女服務員的崗位上與女農民工們共品了近一年的喜怒哀樂，和她們一起在寒冬穿著單薄的制服而冷得發(fā)抖，在炎夏套著長絲襪而熱得雙眼通紅。最后，何明在這家酒樓孕育出一篇題為《服務業(yè)女性農民工個案研究》的博士論文。

要求：請結合本框知識思考這位女博士為何要到酒樓體驗生活？你如何看待女博士的這種行為？小組討論：1年半以前，清華大學社會學系博士研39

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?/p>

詩人用擬人手法啟示我們（）A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝402.2005年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產、生活具有極高的價值。對此理解正確的是（）A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D.尊重歷史就是尊重科學B2.2005年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測413.2005年春節(jié)以來，河南文化領域好戲連臺，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長楷模的豫劇《嵩山長霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風中少林》都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明（）A.文化創(chuàng)新的基礎在于文化繼承B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結果D.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D3.2005年春節(jié)以來，河南文化領域好戲連臺，一批“叫得響”424.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線文學采風活動在南潯拉開帷幕。本次文學采風活動為期11天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等16個國家的港澳臺地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進行文學采風的依據是（）①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④實踐是一種有目的、有意識的社會性活動A.①②③B.②③④C.①③D.②④C4.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線43學習是件很愉快的事,但又是一件很困難的事.困難是虎又是羊,看你是虎還是羊.你是綿羊它是虎,

你是老虎它是羊.再見!結束寄語1學習是件很愉快的事,但又是一件很困難的事.困難是虎又是羊,看44演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！45美國人最愛說的一個單詞是“try”美國人最愛說的一個單詞是“try”。成都有個年輕人在研制一種安裝折翼的可飛行汽車，在國內無人理睬，被認為是異想天開，可美國的一個機構卻邀請他去美國“try”，并為他提供“try”的條件。其實，在中國也有敢于“try”的人。開放特區(qū)是“try”，“一國兩制”也是“try”。只有具有創(chuàng)新意識的科學構想付諸實踐，才能真正推動人類的進步，社會的發(fā)展。美國人最愛說的一個單詞是“try”美國人最46

問渠哪得清如許為有源頭活水來——朱熹議一議你明白詩句的意思嗎?問渠哪得清如許議一議你明白詩句的意思嗎?47第五課文化的創(chuàng)新

第一框文化創(chuàng)新的源泉與作用第五課文化的創(chuàng)新第一框48第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件49第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件50第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件51第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件52第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件53第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件54第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件55第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件56第5課第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用課件57貼近實際、貼近生活、貼近群眾第七屆中國世紀大采風活動貼近實際、貼近生活、貼近群眾第七屆中國世紀大采風活動58閱讀下列資料思考:

文化發(fā)展的實質和必要性是什么?

中國世紀大采風活動，是響應中央領導同志的號召，為弘揚和發(fā)展中華民族與時俱進的先進文化，體驗、宣傳和促進新世紀中國改革開放不斷深入的進程，由首都多家全國性文化團體發(fā)起并主辦，面向全國的綜合性社會文化活動。

采風活動是在中國文聯(lián)的倡導下進行的，多年來受到黨中央和國家領導人的重視和支持，時任中央總書記的江澤民同志曾兩次寫信關心鼓勵大采風活動這一善舉，說“采風活動是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾堅持改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐，深入體驗當代中國發(fā)展和進步的歷史進程，就一定能不斷創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。希望你們再接再厲，把采風活動深入持久地開展下去。”第七屆"陳放杯"中國世紀大采風活動共收到各類采風作品6000多件，500余件作品獲得優(yōu)秀作品獎。其中，《佳木斯日報》副總編、《三江晚報》常務副總編關鍵撰寫的報告文學《大道通天》、佳木斯進華藝術培訓學校教師劉元森的素描美術作品《甜甜的蘋果》和業(yè)余作者田桂芬的紀實文學作品《丫的生母在北京》獲得金獎，三江晚報《消費導刊》副主編李陽榮獲“全國百佳文化新聞工作者”稱號。

閱讀下列資料思考:

文化發(fā)展的實質和必要性是什么?59西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內容，因而深受群眾喜愛。想一想：上述材料說明了什么？

文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。

康定情歌西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，60□2、文化創(chuàng)新的必要性—

是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力（一）、不盡的源泉，不竭的動力文化創(chuàng)新的源泉和作用□

1、文化發(fā)展的實質——文化創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

□2、文化創(chuàng)新的必要性—（一）、不盡的源泉，不竭的動力文61常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

討論：常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文62歌聲背后的故事寫《在那遙遠的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀錄片，他們找上了當?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內心的感受盡情發(fā)泄出來。”由此可見,王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉歌聲背后的故事寫《在那遙遠的地方》時，王洛63

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。你還能舉出類似的例子嗎?（可從文學作品、思想理論、影視作品等角度考慮）一、不盡的源泉，不竭的動力實踐：人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。你還能舉出類64實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不是孤立的單個人的活動，不是某些個別的活動。

實踐是人們

改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。

１）動物的活動是不是實踐？２）孤立的個人活動是不是實踐？３）主觀意識活動是不是實踐？４）實踐活動是某些個別的活動嗎？

材料實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不65實踐的三個基本特征：實踐是客觀的物質性的活動。這主要表現(xiàn)在：構成實踐要素是客觀的物質的。實踐的主體是人，人是客觀的物質的；實踐的對象是整個客觀物質世界，包括自然界和人類社會；實踐的手段集中表現(xiàn)為物質工具，其制造、使用都受客觀物質世界的支配和制約。實踐是有意識、有目的的能動性的活動。這是因為實踐即人們改造客觀世界的物質性活動是在一定思想意識支配下進行的，與動物純粹的適應自然的本能活動有本質區(qū)別。實踐是社會性、歷史性的活動。實踐活動，無論是改造自然還是改造社會，從來都不是孤立的個人的活動，都是社會的活動，都是在一定的社會關系中進行的。而具有社會性的實踐總是發(fā)展的。因而實踐的社會性和歷史性是統(tǒng)一的。

66《蟬之歌》材料《蟬之歌》材料672002年，鋼琴王子克萊德曼再度蒞臨北京，重新掀起了中國樂迷對他的熱愛。這位有全世界最昂貴手指的鋼琴家除了帶給中國聽眾美妙動聽的音樂外，同時也致力于研究和推廣中國傳統(tǒng)民族音樂?？巳R德曼與中國廣播民族樂團具有歷史意義的第一次合作成果—名為《新時代》的鋼琴民樂專輯將在全球發(fā)行。專輯中最值得一提的是一首具有鮮明色彩的侗族民歌《蟬之歌》，這首歌是侗族民樂中具有代表性的作品之一。為了編輯這部作品，克萊德曼率領制作人員遠赴云南地區(qū)采風，收集了大量的民間音樂素材，將“原汁原味”的民歌融入到音樂作品中。2002年，鋼琴王子克萊德曼再度蒞臨北京，68

2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅。1938年，冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

材料2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文69王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之70全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情71

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力一、不盡的源泉，不竭的動力第一，從社會實踐發(fā)展的要求看：社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。第二，從社會實踐提供的條件看：社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備更加充足的條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力一、不盡的源泉，不竭的動72

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。

結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？73

王洛賓在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。

結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？王洛賓在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，74

文化創(chuàng)新源于社會實踐，又可以推動社會實踐的發(fā)展。

推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。文化創(chuàng)新源于社會實踐，又可以推動社會實踐的發(fā)展。75為什么文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?因為:第一.文化具有引導.制約社會實踐發(fā)展的作用第二.文化創(chuàng)新的基本使命是服務于社會實踐第三.文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準是社會實踐為什么文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?因為:76網絡文化中的語言進入了學生作文。網絡文化中的糟粕，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會實踐的。

材料：“湖北武漢的一位中學生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。

“周末，讀大學的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應GG陪他去逛街吃

KPM（肯德基、皮薩餅、麥當勞）……”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說……”網絡文化中的語言進入了學生作文。網絡文化中的糟77早在30年代，王洛賓還未進入新疆，就已經開始了對新疆民歌的收集整理，第一個把新疆民歌傳入內地。在此后的半個世紀中，他的足跡遍布大西北，先后收集整理、改編翻譯了十幾個民族的700多首民歌，并創(chuàng)作了大量具有濃郁西部特色的優(yōu)秀民歌，先后出版了8部歌曲集,使中國的西部民歌不僅流傳全國，而且傳遍了全世界。結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。早在30年代，王洛賓還未進入新疆，就已經78怎樣理解文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?從兩方面看: 其一.從提升文化競爭力的需要看：只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，民族文化才能充滿活力、日益豐富 其二.從民族文化的生命力和凝聚力看：文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。怎樣理解文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?從兩方面看:79

當記者問起他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個月亮爬上來》、《可愛的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經過采風，改寫以及藝術加工而成的。

他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。有時在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？真正的功勞應屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無法把它們藝術加工，改編出來?！?/p>

王洛賓的這段話告訴我們什么道理？

當記者問起他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》80人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

文化工作者必須自覺投身于社會實踐，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦學習，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。這是當代中國文化工作者的使命和職責。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化工81知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能82知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們