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伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。21.伯牙鼓琴21.伯牙鼓琴伯牙/鼓琴，鍾子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辨R子期死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為鼓琴者。朗誦古文講究韻味，聲斷而氣不絕，注意停頓。同桌合作，疏通文意。鼓：彈。志：心志，情志。太山：泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。善哉：好啊。哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。巍?。焊叽蟮臉幼?。

若：像。

少選：一會(huì)兒，不久。

湯湯：水流大而急的樣子。伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山?！?/p>

少選之間/而/志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！鼻屣L(fēng)徐徐明月皎皎

楊柳依依白雪皚皚

伯牙鼓琴而志在，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，乎若?！?/p>

少選之間而志在，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，乎若?！辨R子期死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為鼓琴者。憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！資料袋

由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。我國(guó)古詩(shī)常提及伯牙、鍾子期的傳說(shuō)，如：鍾期一見(jiàn)知，山水千秋聞。――孟浩然《示孟郊》鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。――李白《月夜

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