關于高中美術鑒賞“意義教育”的思考

關于高中《美術鑒賞》課“意義教育”的思考如皋市第一中學祝建華［關鍵詞］高中美術鑒賞“意義教育”［內(nèi)容概要］就高中《美術鑒賞》課的“意義教育”問題闡述了三方面的問題：需要不需要“意義教育”；“意義教育”的內(nèi)容如何確定；“意義教育”的實施原則是什么。哲人有言，沒有意義追求的人生必是盲目的人生。同樣，沒有意義的教育必然是盲目的、低效的教育。“意義教育”的準確表述是“關于意義的教育”，只要涉及教育教學，必然會有“意義教育”。一般說來，作為一個學科或者學科中的“子目”，都會在兩個層面上進行“意義教育”：一是學科或子目本身的意義，二是學習這門學科或子目的意義。例如，物理學或其子目“力學”，本身有何意義，我們學習它又有何意義。理所當然的類比就是，“美術鑒賞”有何意義，我們學習它又有何意義。而對于“意義”的闡述，一般會從物質(zhì)與精神，社會與個體，歷史、現(xiàn)狀與未來（包括短期與長期）等角度去展開。話題回到高中美術鑒賞的“意義教育”上來，需要我們面對的問題是什么？就我個人有限的視野和水平來說，竊以為，至少有三個問題值得思考：⑴高中《美術鑒賞》課需要不需要“意義教育”？⑵高中《美術鑒賞》課“意義教育”的內(nèi)容如何確定？⑶高中《美術鑒賞》課“意義教育”的施教原則是什么？下面將依次進行闡述。一、高中《美術鑒賞》課需要不需要“意義教育”？這個問題看似很多余，其實很有分量。估計大多數(shù)人會不假思索地回答“需要唄”，而且還會指出，教材的《前言》本身就是“意義教育”，或者說包含著“意義教育”的內(nèi)容（如開闊視野，增長知識，培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美能力和藝術修養(yǎng)，形成熱愛本民族傳統(tǒng)文化、尊重外國優(yōu)秀文化成果的情感和態(tài)度等）。然而，許多人實際上是怎么想的，或者說在這方面“真實的現(xiàn)狀”如何，則是需要打一個大大的問號。筆者私下與同行們接觸和交流，發(fā)現(xiàn)客觀上存在這樣一些想法。一是認為美術或美術欣賞的意義，小學初中都講過，高中實在無必要重復了。二是認為，作為美術教師，誰不重視自己這門學科呢？問題是，高中《美術鑒賞》課的地位尷尬，學生都奔著能收到最大實效的學科去了，誰有耐心聽你嘮叨美術鑒賞的意義？三是認為，大凡是涉及藝術的“意義教育”，基本上就是唱高調(diào)，是脫離商品社會物化潮流的思想灌輸，吃力不討好。也許還有種種無法準確描述的“半明半暗”的想法，但不管具體情況如何，認為“意義教育”不需要或者不怎么需要的大有人在。筆者以為，上述想法并非全無道理，所謂“存在的即合理”。然而，“合理”的認知誤區(qū)仍然是誤區(qū)。如果不正視這種認識誤區(qū)，不改變自己的“意義教育”理念，要想上好高中《美術鑒賞》課，怕是不大可能的。因此，有必要厘清一些問題。第一，高中的《美術鑒賞》雖是以小學、初中的美術欣賞為基礎，卻有著很大的差異。一是高中生的理性思維能力大大提高了，高中是人生觀、價值觀初步“成型”的關鍵人生時段，對他們來講，有沒有正確而適合的“意義教育”關系重大。二是高中的《美術鑒賞》突出了“鑒”字，“鑒”需要的知識和能力的“資本”更大。適時的意義教育有助于高中生及時提升自己的藝術品位和精神境界。第二，正因為在應試教育的大背景下，高中《美術鑒賞》課的地位顯得頗為尷尬，我們就更有必要重視“意義教育”這一環(huán)，更不能自動放棄應該堅守的“陣地”，更應該花費氣力去扭轉受教育者的狹隘功利思想。第三，正因為商品社會物化潮流對高中生產(chǎn)生了負面影響，才需要我們用有效的“意義教育”去抵消或弱化這種不良影響。再有，“意義教育”是不是唱高調(diào)，不在它本身，而在于施教的“藝術化”程度。知難而進，恰恰是一個藝術教育工作者應有的責任心、使命感的體現(xiàn)。一句話，正因為美術鑒賞教育的大環(huán)境尚不盡如人意，“意義教育”才顯得尤為重要。二、高中《美術鑒賞》課“意義教育”的內(nèi)容如何確定？面對這個問題，如果回答“一切跟課標行，一切照教材走”，那倒是很方便，也很原則。只不過，這樣的回答未免失之簡單化，更可能有“正確的廢話"之嫌。針對這一點，有必要對概念作一解釋，這里的“內(nèi)容”是指教師在實際教學中講授或要求學生閱讀、了解的內(nèi)容,而不是指原則化的內(nèi)容框架。作一個也許不太確切的比方，同樣的影視劇本，讓不同的導演來導，導出的影視作品會一樣嗎？同理，面對同一本高中《美術鑒賞》教材，不同的執(zhí)教者教下來的效果也會不一樣。在我看來，對于高中《美術鑒賞》課的“意義教育”來說，每個執(zhí)教者都應該是課程的創(chuàng)造者，而不是課標和教材的傳令員。一流的演員，往往主動參與劇本的再創(chuàng)造一一包括對原劇本內(nèi)容的“增、刪、改、易”，美術鑒賞的“意義教育”又何嘗不可？那么，高中《美術鑒賞》課“意義教育”的內(nèi)容應該如何確定呢？我以為，可以從以下幾方面考慮。第一，根據(jù)“’循標遵本’而又有所變通”的原則來確定“意義教育”的內(nèi)容?！把瓨俗癖尽保褪亲裱抡n標和課本，即總體的宏觀的思想體系、價值尺度必須嚴格規(guī)范“不逾矩”；“有所變通”就是有一定程度的靈活變化，比如，適當增補一些教材出于簡潔凝煉而無法全面表述的內(nèi)容，比如馬克思關于“人的全面發(fā)展”等內(nèi)容。第二，在認真調(diào)查“生情”的基本上來確定“意義教育”的內(nèi)容。高中的生源來自不同的初中，各個初中對美術學科的重視程度不同，不同的初中美術教師的教學理念、方法也不盡相同。最好的學習內(nèi)容是學習者迫切需要又能夠接受的東西。因此，我們的“意義教育”要為自己的學生量身定做，進行積極有效的取舍、增刪、變易。第三，根據(jù)所在地區(qū)、學校的教育環(huán)境、教育資源來確定“意義教育”的內(nèi)容。例如，所在地區(qū)整體文化底蘊的厚薄、藝術環(huán)境的優(yōu)劣，所在學校對藝術教育的重視程度等，都是重要的“參變量”，執(zhí)教者要盡可能準確把握，在此基礎上對“意義教育”的內(nèi)容作適當?shù)恼{(diào)整、變通。三、高中《美術鑒賞》課“意義教育”的施教原則是什么？如果說前兩點分別談的是“要不要教”和“教什么”的問題，那么施教原則就是談“怎么教”問題。工欲善其事，必先利其器。“器”可以理解為工具，也可以理解方法、手段，還可以理解為操作原則，而一定的原則往往與一定的方法相聯(lián)系（這是常識，故例略）。高中《美術鑒賞》課“意義教育”的施教原則并無標準答案或現(xiàn)成方案，見仁見智在所難免，需要有心人去不斷地研究和探索。筆者不揣淺薄，就這個問題略陳陋見，以期拋磚引玉。竊以為，要使高中《美術鑒賞》課的“意義教育”收到良好效果，應當遵循如下幾個施教原則。第一，尊重主體的原則。學生在“意義教育”的過程中，既是客體，也是主體。作為客體，他們是教育的對象；作為主體，他們整個教育活動中，具有巨大的能動作用。他們會以自己的世界觀和價值觀為準則，有選擇、有鑒別地接受教育者施加的影響，能動地把這種影響轉化為“美術鑒賞”的學習行為。尊重受教育者，就能保證信息交流和情感溝通的順暢?！耙饬x教育”并不是要求受教育者被動地接受和絕對認同教育的內(nèi)容，而是要求他們能夠理解美術鑒賞對于社會和個體發(fā)展的重要性，從而使之成為“活的實踐”以提升自己。第二，相機滲透的原則。強調(diào)“滲透”，主要是防止企圖“畢其功于一役”的急躁情緒?！耙饬x教育”最容易搞成單向度的理念灌輸和價值強迫，而執(zhí)教者若以居高臨下的姿態(tài)實行“我說你服”的簡單灌輸，往往會引起逆反心理，遭到情感的抗阻，降低效率甚至起反作用。相反,如果以平等的姿態(tài)，巧妙地捕捉學生的思想傾向和情感動態(tài)，相機滲透，則會產(chǎn)生較好的“接受效果”。第三，表達獨特的原則。“意義教育”最容易陷入表述的僵板化或套路化，最常見的是照本宣科，替教材和教參編者“背書”。這樣的“意義教育”收效甚微，甚至徒勞無功。試想，如果老師總是以一種說教的口吻來傳達美術鑒賞的意義，而且所說的幾乎與教材一字不差，那何不干脆讓學生自己看書？在我看來，“意義教育”在表達上要靈活多樣，要有真誠而足夠的情感投入。不說“語不驚人死不休”，至少也要讓學生覺得你講得“有點意思”，不乏出其意料的“華彩樂章”。第四，啟疑激勵的原則。“意義教育”不同于純粹的知識傳授，它必然會與學生既有的理念、價值觀產(chǎn)生碰撞。如果說“啟疑”有利于促進這種碰撞，那么“激勵”就有利于充分調(diào)動碰撞中的“正能量”。比如，直接告訴學生美術有多重要，就不如要求他們思考“如果沒有美術，這個世界會是什么樣子”（舉例設