寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)

寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)這是寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)第1篇一、教學(xué)要求：《寡人之于國(guó)也》教案（精品）1.學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。2.分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。3.體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。二、教學(xué)重點(diǎn)：落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。三、教學(xué)難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。四、課型：新授課五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。六、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。教學(xué)內(nèi)容及步驟：一.教學(xué)導(dǎo)入：同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想有哪些發(fā)展。二.孟子及《孟子》介紹：孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱(chēng)“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕保献颖蛔馂椤皝喪ァ?。三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：1.正音練習(xí)。數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚(yú)鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)2.朗讀課文，注意斷句。①上\如知此，則\無(wú)望\民之\多于鄰國(guó)也②是\何異于刺人而殺之③斯\天下之民\至焉四.分析課文第一段：1.“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法?答：“之”是助詞，無(wú)意義(另有一種解釋?zhuān)骸斑@樣”，亦通);“于”是對(duì)于的意思。2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。①兇A河內(nèi)兇莊稼收成不好B兇多吉少不吉利的事C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴D甫聞兇訊不幸，多指喪事E緝拿元兇殺人的人②加A鄰國(guó)之民不加少更加B欲加之罪，何患無(wú)詞施加C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上D而山不加增，何苦而不平增加E犧牲玉帛，弗敢加也夸大4.梁惠王是怎樣治理國(guó)家的?答：采用移民移粟的措施。小結(jié)：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。五.分析解讀二三段：1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法?答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思?；駻或百步而后止有的人B天之行，或日或雨有時(shí)C莫之或止表示不定D云霞明滅或可睹或許直A直不百步耳只不過(guò)B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對(duì)C理直氣壯正確D系向牛頭充炭直同“值”E直上載公子上座徑直3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道?答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。小結(jié)：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。七.布置作業(yè)：朗讀并背誦前三段。第二課時(shí)一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。二.分析解讀四五段：1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。①無(wú)A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也同“毋”，不要的意思B無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有C地?zé)o四方，民無(wú)異聞不論，不分②勝A谷不可勝食也盡，完B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受E自古邪不勝正超過(guò)③數(shù)A數(shù)罟不入洿池密B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣幾C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?答：使老百姓豐衣足食，生活安定。小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。三.分析解讀第六段。1.“樹(shù)之以?！敝械摹皹?shù)”是何用法?答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。2.解釋下列句子中“以”的用法。A申之以孝悌之義把，介詞B斧斤以時(shí)入山林按照C以五十步笑百步因?yàn)镈王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)G固以怪之矣通“已”，已經(jīng)3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ);“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱(chēng)王。5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?答：“仁政”;這是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。小結(jié)：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線(xiàn)，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。四.分析解讀第七段。1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。2.“非我也，歲也”是什么句式?答：判斷句式，“也”表判斷。3.下列各句中的“兵”各是什么用法?A非我也，兵也武器B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)C五萬(wàn)兵難卒合兵士D窮兵黷武兵力4.“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法?答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同?答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。小結(jié)：孟子用類(lèi)比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句)。六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。七.布置作業(yè)：1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。2.背誦全文。寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)第2篇【教學(xué)目的】1、了解孟子仁政的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。2、了解孟子答問(wèn)過(guò)程，論辯藝術(shù)及其好辯、善辯的主客觀原因。3、了解并掌握文中部分實(shí)詞的多義及若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。【教學(xué)重難點(diǎn)】1、孟子的仁政思想。2、孟子的論辯藝術(shù)。3、通假字：頒斑、無(wú)毋、涂途。4、一詞多義：之、王、時(shí)、食、數(shù)。5、固定格式：直耳、是也、或或、何如?！窘虒W(xué)設(shè)想】1、層層分析，指導(dǎo)背誦。2、插入文學(xué)常識(shí)，幫助學(xué)生理解課文。3、比較孔、孟思想，可展開(kāi)討論?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課有這么一個(gè)故事：某地盛產(chǎn)沙丁魚(yú)，但每次漁夫們出?；貋?lái)，捕得的沙丁魚(yú)都會(huì)死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個(gè)聰明的漁夫，他的沙丁魚(yú)卻死得很少，為什么呢?原來(lái)，他從外地購(gòu)了幾條喜歡吃沙丁魚(yú)的鲇魚(yú)放在船上，使沙丁魚(yú)們有了恐懼感，動(dòng)了起來(lái)，增強(qiáng)了活力。那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個(gè)什么樣的道理呢?對(duì)，是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。那么，這是誰(shuí)說(shuō)的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學(xué)生答：孟子。故天將降大任于斯人也增益其所不能。)好，那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國(guó)也》。二、關(guān)于孟子和《孟子》孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說(shuō)的嫡傳。后世常以孔孟并稱(chēng)，元文宗封孟子為亞圣。更為可貴的是，孟子并不是簡(jiǎn)單地繼承孔子的學(xué)說(shuō)。他采用的是拿來(lái)主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對(duì)平均主義思想，主張社會(huì)分工;主張仁政，提出民為貴，社稷次之，君為輕的民本主義思想;他還提出性善論，人之初，性本善，等等?！睹献印肥且徊坑擅献蛹捌涞茏尤f(wàn)章等記錄孟子言行的書(shū)。全書(shū)共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)四書(shū)。三、朗讀課文1、重申要求：正確、流利、有感情。2、選擇方式：⑴齊讀。(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。)⑵個(gè)別讀。(深入解決具體的'字音和句讀問(wèn)題。)⑶范讀。(對(duì)學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問(wèn)題通過(guò)示范解決。)⑷分角色讀。(提高學(xué)生朗讀的興趣。)四、課文分析1、找出文中談及民之加多的語(yǔ)句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。⑴寡人之民不加多，何也?(1段)⑵則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(2、3、4段)⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)⑷概括各部分的內(nèi)容。2、誦讀第1段。思考：梁惠王說(shuō)他對(duì)國(guó)家已盡心盡力了，他作了哪些呢?提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?提示：于國(guó)盡心，而民不加多?？梢?jiàn)梁惠王還是想勵(lì)精圖治的，所以他卑禮厚幣以招賢者(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠(yuǎn)千里來(lái)到大梁，為之出謀獻(xiàn)策。重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：之、焉、兇、加。3、誦讀第2、3、4段。問(wèn)：孟子為什么要以戰(zhàn)喻?答：以對(duì)方熟悉的戰(zhàn)設(shè)喻，更便于啟發(fā)對(duì)方。問(wèn)：孟子是怎樣以戰(zhàn)喻的?答：五十步笑百步。問(wèn)：在孟子看來(lái)，梁惠王民不加多的原因何在?答：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：鼓、既、曳、或、以、走、無(wú)。固定格式：或或、直耳、是也。4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。(第一課時(shí)完。)五、檢查第一、二段的背誦注意背誦技巧。六、分析課文第三部分1、誦讀第5段：措施效果，不可勝食也。養(yǎng)生，不可勝食也。喪死──→王道之始，不可勝用也。無(wú)憾本段層次：①②③／④／⑤重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始詞類(lèi)活用：?jiǎn)仕扩ぉ閯?dòng)用法。2、誦讀第6段：措施效果五畝之宅，樹(shù)之以桑────五十者衣帛雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)────七十著食肉──→王道之成百畝之田，勿奪其時(shí)────數(shù)口之家，可以無(wú)饑謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：樹(shù)、衣、畜、無(wú)、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王詞類(lèi)活用：衣、王──名詞作動(dòng)詞特殊句式：未之有也──賓語(yǔ)前置3、誦讀到7段：思考：梁惠王為什么不得王也?狗彘食人食諸侯貴族對(duì)比涂有餓莩下層百姓社會(huì)極端不平等，國(guó)家治理得不好。問(wèn)：文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句，是哪一句呢?答：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非?；奶?。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。王無(wú)罪歲，則天下之民至焉。重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。七、總結(jié)孟子的仁政思想1、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓養(yǎng)生喪死無(wú)憾。2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。3、害民的并非荒年，而是虐政。4、統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。八、寫(xiě)作特點(diǎn)1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2、善用比喻。3、氣勢(shì)充沛。九、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)【板書(shū)】第一課時(shí)寡人之于國(guó)也《孟子》1、寡人之民不加多，何也?(1段)2、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(2、3、4段)3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)第二課時(shí)寡人之于國(guó)也《孟子》措施效果，不可勝食也。養(yǎng)生，不可勝食也。喪死──→王道之始，不可勝用也。無(wú)憾措施效果五畝之宅，樹(shù)之以桑────五十者衣帛雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)────七十著食肉──→王道之成百畝之田，勿奪其時(shí)────數(shù)口之家，可以無(wú)饑謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)第3篇教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)教育目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。2.了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。2.提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。三、德育滲透目標(biāo)1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。2.對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法：重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。解決辦法：1.對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。2.對(duì)孟子及《孟子》一書(shū)的了解。課時(shí)安排：2課時(shí)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)：1.課前預(yù)習(xí)(1)熟讀課文。(2)借助字典，正確譯文。(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。2.課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)第4篇學(xué)習(xí)目標(biāo)《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)1、了解孟子的仁政思想2、了解《孟子》3、學(xué)習(xí)《孟子》善用比喻說(shuō)理和氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)4、理解文中詞語(yǔ)的含義，掌握有關(guān)句式的特點(diǎn)5、背誦課文教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。教學(xué)工具：多媒體課件教學(xué)方法：串講法，朗讀法教時(shí)：兩課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運(yùn)用（一）導(dǎo)入新課在閩南方言中有兩句俗話(huà)，叫“龜笑鱉沒(méi)尾”，“賣(mài)烏賊的笑補(bǔ)雨傘的”，意思是兩個(gè)半斤八兩的人，其中一個(gè)卻反過(guò)來(lái)笑話(huà)另一個(gè)。大家還能再舉出一個(gè)類(lèi)似的詞語(yǔ)嗎？明確：五十步笑百步今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國(guó)也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。（二）孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》。（三）《孟子》簡(jiǎn)介《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。（四）復(fù)習(xí)出自《孟子》的名句如：天時(shí)不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)（五）根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無(wú)（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ?（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌（六）串講分析課文提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà)，這次對(duì)話(huà)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？明確：“民不如多。”提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。“提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái)；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。教師帶讀本段，學(xué)生朗讀。教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？學(xué)生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！碧釂?wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過(guò)設(shè)喻----設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與