超星爾雅國學(xué)智慧滿分答案

孔子在文化上的承上啟下1【單選題】孔子出生在公元前的什么時(shí)候()CA公元前511年日公元前515年C公元前551年D公元前471年2【單選題】周朝的禮樂制度和文獻(xiàn)典籍在以下哪個(gè)地方得到了比較好的保存 ()BA齊國日魯國C秦國D燕國3【多選題】在商周時(shí)期,一些民族的經(jīng)驗(yàn)通過文字被記錄在哪里 ()BDA竹簡(jiǎn)日甲骨文C紙D銅器銘文4【多選題】 在周朝時(shí)期,將一些人們的生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗等進(jìn)行總結(jié)形成了以下哪些書籍 ()ABC《詩經(jīng)》《周易》《尚書》《楚辭》5【判斷題】《論語》既是四書之一 ,也是現(xiàn)存較早較完整記錄孔子言行的一本書。()對(duì)6【判斷題】東周到最后衰弱到甚至無法添置一些禮器樂器。()對(duì)7【判斷題】孔子給中華民族指出了努力的方向,初步塑造了中華民族的精神家園。()對(duì)《論語》中的君子和小人1【單選題】《孔子》這本書內(nèi)容極其的廣泛,主要由多少篇構(gòu)成 ()C10篇15篇20篇30篇2TOC\o"1-5"\h\z【單選題】在論語中“君子”和“小人”一詞分別一共出現(xiàn)多少次 ()B107 次和 42次107 次和 24次170 次和 24次170 次和 42次3【多選題】我們可以從以下哪些書籍中看到古人對(duì)鬼神、天地等信奉的記載 ()BCD《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《楚辭》4【多選題】在世界上 ,對(duì)人類而言的以下哪些屬于比較主要的關(guān)系()ABCDA天跟人的關(guān)系日人與人的關(guān)系C神與人的關(guān)系D自我關(guān)系5【判斷題】孔子摒棄了鬼神觀念 ,開創(chuàng)了人文理性的時(shí)代。()對(duì)6【判斷題】在夏商朝時(shí)期 ,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等現(xiàn)象較少出現(xiàn)。()X7【判斷題】 在時(shí)間階段上而言 ,中國的文化比西方的文化更早的進(jìn)入到人文理性時(shí)代。()對(duì)8【判斷題】“美言不信 ,信言不美”這句話出自莊子。()X君子的內(nèi)涵1【單選題】君子其最根本的一個(gè)道德底線是什么()CA智日禮C仁D義2【單選題】在以下哪本書籍中記載了夫妻的相處之道 ()C《周易》《詩經(jīng)》《世說新語》《楚辭》3【多選題】人達(dá)到何種條件才具備了人類基本的道義 ()ABCA對(duì)父母的感恩之心日對(duì)妻子的保護(hù)之心C對(duì)孩子的保護(hù)之心D對(duì)朋友的關(guān)愛之心4【判斷題】“見賢思齊焉 ,見不賢而內(nèi)自省也”是孔子對(duì)提高自身修養(yǎng)而提出來的。()對(duì)5【判斷題】“四十而不惑 ,五十而知天命”這句話恰恰是讓人開始放棄一些東西。()X6【判斷題】 君子在做人、培養(yǎng)自己德行的時(shí)候要抓住根本 ,這種根本是自己安身立命的基礎(chǔ)。()對(duì)君子之道1【單選題】“德不孤 ,必有鄰”這句話是誰說的()BA莊子日孔子C孟子D韓非子2【單選題】君子務(wù)本的第三點(diǎn)指的是什么()CA、守信日孝順C自重D仁德3【單選題】“泛愛眾而親仁”是以下哪個(gè)學(xué)派提出的()DA佛家日法家C道家D儒家【4多選題】 以下哪些君王是通過好的德行政策的推行而得到越來越多人的尊重和愛戴 ()ABCDA堯B＞周文王C堯D禹5【判斷題】從心態(tài)上講 ,成為一個(gè)君子必定要有一個(gè)積極的心態(tài)。()對(duì)6【判斷題】從思想上講 ,成為一個(gè)君子要清正剛毅。()X7【判斷題】孟子曾說君子最好的品德就是剛毅木訥。 ()X廣義《春秋》與狹義《春秋》1【單選題】“吾見百家春秋”中的“吾”指的是誰 ()CA孟子日莊子C里工5雜丁D孔子2【單選題】現(xiàn)在流傳下來的《春秋》是哪個(gè)地方的()CA趙國B＞秦國C魯國D齊國3【單選題】《春秋》這本書中一共記載了春秋的多少個(gè)國君的事情 ()D4個(gè)7個(gè)9個(gè)12個(gè)4【多選題】在《春秋》這本書中加載中是按照怎樣的一個(gè)時(shí)間順序記載的 ()ABCDA年日時(shí)C月D日5【判斷題】在我國古代時(shí)期 ,“春”和“秋”指的是朝聘的兩個(gè)重要時(shí)節(jié)。()對(duì)6【判斷題】古代墨子是一個(gè)史官出身。 ()X7【判斷題】在中國古代文化中 ,道成為社會(huì)上所普遍推崇的東西。()對(duì)春秋三傳之別1()C【單選題】“行人辭令”中的“行人”指的是哪類人()CA、太尉日御史大夫C外交官D史官2【單選題】“克之者何()殺之也。殺之則曷為謂之克 ()大鄭伯之惡也”這句話出自以下哪本書()CA、《鄒氏傳》B、《谷梁傳》C、《公羊傳》D、《左氏傳》3【多選題】以下哪些戰(zhàn)役在《左傳》中有詳細(xì)的記載 ()ABCDA嵋之戰(zhàn)日城濮之戰(zhàn)C鞍之戰(zhàn)DX長勺之戰(zhàn)4【判斷題】 《春秋》成熟的比較早 ,是對(duì)《左傳》中一個(gè)史實(shí)的補(bǔ)充和說明。()X5【判斷題】行人辭令是中國政治史上和外交史上重要的資源。 ()對(duì)6【判斷題】在春秋三傳中的《左傳》是從一個(gè)經(jīng)學(xué)的角度來闡述的。 ()X如何讀《春秋》1【單選題】以下哪部典籍是強(qiáng)化了君權(quán)對(duì)國家的控制,因而深的武權(quán)時(shí)期天子的喜愛()B《鄒氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》《左氏傳》2【單選題】“例莫名于《公羊》”是以下哪位古人對(duì)春秋三傳的評(píng)價(jià) ()CA范寧日鄭玄C胡文定D葉少蘊(yùn)3【單選題】從史學(xué)的角度而言,對(duì)《春秋》的品讀主要是先從以下哪部開始入手 ()D《鄒氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》4【多選題】鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳的評(píng)說有哪些 ()ABCA左師善于禮以公羊善于讖C谷梁善于經(jīng)D左傳艷而富，其失也巫5【判斷題】 《谷梁傳》屬于魯學(xué),是純謹(jǐn)細(xì)微的。()對(duì)6【判斷題】古代不同的人都對(duì)春秋三傳進(jìn)行了評(píng)價(jià) ,并產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。()對(duì)7【判斷題】在讀春秋的時(shí)候我們都是直接以讀經(jīng)為主。 ()X《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”1【單選題】《周易》最早是從什么時(shí)候開始流傳的()CA禹日舜C伏羲D堯2【單選題】伏生曾為秦博士,在秦始皇焚書坑奴的時(shí)候?qū)⒃姇赜谀睦?()DA土里日湖底C墓穴中DX墻壁中3【單選題】在伏生多少歲的時(shí)候還在齊魯之間傳播《尚書》()A80多歲70多歲60多歲50多歲4【多選題】漢初伏生將《尚書》傳給了哪些人 ()ABCA歐陽高日夏侯勝C夏侯建D夏侯惇5【判斷題】 《尚書》是中國最早的一本政書,也是五經(jīng)里面最容易讀的一本書。()X6【判斷題】 一本書其傳承的環(huán)節(jié)越多,傳抄的的環(huán)節(jié)越多,則傳承下來的經(jīng)書的改變則越大。()對(duì)7【判斷題】對(duì)待前代文學(xué)經(jīng)文的解釋的兩種基本方式 :一是盡量忠實(shí)于原著 ,二是盡量把原著的意思進(jìn)行升華和闡發(fā),讓其服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。()對(duì)《尚書》的流傳1【單選題】“唯女子與小人難養(yǎng)也”是出自誰之口()CA老子B＞孟子C孔子D莊子2【單選題】在西漢時(shí)在拆以下哪位古人的房子時(shí)曾發(fā)現(xiàn)過一本《尚書》()BA伏生日孔子C鄭玄D老子()CD3【多選題】由魯恭王所發(fā)現(xiàn)的一本《尚書》還有以下哪些別稱()CDA古今本日今士本C孔壁本D家傳本4【多選題】我們先進(jìn)看到的《尚書》主要由哪些部分組成 ()AD《今文尚書》《周禮》《易經(jīng)》《古文尚書》5【判斷題】在東漢時(shí)期《古文尚書》學(xué)的人有很多 ,學(xué)成的人也有很多。()X6【判斷題】傳世兩千多年的古文《尚書》是一部偽書。 ()對(duì)《尚書》的中心思想1【單選題】《尚書》中主要討論的是哪些內(nèi)容()CA、做人的道理日民間習(xí)俗C治國的經(jīng)驗(yàn)D禮樂制度2【單選題】文王之德中最重要的一個(gè)根本的特征是什么()BA義日仁C禮D智3【單選題】“平章百姓”中的“百姓”指的是什么()CA百家姓氏日平民百姓C百官DX王室4【多選題】整個(gè)《尚書》的禮儀中包括以下哪些 ()ABCDA人心惟危日道心惟微C惟精惟一D允執(zhí)厥中5【判斷題】《尚書》與《國語》相比,在所記錄的內(nèi)容方面更正式、更重要。()對(duì)6【判斷題】在周朝時(shí)期 ,在治理天下時(shí)采用的是通過王室來分封到各地 ,建諸侯。()對(duì)7【判斷題】周朝在滅掉商朝后 ,其提出一個(gè)說法指出商朝之所以滅亡在于殷不用舊。()對(duì)8【判斷題】《尚書》《周禮》中更多的是講一種親親的關(guān)系。()對(duì)《尚書》的治國之道1【單選題】繼承和推崇大禹學(xué)說的是以下哪一學(xué)家 ()CA、儒家日佛家C墨家D道家2【單選題】“小大之獄 ,雖不能察,必有情”這句話出自哪里 ()D《論語》《周禮》《尚書》《左傳》3【多選題】以下哪些古人以“克勤于邦”而聞名 ()BCA嬴政日周公C周文王DX商紂王4【判斷題】 中國的很多觀念實(shí)際上是在《尚書》時(shí)期就已經(jīng)形成 ,實(shí)際上是一個(gè)商朝的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。()X5【判斷題】《尚書》中曾提出對(duì)于政策以及一些措施一定要經(jīng)過幾番好好的討論才能確定。()對(duì)詩到《詩經(jīng)》1【單選題】“在心為志 ,發(fā)言為詩”這句話出自哪里 ()C《詩經(jīng)》《論語》《毛詩序》《周禮》2【單選題】《詩經(jīng)》中的“大雅”和“小雅”基本上是由誰創(chuàng)作的()BA皇室日貴族C官員D百姓3【單選題】孔子聞“召月”是在哪里聽到的()CA越國B＞燕國C齊國D魯國4【多選題】“頌”的生成具有哪些方式 ()ADA、早期的頌是慢慢積累的日早期的頌是經(jīng)過加工和改編C后期的頌是慢慢積累的D后期的頌是經(jīng)過加工和改編的5【判斷題】在古代時(shí)期 ,“詩”和“歌”指的就是同一個(gè)問題。()X6【判斷題】“徒歌”指的是唱歌時(shí)沒有伴奏 ,即清唱。()對(duì)7【判斷題】《詩經(jīng)》在早期的傳播時(shí)是音樂和歌詞結(jié)合起來一起傳播的。()對(duì)《詩經(jīng)》的編訂1【單選題】“述而不作”是哪家學(xué)派的原則()DA法家日道家C墨家D儒家2【多選題】以下哪些人是是從鬼谷子 ()ABCDA蘇秦日張儀C龐涓D孫臏3【多選題】到了漢朝《詩經(jīng)》形成了哪幾種流派 ()ABCDA齊日魯C韓DX毛4【判斷題】我們現(xiàn)在用的詩經(jīng)基本上都是韓詩。 ()X5【判斷題】王洛賓收集了大量的新疆民歌 ,例如《大阪城的姑娘》等。()對(duì)6【判斷題】《尚書》有兩種指向一種指的是大雅小雅 ,一種指的是現(xiàn)今的《詩經(jīng)》。()X風(fēng)、雅、頌1【單選題】“比其音律”中的“比”是什么意思 ()DA比擬、比喻日參照、對(duì)照C比較、對(duì)比DX附加、加上2【單選題】《送元二使安西》是誰寫的()CA白居易日蘇軾C王維D李白3【多選題】以下哪些作品是以個(gè)人的名義進(jìn)行創(chuàng)作的 ()BCD《節(jié)南山》《考盤》《及時(shí)隱逸》《及時(shí)享樂》4【判斷題】 在《詩經(jīng)》中曾這樣對(duì)孔子評(píng)價(jià)到“古者詩三千余篇 ,及至孔子,去其重,取可施于禮義三百五篇。()X5【判斷題】對(duì)于《風(fēng)雅頌》的解釋一種是從其功能上的解釋 ,一種是從其性質(zhì)上進(jìn)行解釋。()對(duì)6【判斷題】在《毛詩序》中寫到“頌者 ,美盛德之形容,以其成功告于神明者也”。()對(duì)賦、比、興1【單選題】研究《詩經(jīng)》的人分為兩派 ,一派把詩當(dāng)成“經(jīng)”,則另一派把詩當(dāng)成什么()CA曲日歌C詩D經(jīng)2【單選題】“既明且哲 ,以保其身”這句話出自哪里 ()C《節(jié)南山》《周禮》《詩經(jīng)》《中庸》3【多選題】“朝廷之音 ,宗廟之音”分別屬于以下哪種()ADA雅日國C風(fēng)DX頌4【多選題】“賦”有以下哪些功能 ()ABDA、描寫B(tài)＞描述C簡(jiǎn)答D敘述TOC\o"1-5"\h\z5【判斷題】以鄭樵為代表的對(duì)風(fēng)雅頌的評(píng)價(jià)是從其功能上進(jìn)行的。 ()X6【判斷題】“賦”中的描寫解釋的是外在的樣貌和特征。 ()X7【判斷題】“比德”指的是用自然界一種美好的東西直接來比喻。 () 對(duì)孟子生平與孟子理論1【單選題】以下哪位學(xué)者把孔子的學(xué)說更加學(xué)理化、系統(tǒng)化和具體化()CA墨子日韓非子C孟子D莊子2【單選題】逍遙游出自以下哪本書中()B《孟子》《莊子》《詩經(jīng)》《大學(xué)》3【多選題】以下哪些古文獻(xiàn)記載了戰(zhàn)國時(shí)期的儒家思想 ()AD《孟子》《節(jié)南山》《周禮》D郭店竹簡(jiǎn)4【多選題】以下哪些篇章屬于《孟子》中的篇章 ()ABCD《梁惠王》上下《公孫丑》上下《離婁》上下《萬章》上下5【判斷題】 《孟子》是最早列入到儒家經(jīng)典中的書籍 ,也是最受爭(zhēng)議的一本書。()X6【判斷題】南宋時(shí)期 ,朱熹將《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為四書。()對(duì)7【判斷題】作為一個(gè)人 ,其最本質(zhì)的屬性不是社會(huì)屬性 ,而是自然屬性。()X孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展1【單選題】把孔子的仁發(fā)展到義的是以下哪位學(xué)者()CA、荀子日莊子C孟子D告子2【單選題】以下哪部古籍中收藏了大量的雍容華貴的作品()D《孟子》《論語》《詩經(jīng)》《全唐詩 >3【判斷題】人的道德人的善良都是人心境的產(chǎn)物成為了思孟學(xué)派的一個(gè)主張。 ()對(duì)4【判斷題】“法”是一種感情的外發(fā) ,是一種感情的流露。()X5【判斷題】諸子學(xué)說的建構(gòu)是來自于社會(huì) ,關(guān)注于社會(huì),目的是服務(wù)于社會(huì)。()對(duì)從內(nèi)圣到外王1【單選題】“居仁由義 ,大人之事備矣”出自哪以下哪部書籍()C《大學(xué)》《論語》《孟子》《梁惠王》2【單選題】儒家學(xué)說的基本起點(diǎn)是什么()CA道德日仁義C內(nèi)圣外王D性善論3【多選題】在“禮”中的“四非”包括以下哪些 ()ABCDA非禮勿視日非禮勿言C非禮勿聽D非禮勿動(dòng)4【判斷題】在儒家學(xué)說中的“仁義”中 ,“仁”主要講的是人的內(nèi)心 ,而“義”則主要講的是人的外在。()對(duì)5【判斷題】儒家思想是從行為上來改變一個(gè)人。 ()X6【判斷題】“齊家治國平天下”出自《大學(xué)》 。()對(duì)《孟子》的內(nèi)在要求1【單選題】“人人平等”打破了先秦時(shí)期的哪一個(gè)特點(diǎn)()CA君主制日等級(jí)制C血緣制D世襲制2【單選題】“人人親其親、長其長 ,而天下平?！边@句話出自以下哪部書籍()D《中庸》《大學(xué)》《論語》《孟子》3【多選題】在孟子的學(xué)說中 ,民主主要建立在哪些原則基礎(chǔ)之上的()BCDA、仁義禮德日人人平等C君臣對(duì)等D民貴君輕TOC\o"1-5"\h\z4【判斷題】“民主”這一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趨勢(shì)。 ()對(duì)5【判斷題】在我國古代時(shí)期 ,孟子是反對(duì)“陪臣執(zhí)國命”,而孔子則是支持這一主張。()X6【判斷題】孟子這種仁政的思想在《尚書》中稱為王道。 ()X天命與人性1【單選題】“天命之謂性”出自以下哪本書 ()C《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》2【單選題】對(duì)于“天命”這一說法中,哪位學(xué)者認(rèn)為有天但反對(duì)有命()DA老子日荀子C孟子D墨子3【多選題】古代時(shí)期對(duì)天的看法有哪些 ()ABA主宰之天日道德之天C通靈之天D統(tǒng)領(lǐng)之天4【多選題】“天可以主宰萬物”這一觀點(diǎn)在以下的哪些書籍中也有所體現(xiàn) ()ACD《尚書》《道德經(jīng)》《大雅》《小雅》TOC\o"1-5"\h\z5【判斷題】人能夠成為人類的根本就是儒家學(xué)派所說的“能群”。 ()對(duì)6【判斷題】按照法家學(xué)派的觀點(diǎn)來理解性則指的就是善念。 ()X《中庸》里的儒家思想1【單選題】以下哪位學(xué)者認(rèn)為善念就是人的本性的善 ()CA、荀子日孔子C孟子D王陽明2【單選題】“慎獨(dú)”是哪個(gè)思想學(xué)派提出來的()DA法家學(xué)派日墨家學(xué)派C道家學(xué)派D儒家學(xué)派3【多選題】以下哪些歷史上的君王是有為或有道之君 ()ABCA李世民日宋仁宗C唐太宗DX商紂王4【判斷題】從儒家觀點(diǎn)來看 ,有道和無道都是道的體現(xiàn)。()X5【判斷題】“欲望”是人之所以為人的生理需求 ,從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來看稱為“人的自然屬性”。 () 對(duì)6【判斷題】儒家的道是站在天地人的角度來看人 ,道家的道是站在人的角度來看人。()X《中庸》的內(nèi)在含義1【單選題】“中人以上 ,可以語上也;中人以下,不可以語下也”這句話出自以下哪部書()C《孟子》《周易》《論語》《中庸》2【多選題】在《周易》中對(duì)“中”的解釋有哪些 ()CDA中和日中規(guī)中矩C位中DX時(shí)中3【判斷題】“教”一方面講的是自我的教育 ,另一方面講的是國家層面的教化。()對(duì)4【判斷題】在儒家思想中“自省”指的是用一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反省 ,而不是以道德的形式。()X【5判斷題】 動(dòng)態(tài)平衡指的是在兩者或多者之間,找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn),在同樣的一個(gè)距離。()對(duì)《中庸》的修煉之道【單選題】（B）不屬于《中庸》所說人做事的三個(gè)層面。A利而行之日懶惰而行之C勉而行之D安而行之2【多選題】屬于《中庸》的要求的是（ ABD）。A篤行以明辨C不問D博學(xué)3【判斷題】修養(yǎng)過程是指“誠明”，講教過程是指“明誠”。（對(duì)）4【判斷題】慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，也要有警惕之心。（對(duì)）5【判斷題】五十而知天命，所以聽天由命是正確對(duì)待天命的態(tài)度。（錯(cuò)）《周易》的基本概況1【單選題】（A）形成的時(shí)間最長?！吨芤住贰抖Y義》《尚書》《詩經(jīng)》2【單選題】（D）是從《堯典》開始記錄?！对娊?jīng)》《禮義》《周易》《尚書》3【單選題】《周易》的“易”的意思有三個(gè)：變易、 （A）、簡(jiǎn)易。A不易日易得C容易D易理4【判斷題】群經(jīng)之首當(dāng)屬《周易》 。（對(duì)）5【判斷題】 《周易》中八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（對(duì)）《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵1【單選題】“地”在《周易》中指的是（ A）。A地域日地球C土地D大地

【單選題】讀《周易》要抱著陰陽平衡， （A）的視角。A對(duì)立統(tǒng)一日物我平衡C矛盾對(duì)立D和諧相處3【單選題】《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物， （D）的胸懷的作用。A同胞物與日包容萬物C萬物一體DK兼容并包4【判斷題】 《周易》總結(jié)了周文王那個(gè)時(shí)代很多人的生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。（對(duì)）5【判斷題】 《周易》就是本占卜之書。對(duì)《周易》值得借鑒之處1【單選題】中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)椋?C）被當(dāng)做是中國哲學(xué)的最高層面。A法B＞天C道D禮2【單選題】讀《周易》時(shí)我們要有一種自強(qiáng)不息， （B）的精神。A不思進(jìn)取日進(jìn)德修業(yè)C戰(zhàn)天斗地DK勇往直前3【單選題】《周易》講的德行就是對(duì)人的一種（ C）。A習(xí)慣以激勵(lì)C勉勵(lì)DK關(guān)懷4【判斷題】化境就是一種在變化中達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。對(duì)《周易》與人生修養(yǎng)1凡氣容博

超大包廣【單選題】讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（B）的境界的作用。A、B、C、D、2凡氣容博

超大包廣【單選題】（C）是《周易》這本書里邊所體會(huì)出來的一種精神。A道德意思日佛家意識(shí)C秩序意識(shí)D鬼神意識(shí)3【單選題】（C）在《周易》中起了關(guān)鍵作用。A自然日地C人DX天4【判斷題】乾卦和坤卦講的是人和神。錯(cuò)5【判斷題】《周易》里只有兩個(gè)卦講天和地。對(duì)《大學(xué)》的基本概況1【單選題】“新”在“新民”中的意思是（A）。A革新Bk新格局C新氣象D新事物2【單選題】四書的第一篇是《大學(xué)》，其原因是由于《大學(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（B）。A內(nèi)容B＞宗旨C目的D意義3【單選題】“明德”指的是，像日月一樣的德行，給人以（ B）和溫暖。A柔美日光明C光輝D陽光4【判斷題】“小藝”是指大家所熟悉的六書。（對(duì)）5【判斷題】大藝并不是說個(gè)人的修養(yǎng)，講的是內(nèi)圣外王之道。（錯(cuò)）《大學(xué)》的核心內(nèi)容1【單選題】能夠擔(dān)當(dāng)（B）的大任才是儒家所說的“君子”。A道德示范以治國利民C治國D平天下2【單選題】（D）的人相惜就是“英雄相惜”的意思。A智慧以英勇

C謀略D賢良3【單選題】“新民”的意思是（ B）A實(shí)踐日改變自己C親民D學(xué)習(xí)4【判斷題】“靜”在“定而后能靜”中指的是安心做事。（對(duì)）5【判斷題】“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。（對(duì)）《大學(xué)》的核心思想1【單選題】“靜而后能安”的“安”指的是（A），心安理得。A安定日安慰C安全D安穩(wěn)2【單選題】“慮”在“安而后能慮”中指的是（C）。A考慮日顧慮C思慮周詳D想法3【判斷題】格物指的就是明理。（對(duì)）4【判斷題】八個(gè)發(fā)展步驟可以使一個(gè)人成長成一個(gè)溫文爾雅的君子：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（對(duì)）5【判斷題】討論中國人性的一個(gè)本源是“正心”。（對(duì)）《大學(xué)》的具體要求1【單選題】（D）是儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向。A態(tài)度積極日心平氣和C樂觀豁達(dá)D物我關(guān)系和人際關(guān)系2【單選題】“治國”就是管理一個(gè)（ D），并把他治理好。A大家族日國家C四海DK小諸侯D）3D）A、心情日心智DX心性4【判斷題】五達(dá)道在《中庸》里邊講的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。（對(duì)）5【判斷題】 《大學(xué)》里講端正是原則，忠正是方向。（錯(cuò)）領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求1【單選題】（A）曾說過：以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。A老子B＞孟子C孔子DX荀子2【單選題】（C）是《新君主論》中的主要內(nèi)容。A怎么統(tǒng)治國家日怎么當(dāng)君主C世界上各國政要的危機(jī)公關(guān)D怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人3【多選題】領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)是（ ABD）。A知識(shí)日能力C奢侈D(zhuǎn)修養(yǎng)4【判斷題】國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。對(duì)識(shí)人之術(shù)與自我提升1【單選題】法家所說的“因性說”的“因"是（ D）的意思。A按照日遵循C因?yàn)镈順著2【單選題】（D）的問題叫做“氣度”。A高度日寬度C廣度D管理3【單選題】中國文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長、二是用人（ A）。A之短B＞之技C之能D之功4【判斷題】思路是由格局決定的。（對(duì)）5【判斷題】儒家學(xué)說的“化性說”的意思不是指法律約束。對(duì)儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力1【單選題】“疏通知遠(yuǎn)”是指通透而（ B）。A想得遠(yuǎn)日周全C看得還D廣博2【單選題】與孔子的“仁”、孟子的“義”不同的是，荀子講究的是（C）。A術(shù)日勢(shì)C禮D法3【判斷題】《孝經(jīng)》把人分成五等人 ,天子是第一等最高的。（對(duì)）4【判斷題】儒家學(xué)說是關(guān)于守天下的學(xué)說。（對(duì)）5【判斷題】關(guān)于處理人際關(guān)系的法則，儒家有：仁、義、禮、法。（對(duì)）儒學(xué)的具體要求1【單選題】放權(quán)指的是“無為”，而“無不為”強(qiáng)調(diào)要抓住（ B）。A方向日要害C關(guān)鍵D重點(diǎn)2【單選題】“易良”在“廣博易良”中的意思是（ C）。A通俗易懂日能夠進(jìn)行改良C能夠把道理講清楚D能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易3【判斷題】“恭儉莊敬”這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。（對(duì)）4【判斷題】一方面“敬”是敬人，另一方面“敬”是敬事。（對(duì)）5【判斷題】道家學(xué)說講“人往低處走”。（對(duì)）道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力1【單選題】那個(gè)學(xué)派的思路是“謙退是保身之法”（B）A佛家日道家C法家D儒家2【單選題】“涵容”就是要去（ D）別人。A恭敬日尊敬C寬容DX包容3【單選題】山、卜、（C）、相、醫(yī)是道教的五門學(xué)問。A、修煉日調(diào)養(yǎng)C命D煉丹4【判斷題】法家學(xué)說和儒家學(xué)說結(jié)合而成了中國的管理之法。 （對(duì)）5【判斷題】道學(xué)講“寡色欲以養(yǎng)腎氣”。（對(duì)）法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力1【單選題】“仁 智信勇嚴(yán)”出自哪本著作（B）《吳子》《孫子兵法》《論語》《六韜》2【單選題】（C）指的是法家的“勢(shì)”。A順勢(shì)日合情理C權(quán)威D權(quán)勢(shì)3【單選題】兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：“仁、智、信、（D）、嚴(yán)”。A禮日德C義D勇4【多選題】屬于法家的治國策略的是（ ABC）。A任法于賢日司法于官C明法于國D司法于民5【判斷題】法家的用人術(shù)：“實(shí)能、專任、易制”。（對(duì)）禮的含義1【單選題】在唐代之前，《禮》指的是（ D）?！抖Y記》《周禮》《禮儀》《儀禮》2【單選題】在中國文化中， 《禮》起的是（B）的作用。A法律日憲章C道德D規(guī)矩3【單選題】《禮》是綜合（A）形成的。A天道人情日人倫關(guān)系C物質(zhì)分配D等級(jí)秩序4【判斷題】在唐之后，《禮》才稱為《禮記》。（對(duì)）5【判斷題】 《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱為三禮。（對(duì)）禮的來源1【單選題】《禮》的起源是（C）。A社會(huì)日家族C禁亂D生活2【單選題】對(duì)先祖的（C）是《禮》。A尊重日思念C懷念D尊崇3【判斷題】 《禮》的教化功能有：成為社會(huì)規(guī)范、維持社會(huì)秩序。（對(duì)）4【判斷題】與法不同，禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。 （對(duì)）禮的建構(gòu)1【單選題】在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種（ C）4種3種2種1種2【單選題】“禮別異”、“樂合同”是一個(gè)政治化概念，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（ B）功能。A社會(huì)以政治C經(jīng)濟(jì)DX文化3【單選題】《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)是（D）A禮的做法日禮的形成C禮的發(fā)展D “禮”的一個(gè)概念4【判斷題】人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感不是“禮別異”的含義。（錯(cuò)）5【判斷題】社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式分別是禮、樂。（對(duì)）禮的精神1【單選題】三省六部制是跟哪本書借鑒的（D）《中庸》《論語》《大學(xué)》《周禮》2【單選題】對(duì)禮的（B）進(jìn)行概括而成禮制。A程序以規(guī)范C空間D精神3【單選題】（C）的秩序是對(duì)早期官員的一種管制。A儀禮以禮度C禮DX禮樂4【判斷題】禮是從動(dòng)機(jī)上去進(jìn)行約束。（對(duì)）5【判斷題】前代周朝的影子在《周禮》這本書中有所展現(xiàn)。對(duì)老子學(xué)說的特點(diǎn)1【單選題】王官之學(xué)的下行是諸子之說形成的來源之一， （A）是另一來源。讀書的普及人們思想覺悟的提高禮制的發(fā)展政府的政策2【單選題】“德莫若讓”是指（ A）。A謙讓是最好的德行以要懂得謙讓C謙讓就是有道德D人要有道德【單選題】（C）的學(xué)說在中國文化幾千年來起著主導(dǎo)作用。A子學(xué)日佛學(xué)C經(jīng)學(xué)DX心理學(xué)4【單選題】“動(dòng)”在“動(dòng)莫若敬”中指的是（D）。A行動(dòng)日口動(dòng)C心動(dòng)DX一舉一動(dòng)5【判斷題】九流十家出自班固的《漢書?藝文志》。（對(duì)）“道”的內(nèi)涵【單選題】彼此心里知道，不用計(jì)較于（ B）了是“得意忘言”的含義。A對(duì)錯(cuò)C是非D行為【單選題】古代的史官主要是為誰服務(wù)的（ C）A商人以庶民C王室DX士大夫D）D）A是自己學(xué)識(shí)的升華B、《詩經(jīng)》里的話C國家的政策D是代代相傳總結(jié)出來名言4【單選題】（D）就是老子所說的“道”的含義。A道德以手段C道路D宇宙的根本規(guī)律5【判斷題】《老子》是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫就的。（對(duì)）“道”與“德”1【單選題】德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面（ C）A不同政治以不同哲學(xué)C不同屬性D不同禮2【單選題】（B）就是老子所說的“德”的含義。A德性日規(guī)定性的特質(zhì)C德行D品德3【單選題】“自然”一詞在“道法自然”中指的是（ D）。A世界以生物界C自然界D自然而然的狀態(tài)4【判斷題】“五德始終”是指萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。 （對(duì)）5【判斷題】與道教的不同的是，道家尊重自然，不去改變自然界。（對(duì)）退守是大智慧1【單選題】在古代中國，黑格爾辯論法被稱為（B）。A德禮辯證法以樸素辯證法C客觀辯證法DX馬克思主義辯證法2【單選題】退守并非一味地退讓，而是一種（A）。A策略日目的C手段DX戰(zhàn)術(shù)3【判斷題】老子所說的慈，是指天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（對(duì)）4【判斷題】好像什么事都不做，但卻把什么事都做了就是“無為而無不為”的含義。（對(duì)）5【判斷題】退守大智慧能讓人心情逍遙，心性快樂。 （對(duì)）從老子到莊子1【單選題】天性和人性在《莊子》學(xué)說中被認(rèn)為是（ A）的。A沖突日相合C分離D相似2【單選題】《莊子》不是在說理，而是用大量物象、形象、故事、 （D）等作為說理的憑據(jù)。A寓言以比擬C排比DX神話【單選題】神人、智人和（B）是莊子對(duì)人的三種分類。A賢人以真人C圣人D小人4【判斷題】莊子提倡的一種很自然的思想是“游于逍遙”。（對(duì)）5【判斷題】《莊子》主要是圍繞“道法自然”來展開的。（對(duì)）《莊子》的內(nèi)涵1【單選題】莊子講的“坐忘”，就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（ B）。A本真日本性C精神DX心靈2【單選題】“心齋”是在講（D）。A內(nèi)心的虛空日沒有想法C心性無煩憂DX回到你的本性3【判斷題】“通”在“同于大通”中的含義就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（對(duì)）4【判斷題】與子學(xué)關(guān)注個(gè)體不同的是，經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體。（對(duì)）5【判斷題】“心齋”是心性逍遙的前提。對(duì)《莊子》的心性逍遙1【單選題】（A）是齊物論的理論推導(dǎo)。A道生萬物以萬物有靈C人法地D道法自然2【單選題】關(guān)于對(duì)天下的治理，莊子認(rèn)為首先要（ B）天下，然后才能治。A、恩惠日順應(yīng)C安撫D了解3【單選題】“順應(yīng)天下”在莊子學(xué)說中，一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（ B）。A王道日傳統(tǒng)C天道D自然

4【判斷題】順物自然是說人完全按照外在的特點(diǎn)來生存，而不要去強(qiáng)求。 （對(duì)）5【判斷題】萬物有靈說認(rèn)為，世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（對(duì)）墨家主張與儒家的爭(zhēng)辯1【單選題】（D）是莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)。A善守御日節(jié)律苦行C為節(jié)用D好學(xué)而博2【單選題】尚賢、非命、 （A）、尚同等屬于墨家的思想。A明鬼日心齋C仁義D坐忘3【單選題】接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人（ B）A商人和俠客日俠客和工匠C俠客和庶人D工匠和