求諫實用課件15

中國古代政治是以君主為中心的，《詩經(jīng)》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣（沿著王土的邊涯）”的詩句，是封建社會里形容皇權(quán)至高無上的慣用語，處在這一格局塔尖上的是地位無比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國家權(quán)力都高度集中在君主手中，一人聽斷，由此極易產(chǎn)生個人專斷。為了防止君主個人專斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱為“君道”，包括個人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。

《求諫》一文所論及的君主納諫問題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴于君主個人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個人貪欲膨脹，任情喜怒時，這些思想就都成為脆弱無力的說教了。導(dǎo)入新課中國古代政治是以君主為中心的，《詩經(jīng)》中的“溥（博大）天之下1求諫求諫21.初步了解中國古代政治體制以及它的弊端。

2.通過學(xué)習(xí)課文，了解貞觀之治形成的原因。

3.掌握相關(guān)的文言知識，培養(yǎng)概括能力。

4.能夠把握文章所使用的論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.初步了解中國古代政治體制以及它的弊端。

學(xué)習(xí)目標(biāo)3重點難點：1、了解唐太宗對于納諫的認(rèn)識，體會封建帝王的治國思想。

2、積累一些實詞詞義，特別是固定搭配。訓(xùn)練翻譯技能。重點難點：4求諫實用課件155

這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。這部書以記言為主，所記基本上是貞6求諫實用課件157求諫實用課件158求諫實用課件159翻譯：

太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對王公大臣們說：“一個人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨保全他的家。翻譯：太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的10至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結(jié)果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸。”翻譯：至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說翻譯：11

第一段中唐太宗的論述包含幾層意思？他用了什么樣的論證方式來表達(dá)自己的觀點？第一段中唐太宗的論述包含幾層12這一節(jié)主要有兩層意思：這一節(jié)主要有兩層意思：13這一節(jié)主要有兩層意思：

唐太宗在這段論述中道出了自己對于理想的政體運作模式的設(shè)想──君主開懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對于君臣關(guān)系的論述是有一定說服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對等的，這種政體運作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因為隋煬帝的“暴虐”。這一節(jié)主要有兩層意思：唐太宗在這段論述中道出了自己對14求諫實用課件1515求諫實用課件1516翻譯：

貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的議論，使天下達(dá)到太平。”諫議大夫王珪說：“我聽說木頭經(jīng)過墨線就能鋸直，國君采納規(guī)諫就會圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個，向國君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。翻譯：貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任17陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個不避忌諱的朝代，實在愿盡自己愚劣的能力。”大宗稱贊王珪的話對。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。翻譯：陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意翻譯：18

第二段中君臣的談話時圍繞什么內(nèi)容進(jìn)行的？兩人在表達(dá)自己觀點時用了什么方法？第二段中君臣的談話時圍繞什么內(nèi)容19求諫實用課件15201.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點，把君臣比之為魚和水的關(guān)系。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點，211.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點，把君臣比之為魚和水的關(guān)系。

“魚水”的比喻形象地說明了唐太宗這個君主對于臣子重要性的認(rèn)識。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點，“魚水”的比喻222.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。2.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。232.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。

他首先用比喻類比論證的方式開始議論，用木頭經(jīng)過墨線標(biāo)定就能鋸直，比喻國君采納規(guī)諫就會圣明。接下來用古圣先王的事例來闡發(fā)自己的觀點，從君道轉(zhuǎn)到臣道，過渡點在“古者圣主必有爭臣七人”。但王珪發(fā)言的重點不在圣主，而在“爭臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。這番議論既頌揚了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆保灿兴愖?，一定“虛己納之”。2.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。他首先24求諫實用課件1525翻譯：

貞觀五年，太宗對房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放縱情性、喜怒無常的，高興時就任意賞賜無功的人，發(fā)怒時就亂殺無罪的人。因此，國家遭受損失，造成混亂，沒有不是從這里開始的。我現(xiàn)在從早到晚，無時不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因為別人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”翻譯：貞觀五年，太宗對房玄齡等人說：“自古26

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?27

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?28

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?29

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?30

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪”，指出這樣做的結(jié)果就會導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因為“人言不同己意”，“便即護(hù)短不納”。接著又用一個反問做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽取意見和建議的意思，這對于今天我們每個人的為人處事無疑都有借鑒意義。唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：31求諫實用課件1532翻譯：

貞觀八年，太宗對侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢?！狈g：貞觀八年，太宗對侍臣說：“我每次閑居33

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？34

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？35

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。36

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮?！餅榱说玫健罢丝镏G”，唐太宗采取了很多措施。第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。37

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。★為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施?！铩柏懹^之治”局面的開創(chuàng)，不能不說與他點點滴滴的努力是分不開的。第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。38求諫實用課件1539翻譯：

貞觀十六年，太宗對房玄齡等說：“能正確了解自己的人就明智，但確實很難做到啊。就像寫文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。從這說來，國君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過失。一天之中，國事紛繁，由一個人去聽政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過失，就像明潔的鏡子照見自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)。”于是舉起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵他們。翻譯：貞觀十六年，太宗對房玄齡等說：“能正確40

唐太宗首先從人性的弱點出發(fā)闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣,舉其愆過。”

這是他從自身的實際體會中得出的經(jīng)驗，實際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識，因為他不可能否定自己的存在，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。唐太宗首先從人性的弱點出發(fā)闡述納諫的必41

接下來，他想起了魏征這位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點都顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數(shù)次提到過魏征，無疑這是唐太宗樹立的一個納諫的典范，一個群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵他們。勉勵什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫諍”。接下來，他想起了魏征這位經(jīng)?！半S事諫42求諫實用課件1543翻譯：

貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時規(guī)諫禹舜的就有十幾個人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫？”褚遂良說：“雕刻器物會貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始。漆器不斷做下去，一定又用金來做。金器不斷做下去，一定又用玉來做。所以剛正的臣子一定在事情開始時加以勸阻。等到過失已多得不能再多時，就沒有再規(guī)諫的必要了。”太宗翻譯：貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：44翻譯：說：“你說的對啊！我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)?，有的可能才開始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。我近來看前代的史書，有的臣子向國君規(guī)諫事情，國君就回答說：‘已經(jīng)辦過了。’或者說：‘已答應(yīng)過了。’竟然不為之馬上停止并改正錯誤的做法。這樣做的話，那國家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會到來啊。”翻譯：說：“你說的對?。∥宜龅氖?，如果有不妥當(dāng)45

造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么會有那么多人苦苦規(guī)諫呢？造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大46

造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么會有那么多人苦苦規(guī)諫呢？

造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因為人的貪欲是無窮無盡的，久而久之，小的錯誤就會發(fā)展成大的錯誤。造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大造漆器、雕鏤47

唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿？他對大臣提出了什么要求？唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿48

唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿？他對大臣提出了什么要求？

“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f不管是才有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿49采用的論證方法有：問題研討：

唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？采用的論證方法有：問題研討：唐太宗在論述“納諫”時采50采用的論證方法有：問題研討：

唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。◆常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。采用的論證方法有：問題研討：唐太宗在論述“納諫”時采51采用的論證方法有：問題研討：

唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。◆常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。類比論證：◆人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。采用的論證方法有：問題研討：唐太宗在論述“納諫”時采52假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？假設(shè)論證：53假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。假設(shè)論證：對比論證：54假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。事實論證：◆至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死假設(shè)論證：對比論證：事實論證：55問題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？問題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個56問題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？☆勤于政事

他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此為心”。

問題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個☆勤于政事57問題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？☆勤于政事

他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此為心”。

☆虛懷若谷

為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。問題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個☆勤于政事58☆寬厚體諒

對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍?！顚捄耋w諒對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解，努力59☆寬厚體諒☆處事謹(jǐn)慎

對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。

時常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢?！顚捄耋w諒☆處事謹(jǐn)慎對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解60求諫實用課件1561

當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的情緒增長，逐漸“不悅?cè)酥G”，獨斷專行，留下“靡不有初，鮮克有終”的歷史遺憾。當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的62

課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？課文對于納諫的論述，對我們今天的63

課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？

納諫指的是上級接受下級的意見，拋掉等級的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個人都要面對別人的意見。這些段落對于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見。人貴有自知之明，自身的缺點和錯誤，有時候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因為別人的話不中聽，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。課文對于納諫的論述，對我們今天的納諫指64求諫實用課件1565

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個有堅強(qiáng)心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——

貝多芬

86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。——愛因斯坦

87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。——德國

93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。——泰戈爾

95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師。——《論語》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時而動。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z》

譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略66中國古代政治是以君主為中心的，《詩經(jīng)》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣（沿著王土的邊涯）”的詩句，是封建社會里形容皇權(quán)至高無上的慣用語，處在這一格局塔尖上的是地位無比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國家權(quán)力都高度集中在君主手中，一人聽斷，由此極易產(chǎn)生個人專斷。為了防止君主個人專斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱為“君道”，包括個人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。

《求諫》一文所論及的君主納諫問題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴于君主個人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個人貪欲膨脹，任情喜怒時，這些思想就都成為脆弱無力的說教了。導(dǎo)入新課中國古代政治是以君主為中心的，《詩經(jīng)》中的“溥（博大）天之下67求諫求諫681.初步了解中國古代政治體制以及它的弊端。

2.通過學(xué)習(xí)課文，了解貞觀之治形成的原因。

3.掌握相關(guān)的文言知識，培養(yǎng)概括能力。

4.能夠把握文章所使用的論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.初步了解中國古代政治體制以及它的弊端。

學(xué)習(xí)目標(biāo)69重點難點：1、了解唐太宗對于納諫的認(rèn)識，體會封建帝王的治國思想。

2、積累一些實詞詞義，特別是固定搭配。訓(xùn)練翻譯技能。重點難點：70求諫實用課件1571

這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。這部書以記言為主，所記基本上是貞72求諫實用課件1573求諫實用課件1574求諫實用課件1575翻譯：

太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對王公大臣們說：“一個人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨保全他的家。翻譯：太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的76至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結(jié)果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！狈g：至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說翻譯：77

第一段中唐太宗的論述包含幾層意思？他用了什么樣的論證方式來表達(dá)自己的觀點？第一段中唐太宗的論述包含幾層78這一節(jié)主要有兩層意思：這一節(jié)主要有兩層意思：79這一節(jié)主要有兩層意思：

唐太宗在這段論述中道出了自己對于理想的政體運作模式的設(shè)想──君主開懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對于君臣關(guān)系的論述是有一定說服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對等的，這種政體運作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因為隋煬帝的“暴虐”。這一節(jié)主要有兩層意思：唐太宗在這段論述中道出了自己對80求諫實用課件1581求諫實用課件1582翻譯：

貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的議論，使天下達(dá)到太平?！敝G議大夫王珪說：“我聽說木頭經(jīng)過墨線就能鋸直，國君采納規(guī)諫就會圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個，向國君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。翻譯：貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任83陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個不避忌諱的朝代，實在愿盡自己愚劣的能力?！贝笞诜Q贊王珪的話對。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。翻譯：陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意翻譯：84

第二段中君臣的談話時圍繞什么內(nèi)容進(jìn)行的？兩人在表達(dá)自己觀點時用了什么方法？第二段中君臣的談話時圍繞什么內(nèi)容85求諫實用課件15861.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點，把君臣比之為魚和水的關(guān)系。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點，871.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點，把君臣比之為魚和水的關(guān)系。

“魚水”的比喻形象地說明了唐太宗這個君主對于臣子重要性的認(rèn)識。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點，“魚水”的比喻882.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。2.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。892.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。

他首先用比喻類比論證的方式開始議論，用木頭經(jīng)過墨線標(biāo)定就能鋸直，比喻國君采納規(guī)諫就會圣明。接下來用古圣先王的事例來闡發(fā)自己的觀點，從君道轉(zhuǎn)到臣道，過渡點在“古者圣主必有爭臣七人”。但王珪發(fā)言的重點不在圣主，而在“爭臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。這番議論既頌揚了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆保灿兴愖?，一定“虛己納之”。2.諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。他首先90求諫實用課件1591翻譯：

貞觀五年，太宗對房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放縱情性、喜怒無常的，高興時就任意賞賜無功的人，發(fā)怒時就亂殺無罪的人。因此，國家遭受損失，造成混亂，沒有不是從這里開始的。我現(xiàn)在從早到晚，無時不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因為別人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”翻譯：貞觀五年，太宗對房玄齡等人說：“自古92

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?93

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?94

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?95

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話又包含幾層意思?96

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪”，指出這樣做的結(jié)果就會導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因為“人言不同己意”，“便即護(hù)短不納”。接著又用一個反問做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽取意見和建議的意思，這對于今天我們每個人的為人處事無疑都有借鑒意義。唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：97求諫實用課件1598翻譯：

貞觀八年，太宗對侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢。”翻譯：貞觀八年，太宗對侍臣說：“我每次閑居99

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？100

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？101

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。102

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮?！餅榱说玫健罢丝镏G”，唐太宗采取了很多措施。第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。103

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮?！餅榱说玫健罢丝镏G”，唐太宗采取了很多措施?！铩柏懹^之治”局面的開創(chuàng)，不能不說與他點點滴滴的努力是分不開的。第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。104求諫實用課件15105翻譯：

貞觀十六年，太宗對房玄齡等說：“能正確了解自己的人就明智，但確實很難做到啊。就像寫文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。從這說來，國君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過失。一天之中，國事紛繁，由一個人去聽政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過失，就像明潔的鏡子照見自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵他們。翻譯：貞觀十六年，太宗對房玄齡等說：“能正確106

唐太宗首先從人性的弱點出發(fā)闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣,舉其愆過。”

這是他從自身的實際體會中得出的經(jīng)驗，實際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識，因為他不可能否定自己的存在，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。唐太宗首先從人性的弱點出發(fā)闡述納諫的必107

接下來，他想起了魏征這位經(jīng)常“隨事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點都顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數(shù)次提到過魏征，無疑這是唐太宗樹立的一個納諫的典范，一個群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵他們。勉勵什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫諍”。接下來，他想起了魏征這位經(jīng)?！半S事諫108求諫實用課件15109翻譯：

貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時規(guī)諫禹舜的就有十幾個人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫？”褚遂良說：“雕刻器物會貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始。漆器不斷做下去，一定又用金來做。金器不斷做下去，一定又用玉來做。所以剛正的臣子一定在事情開始時加以勸阻。等到過失已多得不能再多時，就沒有再規(guī)諫的必要了。”太宗翻譯：貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：110翻譯：說：“你說的對啊！我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)?，有的可能才開始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。我近來看前代的史書，有的臣子向國君規(guī)諫事情，國君就回答說：‘已經(jīng)辦過了?！蛘哒f：‘已答應(yīng)過了?！谷徊粸橹R上停止并改正錯誤的做法。這樣做的話，那國家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會到來啊。”翻譯：說：“你說的對??！我所做的事，如果有不妥當(dāng)111

造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么會有那么多人苦苦規(guī)諫呢？造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大112

造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么會有那么多人苦苦規(guī)諫呢？

造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因為人的貪欲是無窮無盡的，久而久之，小的錯誤就會發(fā)展成大的錯誤。造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大造漆器、雕鏤113

唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿？他對大臣提出了什么要求？唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿114

唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿？他對大臣提出了什么要求？

“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f不管是才有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿115采用的論證方法有：問題研討：

唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？采用的論證方法有：問題研討：唐太宗在論述“納諫”時采116采用的論證方法有：問題研討：

唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安?！舫Ｄ钗横珉S事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。采用的論證方法有：問題研討：唐太宗在論述“納諫”時采117采用的論證方法有：問題研討：

唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。◆常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。類比論證：◆人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。采用的論證方法有：問題研討：唐太宗在論述“納諫”時采118假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？假設(shè)論證：119假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。假設(shè)論證：對比論證：120假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。事實論證：◆至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死假設(shè)論證：對比論證：事實論證：121問題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？問題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個122問題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？☆勤于政事

他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此為心”。

問題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個☆勤于政事123問題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？☆勤于政事

他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此為心”。

☆虛懷若谷

為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。問題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個☆勤于政事124☆寬厚體諒

對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。☆寬厚體諒對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解，努力125☆寬厚體諒☆處事謹(jǐn)慎

對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。

時常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢?！顚捄耋w諒☆處事謹(jǐn)慎對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解126求諫實用課件15127

當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的情緒增長，逐漸“不悅?cè)酥G”，獨斷專行，留下“靡不有初，鮮克有終”的歷史遺憾。當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的128

課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？課文對于納諫的論述，對我們今天的129

課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？

納諫指的是上級接受下級的意見，拋掉等級的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個人都要面對別人的意見。這些段落對于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見。人貴有自知之明，自身的缺點和錯誤，有時候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因為別人的話不中聽，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。課文對于納諫的論述，對我們今天的納諫指130求諫實用課件15131

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

75、一個有堅強(qiáng)心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國諺語

82、生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。——林肯

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。——居里夫人

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。——馬克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。——愛因斯坦

90、成功并不能用一個人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

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