2022屆河南省百所名校普通高校招生全國(guó)統(tǒng)一考試猜題壓軸卷語(yǔ)文試題

2022年普通高校招生全國(guó)統(tǒng)一考試猜題壓軸卷（A）語(yǔ) 文本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。民間文物往往會(huì)面臨“缺陷資源”這樣一種先天不足。所謂“缺陷資源”，指的是與文物相關(guān)的出土地層、出土位置等原始信息缺失。這些資料和信息是公開展陳的基礎(chǔ)，也是開展后期學(xué)術(shù)研究的重要支撐，許多時(shí)候比物品本身更有意義和價(jià)值。正因如此，國(guó)有博物館以及其他國(guó)有考古單位所擁有的文物資源，絕大多數(shù)可以說(shuō)是“優(yōu)勢(shì)資源”。相比之下，民間文物，包括民間收藏家和非國(guó)有博物館在內(nèi)所擁有的流失文物，由于盜掘者的任意破壞，往往缺乏這些必要信息，哪怕再重要再精美，也只能是“缺陷資源”。目前，民間收藏已經(jīng)成為國(guó)有博物館系統(tǒng)的重要補(bǔ)充。在這種情況下，如何把民間文物的“缺陷資源”轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢(shì)資源”，就成為一個(gè)重要課題。這種轉(zhuǎn)化并不是沒(méi)有可能。回顧過(guò)去，中國(guó)歷史上一些重要文化現(xiàn)象的突破和繁榮，許多來(lái)自一次次意外發(fā)現(xiàn)。如宋代石鼓文和鐘鼎彝器的發(fā)現(xiàn)，促成了中國(guó)金石學(xué)的誕生，涌現(xiàn)出《集古錄》《考古圖》歷代鐘鼎彝器款識(shí)》等一大批重要研究成果。19世紀(jì)末期，大量被當(dāng)成中藥材買賣的刻字“龍骨”的發(fā)現(xiàn)，直接導(dǎo)致了甲骨文這一文字形態(tài)的確立，由此產(chǎn)生了羅振玉、王國(guó)維、郭沫若等一大批重要的相關(guān)學(xué)者。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)這些意外的發(fā)現(xiàn)并不具備現(xiàn)代意義上的考古概念，所有學(xué)術(shù)成果幾乎都是建立在對(duì)流失文物的關(guān)注、收集、整理和研究的基礎(chǔ)之上。問(wèn)題在于，當(dāng)下收藏領(lǐng)域存在的一些問(wèn)題，阻礙了大量民間文物成為“優(yōu)勢(shì)資源”。如果不對(duì)這些問(wèn)題有清楚的認(rèn)識(shí)，許多民間收藏家就無(wú)法突破自己的困境。一方面，由于收藏領(lǐng)域的賣家本身魚龍混雜，大量贗品充斥其中，當(dāng)重要的流失文物重新出現(xiàn)在人們的視野中時(shí)，不少專業(yè)學(xué)者也往往出于真假難辨和信息不足，不愿意主動(dòng)去研究這些新出現(xiàn)的材料；另一方面，收藏領(lǐng)域的一些買家動(dòng)機(jī)也不純，只考慮自身投資的保值增值，一味將“流傳有序”作為收藏的最高目標(biāo)，這種邏輯站在藝術(shù)品投資和保值增值的角度來(lái)看固然有其合理性，但不應(yīng)該放大成為社會(huì)主流的聲音。文物資源的優(yōu)和劣，不能只用拍賣價(jià)格來(lái)衡量，價(jià)格只是一個(gè)因素，并且是最不重要的因素。文物的文化、歷史、藝術(shù)價(jià)值，特別是博物館所保存的文物，是人類的重要文化遺產(chǎn)，不是用價(jià)格可以簡(jiǎn)單衡量重要與否的。如果說(shuō)收藏文物是收藏者出于對(duì)傳統(tǒng)文化的自發(fā)熱愛(ài)，那么一些收藏者“化私為公”，創(chuàng)辦各種專題的非國(guó)有的博物館，則已是文化的自覺(jué)。這種行為理應(yīng)得到全社會(huì)更多的尊重。同時(shí)我們也要看到，許多非國(guó)有博物館擁有的文物，并非件件“流傳有序”，大部分都還是流失文物-雖然流失文物并非“優(yōu)勢(shì)資源”，卻是中華文明的重要文化遺產(chǎn)。非國(guó)有博物館倘若能夠通過(guò)系列和專題性的收藏，去偽存真；通過(guò)公開的展陳，接受觀眾和社會(huì)的檢驗(yàn)；并且組織學(xué)者、專家展開系統(tǒng)的跨學(xué)科研究，讓流失文物回歸到考古類型學(xué)的基本學(xué)術(shù)研究體系中來(lái)。那么，原來(lái)有信息缺失的“缺陷資源”，完全有可能轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢(shì)資源”，因此，對(duì)于非國(guó)有博物館而言，堅(jiān)持學(xué)術(shù)辦館，是將“缺陷資源”轉(zhuǎn)化為“化勢(shì)資源”的必由之路。（摘編自吳強(qiáng)華《不看到這一點(diǎn)，民間收藏就無(wú)法沖破困境》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.盜掘者的破壞，造成大量民間文物缺失原始信息，致使這些文物的研究?jī)r(jià)值受損。B.有些學(xué)術(shù)成果源于對(duì)流失文物的研究，說(shuō)明“缺陷資源”是能轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢(shì)資源”的。C.缺乏主動(dòng)研究的精神，只看重投資價(jià)值，這些嚴(yán)重阻礙了民間文物成為“優(yōu)勢(shì)資源”。D.民間收藏家想要突破自身的困境，首先需要有文化自覺(jué)，還要主動(dòng)創(chuàng)辦非國(guó)有博物館。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章前兩段通過(guò)對(duì)比，表明民間文物所存在的先天缺陷，進(jìn)而提出核心觀點(diǎn)。B.文章注重以史為據(jù)，列舉歷史上金石學(xué)等研究成果，從正面對(duì)觀點(diǎn)加以佐證。C.文章對(duì)收藏領(lǐng)域問(wèn)題的分析，可謂一針見(jiàn)血，尤其是對(duì)文物拍賣持反對(duì)態(tài)度。D.文章在論證上講求層層推進(jìn)，多角度闡發(fā)，并在最后提出了解決問(wèn)題的路徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.由于缺失原始信息，有些流失文物的價(jià)格再高，也難免缺乏展陳和后期研究的價(jià)值。B.雖然甲骨文出現(xiàn)于一次意外，但其研究成果足以說(shuō)明民間文物也完全具備考古價(jià)值。C.如果非國(guó)有博物館的管理和研究得當(dāng)，大多數(shù)文物仍有機(jī)會(huì)化“劣勢(shì)”為“優(yōu)勢(shì)”。D.走學(xué)術(shù)辦館之路是作者基于收藏領(lǐng)域的問(wèn)題提出來(lái)的，具有一定的引導(dǎo)性和操作性。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名詞如今越來(lái)越普及了，每到年節(jié)，非遺老字號(hào)食品、非遺手工制品、非遺民俗活動(dòng)等就會(huì)集中開展線上線下的展示和展銷活動(dòng)?！胺沁z”承載著中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁，是中國(guó)人生活方式思想觀念的載體。和正式的史書相比，非遺所記錄的歷史親切、樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣。就拿春節(jié)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的與春節(jié)有關(guān)的非遺項(xiàng)目就有200多個(gè)，諸如舞龍、舞獅、燈會(huì)、廟會(huì)、年畫、剪紙、社火……不勝枚舉。豐富多彩的非遺展示出了中華文化的深厚與多樣，所營(yíng)造出的節(jié)日氛圍是其他事物難以替代的。許多非遺項(xiàng)目誕生于農(nóng)耕時(shí)代，是農(nóng)業(yè)文明特有的產(chǎn)物。隨著中國(guó)加速進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，曾經(jīng)伴隨著中國(guó)人祖祖輩輩日常生活的事物也難免漸漸消失。比如，過(guò)去中國(guó)人幾乎家家戶戶都備有扇子，在文人墨客的手中，扇子發(fā)展成一種文化。但有了空調(diào)，扇子的必要性就下降了，許多制作扇子的手工技藝后繼乏人?，F(xiàn)代紡織工業(yè)發(fā)展起來(lái)后，傳統(tǒng)的土布織造技藝就面臨失傳的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在造房子普遍使用鋼筋水泥，而傳統(tǒng)的夯土建筑就很少見(jiàn)到了。非遺的價(jià)值不僅僅在物質(zhì)本身，更在于非遺所承載的文化記憶，因此，是不能輕易丟棄的。非遺盡管來(lái)自過(guò)去，但仍然可以融入現(xiàn)代生活。許多非遺技藝的價(jià)值還有待進(jìn)一步挖掘。比如，夯土建筑的特點(diǎn)是冬暖夏涼、取材方便、造價(jià)低廉，雖然現(xiàn)在很少見(jiàn)到新建的夯土建筑，但通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的加持，夯土的硬度和承載力可以達(dá)到極高的標(biāo)準(zhǔn)，用現(xiàn)代夯土技術(shù)建造的房屋不但美觀而且節(jié)能。一些建筑師正在推廣現(xiàn)代夯土建筑。現(xiàn)代紡織技術(shù)造出來(lái)的布匹盡管很舒適，但依然替代不了土布的質(zhì)感。一些時(shí)尚人士偏愛(ài)傳統(tǒng)手工織造的土布，侗族亮布、扎染、蠟染等頗為流行。在網(wǎng)店里，這些帶著鄉(xiāng)土氣息的非遺產(chǎn)品一直很暢銷。新時(shí)代，人民更加渴望美好的生活，而非遺正是創(chuàng)造美、欣賞美，正是切合時(shí)代需要的?，F(xiàn)在所應(yīng)做的就是進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)新非遺中所蘊(yùn)含的美。比如傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美的元素如何與現(xiàn)代生活相融合。有的非遺項(xiàng)目，如蘇繡和世界知名品牌合作開發(fā)手表，融古典與現(xiàn)代于方寸之間，令人驚艷。非遺，只有融入生活，才不會(huì)被生活遺忘，才能讓人們記住文化的鄉(xiāng)愁。（摘編自《將非遺融入生活，記住文化的鄉(xiāng)愁》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：興起于明宣德年間的掐絲琺瑯，被縮小成手機(jī)殼上的時(shí)尚紋樣；苗族姑娘的刺繡，繡在了年輕人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音響徹南北……寶貴的文化遺產(chǎn)正通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)走到民眾身邊?？焓止俜焦嫉臄?shù)據(jù)顯示，該平臺(tái)每3秒就誕生1條與非遺文化相關(guān)的視頻。2018年，有252萬(wàn)用戶發(fā)布非遺內(nèi)容，超過(guò)六成的生產(chǎn)者是90后。非遺文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介碎片化傳播，不但契合了當(dāng)下年輕人快節(jié)奏的生活，也還原了非遺技藝中的精華和本真。螺螄粉是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在李子柒制作螺螄粉的視頻背后，找材料、做測(cè)評(píng)往往要花費(fèi)幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間。李子柒分享考察和制作過(guò)程時(shí)說(shuō)，她去柳州吃了不下20家螺螄粉，也和當(dāng)?shù)氐姆沁z老手藝人交流。有網(wǎng)友說(shuō)，李子柒的視頻“蘊(yùn)藏著對(duì)生命與世界的思考，讓我們離傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活越來(lái)越近”。黃草是生長(zhǎng)在上海市嘉定區(qū)徐行鎮(zhèn)的一種植物，利用黃草編織的技藝被稱為徐行草編，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在上海徐行小學(xué)，師生共同學(xué)習(xí)徐行草編，盡情發(fā)揮想象進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，編織出精致的擺件、綴有花紋圖案的拎包、杯墊、拖鞋等。讓非遺從紙上名錄中活起來(lái)，融入日常生活，從而打開年輕人對(duì)非遺的想象空間。學(xué)生們的草編作品中還沉淀著靜心、耐心、恒心的品質(zhì)，以及吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的精神。在非遺的活態(tài)傳承中，年輕人為其增加了無(wú)限可能。（摘編自《非遺走紅網(wǎng)絡(luò)，年輕人怎樣愛(ài)上傳統(tǒng)文化》，《中國(guó)青年報(bào)》）材料三：廣東的潮州文化歷史悠久，以潮州話、潮州菜、潮州木雕、潮州民居等為代表的潮州文化影響深遠(yuǎn)，留下了眾多文物瑰寶，潮州成為粵東地區(qū)文物古跡最為密集的地方。近年來(lái)潮州探索“文化十旅游”模式，建設(shè)“世界潮文化旅游體驗(yàn)?zāi)康牡亍?，文化旅游產(chǎn)業(yè)連年呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。據(jù)了解，潮州文化旅游產(chǎn)業(yè)收入近三年增幅達(dá)到30％以上，居廣東省前列。2019年潮州市接待海內(nèi)外游客2629萬(wàn)人次，增長(zhǎng)31％，旅游收入398億元，增長(zhǎng)30％，榮獲“文旅融合特色創(chuàng)新示范市”；2020年湘橋區(qū)被認(rèn)定為第二批廣東省全城旅游示范區(qū)。此外，潮州還是著名茶鄉(xiāng)，被認(rèn)定為中國(guó)特色農(nóng)產(chǎn)品茶葉優(yōu)勢(shì)區(qū)，獲評(píng)“中國(guó)烏龍茶之鄉(xiāng)”“中國(guó)嶺頭單叢茶之鄉(xiāng)”“中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”等稱號(hào)。鳳凰古茶樹茶園獲評(píng)廣東省唯一“2019中國(guó)最美茶園”。潮州市茶葉種植面積23萬(wàn)畝，擁有國(guó)家級(jí)、省級(jí)茶葉標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)18個(gè)，超千畝茶葉標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地3個(gè)。2019年，毛茶產(chǎn)值超過(guò)55億元，茶農(nóng)人均收入超過(guò)1.65萬(wàn)元。（摘編自《探索“文化十旅游”新模式，廣東潮州讓非遺“活”起來(lái)》，《南方都市報(bào)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.非遺是中國(guó)人生活方式和思想觀念的載體，近年來(lái)，非遺的興起與普及使得許多寶貴的民間記憶和民間技藝得以傳承和發(fā)展。B.作為農(nóng)業(yè)文明的特有產(chǎn)物，非遺與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活格格不入，曾經(jīng)伴隨著中國(guó)人祖祖輩輩日常生活的非遺事物也消失殆盡。C.上海徐行小學(xué)的師生學(xué)習(xí)徐行草編，發(fā)揮想象編織出精致的擺件、綴有花紋圖案的拎包、杯墊等，讓非遺從紙上名錄走入人們的生活。D.潮州依托自身文化資源優(yōu)勢(shì)，探索“文化十旅游”模式，不僅取得了很好的旅游經(jīng)濟(jì)效益，也促進(jìn)了本地傳統(tǒng)文化的發(fā)展。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.非遺產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)實(shí)舒適，與非遺產(chǎn)品相比，人們更重視非遺承載的文化鄉(xiāng)愁和文化記憶。B.許多非遺產(chǎn)品的手工技藝本已失傳，由于一些時(shí)尚人士對(duì)傳統(tǒng)手工織造、帶有鄉(xiāng)土氣息的非遺產(chǎn)品的偏愛(ài)，非遺技藝重新被挖掘出來(lái)。C.李子柒在制作螺螄粉視頻時(shí)，通過(guò)找資料、和非遺老手藝人交流等方式，還原了非遺技藝中的精華，也融入了個(gè)體對(duì)生命與世界的思考。D.手機(jī)殼上的紋樣、身上穿的T恤、背包上的刺繡等，傳統(tǒng)審美元素成為現(xiàn)代年輕人的時(shí)尚追求，可見(jiàn)，年輕人比老一代人更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。6．采取哪些措施才能讓非遺真正“活”起來(lái)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。紅唇綠嘴莫言老父病重，我由京返鄉(xiāng)陪護(hù)。一日下午，忽聽(tīng)窗外大街上，傳來(lái)一女子的號(hào)啕，眾人皆愕然。我大姐驚道：“‘高參’來(lái)了！”只見(jiàn)一個(gè)女人，仰著紅彤彤的大臉，張著大嘴，哭嚎著進(jìn)入我家院子，“大舅啊……俺的個(gè)親舅啊……你怎么狠心撇下俺走了啊……”我大姐惱怒地沖出去。父親舉起一只顫抖的手，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“別……別……別惹她啊……”我大姐惱怒地說(shuō)：“‘高參’，你這是唱的哪一出？”“高參”滿臉的悲痛表情就像落在燒得通紅的爐蓋上的一滴水，欻的一聲便消失了，隨即換上了一副驚愕的表情，說(shuō)：“不是說(shuō)俺大舅‘老’了嗎？”“俺大好好的呢！”我大姐說(shuō)?！澳纯茨纯?，這些該死的造謠分子，”她一邊說(shuō)著，一邊闖進(jìn)了我父親的居室，看到我后，她的臉上出現(xiàn)了喜洋洋的表情，道，“表哥，您啥時(shí)回來(lái)的？”然后伸出手來(lái)，我感到她的手又大又硬，力氣很足。然后她又與我堂弟等人一一握手，這派頭既不像個(gè)女人，也不像個(gè)農(nóng)民，倒很像一位市里來(lái)的干部。最后，她俯身問(wèn)躺在床上的我老父：“大舅，你還認(rèn)識(shí)我嗎？”我老父搖搖頭。她提高嗓門說(shuō)：“大舅，我是覃家莊上的覃桂英啊！”我父親還是搖頭。我姐姐大聲說(shuō)：“覃家莊俺姑的侄女，“高參＇！”我父親笑了，用微弱的聲音說(shuō)：“‘高參’……知道，太有名了……了不起……”“俺大舅真幽默?！薄案邊ⅰ钡馈！白掳?。”我父親說(shuō)。她摸出一盒細(xì)支中華煙，問(wèn)：“不介意我抽煙吧？”我大姐道：“‘高參’，你還是別抽了，俺大咳嗽?！彼f(shuō)：“也是，盡管抽煙是人權(quán)的一部分，但我的人權(quán)要建立在不侵犯別人人權(quán)的基礎(chǔ)上才可以實(shí)施。”我詫異地看著這位出語(yǔ)不凡的胖大婦人，一時(shí)找不到要說(shuō)的話。我姐姐看出了我的尷尬，便道：“你可不知道“高參”有多厲害，膠東半島都有名的人物?！蔽姨玫艿溃骸柏M止是膠東半島，全中國(guó)都有名呢！”“姐，弟，你們就別諷刺我了?！薄案邊ⅰ弊炖镞@樣說(shuō)，但她的神情卻是一副很享受的樣子，“跟表哥這樣的大作家比，我算什么？草民一枚！”“您老人家可不是‘草民一枚’，”堂弟說(shuō)，“您是著名‘公知’，策劃大師！”“什么“公雞”“母雞”“大師”“小師＇，”她說(shuō)，“我不過(guò)是一個(gè)為弱小者爭(zhēng)利益，為受迫害者鳴不平，為創(chuàng)造和諧、公正、民主的鄉(xiāng)村社會(huì)而不計(jì)報(bào)酬、不遺余力的鄉(xiāng)村知識(shí)分子?！彼脑捵屛艺痼@。她是我小學(xué)的同班同學(xué)。她小學(xué)之后又混過(guò)兩年農(nóng)業(yè)中學(xué)，我之所以說(shuō)“混”，是因?yàn)檫@樣的學(xué)歷在當(dāng)時(shí)也不算低，但放在眼下，那就跟文盲差不多了……“高參”的手機(jī)響了，手機(jī)里傳出一個(gè)男人的聲音：“覃姐，晚上有空嗎？一起吃個(gè)飯，平度有一個(gè)客戶想見(jiàn)你，我訂個(gè)包間。”她按著手機(jī)留言，罵道：“去你娘的，我正要找你算賬呢，你說(shuō)俺大舅‘老＇了，我現(xiàn)在就在俺大舅身邊，俺大舅精神好著呢！你這個(gè)造謠分子，我饒不了你！”她將手機(jī)裝進(jìn)口袋，探身問(wèn)我父親，“大舅，你不生我的氣吧？都是‘花脖子’這個(gè)家伙造謠！”我父親閉著眼睛，仿佛睡著了。這時(shí)，“高參”口袋里的兩個(gè)手機(jī)同時(shí)響了。她摸出了那款舊“華為”，又摸出一款新“蘋果”。她看了一眼蘋果手機(jī)，嘟了一句，又看華為手機(jī)，撳響，還是那位“花脖子”的聲音：“覃姐，你可別怨我，我是聽(tīng)“九兒他爹＇說(shuō)的。他說(shuō)你大舅可能‘老’了，因?yàn)樗麖拇逦谋O(jiān)控器上看到莫言回來(lái)了……”我吃了一驚，道：“村子里還有攝像頭？太厲害了！”“高參”道：“所以，表哥，得網(wǎng)絡(luò)者得天下，失網(wǎng)絡(luò)者失天下；得網(wǎng)絡(luò)者得民心，失網(wǎng)絡(luò)者失民心。所以，網(wǎng)絡(luò)是天堂，網(wǎng)絡(luò)也是地獄；所以，可以利用網(wǎng)絡(luò)伸張正義，也可以利用網(wǎng)絡(luò)冤殺好人；可以利用網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，也可以利用網(wǎng)絡(luò)賺錢……總之，網(wǎng)絡(luò)能把人變成鬼，也能把鬼變成人，當(dāng)然也可以把人變成神……叫喊了幾十年的“縮小三大差別＇①，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了。剛興起互聯(lián)網(wǎng)時(shí)那句“在網(wǎng)上沒(méi)人知道你是一條狗”，這話現(xiàn)在基本上還適用?？傊?，表哥，自從有了互聯(lián)網(wǎng)，我覺(jué)得自己才真正地過(guò)上了人的生活……”“佩服，覃桂英，不，‘高參’，”我說(shuō)，“我枉在北京待著，但實(shí)際上孤陋寡聞，感謝你給我上了一課?！薄澳闩c你朋友新近開那個(gè)“兩塊磚＇公眾號(hào)我已關(guān)注了。太保守了，表哥，你們根本不熟悉網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作規(guī)律，折騰了大半年，才幾千個(gè)粉絲，如果交給我給你們經(jīng)營(yíng)，三個(gè)月，我不給你順來(lái)一百萬(wàn)粉，我就不姓覃了。”“你早就不姓覃了，”我堂弟說(shuō)，“你姓高叫‘高參’?！薄靶崭咭矝](méi)什么不好，俺姥娘家不也姓高嗎？”“我很想知道你用什么方法能給我們吸來(lái)一百萬(wàn)粉絲。”我說(shuō)?！鞍驯砀?，這事可不是一句半句能說(shuō)清的，這么著，”她摸出兩塊手機(jī)，道，“加個(gè)微信，過(guò)幾天咱們坐下來(lái)細(xì)聊。”“我把自己推給你好幾次請(qǐng)你加我，你都不理我，”她白了我一眼，然后用兩塊手機(jī)先后掃了我的二維碼，說(shuō)，“你得確認(rèn)我，“高參”和“豬大自肥＇?！薄啊柏i大自肥＇，這名字真好！”我說(shuō)?！拔疫€有三個(gè)名字呢。”“你有五個(gè)手機(jī)？”我驚訝地問(wèn)。““老丈人的青魚＇有十二塊手機(jī)呢?！彼f(shuō)，“我還有兩個(gè)公眾號(hào)，一個(gè)叫“紅唇”，一個(gè)叫“綠嘴＇，表哥你得空關(guān)注一下?！彼┥硐蛭腋赣H，說(shuō)，“大舅，我先走了，過(guò)幾天再來(lái)看你?！彼吆?，我父親悄聲對(duì)我說(shuō)：“千萬(wàn)小心她啊……”我說(shuō)：“大，您放心，我心里有數(shù)！”（選自莫言小說(shuō)集《晚熟的人》，有刪改）【注】①三大差別：指工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)用第一人稱敘事，有很強(qiáng)的真實(shí)性。其中的“莫言”和魯迅小說(shuō)中“迅哥兒”一樣，都是小說(shuō)人物，也帶有作者的印記。B.小說(shuō)集名為“晚熟的人”，覃桂英就是一個(gè)晚熟的人。她貌似在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如魚得水，實(shí)際上處處顯示出她的單純和落伍。C.這篇小說(shuō)延續(xù)了莫言一貫的寫作風(fēng)格。鄉(xiāng)村題材，以故鄉(xiāng)為背景，圍繞故鄉(xiāng)的人物展開，動(dòng)作描寫傳神，語(yǔ)言描寫如見(jiàn)其人。D.小說(shuō)描寫“我”見(jiàn)到“高參”后的心理反應(yīng)，經(jīng)歷了“詫異-震驚-反感--好奇一戒備”的過(guò)程，點(diǎn)到為止，筆墨簡(jiǎn)省。8．簡(jiǎn)析“父親”在小說(shuō)中的作用。（6分）9．請(qǐng)從微信名“高參”和“豬大自肥”的角度，探究小說(shuō)意蘊(yùn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。韓伯，字康伯，潁川長(zhǎng)社人也。母殷氏，高明有行。家貧窶，伯年數(shù)歲，至大寒，母方為作襦，令伯捉熨斗，而謂之曰：“且著襦，尋當(dāng)作復(fù)裈?！辈唬骸安粡?fù)須?！蹦竼?wèn)其故，對(duì)曰：“火在斗中，而柄尚熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖。”母甚異之。及長(zhǎng)，清和有思理，留心文藝。舅殷浩稱之曰：“康伯能自標(biāo)置，居然是出群之器。”潁川庾和名重一時(shí)，少所推服，常稱伯及王坦之曰：“思理倫和，我敬韓康伯；志力強(qiáng)正，吾愧王文度。自此以還，吾皆百之矣。”舉秀才，征佐著作郎，并不就。簡(jiǎn)文帝居藩，引為談客，自司徒左西屬轉(zhuǎn)撫軍掾、中書郎、散騎常侍、豫章太守，入為侍中。陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。伯領(lǐng)中正，不通勰，議曰：“拜下之敬，猶違眾從禮。情理之極，不宜以多比為通?！睍r(shí)人憚焉。識(shí)者謂伯可謂澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣，與夫容已順眾者，豈得同時(shí)而共稱哉！王坦之又嘗著《公謙論》，袁宏作論以難之。伯覽而美其辭旨以為是非既辯誰(shuí)與正之遂作辯謙以折中曰夫謙之為義存乎降己者也以高從卑以賢同鄙故謙名生焉孤寡不谷，人之所惡，而侯王以自稱，降其貴者也。執(zhí)御執(zhí)射，眾之所賤，而君子以自自，降其賢者也。與夫山在地中之象，其致豈殊哉！舍此二者，而更求其義，雖南轅求冥，終莫近也。王生之談，以至理無(wú)謙，近得之矣。轉(zhuǎn)丹陽(yáng)尹、吏部尚書、領(lǐng)軍將軍。既疾病，占候者云：“不宜此官?！背⒏氖谔?，未拜，卒，時(shí)年四十九，即贈(zèng)太常。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（節(jié)選自《晉書·韓伯傳》）A.伯覽而美／其辭旨以為是非既辯／誰(shuí)與正之／遂作辯謙／以折中曰／夫謙之為義／存乎降己者也／以高從卑／以賢同鄙／故謙名生焉／B.伯覽而美其辭旨／以為是非既辯／誰(shuí)與正之／遂作辯謙／以折中曰／夫謙之為義存乎／降己者也／以高從卑／以賢同鄙／故謙名生焉／C.伯覽而美其辭旨／以為是非既辯／誰(shuí)與正之／遂作辯謙／以折中曰／夫謙之為義／存乎降已者也／以高從卑／以賢同鄙／故謙名生焉／D.伯覽而美／其辭旨以為是非既辯／誰(shuí)與正之／遂作辯謙／以折中曰／夫謙之為義存乎／降己者也／以高從卑／以賢同鄙故／謙名生焉／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秀才，原指優(yōu)異之才，也曾作為學(xué)校生員的專稱，文中指考入府、縣學(xué)的人。B.藩，是封建王朝分封的屬地或?qū)賴?guó)，文中“居藩”指簡(jiǎn)文帝司馬昱在藩期間。C.不谷，是先秦諸侯之長(zhǎng)的謙稱，本為周天子所用，后來(lái)周室衰落，諸侯霸主也僭用了，齊桓公就是一例，楚國(guó)僭越稱王后也常用此稱呼。D.太常，古代朝廷掌宗廟禮儀之官，位列漢朝九卿之首，地位十分崇高，兼管文化教育、陵縣行政，也統(tǒng)轄博士和太學(xué)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓伯家境貧寒，聰明懂事。因?yàn)榧邑?，母親只能先做短襖；他說(shuō)穿了短襖后下身也會(huì)暖和，沒(méi)有必要再做夾褲，他的話讓母親驚異。B.韓伯頗有天資，受人贊美。舅舅殷浩稱贊他是超群的人才；庾和認(rèn)為他的思辨能力、道理公允都超過(guò)自己，是他唯一推崇的人。C.韓伯為人正直，有所堅(jiān)守。他不與周勰交往，有識(shí)之人稱他是澄清世人所不能澄清的，裁定世人所不能裁定的，遠(yuǎn)超依順眾人的人。D.韓伯處事公正，大有見(jiàn)地。王坦之曾作《公謙論》，袁宏寫文章與之辯駁，他寫《辯謙》進(jìn)行評(píng)判：王坦之的議論，差不多是對(duì)的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）與夫容己順眾者，豈得同時(shí)而共稱哉！（5分）（2）執(zhí)御執(zhí)射，眾之所賤，而君子以自目，降其賢者也。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。登高詠菊盡羅隱籬畔霜前偶得存，苦教遲晚避蘭蓀①。能銷造化幾多力，不受陽(yáng)和一點(diǎn)恩。生處豈容依玉砌②？要時(shí)③還許上金樽。陶公沒(méi)后無(wú)知己，露滴幽叢見(jiàn)淚痕?！咀ⅰ竣偬m蓀：一種香草。②玉砌：用玉石砌的臺(tái)階，此指富貴之地。③要時(shí)：迎合時(shí)尚。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)說(shuō)深秋菊花遲遲開放，是為了避開蘭蓀炫耀芬芳的時(shí)節(jié)，言近旨遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。B.“陽(yáng)和”指春煦之氣；頷聯(lián)下句說(shuō)菊花不接受春天一點(diǎn)恩惠，用語(yǔ)淺俗，飽含豁達(dá)之意。C.頸聯(lián)上句用反問(wèn)手法，明說(shuō)菊花生處不容靠近“玉階”，暗指詩(shī)人沉淪下層、晉升失路。D.詩(shī)歌照應(yīng)緊密，“偶得存”照應(yīng)詩(shī)題中的“盡”字，“籬畔霜前”為頸聯(lián)中的“生處”等張本。15．請(qǐng)從表現(xiàn)手法和情感內(nèi)涵角度簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《三峽》中，酈道元寫道：在三峽的七百里之間，兩岸山連著山，沒(méi)有一點(diǎn)空中斷的地方。 , ”?！白苑峭の缫狗郑灰?jiàn)曦月?！保?）在《阿房宮賦》中，杜牧以“ , ”兩句簡(jiǎn)潔地描述了阿房宮被燒毀的情形。（3）《勸學(xué)》以蚯蚓為例說(shuō)明用心專一的重要性，接著以“ , ”兩句從反面論證用心浮躁的危害。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。漢字是中華民族文化和智慧，也是少數(shù)幾種世界上兼具實(shí)用價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值；可以構(gòu)成書法藝術(shù)的文字。歷代書法家創(chuàng)造的 的書法藝術(shù)，是中國(guó)代表性的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了中華民族特有的美學(xué)精神和審美理念。然而，近年來(lái)，一些個(gè)人和機(jī)構(gòu)為了追求 ，突出視覺(jué)沖擊，忽視漢字的書寫規(guī)范、書寫技法和文化內(nèi)涵、審美特征，故意將漢字筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行粗俗、草率的夸張變形，創(chuàng)造出一些拙劣的字庫(kù)字體產(chǎn)品，這種亂象亟待予以規(guī)范。規(guī)范是美的基礎(chǔ)。（）。對(duì)字庫(kù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要強(qiáng)化把關(guān)意識(shí)，提升審美水平。書法是一門藝術(shù)，每一種經(jīng)典字體的誕生都是書法家 、千錘百煉的結(jié)晶，都是在取法先人、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、 之后的成果，都融匯著書法家的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代精神的精華。放下浮躁的心態(tài)，扎扎實(shí)實(shí)練好基本功，才能更好地創(chuàng)新。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.多姿多彩 驚世駭俗 慘淡經(jīng)營(yíng) 融會(huì)貫通B.琳瑯滿目 標(biāo)新立異 慘經(jīng)營(yíng) 觸類旁通C.琳瑯滿目 驚世駭俗 苦心孤詣 觸類旁通D.多姿多彩 標(biāo)新立異 苦心孤詣 融會(huì)貫通18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.規(guī)范漢字使用，是提升審美水平的題中之義，而不是拒絕個(gè)性化的漢字書寫B(tài).規(guī)范漢字使用，并不是漢字書寫拒絕個(gè)性化，而是審美水平提升的題中之義C.規(guī)范漢字使用，是審美水平提升的題中之義，而不是漢字書寫拒絕個(gè)性化D.規(guī)范漢字使用，并不是拒絕個(gè)性化的漢字書寫，而是提升審美水平的題中之義19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.漢字是中華民族文化和智慧，也是世界上少數(shù)幾種實(shí)用價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值兼具，可以構(gòu)成書法藝術(shù)的文字之一。B.漢字是中華民族文化和智慧的結(jié)晶，也是少數(shù)幾種世界上兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，可以構(gòu)成書法藝術(shù)的文字。C.漢字是中華民族文化和智慧的結(jié)晶，也是世界上少數(shù)幾種兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，可以構(gòu)成書法藝術(shù)的文字之一。D.漢字是中華民族文化和智慧，也是世界上少數(shù)幾種兼具實(shí)用價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值，可以構(gòu)成書法藝術(shù)的文字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。讀書是一種因需要而刻苦磨煉的愛(ài)好和享受。車胤囊螢，孫康映雪，說(shuō)的是他們?yōu)樽约簞?chuàng)造讀書的條件；孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，孔子韋編三絕， ①；呂蒙手不釋卷，顏之推閉戶讀書，說(shuō)的是讀書已成為他們的愛(ài)好。凡讀書之人，必能寫作；凡寫作之人，必要讀書，②。我生在北方，長(zhǎng)在北方，讀書讓我知道北方的粗獷，是寒冷和大雪中孕育出的彪悍；讀書之余的寫作，③ ，那是溫暖和連綿的雨滋潤(rùn)出的柔弱。讀書和寫作便如同北方和南方，便如同下雪和下雨。20．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，便整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）西方經(jīng)濟(jì)界的一位偉人說(shuō)：“我們這個(gè)世界就如同一座高山，當(dāng)你父母生活在山頂時(shí)，注定你不會(huì)生活在山腳下；當(dāng)你父母生活在山腳下，注定你不會(huì)生活在山頂上。在多數(shù)情況下，父母的位置決定你人生的起點(diǎn)。但這并不意味著，每個(gè)人的起點(diǎn)不同，其人生結(jié)果也不會(huì)發(fā)生變化。”以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022年普通高校招生全國(guó)統(tǒng)一考試猜題壓軸卷語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則(A)1．D（“首先需要有文化自覺(jué)，還要主動(dòng)創(chuàng)辦非國(guó)有博物館”錯(cuò)誤。由原文“如果說(shuō)收藏文物是收藏者出于對(duì)傳統(tǒng)文化的自發(fā)熱愛(ài)，那么一些收藏者“化私為公”，創(chuàng)辦各種專的非國(guó)有的博物館，則已是文化的自覺(jué)”可知，原文說(shuō)的是“創(chuàng)辦各種專題的非國(guó)有的博物館，則已是文化的自覺(jué)”，而不是“首先……還要”。）2．C（“尤其是對(duì)文物拍賣持反對(duì)態(tài)度”錯(cuò)誤。由原文“這種邏輯站在藝術(shù)品投資和保值增值的角度來(lái)看固然有其合理性，但不應(yīng)該放大成為社會(huì)主流的聲音”可知，原文說(shuō)“有其合理性，但不應(yīng)該放大成為社會(huì)主流的聲音”，可見(jiàn)作者并不反對(duì)文物拍賣，只是認(rèn)為不應(yīng)該放大成為社會(huì)主流的聲音。）3．B（“民間文物也完全具備考古價(jià)值”表述絕對(duì)，且在文中沒(méi)有依據(jù)。由原文“事實(shí)上，當(dāng)時(shí)這些意外的發(fā)現(xiàn)并不具備現(xiàn)代意義上的考古概念，所有學(xué)術(shù)成果幾乎都是建立在對(duì)流失文物的關(guān)注、收集、整理和研究的基礎(chǔ)之上”可知，原文說(shuō)的是“這些意外的發(fā)現(xiàn)并不具備現(xiàn)代意義上的考古概念”，并沒(méi)有說(shuō)“民間文物也完全具備考古價(jià)值”。）4．B（“非遺與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活格格不入”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“非遺盡管來(lái)自過(guò)去，但仍然可以融入現(xiàn)代生活”，可知非遺并非與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活格格不入。）5．C（A．“與非遺產(chǎn)品相比，人們更重視非遺承載的文化鄉(xiāng)愁和文化記憶”有誤，原文為“＇非遺＇承載著中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁，是中國(guó)人生活方式思想觀念的載體。和正式的史書相比，非遺所記錄的歷史親切、樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣”“在網(wǎng)店里，這些帶著鄉(xiāng)土氣息的非遺產(chǎn)品一直很暢銷”，并沒(méi)有說(shuō)與非遺產(chǎn)品相比，人們更重視非遺承載的文化鄉(xiāng)愁和文記憶。B.“許多非遺產(chǎn)品的手工技藝本已失傳，由于一些時(shí)尚人士對(duì)傳統(tǒng)手工織造、帶有鄉(xiāng)土氣息的非遺產(chǎn)品的偏愛(ài)，非遺技藝重新被挖掘出來(lái)”有誤，原文為“一些時(shí)尚人士偏愛(ài)傳統(tǒng)手工織造的土布，侗族亮布、扎染、蠟染等頗為流行”，并沒(méi)有說(shuō)因?yàn)橐恍r(shí)尚人士的偏愛(ài)，非遺技藝重新被挖掘出來(lái)。D.“可見(jiàn)，年輕人比老一代人更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化”有誤。原文為“興起于明宣德年間的掐絲琺瑯，被縮小成手機(jī)殼上的時(shí)尚紋樣；苗族姑娘的刺繡，繡在了年輕人的T恤、背包上；腔、昆曲、侗族大歌之妙音響徹南北……寶貴的文化遺產(chǎn)正通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)走到民眾身邊”“在非遺的活態(tài)傳承中，年輕人為其增加了無(wú)限可能”，并沒(méi)有說(shuō)年輕人比老一代人更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。）6．①把非遺融入現(xiàn)代生活，進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)新非遺所蘊(yùn)含的價(jià)值。②借助網(wǎng)絡(luò)媒介傳播，為非遺的活態(tài)傳承增加無(wú)限可能。③積極探索非遺發(fā)展新模式，助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓非遺真正“活”起來(lái)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）7．B（“覃桂英就是一個(gè)晚熟的人”錯(cuò)誤。覃桂英不是“晚熟的人”，而一直是以自我為中心、唯我獨(dú)尊、唯利是圖的小人。她是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代渾水摸魚者，也是家鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的恐怖分子，以五個(gè)手機(jī)、兩個(gè)公眾號(hào)買賣謠言，操弄民意。從其說(shuō)的話就能看出：“可以利用網(wǎng)絡(luò)伸張正義，也可以利用網(wǎng)絡(luò)冤殺好人；可以利用網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，也可以利用網(wǎng)絡(luò)賺錢……總之，網(wǎng)絡(luò)能把人變成鬼，也能把鬼變成人，當(dāng)然也可以把人變成神……”“太保守了，表哥，你們根本不熟悉網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作規(guī)律，折騰了大半年，才幾千個(gè)粉絲，如果交給我給你們經(jīng)營(yíng)，三個(gè)月，我不給你順來(lái)一百萬(wàn)粉，我就不姓覃了?！保?．①父親生病使“我”“大姐”“堂弟”“高參”聚集在同一場(chǎng)景，起著牽線搭橋、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。②父親對(duì)待“高參”的言行，表達(dá)了父親對(duì)“高參”得罪不起的擔(dān)心、厭惡，襯托了“高參”的能量巨大、令人恐懼。③揭示了小說(shuō)的主題，從父親對(duì)“高參”的沉默與對(duì)子女的反復(fù)告誡，暗含了對(duì)“高參”這類人物的批判和諷刺。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9．①高參，即高級(jí)參謀，覃桂英以此樹立高大上的形象，包裝和營(yíng)銷自己；豬大自肥，暗合了覃桂英借網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大影響力并牟取利益的心理。②作者借這兩個(gè)微信名，暗示了覃桂英貪財(cái)自利、狂妄庸俗的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)這類人的諷刺。③表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的擔(dān)憂。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10．C（“覽”“美”都是動(dòng)詞，“其辭旨”應(yīng)為“美”的賓語(yǔ)，不能斷開，由此排除A、D；“乎”是“于”的意思，與后面的“降已者”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，“存乎降己者也”不能斷開，由此排除B、D。）11．A（“文中指考入府、縣學(xué)的人”錯(cuò)，明清時(shí)期的府、縣學(xué)的生員叫“秀才”，根據(jù)文中“舉秀才，征佐著作郎，并不就”可知，此處應(yīng)是推舉為優(yōu)異之才。）12．B（“是他唯一推崇的人”錯(cuò)，原文是“常稱伯及王坦之曰：‘思理倫和，我敬韓康伯；志力強(qiáng)正，吾愧王文度。自此以還，吾皆百之矣。’”沒(méi)有體現(xiàn)出“是他唯一推崇的人”。）13．（1）與那些粉飾自己依順眾人的人，怎么能同日而語(yǔ)?。ā叭荨薄绊槨薄胺Q”各1分，句意2分）（2）執(zhí)御執(zhí)射，是眾人所輕視的，可是君子用來(lái)自稱，為的是降低賢明之名。（“御”“賤”“降”各1分，句意2分）14．B（“菊花不接受春天的一點(diǎn)恩惠”這一理解不準(zhǔn)確，該句是說(shuō)菊花得不到春天的一點(diǎn)恩惠，隱喻自身沉淪，懷才不遇?！帮柡磉_(dá)之意”這一賞析也不當(dāng)，應(yīng)是“幽怨憤懣之意”。）15．①上句化用陶淵明愛(ài)菊逸事這一熟典，陶有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等名句，世以陶公為菊花之知己。下句運(yùn)用擬人手法，說(shuō)行將開盡的菊花因?yàn)樘展攀乐笤僖搽y遇知己了，所以那帶露殘菊仿佛為此而傷心落淚。（3分）②詩(shī)人由登高所見(jiàn)“菊盡”而聯(lián)想到菊之知已陶公，進(jìn)而想象殘菊綴露是為不得知己的陶公而“淚痕”斑斑，抒發(fā)了詩(shī)人清高孤介的品格和遭冷落、無(wú)知己的身世感嘆。（3分）16．（1）重巖疊嶂隱天蔽日（2）楚人一炬可憐焦土（3）蟹六跪而二鰲非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者17．D［多姿多彩：形容顏色形態(tài)多樣。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多（多指書籍或工藝品）。根據(jù)語(yǔ)境，形容書法藝術(shù)的多樣性，應(yīng)選“多彩多姿”。標(biāo)新立異：指故意提出新奇的見(jiàn)解，表示自己與眾不同。驚世駭俗：指人因思想、言行等異于尋常而使人感到震驚。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“標(biāo)新立異”?？嘈墓略劊盒稳輰W(xué)問(wèn)技藝等所達(dá)到的程度。慘淡經(jīng)營(yíng)：原指費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃；后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“苦心孤詣”。融會(huì)貫通：是指把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。觸類旁通：是指掌握了解某一事物的變化、趨勢(shì)及規(guī)律，從而類推了解同類的其他事物的變化、趨勢(shì)及規(guī)律。根據(jù)語(yǔ)境，即“取法先人、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)”“融匯著書法家的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代精神的精華”，應(yīng)選“融會(huì)貫通”。］18．D（根據(jù)上文語(yǔ)境“規(guī)范是美的基礎(chǔ)”與下文語(yǔ)境“……提升審美水平”，則下文所接續(xù)的這個(gè)并列復(fù)句，應(yīng)先說(shuō)“并不是漢字書寫拒絕個(gè)性化”，然后再說(shuō)“而是提升審美水平的題中之義”，如此銜接，上下文才連貫。在“并不是……而是……”這兩個(gè)分句中，應(yīng)用“拒絕個(gè)性化的漢字書寫”和“提升審美水平”這樣的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)，才符合整個(gè)句子的潛在主語(yǔ)“我們”。因此，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)應(yīng)是D項(xiàng)。）19．C（原句中的語(yǔ)病有四處：①成分殘缺或搭配不當(dāng)。應(yīng)在“漢字是中華民族文化和智慧”后面加上“的結(jié)晶”。②多種定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)。限定性定語(yǔ)“少數(shù)幾種”應(yīng)放在范圍定語(yǔ)“世界上”之后。③邏輯語(yǔ)病。