2022年北京市第二次普通高中學業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬試卷03（解析版）

機密★本科目考試啟用前2022年北京市第二次普通高中學業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬試卷03考生須知1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．本試卷共8頁，共五道大題，共16道小題。第2、3、4、5、6、8、9、12、13、14小題，必須用2B鉛筆作答，其余小題必須用黑色字跡的簽字筆作答。3.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡的對應(yīng)位置，在試卷上作答無效。4．考試結(jié)束后，考生應(yīng)將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、本大題共3小題，共12分。1．在橫線上默寫原句。（4分）“秋”是文人筆下的寵兒，他們留下了眾多描摹秋景的名句，李清照在《聲聲慢》中寫到，“__________，_________，如今有誰堪摘”，白居易在《琵琶行》中寫到，“東船西舫悄無言，____________”；當然，也有文人直接借“秋”表情達意，如杜甫《登高》中的“___________，百年多病獨登臺”?！敬鸢浮繚M地黃花堆積憔悴損唯見江心秋月白萬里悲秋常作客【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：“憔悴”。2．下列文學常識表述不正確的一項是（4分）A．三曹指的是漢魏時期曹操、曹丕、曹植父子，《短歌行》是曹操的一首四言詩，表達了作者對時光流逝的感慨以及建功立業(yè)的宏愿。B．陶淵明是東晉時期的著名詩人，他堅守氣節(jié)，歸隱田園，寫作了大量田園詩，《歸園田居》是其代表作，此外還有散文《桃花源記》等。C．我國詩歌創(chuàng)作在唐代達到高峰，涌現(xiàn)很多著名詩人，如在盛唐和晚唐出現(xiàn)了兩個“李杜”，即李白、杜甫和李賀、杜牧。D．《竇娥冤》是元代戲劇家關(guān)漢卿的代表作，塑造了竇娥這樣一個富有反抗精神的女性形象。京劇《六月雪》即取材于此。【答案】C【解析】此題考查文學常識的識記能力。文學常識題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時學習的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識記。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情節(jié)等重點內(nèi)容。C項，“李賀、杜牧”錯誤，應(yīng)為“李商隱、杜牧”。故選C。3．對于《論語》中的句子解說有誤的一項是（4分）A．子曰:“君子欲訥于言而敏于行?！边@句話強調(diào)了作為君子要言行一致，表里如一。B．仲弓為季氏宰，問政。子曰:“先有司，赦小過，舉賢才”，這句話包含了孔子極為重要的“為政”思想，其中就有:率先垂范和推舉賢才。C．子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！币庠趶娬{(diào)不能為了追求富貴而拋棄仁義。D．子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！笨鬃釉谶@里強調(diào)識人要親自考察,而不要輕信旁人之言?！敬鸢浮緼【解析】本題考查對名著中的句子含義的理解能力。解答此類題目，考生要像翻譯文言文一樣翻譯句子大意，然后找出出處，明確句子代表的是誰的思想，然后根據(jù)對他的了解以及句子的翻譯理解含義，分辨對錯。A項，君子欲訥于言而敏于行，意思是“君子說話要謹慎而行動要敏捷”，這是強調(diào)君子在言語上要謹慎小心，要“慎言”，而不是選項說的“作為君子要言行一致，表里如一”。故選A。二、本大題共4小題，共16分。閱讀《勸學》，完成4-7題。勸學（節(jié)選）荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。4．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（4分）A．木直中繩

中：合乎。 B．雖有槁暴

暴：曬干。C．假輿馬者

假：借助。 D．君子生非異也

生：出生。5．下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是（4分）例句：冰，水為之，而寒于水A．吾嘗終日而思矣 B．登高而招C．臂非加長也，而見者遠 D．蟹六跪而二螯6．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（4分）A．作者用“青出于藍”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學習可以使人提高，實現(xiàn)超越。B．第一段用“??木為輪”來推導(dǎo)出通過學習和“參省乎己”才能達到理想境界的結(jié)論。C．第二段用“跂而望”不如“登高之博見”這種生活體驗，闡明“善假于物”的重要性。D．第三段通過正反對比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學習，才能有所成就。7．用原文的句子填空。（4分）《勸學》中荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“____________”的君子，就要“____________”，可見，學習的意義是十分重大的。荀子還舉例論證學習中借助外物的重要性：終日殫精竭慮思考，卻“_______________”，踮起腳極目遠望，也“_________________”?！敬鸢浮?．D5．C6．B7．知明而行無過博學而日參省乎己不如須臾之所學也不如登高之博見也【解析】4．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。D.生：通“性”，本性。句意：君子的本性跟一般人沒什么不同。故選D。5．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。而：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，可是，卻。例句句意：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。A.而：修飾關(guān)系連詞，不譯。句意：我曾經(jīng)整天整天的思索。B.而：修飾關(guān)系連詞，不譯。句意：登到高處招手。C.而：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，可是，卻。句意：胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見。D.而：并列關(guān)系連詞，不譯。句意：螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。故選C。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“推導(dǎo)出通過學習和‘參省乎己’才能達到理想境界的結(jié)論”錯誤，“??木為輪”是證明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。根據(jù)同樣的道理推論，人只有經(jīng)過“博學“(廣泛地學習)才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。故選B。7．本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：“憔悴”。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一次跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天（可以走很遠），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它心思浮躁。三、本大題共4小題，共16分。閱讀《紅樓夢》（節(jié)選）（有刪改）（節(jié)選），完成8-11題。選文一一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，【甲】懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了。”心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來。”寶玉即轉(zhuǎn)身去了。一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊戴著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏梁，莫效此兒形狀！賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”賈母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑?，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€字？”黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭郑簟A顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬?。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠猓抛奶?，偏只我是杜撰不成？”又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，【乙】黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！辟Z母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了?！闭f著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。（取材于第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進京都）選文二（賈環(huán)和寶釵等人“趕圍棋作耍”，輸了耍賴，寶釵為他掩飾，鶯兒不服，說賈環(huán)不如寶玉，賈環(huán)哭。）正值寶玉走來，見了這般形況，問：“是怎么了？”賈環(huán)不敢作聲。寶釵素知他家規(guī)矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。卻不知那寶玉是不要人怕他的。他想著：“弟兄們一并都有父母教訓(xùn)，何必我多事，反生疏了。況且我是正出，他是庶出，饒這樣還有人背后談?wù)?，還禁得轄治他了?！备袀€呆意思存在心里?！愕朗呛未粢?？因他自幼姊妹叢中長大，親姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，親戚中又有史湘云、林黛玉、薛寶釵等諸人。他便料定，原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。因有這個呆念在心，把一切男子都看成混沌濁物，可有可無。只是父親叔伯兄弟中，因孔子是亙古第一人說下的，不可忤慢，只得要聽他這句話。所以，弟兄之間不過盡其大概的情理就罷了，并不想自己是丈夫，【丙】須要為子弟之表（shuài）______。是以賈環(huán)等都不怕他，卻怕賈母，才讓他三分。如今寶釵恐怕寶玉教訓(xùn)他，倒沒意思，便連忙替賈環(huán)掩飾。寶玉道：“大正月里哭什么？這里不好，你別處玩去。你天天念書，倒念糊涂了。比如這件東西不好，橫豎那一件好，就棄了這件取那個。難道你守著這個東西哭一會子就好了不成？你原是來取樂玩的，既不能取樂，就往別處去再尋樂玩去?？抟粫?，難道算取樂玩了不成？倒招自己煩惱，不如快去為是?！辟Z環(huán)聽了，只得回來。（取材于第二十回王熙鳳正言彈妒意林黛玉俏語謔嬌音）8．下列語句中加點詞語的解釋、加點字的注音、填寫在橫線上的漢字，全都正確的一項是（3分）【甲】懵懂頑童【乙】黛玉便忖度著因他有玉【丙】須要為子弟之表（shuài）A．“懵懂”是“昏亂”的意思；“度”讀作“duò”；橫線上應(yīng)填“帥”。B．“懵懂”是“糊涂”的意思；“度”讀作“duó”：橫線上應(yīng)填“率”。C．“懵懂”是“昏亂”的意思；“度”讀作“dù”；橫線上應(yīng)填“率”。D．“懵懂”是“糊涂”的意思；“度”讀作“dù”；橫線上應(yīng)填“帥”。9．下列對選文的理解，恰當?shù)囊豁検牵?分）A．在寶玉眼中，黛玉美麗嬌弱，眉目含愁，靈慧脫俗，具有獨特的氣質(zhì)。B．寶玉為黛玉取表字為“顰顰”，是因為黛玉眉尖若蹙，符合古書記載。C．黛玉對寶玉說自己沒有玉，表現(xiàn)了她初到賈府不愿意自我炫耀的心理。D．寶玉說賈環(huán)念書念糊涂了，是因為賈環(huán)連正月里不準哭的規(guī)矩都不懂。10．寶黛初見，二人都有似曾相識之感，但反應(yīng)不同，黛玉是“驚”寶玉是“笑”。請結(jié)合選文一或《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容，簡析二人反應(yīng)不同的原因。（4分）11．選文一《西江月》詞中評價賈寶玉“行為偏僻性乖張”，請結(jié)合兩篇選文的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓氂瘛靶怨詮垺边@一特點的認識。（6分）【答案】8．B9．A10．答案示例一：黛玉看到寶玉是一位俊美的少年，與自己想象的“憊懶人物”非常不同，且雖從未見過，卻極為眼熟，故而“吃一大驚”，而寶玉初見黛玉，看到黛玉是這樣一個靈秀脫俗、“與眾各別”的“神仙似的妹妹”，又有熟識之感，故而“笑”。答案示例二：黛玉是貴族小姐，自小的教養(yǎng)使她不輕易表達情感，加之性格敏感，初到賈府，小心謹慎，故而只是內(nèi)心吃驚，并未直接表達。而寶玉在賈府備受寵愛，性情天真直率，加之素來對女孩子抱有親近之感，故而笑著表達內(nèi)心感受，不加掩飾。11．答案示例：“性乖張”說的是賈寶玉的思想行為不同流俗，具有一定的叛逆精神。他對男尊女卑、嫡庶尊卑等觀念規(guī)矩不以為意，認為女孩子是萬物之靈，男人只是混沌濁物，對自己是嫡子且銜玉而生的富貴身份不以為尊，反而因與家里姐妹們不同怒而摔玉。他主張遵從個性，不受束縛，比如杜撰出處為黛玉取表字，告訴賈環(huán)不必自尋煩惱，應(yīng)該求樂得樂等。【解析】8．本題考查學生對字音字形和詞意的識記能力。懵懂：指頭腦不清楚或不能明辨事物。依據(jù)語境，說寶玉是個“懵懂頑童”，是說他“不能明辨事物”，即“糊涂”的意思；“忖度”的意思是：推測；揣度。所以“度”讀作“duó”；丙句中表達了寶玉不想為子弟們做榜樣的意思，所以應(yīng)選“率”，意思是指好榜樣?！氨韼洝?，在古代漢語和近代漢語中，用同“表率”的動詞意義，表示“督促率領(lǐng)”?，F(xiàn)在，一般不用這個詞。因“表帥、表率”同音，“帥”又有“軍隊中最高的指揮員”的意思，人們常將“表率”誤寫為“表帥”。故選B。9．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解能力。B．“符合古書記載”錯，原文信息是“只恐又是你的杜撰”，可見，未必真符合古書記載。故選B。10．本題考查學生對文本內(nèi)容的分析和理解能力。黛玉“驚”的原因：（1）依據(jù)原文“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了”和“心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此’”可知，黛玉印象中寶玉是一個“憊懶人物”，但眼前的寶玉卻是一個英俊瀟灑的美男子，并且“似曾相識，在哪里見過”，所以“大吃一驚”；（2）由于黛玉的性格原因，黛玉有“寄人籬下”之感，所以“步步留心，時時在意”，她是心思細密，具有女兒家矜持和多思多慮的特點，情感深隱內(nèi)心，并未直接表達，所以只是“大吃一驚”。寶玉“笑”的原因：（1）依據(jù)原文“如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有”和“‘這個妹妹我曾見過的’”可知，黛玉在寶玉的眼中就是一個“神仙妹妹”，并且“似曾相識”，所以一“笑”；（2）由于寶玉的性格原因，寶玉是一個“混世魔王”，率性而為，心直口快，純真無瑕，無憂無慮，有少年公子心性，內(nèi)心感受不加掩飾，所以一“笑”。11．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！靶怨詮垺闭f的是賈寶玉是賈氏家族寄予重望的繼承人，但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭，具有叛逆思想。具體表現(xiàn)：（1）依據(jù)文一“登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去”可知，寶玉摔玉就是一種個性的表現(xiàn)，曹雪芹通過寶玉摔玉這一事件，表現(xiàn)了寶玉抨擊男尊女卑的封建思想，體現(xiàn)了寶玉的平等思想，這是違背封建傳統(tǒng)的；（2）依據(jù)文一“寶玉又問表字。黛玉道：‘無字。’寶玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“顰顰”二字極妙’”可知，寶玉性情率真，個性鮮明，不受封建禮法約束，可以隨便給林妹妹杜撰取表字；（3）依據(jù)文二“你原是來取樂玩的，既不能取樂，就往別處去再尋樂玩去?？抟粫?，難道算取樂玩了不成？倒招自己煩惱，不如快去為是”可知，寶玉說賈環(huán)念書念糊涂了，對賈環(huán)的做法表示否定，說他不必因為一件事而自尋煩惱，應(yīng)該求樂得樂，可見，寶玉的思想是違背封建倫理的。由此體現(xiàn)了寶玉的“性乖張”這一特點。四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成12-14題。歷史敘事與文學敘事的“時間”界限模糊歷史敘事與文學敘事的界限，將歷史敘事等同于文學敘事，是基于西方歷史文本得出的認知，是一種缺少宏觀觀察的當下考慮。這樣的認知與考慮倒置了歷史敘事與敘事發(fā)生的先后順序，忽略了歷史敘事與文學敘事曾經(jīng)的包含關(guān)系，同時也是對中國古代文本中強烈時間意識的漠視。中國歷史敘事與文學敘事之間，具有明確的“時間”界限。尋找歷史敘事與文學敘事的界限，首要在如何定位歷史敘事：是將歷史敘事視為“敘歷史事”，還是將其視為“以歷史的方法敘事”。前者是站在當下的立場上用后起的敘事理論觀照既有文本，后者是追溯敘事始于敘史的書寫傳統(tǒng)從而確認歷史敘事在形式和內(nèi)容上的獨特性。在中國古代文本中，歷史敘事是敘事的最原始形態(tài)；敘事這一概念以歷史敘事為基礎(chǔ)發(fā)展或擴大，不能影響歷史敘事作為一種既有形式存在的事實。歷史敘事與敘事的關(guān)系，類似于歷史與歷史學的關(guān)系，現(xiàn)代學術(shù)體系下后者的范疇大于前者，但在產(chǎn)生時間上前者早于后者。所以，我們認為，歷史敘事，即以歷史的方法敘事，其重心在歷史?！皵⑹率加跀⑹贰边@一命題，不只具有“事”與“史”字義相通的自證邏輯，更是中國經(jīng)典文本實際存在狀態(tài)的體現(xiàn)。中國文學敘事衍生于歷史敘事乃至記事，這里使用“衍生”一詞，是對歷史敘事與文學敘事方法部分重合的基本解釋，也為明確歷史敘事中包含有文學意味的非主觀性。歷史敘事的方法與文學敘事的方法存在部分重合，但這并不影響歷史敘事方法的獨立性。其一，中國早期文本中存在與歷史敘事相對應(yīng)的文學敘事系統(tǒng)，歷史敘事是一種獨立的存在。其二，以“散文”為形式的文本中，歷史敘事的方法先于文學敘事的方法產(chǎn)生，文學借鑒了一些歷史敘事的方法，并反向影響歷史敘事的方法，但這都與“歷史敘事的方法”的獨立性無關(guān)。其三，退一步講，【甲】歷史敘事的方法在文學敘事中完全適用，【乙】不能構(gòu)成歷史敘事等同于文學敘事的充分條件，【丙】文學敘事的方法顯然不能在歷史敘事中完全適用。作為經(jīng)典文本的組成部分，中國歷史敘事的存在環(huán)境是歷史的。同時，中國歷史敘事的表達方法也是歷史的，具有強烈的時間意識和開闊的時間跨度。中國歷史敘事高度重視事件的發(fā)生時間，包括《左傳》在內(nèi)的大量歷史敘事文獻可以為證。中國歷史敘事所建立的時間秩序，保證了歷史真實被客觀陳述，是歷史敘事與文學敘事差別在文本中的呈現(xiàn)。開闊的時間跨度，決定了中國歷史敘事注重的是歷史事實而非歷史的意義。事件的連續(xù)性與全面性，是觀察中國歷史敘事與文學敘事在時間方面具有明確界限的另一個視角。文學敘事中的事在時間上一般是連續(xù)的，歷史敘事則多由片段事件組成；文學敘事多為線性敘事，歷史敘事是一種點式敘事。這是歷史文本開闊的時間跨度給我們的直觀啟示。明確歷史敘事與文學敘事的“時間”界限，是定位經(jīng)典文本性質(zhì)的基礎(chǔ)與前提，也是歷史敘事這一概念介入中國學術(shù)話語體系的意義即學術(shù)增量所在。（取材于楊金波的相關(guān)文章，有刪改）12．在文中甲、乙、丙三處，依次填寫詞語恰當?shù)囊豁検牵?分）A．即使

也

因為 B．既然

就

于是C．即使

也

于是 D．既然

就

因為13．下列對文章內(nèi)容的理解或推斷，正確的一項是（4分）A．作者認為，所謂歷史敘事就是“敘歷史事”。B．歷史敘事因受文學敘事影響，方法有部分重合。C．文獻可證，歷史敘事只重視事件的發(fā)生時間。D．歷史敘事是不追求事件在時間上的連續(xù)性的。14．下列對文章行文思路的概括，正確的一項是（說明：選項中的“兩種敘事”是指“歷史敘事與文學敘事”）（4分）A．將兩種敘事混淆的錯誤性——追溯歷史敘事——兩種敘事相重合——歷史敘事的時間意識與跨度——明確兩種敘事的“時間”界限的前提B．將兩種敘事混淆的錯誤性——定位歷史敘事——兩種敘事的關(guān)系——歷史敘事的時間意識與跨度——明確兩種敘事的“時間”界限的意義C．要弄清兩種敘事的關(guān)聯(lián)性——追溯歷史敘事——兩種敘事的關(guān)系——歷史敘事追求歷史真實陳述——明確兩種敘事的“時間”界限的前提D．要弄清兩種敘事的關(guān)聯(lián)性——定位歷史敘事——兩種敘事相重合——歷史敘事追求歷史真實陳述——明確兩種敘事的“時間”界限的意義【答案】12．A13．D14．B【解析】12．本題考查學生理解并正確使用詞語的能力。甲處，根據(jù)前文“退一步講”可見要用讓步關(guān)聯(lián)詞，故選“即使”，“既然”表因果關(guān)系。乙處，為與“即使”搭配，選用“也”，內(nèi)容上看“歷史敘事的方法在文學敘事中完全適用”與“不能構(gòu)成歷史敘事等同于文學敘事的充分條件”也是讓步假設(shè)關(guān)系。丙處，后句是說明為什么“不能構(gòu)成歷史敘事等同于文學敘事的充分條件”的，即原因，故選“因為”，“于是”表承接或因果關(guān)系，但“于是”后的內(nèi)容為結(jié)果。可見甲乙丙三處分別為“即使”“也”“因為”。故選A。13．本題考查學生理解推斷文章內(nèi)容的能力。A.

“敘歷史事”，錯誤，根據(jù)“我們認為，歷史敘事，即以歷史的方法敘事，其重心在歷史”可知，作者認為歷史敘事是“以歷史的方法敘事”。B.

“因受文學敘事影響，方法有部分重合”錯誤，顛倒因果，原文“中國文學敘事衍生于歷史敘事乃至記事，這里使用‘衍生’一詞，是對歷史敘事與文學敘事方法部分重合的基本解釋”可見，是文學敘事衍生于歷史敘事，不是歷史敘事受文學敘事影響。C.

“歷史敘事只重視事件的發(fā)生時間”錯誤，原文說的是“中國歷史敘事高度重視事件的發(fā)生時間”，但并非“只重視事件的發(fā)生事件”。故選D。14．本題考查學生分析概括文章行文思路的能力。文章第一段指出“模糊歷史敘事與文學敘事的界限，將歷史敘事等同于文學敘事……倒置了歷史敘事與敘事發(fā)生的先后順序，忽略了歷史敘事與文學敘事曾經(jīng)的包含關(guān)系”可見，是先指出混淆兩者的錯誤性。排除CD。第二段“首要在如何定位歷史敘事”可見，是“定位歷史敘事”。第三段“歷史敘事與敘事的關(guān)系，類似于歷史與歷史學的關(guān)系”可見，是分析“兩種敘事的關(guān)系”。第四、五段說二者敘事方法存在部分重合，但最關(guān)鍵的還是在闡述“歷史敘事方法的獨立性”，排除A。第六到八段，是論述“中國歷史敘事的表達方法也是歷史的，具有強烈的時間意識和開闊的時間跨度”，第七段闡述“中國歷史敘事高度重視事件的發(fā)生時間”，第八段闡述歷史敘事多是片段時間、點式敘事，與文學敘事有明確界限。第九段指出“明確歷史敘事與文學敘事的‘時間’界限，是定位經(jīng)典文本性質(zhì)的基礎(chǔ)與前提”，即明確時間界限有何意義。故選B。五、本大題共2小題，共44分。閱讀《鄉(xiāng)土中國》（節(jié)選），完成第15-16題。缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動：變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我10歲就離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了9年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了8年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。我的孩子憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。（選文有刪改）15.請根據(jù)選文內(nèi)容回答，在以血緣為主導(dǎo)的社會中，地緣和血緣之間有著怎樣的關(guān)系？（4分）【答案】示例：地緣是血緣的投影，血緣決定了地緣。地緣的遠近反映血緣的親疏。血緣與地緣二者不分離，即使空間分離開，血緣性地緣依然顯著。【解析】本題考查學生分析概括原文內(nèi)容的能力。根據(jù)“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的……生，也就是血，決定了他的地”可見，地緣是血緣的投影，二者不分離，血緣決定了地緣?！暗赜蛏系目拷梢哉f是血緣上親疏的一種反映”可見，地緣的近遠反映了血緣的親疏?！胺殖鋈サ募毎茉诨牡厣祥_墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著……我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是‘血緣’，所以我們可以說籍貫只是‘血緣的空間投影’”可見，空間分離反而使血緣性地緣更顯著，籍貫便是血緣的空間投影。“如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離”除非沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，聯(lián)系只是純粹地緣而非血緣，血緣與地緣才能分離。16．從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。將題目抄在答題卡上。（40分）（1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：不同價值觀、喜好、職業(yè)特點、地域文化等等，催生了無數(shù)個獨立“圈層”。每個圈會有自己的語言文化。不同圈層之間，有著厚厚的壁壘，不易打破。破圈，即打破固有的形象或圈子。這幾年，“破圈”一詞，似乎已然成為各行各業(yè)的常態(tài)。北京師范大學文學院教授張利識指出，“破圈”指的是破除傳統(tǒng)的舒適圈。北京人民廣播電臺主持人靳橋認為，“破圈”是讓很多人走