血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件

36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂(lè)觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂(lè)觀是成功的第三要素。39、沒(méi)有不老的誓言，沒(méi)有不變的承諾，踏上旅途，義無(wú)反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂(lè)觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂(lè)觀是成功的第三要素。39、沒(méi)有不老的誓言，沒(méi)有不變的承諾，踏上旅途，義無(wú)反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義2歡迎各位同道們

光臨指導(dǎo)3

含血腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義

第四軍醫(yī)大學(xué)西京醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科（西安市710032）粟秀初

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，被看作立人立政之道、進(jìn)德修業(yè)之本。[1]P109幾千年來(lái)，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的方方面面，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、“誠(chéng)”、“信”的語(yǔ)義辨析“誠(chéng)”就是為人真誠(chéng)、童叟無(wú)欺?！罢\(chéng)”是社會(huì)生活中人與人之間交往必須遵循的基本準(zhǔn)則。我國(guó)先秦時(shí)期著名思想家與政治家管仲把那種“與人交，多詐偽無(wú)情實(shí)，偷取一切”的交往稱之為“烏集之交”（烏鴉般的交情）。[2]P37他借烏鴉諷刺那些以利聚合、不以誠(chéng)相待的人，認(rèn)為他們的交情一定不能長(zhǎng)久。孟子則認(rèn)為凡事都要真誠(chéng)，這是天然的道理，追求真誠(chéng)是做人的準(zhǔn)則，極端真誠(chéng)而不能使人感動(dòng)，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事;不誠(chéng)心，是沒(méi)有人能感動(dòng)的。[3]P304《禮記?大學(xué)》將“誠(chéng)意”納入“八條目”之一，是貫通“致知”與“正心”的中間環(huán)節(jié)。[4]P14“信”就是信守承諾，真正做到“一諾千金”。管仲認(rèn)為，“信也者，民信之?！盵5]P85即一個(gè)人只有守信用，才能取得別人的信任;否則，只會(huì)給別人留下不講信用的惡劣印象。儒學(xué)創(chuàng)始人孔子主要從個(gè)人立身處世、國(guó)家政策等方面論述誠(chéng)信的重要意義，在個(gè)人立身處世方面，認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可”;[6]P21在論述國(guó)家政策時(shí)，認(rèn)為國(guó)家可以“去兵、去食”，而不可以無(wú)信，[7]P101還認(rèn)為“信”是治理國(guó)家的重要準(zhǔn)則：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。[8]P5漢代著名學(xué)者董仲舒在以往“仁義禮智”的基礎(chǔ)上，將儒家核心價(jià)值觀擴(kuò)展為“仁義禮智信”，從而使“信”成為儒家的五大核心價(jià)值觀之一?！靶拧弊鳛槿寮宜枷氲暮诵膬r(jià)值之一，在古代中國(guó)具有深厚的人文基礎(chǔ)，貫穿于中華倫理之中，即使經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，至今仍能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。就二者的區(qū)別而言，“誠(chéng)”指的是人的一種內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重“真誠(chéng)的態(tài)度”的涵義;而“信”指的是人的一種外在表現(xiàn)，側(cè)重“講信用”、“信任”的涵義。然而，在多數(shù)情況下，“誠(chéng)”與“信”的意思相通，往往連用。從先秦時(shí)代開始，“誠(chéng)”與“信”即開始連用。管仲最早完整提出“誠(chéng)信”的概念，他認(rèn)為“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，即誠(chéng)實(shí)守信是凝聚人心、統(tǒng)一天下人們意志的紐帶。[9]P89戰(zhàn)國(guó)末期儒家著名代表人物荀子認(rèn)為，“公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。”[6]P97也就是說(shuō)，公、端愨、誠(chéng)信是禹之類的君子具有的品質(zhì)，而偏、詐偽、夸誕是桀之類的小人具有的品質(zhì)。二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況目前，我國(guó)面臨著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)了諸多誠(chéng)信缺失現(xiàn)象：弄虛作假、權(quán)錢權(quán)色交易、假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)、盜版剽竊、道德冷漠等。雖然當(dāng)代大學(xué)生總體而言是講誠(chéng)信的，但受各種因素的影響，部分大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，其誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)如下：1、學(xué)業(yè)弄虛作假嚴(yán)重。一是考試作弊。由于大學(xué)生的學(xué)習(xí)以自學(xué)為主，一些大學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)基本上是應(yīng)付式的，然而學(xué)業(yè)成績(jī)直接關(guān)系到能否評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、競(jìng)選干部、保送研究生，于是一些大學(xué)生考試作弊成為不可忽視的現(xiàn)象，而且作弊手段不斷翻新。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。主要表現(xiàn)為抄襲作業(yè)、論文，編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等，當(dāng)下信息時(shí)代，部分大學(xué)生的作業(yè)基本是粘貼的。三是偽造個(gè)人履歷。為了在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到如意的工作，不少大學(xué)畢業(yè)生往往偽造個(gè)人履歷，偽造優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生榮譽(yù)證書，偽造外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等等級(jí)證。四是投機(jī)取巧，追名逐利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等方面，一些大學(xué)生往往通過(guò)各種不正當(dāng)手段取得，由此導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生平時(shí)懶于學(xué)習(xí)，放松了對(duì)學(xué)業(yè)的努力。2、誠(chéng)信意識(shí)淡薄。一是惡意騙貸逃貸。因部分大學(xué)生偽造家庭經(jīng)濟(jì)狀況騙取助學(xué)貸款，當(dāng)下全國(guó)有部分高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”，導(dǎo)致真正貧困的大學(xué)生得不到資助。二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。此種現(xiàn)象在一些高校普遍存在，而且金額逐年上升。三是求職過(guò)程中隨意違約。表現(xiàn)為隨意變更、撕毀與用人單位簽訂的就業(yè)合同，固然有些是想在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中增大自己的選擇余地而與多家單位洽談。3、人際關(guān)系淡漠。目前，一些高校存在少數(shù)學(xué)生對(duì)他人缺乏足夠信任感和安全感的現(xiàn)象。由于缺乏真誠(chéng)與信任，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界;有的背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物;有的因爭(zhēng)奪戀人大打出手;有的不擇手段搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì);有的逢場(chǎng)作戲，未婚同居，甚至多角戀愛(ài)，因戀愛(ài)不成而自殺或兇殘報(bào)復(fù)。4、不顧廉恥，貪圖享受。由于受西方享樂(lè)主義思潮和金錢至上觀念的影響，在少數(shù)大學(xué)生中萌生了一種畸形高端消費(fèi)觀念，他們不時(shí)出入校外高檔娛樂(lè)會(huì)所，被異性包養(yǎng)，沉湎于其中而不能自拔，虛度了青春、荒廢了學(xué)業(yè)。三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是我國(guó)古代一些思想家所倡導(dǎo)的個(gè)人修身的重要內(nèi)容;同時(shí)，也是當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生是科學(xué)文化素質(zhì)較高的群體，國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況如何，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)以講誠(chéng)信為核心內(nèi)容的個(gè)人品德教育至關(guān)重要。誠(chéng)信是大學(xué)生砥礪品行、樹立科學(xué)理想信念的客觀需要。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，即使掌握了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，在日常的學(xué)習(xí)與生活中只會(huì)時(shí)時(shí)、處處表現(xiàn)為投機(jī)取巧、弄虛作假，不可能樹立科學(xué)、崇高的理想信念并為之而努力奮斗。誠(chéng)信是大學(xué)生為人處世的立身之本。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種信用經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)主體如果不講信用，遲早會(huì)被激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。誠(chéng)信是為人處世的立身之本。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，大學(xué)生要想在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下立身立業(yè)，就必須誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約，遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣，才能取得他人的信任，從而奠定立足社會(huì)的道德基石，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中占有自己的一席之地。誠(chéng)信是大學(xué)生良好成長(zhǎng)成才的保證。誠(chéng)實(shí)守信是大學(xué)生樹立良好社會(huì)形象的關(guān)鍵。大學(xué)生只有身體力行誠(chéng)實(shí)守信，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，言行一致，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，從而良好成長(zhǎng)成才。四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑探析2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》建議加強(qiáng)公民基本道德建設(shè)，并隨后被寫進(jìn)憲法，“明禮誠(chéng)信”從此成為我國(guó)公民必須遵守的基本道德規(guī)范之一。胡錦濤同志的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，明確提出要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”。黨的十八大提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，誠(chéng)信是核心內(nèi)容之一。當(dāng)代大學(xué)生在掌握并踐行公民基本道德規(guī)范方面，要以恪守誠(chéng)實(shí)守信美德為重點(diǎn)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，努力提升自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)。從一定意義上說(shuō)，部分大學(xué)生不講誠(chéng)信的現(xiàn)象是部分社會(huì)成員誠(chéng)信缺失狀況的折射。因此，加強(qiáng)以誠(chéng)實(shí)守信為核心內(nèi)容的當(dāng)代大學(xué)生公民道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要整合國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方面力量，標(biāo)本兼治。對(duì)于國(guó)家層面而言，要在國(guó)家各級(jí)干部尤其是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中倡導(dǎo)慎獨(dú)自守、勤政廉潔、愛(ài)民如子的為政之德，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)官員的監(jiān)督，消滅官場(chǎng)“雙面人”角色，最大限度消除權(quán)錢權(quán)色交易現(xiàn)象，充分發(fā)揮國(guó)家公務(wù)員的示范作用，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)的好轉(zhuǎn)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。對(duì)于社會(huì)而言，需要加快公民信用信息系統(tǒng)建設(shè)的步伐，建立與居民身份證號(hào)碼相聯(lián)系的公民誠(chéng)信檔案，實(shí)行失信“黑名單”制度，輸入個(gè)人信息系統(tǒng)，提高失信者的失信成本，在全社會(huì)完善獎(jiǎng)?wù)\罰偽的有效機(jī)制。對(duì)于家庭而言，需要其他家庭成員尤其是父母在教育子女方面端正思想認(rèn)識(shí)，消除“為人應(yīng)精明，老實(shí)忠厚在社會(huì)上吃不通”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)，遵循“身教重于言教”的理念，切實(shí)行不言之教、誠(chéng)實(shí)守信。下面著重談?wù)劯咝Ｈ绾吻袑?shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)：加強(qiáng)道德建設(shè)，增強(qiáng)道德自律，全面提高當(dāng)代青年大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和精神境界，使誠(chéng)實(shí)守信成為當(dāng)代大學(xué)生的道德追求。要持之以恒地加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育，要注重借鑒我國(guó)古代思想家提出的“以修身為本”的道德信條，促使其錘煉個(gè)人品行，達(dá)到“慎獨(dú)”的境界;要加強(qiáng)面向大學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育、感化他們;要在當(dāng)代大學(xué)生中開展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)他們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;要貫徹落實(shí)黨的十八大提出的“教育的根本任務(wù)是立德樹人”要求，[11]P29切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作;切實(shí)加強(qiáng)高校師德建設(shè)，培養(yǎng)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高校師資隊(duì)伍，通過(guò)高尚師德的不言之教感化學(xué)生，實(shí)行師德“零容忍”制度，克服師資“無(wú)德”教育學(xué)生“有德”的不正?，F(xiàn)象;所有課程的教師都要遵循“既教書又育人”的理念，克服“教而不育”的認(rèn)識(shí)誤區(qū);要通過(guò)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)與社會(huì)公益活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的道德踐履，培養(yǎng)大學(xué)生熱心社會(huì)公益活動(dòng)、奉獻(xiàn)社會(huì)的素養(yǎng)。完善高校學(xué)生誠(chéng)信考試、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)制度和誠(chéng)信就業(yè)制度。對(duì)于那些在考試中舞弊的學(xué)生，實(shí)行評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，讀研，推薦就業(yè)等一票否決。五、結(jié)語(yǔ)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。講誠(chéng)守信不但在傳統(tǒng)社會(huì)備受推崇，而且在現(xiàn)代社會(huì)具有很大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是現(xiàn)代社會(huì)公民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下立身處世的準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)銘記古代思想家的勸誡，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自律意識(shí)，培育誠(chéng)信品質(zhì)并身體力行?！疽弧⒁允澜缧l(wèi)生組織（WHO）指出：所謂健康就是在身體上、精神上、社會(huì)適應(yīng)上完全處于良好的狀態(tài)，而不是單純的指疾病或病弱。也就是說(shuō)，健康的人要有強(qiáng)壯的體魄和樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，并能與其所處的社會(huì)及自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，它不僅涉及到人的心理，而且涉及到社會(huì)道德方面的問(wèn)題，生理健康、心理健康、道德健康，三方面構(gòu)成健康的整體概念。藏族學(xué)生是建設(shè)西藏的主力軍，他們的健康水平直接關(guān)系到以后能否在艱苦環(huán)境下投身于西藏的現(xiàn)代化建設(shè)。近年來(lái)研究表明，內(nèi)地藏族學(xué)生的心理和身體都呈現(xiàn)出不同程度的亞健康狀況，本文旨在對(duì)內(nèi)地藏族學(xué)生健康水平下降有針對(duì)性的提出一些干預(yù)措施，為學(xué)校將來(lái)更好地開展藏族學(xué)生的健康教育工作提供參考。[1]二、干預(yù)措施分析1.心理健康行為干預(yù)藏族學(xué)生從高原來(lái)到內(nèi)地，受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化風(fēng)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和學(xué)校教育的影響，在陌生的環(huán)境里，心理狀況發(fā)生變化，存在不同程度的心理亞健康問(wèn)題，消極心理因素使學(xué)生很容易產(chǎn)生消極行為。比如，思想極端、性格孤僻，使其難于融合與集體；面對(duì)挫折，消極自卑，不自信；早戀，失戀，缺乏人生理想和追求；不愿參加有益的身體運(yùn)動(dòng)和集體活動(dòng)等。那么針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，需要我們社會(huì)、家庭、和學(xué)校的共同努力。就學(xué)校而言，建立完善、良好、順暢的心理教育體系尤為重要。[2]2.學(xué)校應(yīng)成立專門的“心理健康運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)中心”，由心理學(xué)專業(yè)人員、思想政治教師及輔導(dǎo)員為藏族學(xué)生提供心理咨詢，建立心理健康檔案；體育教師制定運(yùn)動(dòng)處方和指導(dǎo)其進(jìn)行科學(xué)鍛煉。只有通過(guò)深入了解藏族學(xué)生的心理情況及思想狀態(tài)，并進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)其健康的心理和堅(jiān)韌的個(gè)性，提高他們參加體育鍛煉的興趣，才能使藏族學(xué)生養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，提高體育鍛煉能力和健康水平以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。2.1學(xué)校應(yīng)通過(guò)開展各種各樣的健康教育活動(dòng)，以提高藏族學(xué)生的健康意識(shí)和自我保護(hù)能力，改變不良生活行為方式，促進(jìn)心理健康發(fā)展。首先，開設(shè)心理學(xué)的有關(guān)課程，使藏族學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么樣的心理是健康心理以及調(diào)整簡(jiǎn)單心理問(wèn)題障礙的手段和方法。其次，開展心理健康知識(shí)講座或辯論會(huì)，就社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題展開討論，使其能在討論過(guò)程中辯出真知，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)和理解。再次，定期發(fā)放有關(guān)心理健康的宣傳資料，創(chuàng)辦心理健康知識(shí)宣傳窗，通過(guò)健康知識(shí)信息幫助藏族學(xué)生建立健康行為。[3]2.2學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)西藏學(xué)生的人文關(guān)懷，多了解、多溝通，讓他們身在異鄉(xiāng)也能感受到家的溫暖。特別是輔導(dǎo)員要從學(xué)習(xí)上、生活上多給予他們心理上的關(guān)心和支持，讓他們有充分的安全感和自信心。2.3運(yùn)動(dòng)鍛煉行為干預(yù)“生命在于運(yùn)動(dòng)”。體育運(yùn)動(dòng)鍛煉對(duì)于人體健康起著重要的作用，它不但能夠鍛煉體質(zhì)，促進(jìn)人的心理健康發(fā)展，而且能夠提高人的社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)社會(huì)交往和增進(jìn)友誼，實(shí)現(xiàn)生理、心理、社會(huì)交往的三重健康。內(nèi)地藏族學(xué)生由于生活方式、學(xué)習(xí)方式和各種環(huán)境的變化使得他們的體育運(yùn)動(dòng)興趣不高，那么培養(yǎng)他們良好的體育鍛煉習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)能力，是提高健康素質(zhì)水平的關(guān)鍵。2.3.1大力激發(fā)西藏學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣。興趣是激發(fā)和保持學(xué)生行為的內(nèi)部動(dòng)力，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的重要因素。激發(fā)和保持西藏學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使他們自覺(jué)地、積極地進(jìn)行體育鍛煉。學(xué)校應(yīng)廣泛開展有特色的豐富多彩的能讓西藏學(xué)生人人參與的集體活動(dòng)，以不斷增強(qiáng)他們的健身意識(shí)，激勵(lì)他們自覺(jué)地參加體育鍛煉。2.3.2藏民族位于我國(guó)的雪域高原，有“雪山民族”的美稱，由于受生活環(huán)境、宗教習(xí)俗的影響，他們的體育認(rèn)知和體育興趣也有獨(dú)特的表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)校園環(huán)境為西藏學(xué)生多開展具有時(shí)代特點(diǎn)的體育項(xiàng)目，或者是具有西藏民族特色的體育活動(dòng)和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)訓(xùn)練等，讓學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。體育課中對(duì)藏族學(xué)生的不同健康狀況要有針對(duì)性地進(jìn)行訓(xùn)練，并給他們制定科學(xué)合理的課后鍛煉計(jì)劃，使其掌握好幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)為終身體育打下基礎(chǔ)。2.3.3學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館建設(shè)，為藏族學(xué)生提供更加完善的鍛煉場(chǎng)所，營(yíng)造良好的校園生活氛圍，創(chuàng)造健康支持環(huán)境。同時(shí)，加強(qiáng)專職體育教師配備和現(xiàn)有體育教師的教學(xué)能力提升工作，為學(xué)校體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)有效開展提供保障。[4]2.4評(píng)價(jià)方式行為干預(yù)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的執(zhí)行力度，加強(qiáng)西藏學(xué)生對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)學(xué)生正確的健康觀，并將測(cè)試成績(jī)與體育課成績(jī)相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)作為評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金的標(biāo)準(zhǔn)，以促使學(xué)生重視體質(zhì)健康測(cè)試，自覺(jué)地參加體育鍛煉來(lái)提高身體素質(zhì)水平。[5]2.5生活習(xí)慣行為干預(yù)健康生活方式主要表現(xiàn)為生活有規(guī)律，沒(méi)有不良嗜好，講求個(gè)人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、飲食衛(wèi)生，講科學(xué)、不迷信，平時(shí)注意保健、生病及時(shí)就醫(yī)，積極參加健康有益的文體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)等等。健康良好的生活習(xí)慣不僅能促進(jìn)個(gè)人的身心健康，而且能對(duì)人的未來(lái)發(fā)展有間接的作用。為了達(dá)到身心健康的目的，我們要切實(shí)重視這個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)內(nèi)地西藏學(xué)生良好的生活習(xí)慣，并防止不良生活習(xí)慣的形成。這就需要學(xué)校和家庭共同努力改善學(xué)生的飲食習(xí)慣，膳食結(jié)構(gòu)，要合理營(yíng)養(yǎng)、平衡膳食；要合理地安排作息時(shí)間，形成良好的作息制度；改正或防止吸煙、酗酒、沉溺網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等不良的生活習(xí)慣。三、結(jié)束語(yǔ)內(nèi)地西藏學(xué)生的健康問(wèn)題是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)教育工程，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，我們?nèi)鐣?huì)都要共同行動(dòng)，祛除社會(huì)不良引導(dǎo)，凈化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)教育，為不斷提高學(xué)生健康素質(zhì)水平而努力。36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得1血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件2血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件3血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件4血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件5

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別

眾所周知，當(dāng)血液中的紅細(xì)胞一旦進(jìn)入腦、脊髓蛛網(wǎng)膜下腔后，紅細(xì)胞及其血紅蛋白會(huì)在不同時(shí)點(diǎn)上被降解為含鐡的血黃素和去鐡后的膽紅質(zhì)，將被視為一種具有抗原性的異物而引發(fā)免疫反應(yīng)，最終被吞噬細(xì)胞去除，這就是鑒別病理性和穿刺性含血腦脊液標(biāo)本的理論依據(jù)。

6

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別6

1.紅細(xì)胞吞噬細(xì)胞出血后1~3天后出現(xiàn)

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別7一.有助于對(duì)病理

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別

2.含鐵血黃素吞噬細(xì)胞出血后3~5天出現(xiàn)8

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別

3.膽紅質(zhì)吞噬細(xì)胞出血后5~7天出現(xiàn)一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別9一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別1、出血后1~3天出現(xiàn)紅細(xì)胞吞噬細(xì)胞

2、出血后3~5天出現(xiàn)含鐡血黃素吞噬細(xì)胞

3、出血后5~7天出現(xiàn)膽紅質(zhì)吞噬細(xì)胞

既往未進(jìn)行過(guò)腰穿的新鮮血性腦脊液來(lái)不及形成和不出現(xiàn)上述吞噬細(xì)胞，故可據(jù)此做出鑒別。10一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別二、有助于對(duì)瘤性腦出血的診斷

瘤性腦出血可查得瘤細(xì)胞11二、有助于對(duì)瘤性腦出血的診斷

二、有助于對(duì)瘤性腦出血的診斷

白血病性腦出血可查得白血病瘤細(xì)胞

12二、有助于對(duì)瘤性腦出血的診斷白血病性腦出血三、有助于對(duì)出血時(shí)間的估計(jì)

1、出血后1~3天出現(xiàn)紅細(xì)胞吞噬細(xì)胞

2、出血后3~5天出現(xiàn)含鐡血黃素吞噬細(xì)胞

3、出血后5~7天出現(xiàn)膽紅質(zhì)吞噬細(xì)胞根據(jù)上述不同類型吞噬細(xì)胞出現(xiàn)的有無(wú)，即可對(duì)出血時(shí)間做出估計(jì)。13三、有助于對(duì)出血時(shí)間的估計(jì)1、出血后1~3天出現(xiàn)紅細(xì)胞吞噬四、有助于對(duì)出血是否停止和再出血的評(píng)估出血已停止紅細(xì)胞多被破損,無(wú)新鮮紅細(xì)胞的出現(xiàn)。14四、有助于對(duì)出血是否停止和再出血的評(píng)估14

再出血新鮮紅細(xì)胞的數(shù)量將會(huì)再次明顯增多。

四、有助于對(duì)出血是否停止和再出血的評(píng)估15再出血新鮮紅細(xì)胞的數(shù)量將會(huì)再次明顯增多。四、有助五、有助于對(duì)出血量的估計(jì)計(jì)算公式:（根據(jù)腦脊液總量為130ml計(jì)算）

出血量（ml）=（130×含血腦脊液紅細(xì)胞計(jì)數(shù)/mm3）/（外周血液紅細(xì)胞計(jì)數(shù)/mm3

）舉例:腦脊液中的紅細(xì)胞計(jì)數(shù)為0.2百萬(wàn)/mm3

外周血液中的紅細(xì)胞計(jì)數(shù)為4百萬(wàn)

/mm3

；出血量=（130×0.2）/4=26/4=6.5ml

通過(guò)上述方法可估算出腦或/和腦脊髓蛛網(wǎng)膜下腔的出血量，通過(guò)動(dòng)態(tài)觀察還可作為對(duì)顱內(nèi)出血有否停止或再出血的補(bǔ)充檢查

16五、有助于對(duì)出血量的估計(jì)計(jì)算公式:（根據(jù)腦脊液總量為13六.有助于對(duì)

腦脊液白細(xì)胞的正確計(jì)數(shù)

腦脊液白細(xì)胞總數(shù)=正常白細(xì)胞數(shù)+實(shí)際病理白細(xì)胞數(shù)+由出血血液帶入的白細(xì)胞數(shù)三個(gè)計(jì)數(shù)的總和含血腦脊液中的正常和實(shí)際病理白細(xì)胞數(shù)/mm3=（含血腦脊液白細(xì)胞數(shù)/mm3

）-（血液進(jìn)入腦脊液時(shí)所帶入的白細(xì)胞數(shù)/mm3

）

一般人的外周血液中紅白細(xì)胞比數(shù)為700：1

血液進(jìn)入腦脊液時(shí)所帶入的白細(xì)胞數(shù)/mm3=（含血腦脊液中的紅細(xì)胞數(shù)/mm3

）×（1/700）

17六.有助于對(duì)腦脊液白細(xì)胞的正確計(jì)數(shù)

17六.有助于對(duì)

含血腦脊液白細(xì)胞的正確計(jì)數(shù)

舉例：含血腦脊液中的白細(xì)胞總數(shù)=44/mm3；含血腦脊液中的紅細(xì)胞計(jì)數(shù)=28000/mm3；血液帶入腦脊液中的白細(xì)胞計(jì)數(shù)=28000/700=40/mm3；實(shí)際白細(xì)胞計(jì)數(shù)=44-40=4/mm3.提示腦脊液細(xì)胞數(shù)正常.18六.有助于對(duì)含血腦脊液白細(xì)胞的正確計(jì)數(shù)舉例

結(jié)語(yǔ)

由上可見，含血腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查是一項(xiàng)新興而又簡(jiǎn)便的可行臨檢項(xiàng)目，且具有一定的臨床應(yīng)用價(jià)值。為此，建議在有條件的醫(yī)療單位推廣應(yīng)用，為中樞神經(jīng)系統(tǒng)疾病的診療和減輕病人的疾苦提供更多的幫助。19結(jié)語(yǔ)感謝諸位光臨！感謝20謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省?！R克思

24、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒?！勘葋?/p>

25、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕2136、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂(lè)觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂(lè)觀是成功的第三要素。39、沒(méi)有不老的誓言，沒(méi)有不變的承諾，踏上旅途，義無(wú)反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂(lè)觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂(lè)觀是成功的第三要素。39、沒(méi)有不老的誓言，沒(méi)有不變的承諾，踏上旅途，義無(wú)反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義2歡迎各位同道們

光臨指導(dǎo)3

含血腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義

第四軍醫(yī)大學(xué)西京醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科（西安市710032）粟秀初

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，被看作立人立政之道、進(jìn)德修業(yè)之本。[1]P109幾千年來(lái)，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的方方面面，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、“誠(chéng)”、“信”的語(yǔ)義辨析“誠(chéng)”就是為人真誠(chéng)、童叟無(wú)欺?！罢\(chéng)”是社會(huì)生活中人與人之間交往必須遵循的基本準(zhǔn)則。我國(guó)先秦時(shí)期著名思想家與政治家管仲把那種“與人交，多詐偽無(wú)情實(shí)，偷取一切”的交往稱之為“烏集之交”（烏鴉般的交情）。[2]P37他借烏鴉諷刺那些以利聚合、不以誠(chéng)相待的人，認(rèn)為他們的交情一定不能長(zhǎng)久。孟子則認(rèn)為凡事都要真誠(chéng)，這是天然的道理，追求真誠(chéng)是做人的準(zhǔn)則，極端真誠(chéng)而不能使人感動(dòng)，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事;不誠(chéng)心，是沒(méi)有人能感動(dòng)的。[3]P304《禮記?大學(xué)》將“誠(chéng)意”納入“八條目”之一，是貫通“致知”與“正心”的中間環(huán)節(jié)。[4]P14“信”就是信守承諾，真正做到“一諾千金”。管仲認(rèn)為，“信也者，民信之。”[5]P85即一個(gè)人只有守信用，才能取得別人的信任;否則，只會(huì)給別人留下不講信用的惡劣印象。儒學(xué)創(chuàng)始人孔子主要從個(gè)人立身處世、國(guó)家政策等方面論述誠(chéng)信的重要意義，在個(gè)人立身處世方面，認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可”;[6]P21在論述國(guó)家政策時(shí)，認(rèn)為國(guó)家可以“去兵、去食”，而不可以無(wú)信，[7]P101還認(rèn)為“信”是治理國(guó)家的重要準(zhǔn)則：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。[8]P5漢代著名學(xué)者董仲舒在以往“仁義禮智”的基礎(chǔ)上，將儒家核心價(jià)值觀擴(kuò)展為“仁義禮智信”，從而使“信”成為儒家的五大核心價(jià)值觀之一?！靶拧弊鳛槿寮宜枷氲暮诵膬r(jià)值之一，在古代中國(guó)具有深厚的人文基礎(chǔ)，貫穿于中華倫理之中，即使經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，至今仍能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。就二者的區(qū)別而言，“誠(chéng)”指的是人的一種內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重“真誠(chéng)的態(tài)度”的涵義;而“信”指的是人的一種外在表現(xiàn)，側(cè)重“講信用”、“信任”的涵義。然而，在多數(shù)情況下，“誠(chéng)”與“信”的意思相通，往往連用。從先秦時(shí)代開始，“誠(chéng)”與“信”即開始連用。管仲最早完整提出“誠(chéng)信”的概念，他認(rèn)為“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，即誠(chéng)實(shí)守信是凝聚人心、統(tǒng)一天下人們意志的紐帶。[9]P89戰(zhàn)國(guó)末期儒家著名代表人物荀子認(rèn)為，“公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也?！盵6]P97也就是說(shuō)，公、端愨、誠(chéng)信是禹之類的君子具有的品質(zhì)，而偏、詐偽、夸誕是桀之類的小人具有的品質(zhì)。二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況目前，我國(guó)面臨著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)了諸多誠(chéng)信缺失現(xiàn)象：弄虛作假、權(quán)錢權(quán)色交易、假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)、盜版剽竊、道德冷漠等。雖然當(dāng)代大學(xué)生總體而言是講誠(chéng)信的，但受各種因素的影響，部分大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，其誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)如下：1、學(xué)業(yè)弄虛作假嚴(yán)重。一是考試作弊。由于大學(xué)生的學(xué)習(xí)以自學(xué)為主，一些大學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)基本上是應(yīng)付式的，然而學(xué)業(yè)成績(jī)直接關(guān)系到能否評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、競(jìng)選干部、保送研究生，于是一些大學(xué)生考試作弊成為不可忽視的現(xiàn)象，而且作弊手段不斷翻新。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。主要表現(xiàn)為抄襲作業(yè)、論文，編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等，當(dāng)下信息時(shí)代，部分大學(xué)生的作業(yè)基本是粘貼的。三是偽造個(gè)人履歷。為了在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到如意的工作，不少大學(xué)畢業(yè)生往往偽造個(gè)人履歷，偽造優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生榮譽(yù)證書，偽造外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等等級(jí)證。四是投機(jī)取巧，追名逐利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等方面，一些大學(xué)生往往通過(guò)各種不正當(dāng)手段取得，由此導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生平時(shí)懶于學(xué)習(xí)，放松了對(duì)學(xué)業(yè)的努力。2、誠(chéng)信意識(shí)淡薄。一是惡意騙貸逃貸。因部分大學(xué)生偽造家庭經(jīng)濟(jì)狀況騙取助學(xué)貸款，當(dāng)下全國(guó)有部分高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”，導(dǎo)致真正貧困的大學(xué)生得不到資助。二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。此種現(xiàn)象在一些高校普遍存在，而且金額逐年上升。三是求職過(guò)程中隨意違約。表現(xiàn)為隨意變更、撕毀與用人單位簽訂的就業(yè)合同，固然有些是想在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中增大自己的選擇余地而與多家單位洽談。3、人際關(guān)系淡漠。目前，一些高校存在少數(shù)學(xué)生對(duì)他人缺乏足夠信任感和安全感的現(xiàn)象。由于缺乏真誠(chéng)與信任，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界;有的背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物;有的因爭(zhēng)奪戀人大打出手;有的不擇手段搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì);有的逢場(chǎng)作戲，未婚同居，甚至多角戀愛(ài)，因戀愛(ài)不成而自殺或兇殘報(bào)復(fù)。4、不顧廉恥，貪圖享受。由于受西方享樂(lè)主義思潮和金錢至上觀念的影響，在少數(shù)大學(xué)生中萌生了一種畸形高端消費(fèi)觀念，他們不時(shí)出入校外高檔娛樂(lè)會(huì)所，被異性包養(yǎng)，沉湎于其中而不能自拔，虛度了青春、荒廢了學(xué)業(yè)。三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是我國(guó)古代一些思想家所倡導(dǎo)的個(gè)人修身的重要內(nèi)容;同時(shí)，也是當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生是科學(xué)文化素質(zhì)較高的群體，國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況如何，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)以講誠(chéng)信為核心內(nèi)容的個(gè)人品德教育至關(guān)重要。誠(chéng)信是大學(xué)生砥礪品行、樹立科學(xué)理想信念的客觀需要。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，即使掌握了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，在日常的學(xué)習(xí)與生活中只會(huì)時(shí)時(shí)、處處表現(xiàn)為投機(jī)取巧、弄虛作假，不可能樹立科學(xué)、崇高的理想信念并為之而努力奮斗。誠(chéng)信是大學(xué)生為人處世的立身之本。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種信用經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)主體如果不講信用，遲早會(huì)被激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。誠(chéng)信是為人處世的立身之本。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，大學(xué)生要想在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下立身立業(yè)，就必須誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約，遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣，才能取得他人的信任，從而奠定立足社會(huì)的道德基石，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中占有自己的一席之地。誠(chéng)信是大學(xué)生良好成長(zhǎng)成才的保證。誠(chéng)實(shí)守信是大學(xué)生樹立良好社會(huì)形象的關(guān)鍵。大學(xué)生只有身體力行誠(chéng)實(shí)守信，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，言行一致，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，從而良好成長(zhǎng)成才。四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑探析2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》建議加強(qiáng)公民基本道德建設(shè)，并隨后被寫進(jìn)憲法，“明禮誠(chéng)信”從此成為我國(guó)公民必須遵守的基本道德規(guī)范之一。胡錦濤同志的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，明確提出要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”。黨的十八大提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，誠(chéng)信是核心內(nèi)容之一。當(dāng)代大學(xué)生在掌握并踐行公民基本道德規(guī)范方面，要以恪守誠(chéng)實(shí)守信美德為重點(diǎn)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，努力提升自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)。從一定意義上說(shuō)，部分大學(xué)生不講誠(chéng)信的現(xiàn)象是部分社會(huì)成員誠(chéng)信缺失狀況的折射。因此，加強(qiáng)以誠(chéng)實(shí)守信為核心內(nèi)容的當(dāng)代大學(xué)生公民道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要整合國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方面力量，標(biāo)本兼治。對(duì)于國(guó)家層面而言，要在國(guó)家各級(jí)干部尤其是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中倡導(dǎo)慎獨(dú)自守、勤政廉潔、愛(ài)民如子的為政之德，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)官員的監(jiān)督，消滅官場(chǎng)“雙面人”角色，最大限度消除權(quán)錢權(quán)色交易現(xiàn)象，充分發(fā)揮國(guó)家公務(wù)員的示范作用，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)的好轉(zhuǎn)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。對(duì)于社會(huì)而言，需要加快公民信用信息系統(tǒng)建設(shè)的步伐，建立與居民身份證號(hào)碼相聯(lián)系的公民誠(chéng)信檔案，實(shí)行失信“黑名單”制度，輸入個(gè)人信息系統(tǒng)，提高失信者的失信成本，在全社會(huì)完善獎(jiǎng)?wù)\罰偽的有效機(jī)制。對(duì)于家庭而言，需要其他家庭成員尤其是父母在教育子女方面端正思想認(rèn)識(shí)，消除“為人應(yīng)精明，老實(shí)忠厚在社會(huì)上吃不通”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)，遵循“身教重于言教”的理念，切實(shí)行不言之教、誠(chéng)實(shí)守信。下面著重談?wù)劯咝Ｈ绾吻袑?shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)：加強(qiáng)道德建設(shè)，增強(qiáng)道德自律，全面提高當(dāng)代青年大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和精神境界，使誠(chéng)實(shí)守信成為當(dāng)代大學(xué)生的道德追求。要持之以恒地加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育，要注重借鑒我國(guó)古代思想家提出的“以修身為本”的道德信條，促使其錘煉個(gè)人品行，達(dá)到“慎獨(dú)”的境界;要加強(qiáng)面向大學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育、感化他們;要在當(dāng)代大學(xué)生中開展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)他們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;要貫徹落實(shí)黨的十八大提出的“教育的根本任務(wù)是立德樹人”要求，[11]P29切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作;切實(shí)加強(qiáng)高校師德建設(shè)，培養(yǎng)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高校師資隊(duì)伍，通過(guò)高尚師德的不言之教感化學(xué)生，實(shí)行師德“零容忍”制度，克服師資“無(wú)德”教育學(xué)生“有德”的不正?，F(xiàn)象;所有課程的教師都要遵循“既教書又育人”的理念，克服“教而不育”的認(rèn)識(shí)誤區(qū);要通過(guò)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)與社會(huì)公益活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的道德踐履，培養(yǎng)大學(xué)生熱心社會(huì)公益活動(dòng)、奉獻(xiàn)社會(huì)的素養(yǎng)。完善高校學(xué)生誠(chéng)信考試、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)制度和誠(chéng)信就業(yè)制度。對(duì)于那些在考試中舞弊的學(xué)生，實(shí)行評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，讀研，推薦就業(yè)等一票否決。五、結(jié)語(yǔ)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。講誠(chéng)守信不但在傳統(tǒng)社會(huì)備受推崇，而且在現(xiàn)代社會(huì)具有很大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是現(xiàn)代社會(huì)公民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下立身處世的準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)銘記古代思想家的勸誡，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自律意識(shí)，培育誠(chéng)信品質(zhì)并身體力行。【一、引言世界衛(wèi)生組織（WHO）指出：所謂健康就是在身體上、精神上、社會(huì)適應(yīng)上完全處于良好的狀態(tài)，而不是單純的指疾病或病弱。也就是說(shuō)，健康的人要有強(qiáng)壯的體魄和樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，并能與其所處的社會(huì)及自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，它不僅涉及到人的心理，而且涉及到社會(huì)道德方面的問(wèn)題，生理健康、心理健康、道德健康，三方面構(gòu)成健康的整體概念。藏族學(xué)生是建設(shè)西藏的主力軍，他們的健康水平直接關(guān)系到以后能否在艱苦環(huán)境下投身于西藏的現(xiàn)代化建設(shè)。近年來(lái)研究表明，內(nèi)地藏族學(xué)生的心理和身體都呈現(xiàn)出不同程度的亞健康狀況，本文旨在對(duì)內(nèi)地藏族學(xué)生健康水平下降有針對(duì)性的提出一些干預(yù)措施，為學(xué)校將來(lái)更好地開展藏族學(xué)生的健康教育工作提供參考。[1]二、干預(yù)措施分析1.心理健康行為干預(yù)藏族學(xué)生從高原來(lái)到內(nèi)地，受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化風(fēng)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和學(xué)校教育的影響，在陌生的環(huán)境里，心理狀況發(fā)生變化，存在不同程度的心理亞健康問(wèn)題，消極心理因素使學(xué)生很容易產(chǎn)生消極行為。比如，思想極端、性格孤僻，使其難于融合與集體；面對(duì)挫折，消極自卑，不自信；早戀，失戀，缺乏人生理想和追求；不愿參加有益的身體運(yùn)動(dòng)和集體活動(dòng)等。那么針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，需要我們社會(huì)、家庭、和學(xué)校的共同努力。就學(xué)校而言，建立完善、良好、順暢的心理教育體系尤為重要。[2]2.學(xué)校應(yīng)成立專門的“心理健康運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)中心”，由心理學(xué)專業(yè)人員、思想政治教師及輔導(dǎo)員為藏族學(xué)生提供心理咨詢，建立心理健康檔案；體育教師制定運(yùn)動(dòng)處方和指導(dǎo)其進(jìn)行科學(xué)鍛煉。只有通過(guò)深入了解藏族學(xué)生的心理情況及思想狀態(tài)，并進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)其健康的心理和堅(jiān)韌的個(gè)性，提高他們參加體育鍛煉的興趣，才能使藏族學(xué)生養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，提高體育鍛煉能力和健康水平以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。2.1學(xué)校應(yīng)通過(guò)開展各種各樣的健康教育活動(dòng)，以提高藏族學(xué)生的健康意識(shí)和自我保護(hù)能力，改變不良生活行為方式，促進(jìn)心理健康發(fā)展。首先，開設(shè)心理學(xué)的有關(guān)課程，使藏族學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么樣的心理是健康心理以及調(diào)整簡(jiǎn)單心理問(wèn)題障礙的手段和方法。其次，開展心理健康知識(shí)講座或辯論會(huì)，就社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題展開討論，使其能在討論過(guò)程中辯出真知，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)和理解。再次，定期發(fā)放有關(guān)心理健康的宣傳資料，創(chuàng)辦心理健康知識(shí)宣傳窗，通過(guò)健康知識(shí)信息幫助藏族學(xué)生建立健康行為。[3]2.2學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)西藏學(xué)生的人文關(guān)懷，多了解、多溝通，讓他們身在異鄉(xiāng)也能感受到家的溫暖。特別是輔導(dǎo)員要從學(xué)習(xí)上、生活上多給予他們心理上的關(guān)心和支持，讓他們有充分的安全感和自信心。2.3運(yùn)動(dòng)鍛煉行為干預(yù)“生命在于運(yùn)動(dòng)”。體育運(yùn)動(dòng)鍛煉對(duì)于人體健康起著重要的作用，它不但能夠鍛煉體質(zhì)，促進(jìn)人的心理健康發(fā)展，而且能夠提高人的社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)社會(huì)交往和增進(jìn)友誼，實(shí)現(xiàn)生理、心理、社會(huì)交往的三重健康。內(nèi)地藏族學(xué)生由于生活方式、學(xué)習(xí)方式和各種環(huán)境的變化使得他們的體育運(yùn)動(dòng)興趣不高，那么培養(yǎng)他們良好的體育鍛煉習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)能力，是提高健康素質(zhì)水平的關(guān)鍵。2.3.1大力激發(fā)西藏學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣。興趣是激發(fā)和保持學(xué)生行為的內(nèi)部動(dòng)力，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的重要因素。激發(fā)和保持西藏學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使他們自覺(jué)地、積極地進(jìn)行體育鍛煉。學(xué)校應(yīng)廣泛開展有特色的豐富多彩的能讓西藏學(xué)生人人參與的集體活動(dòng)，以不斷增強(qiáng)他們的健身意識(shí)，激勵(lì)他們自覺(jué)地參加體育鍛煉。2.3.2藏民族位于我國(guó)的雪域高原，有“雪山民族”的美稱，由于受生活環(huán)境、宗教習(xí)俗的影響，他們的體育認(rèn)知和體育興趣也有獨(dú)特的表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)校園環(huán)境為西藏學(xué)生多開展具有時(shí)代特點(diǎn)的體育項(xiàng)目，或者是具有西藏民族特色的體育活動(dòng)和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)訓(xùn)練等，讓學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。體育課中對(duì)藏族學(xué)生的不同健康狀況要有針對(duì)性地進(jìn)行訓(xùn)練，并給他們制定科學(xué)合理的課后鍛煉計(jì)劃，使其掌握好幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)為終身體育打下基礎(chǔ)。2.3.3學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館建設(shè)，為藏族學(xué)生提供更加完善的鍛煉場(chǎng)所，營(yíng)造良好的校園生活氛圍，創(chuàng)造健康支持環(huán)境。同時(shí)，加強(qiáng)專職體育教師配備和現(xiàn)有體育教師的教學(xué)能力提升工作，為學(xué)校體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)有效開展提供保障。[4]2.4評(píng)價(jià)方式行為干預(yù)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的執(zhí)行力度，加強(qiáng)西藏學(xué)生對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)學(xué)生正確的健康觀，并將測(cè)試成績(jī)與體育課成績(jī)相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)作為評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金的標(biāo)準(zhǔn)，以促使學(xué)生重視體質(zhì)健康測(cè)試，自覺(jué)地參加體育鍛煉來(lái)提高身體素質(zhì)水平。[5]2.5生活習(xí)慣行為干預(yù)健康生活方式主要表現(xiàn)為生活有規(guī)律，沒(méi)有不良嗜好，講求個(gè)人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、飲食衛(wèi)生，講科學(xué)、不迷信，平時(shí)注意保健、生病及時(shí)就醫(yī)，積極參加健康有益的文體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)等等。健康良好的生活習(xí)慣不僅能促進(jìn)個(gè)人的身心健康，而且能對(duì)人的未來(lái)發(fā)展有間接的作用。為了達(dá)到身心健康的目的，我們要切實(shí)重視這個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)內(nèi)地西藏學(xué)生良好的生活習(xí)慣，并防止不良生活習(xí)慣的形成。這就需要學(xué)校和家庭共同努力改善學(xué)生的飲食習(xí)慣，膳食結(jié)構(gòu)，要合理營(yíng)養(yǎng)、平衡膳食；要合理地安排作息時(shí)間，形成良好的作息制度；改正或防止吸煙、酗酒、沉溺網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等不良的生活習(xí)慣。三、結(jié)束語(yǔ)內(nèi)地西藏學(xué)生的健康問(wèn)題是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)教育工程，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，我們?nèi)鐣?huì)都要共同行動(dòng)，祛除社會(huì)不良引導(dǎo)，凈化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)教育，為不斷提高學(xué)生健康素質(zhì)水平而努力。36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得22血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件23血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件24血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件25血性腦脊液細(xì)胞學(xué)檢查的臨床意義課件26

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別

眾所周知，當(dāng)血液中的紅細(xì)胞一旦進(jìn)入腦、脊髓蛛網(wǎng)膜下腔后，紅細(xì)胞及其血紅蛋白會(huì)在不同時(shí)點(diǎn)上被降解為含鐡的血黃素和去鐡后的膽紅質(zhì)，將被視為一種具有抗原性的異物而引發(fā)免疫反應(yīng)，最終被吞噬細(xì)胞去除，這就是鑒別病理性和穿刺性含血腦脊液標(biāo)本的理論依據(jù)。

27

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別6

1.紅細(xì)胞吞噬細(xì)胞出血后1~3天后出現(xiàn)

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別28一.有助于對(duì)病理

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別

2.含鐵血黃素吞噬細(xì)胞出血后3~5天出現(xiàn)29

一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別

3.膽紅質(zhì)吞噬細(xì)胞出血后5~7天出現(xiàn)一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別30一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別1、出血后1~3天出現(xiàn)紅細(xì)胞吞噬細(xì)胞

2、出血后3~5天出現(xiàn)含鐡血黃素吞噬細(xì)胞

3、出血后5~7天出現(xiàn)膽紅質(zhì)吞噬細(xì)胞

既往未進(jìn)行過(guò)腰穿的新鮮血性腦脊液來(lái)不及形成和不出現(xiàn)上述吞噬細(xì)胞，故可據(jù)此做出鑒別。31一.有助于對(duì)病理性和穿刺誤傷性含血腦脊液標(biāo)本的鑒別二、有助于對(duì)瘤性腦出血的診斷