【良心出品】《赤壁賦》課后練習題(重點難點)

《赤壁賦》練習題答案A.窈窕(ydoti ao)馮（png）虛御風桂棹A.窈窕(ydoti ao)馮（png）虛御風桂棹(zhao)扁（biOn）舟B.嫠(li)婦釃(l1)酒愀(qiao)然相繆（li①）C.橫槊(Shuo)屬(Zhu)客扣舷（xu印）蜉蝣（fuyD.無盡藏（zang）舳臚(zhulu)枕藉(jie)壬戌（r缶x功1.(D)you))、基礎(chǔ)積累下列加點字在文中讀音完全正確的一項是2.下列各句中加點字解釋錯誤的一項是 （CA.B.C.D.舉酒屬客。（屬，勸人飲酒）客有吹洞簫者，倚歌而和.之。（音he,同聲相應(yīng)，唱和）方其破荊州，下.江陵。（下，往下游走） 下：攻占山川相繆，郁乎蒼蒼。（繆，繚，盤繞）斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。B.蘇子愀.然.：渺渺兮予.懷方其破荊州愀然，憂愁凄愴的樣子予:方:方：當4斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。B.蘇子愀.然.：渺渺兮予.懷方其破荊州愀然，憂愁凄愴的樣子予:方:方：當4、下列句中加點詞語解釋有誤的一項是A.凌萬頃之茫然（曠遠的樣子）B）馮虛御風（駕）B.渺渺兮予懷（悠遠的樣子）擊空明兮溯流光（逆水而上）正襟危坐（身體斜著坐）扣舷而歌之（敲擊）（端正地坐著）D.倚歌而和之（循，依）而卒莫消長也（最終，到底）3?對下列句中加點詞，解釋有誤的一組是A.徘徊于斗牛之間例句：舞幽壑之潛蛟A.侶魚蝦而友麋鹿C例句：舞幽壑之潛蛟A.侶魚蝦而友麋鹿C.乘犢車，從.吏卒，交游士林（使動用法D.方其破荊州，下江陵（名詞活用作動詞）下列各句中加點的詞與例句中加點的詞在活用上完全相同的一項是（（使動用法）B.況吾與子漁樵于江渚之上B.況吾與子漁樵于江渚之上①縱一葦之所如②茍非吾之所有③惟江上之清風④雖一毫而莫取A①縱一葦之所如②茍非吾之所有③惟江上之清風④雖一毫而莫取A.①任憑②如果③只有④雖然B.①任憑②如果③只有④即使C.①假如②或許③只有④即使D.①假如②或許③只有④雖然7、下列句中的“如”字，意思不相同的一項是（B)6、下列加點字的解釋完全正確的一項是（A）如泣如訴如日月之食也B.如怨如慕,D.君子之過，縱一葦之所如C.如日中天&指出下列各句中的劃線詞與例句中的加點詞含義或用法相同的句子。①赤壁賦.。（B）A.釃酒臨江，橫槊賦.詩，固一世之雄也。（寫作）B.刻唐賢今人詩賦于其上。（古代一種文體）C.歲賦其一。②況吾與子漁樵于（征收）（捕蛇者說）D.孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。（稅）江渚之上。（C東山之上。A.少焉，月出于C.寄蜉蝣于.天地。9、 下列句中沒有通假字的一項是（A.山川相繆，郁乎蒼蒼 （通“繚”C.雷鼓大震，北軍大壞。（通“擂”B.善假于物也D.此非孟德之困于周郎著乎?10、 .選出加點的詞的意義、用法與其他三項不同的一項是（A.蘇子愀然/形容詞詞尾）.C.何為其然.也（這樣））B.浩浩乎如馮虛御風（通“憑”）D.余音裊裊，不絕如縷C）B.凌萬頃之茫然（形容詞詞尾）D.其聲嗚嗚然（形容詞詞尾）11、 下列各句中加點的詞與現(xiàn)代漢語詞義基本相同的一項是（ D）A.徘徊于斗牛.之間（斗宿牛宿） B.白露橫江（白茫茫的水汽）C.凌萬頃之茫然（江面曠遠迷茫的樣子） D.挾飛仙以遨游???????????????C）B.C）B.客有吹洞簫者（定語后置句）D.是造物者之無盡藏也（判斷句）渺渺兮予懷（主謂倒裝句）C.月出于東山之上（狀語后置句）B.D.A何為其然也？此非孟德之困于周郎者乎（被動句））13.選出不屬于賓語前置句的一項（B.D.A何為其然也？此非孟德之困于周郎者乎（被動句））B.倚歌而和之（代詞）D.取之無盡，用之不竭（B.倚歌而和之（代詞）D.取之無盡，用之不竭（代詞））C.自其變者而觀之（代詞）15.句中“而”用法不同于其他三項的是（ A蟹六跪而二螯（表并列） B.扣舷而歌之（表修飾）C.吾嘗終日而思矣（表修飾） D.倚歌而和之（表修飾）16、下列文學文化常識解釋錯誤的一項是（ C）既望：已經(jīng)過了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征。本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。（“司馬光”應(yīng)改為“曾鞏”）斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國古代天文學家把天上某些星的集合叫宿。17.對這篇賦所表達的感情，說得不正確的一項是（ B）第一段寫在夜游赤壁，月夜泛舟，把酒誦詩，油然而生 "遺世""羽化”，飄飄欲仙的快樂情感。作者寫曹操橫槊賦詩，慨嘆自己謫貶黃州，抒發(fā)了對歷史人物的無限同情。（借古人已逝，表示人世的無常和悲哀）主客對話，先悲后樂，既有哀怨消極，也有豁達樂觀。聯(lián)想古人古事，借題發(fā)揮，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，表現(xiàn)了超然獨立，不計得失的情懷。18..最能體現(xiàn)蘇東坡曠達心懷的一項是（ B）A.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬B.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？C.天地之間，物各有主D.江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色

是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適二、閱讀下文，完成練習。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳臚千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上, 侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。 ”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬； 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。在文段空格處填上原文哀吾生之須臾： 一會兒，很短的時間知不可乎驟得：忽然哀吾生之須臾： 一會兒，很短的時間知不可乎驟得：忽然相與枕藉 交錯地睡在一起3、對第一段文字的理解和賞析不恰當?shù)囊豁検牵?D）A.這段文字用主客問答的方式來寫。主客問答是賦的傳統(tǒng)手法，一般說來，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。B.作者善于運用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情和思想變化， 寫得具體可感，如“寄蜉蝣于天地”。C.這段文字將情、景、理有機結(jié)合，實質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來看，蘇軾并沒有沉浸在這種苦悶之中。釃酒臨江，橫槊賦詩”的景象，意在抒發(fā)自己急欲D.作者描繪了“舳臚千里，旌旗蔽空，建功立業(yè)的豪情。釃酒臨江，橫槊賦詩”的景象，意在抒發(fā)自己急欲C）同情曹操不遇于時。C）同情曹操不遇于時。D、借曹操自比，表明自己被貶的心志。A、贊頌曹操橫槊賦詩的英雄氣概°B、C、慨嘆人生無常。（此時，蘇軾被貶謫居于黃州，心情壓抑，但又能豁然釋懷，希望朝廷能重新起用自己，這種理想和現(xiàn)實的矛盾反映在作品中，作者只能慨嘆人生之無常。5、 蘇子用月與水作比，闡明了什么道理？下列說法正確的一項是（A、闡明變與不變的道理。 B、闡明物各有主的道理。C、闡明無欲即無私的道理。 D、闡明物質(zhì)不滅的道理。由變與不（作者主要感情是慨嘆人生無常，因而他的眼中景胸中情都是感情的客體，變來比喻自己的身世。）由變與不6、以下對文意理解不正確的一項是（ B）A.“方其”一下八句，是想象，是推測，去卩全力以赴，大肆渲染，此即所謂“賦” 。B.“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出周郎的形象，顯得格外飽滿，有立體感。 （曹操）C.赤壁古戰(zhàn)場并不在黃岡，蘇軾不過是以此寄托遐想，抒發(fā)感慨，并非對歷史無知。D.“哀吾生之須臾”以下四句回到眼前所見的長江、月亮，推廣開去，把人生與宇宙加以對照。7、 下列理解賞析不準確的一項是（

A、主客問答，實際上表明了作者內(nèi)心激烈的矛盾沖突， 沖突的結(jié)果，是曠達的一面戰(zhàn)勝了消極悲哀的一面。、人生B、 第一段客答的文字，作者將情、景、理融為一體，綜合運用記敘、描寫、議論、抒情的表達方式，繪明月江水之景，敘曹操征戰(zhàn)赤壁之事，發(fā)歷史上英雄人物“而今安在”苦短之論，抒己身渺小，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”之感慨；使本段精彩而見功力。、人生C、 對于世間萬物，作者主張“耳得之而為聲，目遇之而成色”應(yīng)抓緊時機，享受大自然給予的美景，得到則為己有，得不到則為“非吾之所有” ;表現(xiàn)了人生如夢，及時行樂的思想。D、《赤壁賦》是宋代文賦的一篇優(yōu)秀代表作。作者用典而不拘故實， 寫景而富于想象，抒情而兼用夸飾，加之造語多用對偶，聲韻之美也體現(xiàn)了蘇軾作品行云流水的藝術(shù)風格。8、翻譯下列句子釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在 ？翻譯：他面對長江暢飲，橫握著長矛吟詩，本來是一世的英雄啊，可如今又在哪里呢 ?寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。翻譯：我們將如蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海中的一粒小米。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。翻譯：不斷流逝的，就像這江水，但它們并沒有流走；時圓時缺就像那月亮，但它最終沒有消減增長。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能