高三一輪政治總復(fù)習(xí)-第47講 求索真理的歷程 講義【系列三】

2017年高考“最后三十天”專題透析2017年高考“最后三十天”專題透析好教育云平臺(tái)——教育因你我而變好教育云平臺(tái)——教育因你我而變第47講求索真理的歷程考綱要求考情分析命題趨勢(shì)1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤4.認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無限性(2017·全國(guó)卷Ⅰ，21)(2017·全國(guó)卷Ⅱ，21)(2017·全國(guó)卷Ⅱ，22)(2017·全國(guó)卷Ⅲ，23)(2017·北京卷，28)(2017·江蘇卷，28)(2017·海南卷，18)(2017·海南卷，19)(2017·海南卷，22)(2016·全國(guó)卷Ⅰ，20)(2016·全國(guó)卷Ⅱ，20)(2016·全國(guó)卷Ⅲ，39)(2016·天津卷，8)(2016·浙江卷，28)(2016·江蘇卷，28)(2016·江蘇卷，37)(2016·海南卷，25)(2016·上海卷，29)(2015·全國(guó)卷Ⅰ，39)(2015·全國(guó)卷Ⅱ，23)本講試題立足于認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展這一主線，重點(diǎn)考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。從試題類型上看，選擇題常以漫畫、名言警句等為載體考查相關(guān)知識(shí)，非選擇題主要以社會(huì)熱點(diǎn)材料為背景，綜合考查認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)的發(fā)展等知識(shí)。在備考過程中，要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過程，考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)及認(rèn)識(shí)的過程，結(jié)合改革開放以來的成就考查實(shí)踐的觀點(diǎn)及真理的相關(guān)知識(shí)。分值：4～16分考點(diǎn)一實(shí)踐和認(rèn)識(shí)1．實(shí)踐的概念及特征(1)實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)實(shí)踐的特征：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)特征。2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。②直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是eq\o(□,\s\up1(10))實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于eq\o(□,\s\up1(11))實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類eq\o(□,\s\up1(12))認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于eq\o(□,\s\up1(13))主觀和eq\o(□,\s\up1(14))客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的eq\o(□,\s\up1(15))觀念的存在變?yōu)閑q\o(□,\s\up1(16))現(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的eq\o(□,\s\up1(17))認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的eq\o(□,\s\up1(18))結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從eq\o(□,\s\up1(19))實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，eq\o(□,\s\up1(20))改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。1．社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。(×)解析實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。2．(海南卷)認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來源。(×)解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。3．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，更具有實(shí)踐價(jià)值。(×)解析直接經(jīng)驗(yàn)不一定比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠、更具有實(shí)踐價(jià)值。4．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。(×)解析只有經(jīng)得起實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是真理。5．追求真理是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。(×)解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。6．實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。(×)解析實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來源。獲得認(rèn)識(shí)的途徑并不唯一。一實(shí)踐的特征客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然界中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在①社會(huì)性：任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，突出合作，強(qiáng)調(diào)時(shí)間受橫向因素的影響。②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。突出歷史過程，強(qiáng)調(diào)時(shí)間受縱向因素的影響聯(lián)系實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征[例1](2018·廣西兩市調(diào)研)詩(shī)人席慕容說：“離別后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！痹诔鞘谢焖偻七M(jìn)的同時(shí)，許多中國(guó)人的生命里，以鄉(xiāng)愁為內(nèi)蘊(yùn)的春節(jié)文化也成了一株沒有年輪的樹，碧綠長(zhǎng)青，枝繁葉茂。這主要是因?yàn)?C)①一如既往，意識(shí)具有恒久穩(wěn)定性②情隨境遷，意識(shí)具有自覺選擇性③事變時(shí)移，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④古今一轍，靜止具有相對(duì)暫時(shí)性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析意識(shí)隨物質(zhì)的變化發(fā)展而變化，①錯(cuò)誤；材料未涉及古今對(duì)比，④與題意不符。故選C項(xiàng)。二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿理解認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，因此能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿區(qū)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)獲得的根源是實(shí)踐強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義反對(duì)誤區(qū)把認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑(間接經(jīng)驗(yàn)等)等同把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化把客觀事物和科學(xué)理論作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)脫離實(shí)踐，紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)有關(guān)認(rèn)識(shí)的易錯(cuò)點(diǎn)(1)認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。無論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí)，還是前人或他人的認(rèn)識(shí)，都來源于實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)途徑有兩個(gè)，即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)他人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn)。(2)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。(3)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，或從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這與認(rèn)識(shí)的目的是不同的。[例2](2017·全國(guó)卷Ⅱ)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是(B①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響③不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A．①② B．①④C．②③ D．③④解析由于測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，袁隆平的第五期攻關(guān)項(xiàng)目未能通過驗(yàn)收，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確；面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受，這說明正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，④正確；獲得真理性認(rèn)識(shí)既受認(rèn)識(shí)客體的影響，也受認(rèn)識(shí)主體的影響，②錯(cuò)誤；不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也可能具有價(jià)值，③錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。三正確把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一2.圖示法把握實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系注意：實(shí)踐的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，二者不能等量齊觀。其中，實(shí)踐的決定作用是前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用受實(shí)踐的決定作用制約。堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)就堅(jiān)持了唯物主義；堅(jiān)持認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用就堅(jiān)持了辯證法。[例3](2016·海南卷)閱讀材料，完成下列要求。這是一個(gè)快速變化的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快……時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出，建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、儲(chǔ)存、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識(shí)、提供各類學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上用有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求，訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)說明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。解析解答本題應(yīng)注意三點(diǎn)：第一，注意相關(guān)知識(shí)的融合性。教材沒有直接提供實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系知識(shí)的現(xiàn)成表述，回答此題需要調(diào)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性等知識(shí)。答題時(shí)不應(yīng)將兩部分知識(shí)分別羅列，而應(yīng)根據(jù)回答問題的需要將兩部分知識(shí)貼切地融合在一起。第二，要結(jié)合材料說明問題。第三，闡述問題要全面，不能只考慮實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的一面，也要注意認(rèn)識(shí)能動(dòng)地反作用于實(shí)踐的一面。答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是無限的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無限的。推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，是時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展提出的要求。只有終身學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。1．(2017·江蘇卷)隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(D)A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力解析材料講述的是實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，D項(xiàng)當(dāng)選；材料未涉及實(shí)踐主體、對(duì)象、手段的客觀性，A項(xiàng)與題意不符；直接現(xiàn)實(shí)性是指將頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，B項(xiàng)與題意不符；材料未強(qiáng)調(diào)形成的認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，C項(xiàng)與題意不符。2．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(B)①專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)③專家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A．①② B．①④C．②③ D．③④解析實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)，②錯(cuò)誤；材料反映的是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，專家對(duì)創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行指導(dǎo)，未涉及專家把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，排除③。故選B項(xiàng)。3．(2018·吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)近日，我國(guó)科學(xué)家對(duì)取自多個(gè)肝癌患者的5000余個(gè)T細(xì)胞逐個(gè)進(jìn)行了基因測(cè)序，從而勾勒出每個(gè)細(xì)胞的基因表達(dá)圖譜。這是科學(xué)家首次詳盡揭示肝癌免疫圖譜，為未來發(fā)現(xiàn)肝癌及其他癌癥的免疫療法奠定了基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是(A)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力②實(shí)踐是人有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，并促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)開展A．①② B．③④C．①③ D．②④解析我國(guó)科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)獲得了對(duì)肝癌患者T細(xì)胞的認(rèn)識(shí)，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力，①當(dāng)選；通過實(shí)驗(yàn)為未來發(fā)現(xiàn)肝癌及其他癌癥的免疫療法奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了實(shí)踐是人有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，②當(dāng)選；③在材料中沒有直接體現(xiàn)；只有正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開展，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。4．閱讀材料，完成下列要求。法律文化是人類文明歷史積淀的結(jié)果。民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法、人民權(quán)利的宣言書。來源于西方法律文明的私法文化，主張獨(dú)立人格、平等權(quán)利、自由意志。私法文化以民法典為核心，其要義是對(duì)市場(chǎng)自由和個(gè)人權(quán)利的尊重。中國(guó)古代也有豐富的法律文化資源，但其核心是重刑(法)輕民(法)，這阻滯了中國(guó)法律近代化和現(xiàn)代化的進(jìn)程。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善必然伴隨著私法文化的生成與發(fā)展。制訂民法典，是新中國(guó)幾代人的夙愿。幾代人順應(yīng)時(shí)代要求，孜孜以求，力爭(zhēng)編纂出一部經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的民法典。民法典由總則編和分則編組成，分則包含物權(quán)編、合同編、侵權(quán)責(zé)任編、婚姻家庭編和繼承編等?！睹穹倓t》的實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)從此開啟“民法典時(shí)代”。這在全面依法治國(guó)進(jìn)程中具有里程碑意義。結(jié)合材料并運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)制定民法典的意義。答案①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。民法典的制訂立足于依法治國(guó)的偉大實(shí)踐，順應(yīng)了時(shí)代要求，幾代人的民法典立法實(shí)踐對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。民法典的制訂實(shí)踐有利于人們認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)依法治國(guó)過程中存在的矛盾和問題，有利于檢驗(yàn)和深化人們對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、法治化。③人民群眾是實(shí)踐的主體。民法典的制訂依賴人民，同時(shí)有利于保障人民權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？键c(diǎn)二真理和認(rèn)識(shí)的過程1．真理的客觀性(1)真理的含義標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最基本的屬性：客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。2．真理的條件性和具體性(1)真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。(2)真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是相伴而行的。3．認(rèn)識(shí)過程(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(3)認(rèn)識(shí)的上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。eq\o(□,\s\up1(10))與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中eq\o(□,\s\up1(11))檢驗(yàn)和eq\o(□,\s\up1(12))發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。1．著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí)。(×)解析著眼于全局，有助于幫助我們獲得真理性的認(rèn)識(shí)，但著眼于全局的認(rèn)識(shí)并不等于真理性認(rèn)識(shí)。2．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。(×)解析認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。3．(全國(guó)卷Ⅰ)認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。(×)解析真理可以被超越，但不可以被推翻。4．真理掌握在少數(shù)人手中。(×)解析不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰的認(rèn)識(shí)與客觀相符合，誰就掌握真理。5．真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。(×)解析真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。6．認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(×)解析認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。7．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤。(×)解析真理在一定條件下就是真理，不包含謬誤。8．真理是主觀性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。(×)解析真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。9．(2016·江蘇卷)真理的內(nèi)容和形式具有客觀性。(×)解析真理的內(nèi)容具有客觀性，形式具有主觀性。一真理的特征客觀性條件性具體性理解①客觀性是真理最基本的屬性。②真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——實(shí)踐。④對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性的認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)任何真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤任何真理都是相對(duì)于特定的過程而言的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求承認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持“真理面前人人平等”真理是具體的有條件的，因而真理是相對(duì)的。真理的具體性與條件性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的誤區(qū)①同一個(gè)對(duì)象可以有多個(gè)真理。②真理在任何情況下都是真理。③真理是一成不變的準(zhǔn)確把握真理(1)真理的具體性和條件性真理的具體性是真理相對(duì)于特定過程而言的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化；而真理的條件性是相對(duì)于適用的條件和范圍而言的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個(gè)。在一定的條件下，真理是確定不移的，這可以看出真理具有絕對(duì)性；但真理又是具體的有條件的，并不斷向前發(fā)展和逐步變化，真理又具有相對(duì)性。[例1](2016·全國(guó)卷Ⅰ)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是(C)①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)不一定是真理，④錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。二追求真理是一個(gè)過程反復(fù)性無限性上升性含義認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程理解①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的真理在發(fā)展中不斷地超越自身要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)真理誤區(qū)①直線論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)。②循環(huán)論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無止境的，圖示如下：有關(guān)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程的易錯(cuò)點(diǎn)(1)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力。(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識(shí)事物。(3)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。[例2](2017·全國(guó)卷Ⅲ)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是(B)①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析②是不可知論的觀點(diǎn)，應(yīng)排除；認(rèn)識(shí)不是封閉的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的，③錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。三正確把握真理與謬誤的關(guān)系1．區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，不容混淆，二者是相互對(duì)立的。2．聯(lián)系(1)真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識(shí)過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。(2)真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件和范圍，因而，只要再回到真理存在的條件和范圍內(nèi)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。[例3]有人說，世上本無對(duì)錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一分理解，多一分寬容，多一分求同存異。該觀點(diǎn)(D)①認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”是有道理的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”是有道理的，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)A．①② B．①③C．②③ D．①④解析認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎胬砼c謬誤有著絕對(duì)的界限，二者不可混淆，排除②；事物的聯(lián)系是多樣的，要求我們看問題要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，③中后半句與題意無關(guān)。故選D項(xiàng)。1．(2017·海南卷)狼曾經(jīng)是令人憎惡和害怕的，人們主張把狼趕盡殺絕。但一些地方由于狼群消失，某些動(dòng)物種群迅速繁衍，導(dǎo)致植被過度消耗，生態(tài)失衡，人類生存環(huán)境惡化?，F(xiàn)在，人們對(duì)狼的作用有了新的認(rèn)識(shí)，不少國(guó)家實(shí)施了“引狼入室”計(jì)劃，以求保持生態(tài)平衡。這一事例說明(C)①不同認(rèn)識(shí)主體的共識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí)②解決實(shí)踐中的新問題是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③糾正謬誤、追求真理是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿④因受主客觀條件的制約，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析認(rèn)識(shí)的真理性只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)，①錯(cuò)誤；人們?cè)诒Ｗo(hù)生態(tài)平衡的實(shí)踐中重新認(rèn)識(shí)了狼的作用，②正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，糾正謬誤、追求真理是認(rèn)識(shí)的任務(wù)而非目的，③錯(cuò)誤；人們對(duì)狼在生態(tài)平衡中作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折過程，說明因受主客觀條件的制約，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，④正確。故選C項(xiàng)。2．(2018·湖北黃岡質(zhì)檢)國(guó)家天文臺(tái)研究員趙公博帶領(lǐng)的國(guó)際合作團(tuán)隊(duì)通過對(duì)最新天文觀測(cè)數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)了暗能量隨時(shí)間演化的證據(jù)。此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的“宇宙學(xué)常數(shù)”，這對(duì)暗能量的研究具有重大意義。該項(xiàng)發(fā)現(xiàn)說明了(B)①真理是客觀的、具體的、無條件的②真理在不斷否定自身中得到發(fā)展③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和來源④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)螺旋式上升的過程A．①② B．③④C．①③ D．②④解析真理是客觀的、具體的、有條件的，①錯(cuò)誤；真理在發(fā)展中不斷地超越自身，但那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3．(全國(guó)卷Ⅱ)長(zhǎng)期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域(D)A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著解析當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像，這充分說明人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更顯著，D項(xiàng)當(dāng)選；材料中提到照相機(jī)和畫家的筆，都充分說明認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步有直接的關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；正確的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤；在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的，排除C項(xiàng)。4．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。解析本題考查真理的知識(shí)，設(shè)問指向分析我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，可從實(shí)踐與真理的關(guān)系、追求真理的過程以及追求真理過程的特點(diǎn)等角度展開分析。答案人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題，克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程思路提示：實(shí)踐的特點(diǎn)＋實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)＋真理＋認(rèn)識(shí)過程(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。(2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。(3)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的和相對(duì)的，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(4)認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性、無限性和上升性。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。[例](山東卷)法律是治國(guó)之重器，量法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，完成下列要求。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國(guó)家生活和社會(huì)生活方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。但實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(9分)[答題送檢]來自閱卷名師報(bào)告錯(cuò)誤致錯(cuò)原因扣分(1)對(duì)“探索世界與追求真理”這一限定范圍把握不準(zhǔn)，只回答認(rèn)識(shí)論部分的內(nèi)容－3(2)哲學(xué)道理與材料沒有一一對(duì)應(yīng)－4解析：審讀材料可知，材料中的3句話提供了3個(gè)信息，“國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)”體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，“實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無止境”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，“‘紙面上的法’真正落實(shí)為‘行動(dòng)中的法’”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有無限性和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。從唯物論角度看，“實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無止境”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。[規(guī)范答題]①中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系為國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(3分)②實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無限性。(3分)③必須把“紙面上的法”落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。(3分)(若從其他角度作答，言之有理也可，例如物質(zhì)決定意識(shí)原理)閱讀材料，完成下列要求。教育部決定，2017年春季教材將全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)”概念，“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是以八年算還是以十四年算，一直以來都是歷史學(xué)者討論的熱點(diǎn)。幾年前，《人民日?qǐng)?bào)》刊登社論，提出了“十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念。習(xí)近平總書記指出：“九一八事變成為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，并揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。七七事變成為中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的開端，由此開辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)?！笨梢姡@并不是一次簡(jiǎn)單的話語轉(zhuǎn)換，而是對(duì)歷史最客觀、最公允、最權(quán)威的評(píng)價(jià)。在全國(guó)大中小學(xué)教材修改這一歷史概念到底有何深意？有關(guān)專家說，十四年抗戰(zhàn)史能夠最大程度地把為爭(zhēng)取民族解放而流血犧牲的烈士，囊括到民族英烈的范疇中來，這是對(duì)民族脊梁、抗戰(zhàn)英靈最重要的告慰和尊重。十四年抗戰(zhàn)史的書寫，有助于國(guó)內(nèi)與國(guó)際抗戰(zhàn)史研究領(lǐng)域更好地對(duì)接。譬如日本著名學(xué)者江口圭一與家永三郎等，都將中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起點(diǎn)定位于1931年。這樣的呼應(yīng)是對(duì)日本國(guó)內(nèi)勇于正視歷史、反省罪行的有識(shí)之士的一種肯定，有助于警醒各國(guó)牢記歷史、珍惜和平。結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的知識(shí)，分析說明“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”的依據(jù)。解析本題可從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性等角度進(jìn)行說明。答案①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！鞍四昕箲?zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”符合歷史的本來面目，是對(duì)歷史最客觀、最公允、最權(quán)威的評(píng)價(jià)。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)。“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，能夠最大程度地把為爭(zhēng)取民族解放而流血犧牲的烈士，囊括到民族英烈的范疇中來，這是對(duì)民族脊梁、抗戰(zhàn)英靈最重要的告慰和尊重。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！鞍四昕箲?zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，是對(duì)抗戰(zhàn)歷史認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。課時(shí)達(dá)標(biāo)第47講1．近年來，我國(guó)設(shè)立了綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)、自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)等多種多樣的試驗(yàn)區(qū)。不同類型、不同領(lǐng)域的試驗(yàn)區(qū)各有目標(biāo)重點(diǎn)，但它們都有一個(gè)共同目標(biāo)，就是突出改革創(chuàng)新，聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)問題，在體制機(jī)制創(chuàng)新上下功夫，為其他地區(qū)探索改革的路子。設(shè)立試驗(yàn)區(qū)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是(C)①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不同歷史時(shí)期的實(shí)踐水平是不同的②在試驗(yàn)過程中得到的認(rèn)識(shí)對(duì)其他地方的改革具有借鑒意義③只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才能對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的開展提供指導(dǎo)④正確認(rèn)識(shí)的形成往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)的過程A．①② B．①③C．②④ D．③④解析①與材料無關(guān)；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也可以指導(dǎo)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。2．“營(yíng)養(yǎng)謠言調(diào)查”結(jié)果顯示：雞蛋增加心臟病風(fēng)險(xiǎn)、無糖食品吃不胖、檸檬水抗癌、喝果蔬汁能減肥、隔夜菜吃不得，是傳播最為廣泛的五大營(yíng)養(yǎng)謠言。美國(guó)哈佛大學(xué)一個(gè)持續(xù)8年的研究發(fā)現(xiàn)，每天吃一個(gè)雞蛋不會(huì)增加心血管疾病及中風(fēng)的風(fēng)險(xiǎn)。這表明(A)①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②獲得直接經(jīng)驗(yàn)比獲得間接經(jīng)驗(yàn)更重要③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐活動(dòng)制約著人們認(rèn)識(shí)世界的能力和水平A．①③ B．②③C．②④ D．③④解析美國(guó)哈佛大學(xué)持續(xù)8年的研究，說明實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，①正確；美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)過8年研究得出正確結(jié)論，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③正確；直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都很重要，②錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，而不是實(shí)踐制約人們的認(rèn)識(shí)能力和水平，排除④。故選A項(xiàng)。3．(2018·河南中原名校聯(lián)考)近日，顯微攝影師、天文攝影師、科普作家放出了一組照片，通過顯微鏡將霧霾顆粒放大1000倍。在微觀角度上看，霧霾顆粒的形狀各異，有復(fù)合體，有生物顆粒，有礦物質(zhì)的，看上去觸目驚心。每一天，我們都在不停地將這些小玩意兒吸入體內(nèi)……材料表明(B)①實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)②科技延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展③科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)改造客觀世界具有積極的指導(dǎo)作用④客觀事物復(fù)雜多變，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程A．①③ B．①②C．①④ D．②④解析通過顯微鏡將霧霾顆粒放大以取得對(duì)霧霾的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，這表明實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，也表明科技延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①②正確；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)客觀世界的作用，并沒有表明認(rèn)識(shí)對(duì)改造客觀世界的作用，③不選；④與題意無關(guān)。故選B項(xiàng)。4．為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明(B)①成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握②失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒有明確的界限③善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件④通過實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A．①② B．①③C．②④ D．③④解析失敗與成功有明確的界限，②不選；實(shí)踐活動(dòng)要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不是總能把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。5．(2018·浙江溫州一模)世界最深處的馬里亞納海溝，是人類所知極少的地方。2017年5月23日，新華社記者搭乘我國(guó)科學(xué)家研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器，有史以來首次對(duì)4000米級(jí)的馬里亞納海溝進(jìn)行深入的現(xiàn)場(chǎng)探查，初識(shí)“挑戰(zhàn)者深淵”4811①事物的復(fù)雜性否定了世界的可知性②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③認(rèn)識(shí)的程度完全取決于客觀條件④思維與存在具有同一性A．①② B．③④C．①③ D．②④解析記者初識(shí)“挑戰(zhàn)者深淵”4811米的海底世界，這進(jìn)一步佐證了思維與存在具有同一性，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②④符合題意；事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，①錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的程度取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，③錯(cuò)誤。故選D6．從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是(C)A．人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程B．真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律C．真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D．理論是否正確一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)解析“治國(guó)理念總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展與豐富，C項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的發(fā)展，而不是人類社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)與題意不符；B項(xiàng)是對(duì)真理概念的理解，與題意無關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，沒有涉及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)與題意不符。7．(2018·四川成都高中摸底)2017年5月10日，“月宮一號(hào)”舉行志愿者入艙儀式，8名志愿者分成兩組將輪流進(jìn)入“月宮一號(hào)”，進(jìn)行為期365天的多人次高閉合度的生物再生生命保障系統(tǒng)綜合實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)對(duì)保障中國(guó)載人登月、月球基地及火星探測(cè)等航天計(jì)劃的順利進(jìn)行、保障航天員生命安全和生活質(zhì)量等具有重大意義?？梢?，“月宮一號(hào)”的研究成果①具有客觀實(shí)在性，是檢驗(yàn)人們對(duì)太空認(rèn)識(shí)的正確性的根本標(biāo)準(zhǔn)②深化了人們對(duì)太空的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類未來的太空生活具有參考價(jià)值③揭示了太空生活的一般規(guī)律，蘊(yùn)含著人類適應(yīng)太空環(huán)境的“密碼”④寓于太空生活的共性之中，為人類的太空活動(dòng)提供可借鑒的方法A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析實(shí)踐是檢驗(yàn)人們對(duì)太空認(rèn)識(shí)的正確性的根本標(biāo)準(zhǔn)，研究成果不能作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤；共性寓于個(gè)性之中，④錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。8．藍(lán)天、白云、清澈的湖水，聽起來像地球上才會(huì)有的景象，美國(guó)國(guó)家航空航天局科學(xué)家卻說，40億年前的火星也有碧海藍(lán)天。雖然火星目前的條件不允許液態(tài)水存在，但美國(guó)科學(xué)家們根據(jù)近年來多個(gè)火星探測(cè)器收集到的數(shù)據(jù)判斷，在40億年前，火星地表有水流過，這使得高原地區(qū)沖刷出許多深谷。這一最新研究成果說明(B)①無數(shù)相對(duì)真理的總和就是絕對(duì)真理②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①② B．②③C．①③ D．③④解析材料表明隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)在不斷深化發(fā)展，②③符合題意；真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是具體的歷史的，不能超越歷史條件，④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。9．荷蘭物理學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了首例可同時(shí)解決探測(cè)漏洞和通信漏洞的貝爾實(shí)驗(yàn)，證實(shí)相距1.3公里的成對(duì)電子之間存在“量子糾纏”，否定了愛因斯坦的隱變量理論，為未來實(shí)用化的全量子互聯(lián)網(wǎng)奠定了重要技術(shù)支撐。這從一個(gè)側(cè)面表明(A)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性②真理與謬誤相伴而行，真理難免包含謬誤成分③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和最終歸宿④真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，②錯(cuò)誤；真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。10．(2018·湖南長(zhǎng)沙一中一模)關(guān)于人為什么比動(dòng)物聰明的問題，世界上主要有兩派觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是因?yàn)槿说哪X容量大，然而總能發(fā)現(xiàn)比人腦容量更大的物種。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是因?yàn)椤澳X重”與體重之比，人是最大的，可是人們發(fā)現(xiàn)一種野外鼠類的“腦重”與體重之比比人還高?？梢?，“現(xiàn)有的觀點(diǎn)，總能找得到反例?！边@進(jìn)一步佐證了(A)①客觀事物的復(fù)雜性決定了人的認(rèn)識(shí)不可能一次完成②在實(shí)踐基礎(chǔ)上追求真理的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過程③人的認(rèn)