儒家文化與中醫(yī)課件

儒家文化與中醫(yī)劉慶宇1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人。“穩(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。儒家文化與中醫(yī)劉慶宇儒家文化與中醫(yī)劉慶宇1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。儒家文化與中醫(yī)儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展總是隨著儒學(xué)歷史地位的消長而盛衰。漢代是儒家文化歷史地位的空前時期,時又是中鍵時期;宋明理學(xué)是儒家文化發(fā)展的最重要的又峰時期:同時又是中國科技和中醫(yī)學(xué)發(fā)展的高峰時期?；刂黜摦?dāng)前，高職院校政治生活正圍繞“兩學(xué)一做”轟轟烈烈的展開。在教育過程中，如何不斷創(chuàng)新教育的方法路子，更好的契合高職生思維層次、認(rèn)識見解和理論素養(yǎng)基礎(chǔ)，如何更好的契合教育活動的本質(zhì)要求，發(fā)揮“兩學(xué)一做”教育對濃厚高職院校政治生態(tài)的良好作用，成為高職院校教育工作者面前的一道現(xiàn)實課題。[1]一、增強(qiáng)黨員教育的互動性“兩學(xué)一做”教育，理論深邃、立意深遠(yuǎn)，要求學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備較強(qiáng)的政治理論素養(yǎng)，這給高職生參與其中帶來極大困難。特別是理論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，如果僅僅將教育局限于課堂中原原本本的學(xué)習(xí)原著、誦讀原文，將會使很多高職生喪失學(xué)習(xí)的積極性。為此，應(yīng)充分增強(qiáng)黨員教育的互動性，提高教育的趣味性，讓每名學(xué)生黨員都參與其中，才能真正確保教育的質(zhì)量。在形式上，可采取組織情景劇方式，以分組演繹辦法，讓學(xué)生圍繞黨規(guī)黨章和系列講話內(nèi)容，將自己對黨的理解用語言表達(dá)出來、用肢體表現(xiàn)出來、用故事詮釋出來，用最符合高職生的話去說出自己的心聲，從而引發(fā)更廣泛共鳴。也可組織“圓桌會議”，邀請校內(nèi)外專家、網(wǎng)絡(luò)大V、名人名師、政府高官等成功人士，就當(dāng)前社會關(guān)注的熱點、矛盾焦點，如供給側(cè)改革、反腐敗等，同學(xué)生們展開辯論，在辨析中加深認(rèn)識理解。另外，諸如紅歌會、詩朗誦、動漫展、畫展、音樂會、猜謎會等，都是在“兩學(xué)一做”活動中可以考慮的教育形式，都會吸引學(xué)生們的參與積極性。[2]二、以工匠精神培育引導(dǎo)教育方向高職生未來就業(yè)后，很多都會進(jìn)入企業(yè)生產(chǎn)銷售設(shè)計一線，其是否具備很強(qiáng)的“工匠精神”，是否對于自身工作有著精益求精的意識，成為了決定我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)，這在我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)下尤為重要。為此，高職院?！皟蓪W(xué)一做”教育中，要將培養(yǎng)學(xué)生工匠精神放在重要位置。認(rèn)識方面，要引導(dǎo)學(xué)校主要工作回歸到教學(xué)上面，努力消除師生身上存在的各種功利性思想，將主要精力放在學(xué)習(xí)知識上，鼓勵學(xué)生多參加創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、學(xué)科競賽、專業(yè)競賽等活動；育人方面，打通學(xué)校和企業(yè)間的通路，積極邀請優(yōu)秀企業(yè)為學(xué)校學(xué)科設(shè)置、課程內(nèi)容、人才培養(yǎng)方向等獻(xiàn)言獻(xiàn)策，建立“全鏈條”式人才培養(yǎng)模式，為學(xué)生提供大量畢業(yè)前實習(xí)機(jī)會，探索“訂單化培養(yǎng)”、“預(yù)就業(yè)”等新型辦學(xué)方式；教師層面，除要繼續(xù)加強(qiáng)人才引進(jìn)，不斷提高學(xué)校師資力量儲備之外，還要通過“兩學(xué)一做”教育活動，提高教師對“工匠精神”的認(rèn)識程度，突出教師“德”的培養(yǎng)和對科研孜孜以求的態(tài)度，以自身的表率帶動更多的學(xué)生參與其中。三、加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)輔導(dǎo)員同高職生的平時接觸最密切，其黨性強(qiáng)弱、教育參與積極性等，都會直接影響學(xué)生對“兩學(xué)一做”教育的看法。為此，在活動中，要將加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)工作突出出來。日常工作中，要將“黨員輔導(dǎo)員”這一品牌彰顯出來，積極邀請社會、企業(yè)、家長等監(jiān)督輔導(dǎo)員工作、做出客觀評價、提出改進(jìn)建議。推行黨員責(zé)任制，為每名黨員輔導(dǎo)員設(shè)定工作責(zé)任區(qū)。突出輔導(dǎo)員在所在黨組織的作用，建立輔導(dǎo)員和其它黨員的定期聯(lián)絡(luò)和思想?yún)R報機(jī)制，密切掌握全體黨員的學(xué)習(xí)進(jìn)程。在學(xué)習(xí)方案制定、黨員民主評議、學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流、組織生活會等黨內(nèi)生活中，要認(rèn)真傾聽輔導(dǎo)員們的意見建議，并請其中的優(yōu)秀分子為大家講課授課，充分發(fā)揮其主觀能動性。教育形式上，可針對輔導(dǎo)員工作的特殊性，開展專題黨性教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，充分提高其黨性修養(yǎng)。建立“1+1”或“1+N”幫帶制度，每名輔導(dǎo)員掛鉤1到幾名后勁學(xué)生黨員，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)效果提升的一體聯(lián)動。四、強(qiáng)化廉政教育高職院校既是教書育人的主陣地，也是科學(xué)研究的主戰(zhàn)場。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、黨務(wù)工作者、全體教職員工等同社會各界接觸比較緊密，如果不注意提高自身思想境界，非常容易逾越紀(jì)律的紅線，導(dǎo)致違規(guī)違紀(jì)問題的發(fā)生。為此，“兩學(xué)一做”教育全程，要將強(qiáng)化廉政教育突出出來。采取專題教育方式，認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》等文件精神，劃分任務(wù)范圍，逐級簽訂責(zé)任書，組織重溫入黨誓詞活動，向全校黨員公開進(jìn)行廉政承諾。要始終將紀(jì)律挺在最前面，從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治校，對教育期間發(fā)現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)問題，決不姑息，發(fā)現(xiàn)一起處理一起，堅決豎起紀(jì)律的“高壓線”。定期組織全體黨員參觀廉政警示教育基地，邀請專家教授授課和貪污服刑犯現(xiàn)身說法，用反面典型鞭策警示黨員。不斷探索學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)長效機(jī)制，探索風(fēng)險防控手段，為全體黨員成長進(jìn)步建立紀(jì)律和作風(fēng)建設(shè)的“雙保險”。[3]結(jié)束語“兩學(xué)一做”教育活動的展開，為全面提升高職生政治理論修養(yǎng)、改善學(xué)校政治生態(tài)、提高學(xué)生政治理論水平提供了絕佳契機(jī)。在教育中，必須從學(xué)生實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新教育的形式，才能確?！皟蓪W(xué)一做”教育真正取得實效。傳統(tǒng)的教育觀念派生出來的傳統(tǒng)的教育模式往往只注重課文的教學(xué)，輕視甚至忽視學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致了學(xué)生語文積累貧乏，綜合素質(zhì)低下，創(chuàng)新能力薄弱。當(dāng)前的語文教學(xué)中，語文綜合性學(xué)習(xí)逐漸得到重視，但語文綜合性學(xué)習(xí)又因其靈活性、多樣性等特點，容易產(chǎn)生教學(xué)的盲目性與隨意性。一、初中語文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)資源的開發(fā)從目前我國課程改革的趨勢來看，凡是有利于促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)與和諧發(fā)展的資源都應(yīng)該加以開發(fā)和利用。語文教師應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。在初中語文教學(xué)的廣闊天地中，蘊(yùn)藏著豐富的自然、社會、人文等多種語文綜合性學(xué)習(xí)資源，語文教師應(yīng)有強(qiáng)烈的資源意識，去努力地開發(fā)。（一）自然性資源開發(fā)。“讀萬卷書，不如行萬里路”，宇宙萬象是語文取之不盡的源泉。自然性資源主要指：（1）自然世界中的自然形態(tài)，如日月星辰，風(fēng)霜雨雪，名山大川等等，（2）人工形態(tài)，如農(nóng)田水利，園林花卉，城市景觀等等。我們安溪，歷史悠久、山青水秀、人杰地靈，自然資源和歷史文化資源都很豐富：文廟、大龍湖、茶葉公園、茶都、鳳山公園……帶著學(xué)生去親近、去體會。在碧水藍(lán)天、千畝茶園中，在百鳥爭鳴的音韻里，學(xué)生學(xué)著觀察、試著感悟，他們發(fā)現(xiàn)著大自然的神奇，領(lǐng)略著自然現(xiàn)象中的美妙，他們想把這一切表達(dá)出來，就像課本中的美文，于是他們嘗試著說、嘗試著寫。在接觸自然中他們甚至還產(chǎn)生了許多疑惑，好奇心驅(qū)動他們?nèi)ピ儐枎熼L、去查尋資料，去了解和認(rèn)識自然世界。而這時初中學(xué)生最愛的童話、神話、民間故事及科普科幻讀物又與自然達(dá)成了默契，如清水巖、鐵觀音的美麗傳說，還有一些民間故事……所有這些都有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。各地的自然景觀多種多樣，適合開發(fā)的自然資源也多種多樣，這就需要教師因地制宜，積極探索，開發(fā)具有自己地域特點的自然性資源。（二）社會性資源開發(fā)。每個人都離不開社會，社會性資源指的是生活中的生產(chǎn)勞動和人際關(guān)系，如果學(xué)生僅僅被關(guān)在家里校內(nèi)，兩耳不聞窗外事，什么“榮辱興亡、科技興國、國際風(fēng)云”等等一概與他無關(guān)，那么他們又從何而來“愛憎觀”、“是非觀”、“榮辱觀”，又從何而來民主、合作、競爭、進(jìn)取等現(xiàn)代意識？語文學(xué)科以認(rèn)識社會為主線，沿著“家庭――社會――祖國――世界”的思路，語文綜合性學(xué)習(xí)正可以以此作為資源，讓學(xué)生去工廠、農(nóng)村、部隊、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位……在不同的地方，接觸不同的人，體驗不同的生活，了解社會、參與社會，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會的能力。（三）人文性資源開發(fā)。所謂人文，指的是人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文性資源，指文化世界中的物質(zhì)文化和精神文化。圖書、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告等等，都可以成為語文綜合性學(xué)習(xí)活動中的人文性資源。二、初中語文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)資源的利用語文教育綜合性性的特點，是對傳統(tǒng)語文教育的一個重大突破。教師是語文綜合性學(xué)習(xí)活動中的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)充分考慮初中學(xué)生形象思維活動活躍、表現(xiàn)欲旺盛、好勝心強(qiáng)等特點，遵循學(xué)生親歷親為、自主發(fā)展、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作等原則，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、社會、家庭等各方面的資源，創(chuàng)設(shè)語文綜合性學(xué)習(xí)的環(huán)境，有目的的、循序漸進(jìn)地開展多種形式的語文綜合性學(xué)習(xí)活動，增加學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。（一）學(xué)校資源的利用。學(xué)校語文學(xué)習(xí)資源包括語文教師、課代表、文學(xué)社、圖書館（藏書、畫冊、音像資料、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)資源）、校園文化環(huán)境，等等。這些資源的利用可以多種形式，不管是在課堂上還是在課堂外，只要能讓學(xué)生真正動起來就行――動口、動手、動腦，全面發(fā)展聽說讀寫能力。講故事、演講，辯論、答辯等，可以訓(xùn)練學(xué)生說話的生動性、鼓動性和敏捷性；口頭評講作文、課文試講等，可以訓(xùn)練學(xué)生說話的組織能力和分析能力；寫字比賽，可以在書寫與比較中得到寫字的秘訣，了解寫錯別字的原因；查字典，能掌握各種檢字法，懂得字典凡例，探索出一些文字編排的規(guī)律；詞語接力賽，可以訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想力；警句收集、報刊剪摘注評等，可以訓(xùn)練學(xué)生概括能力及辯證思維能力；手抄報、演課本劇，可以發(fā)揮學(xué)生個人專長，發(fā)展個性……在這些活動中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會充分利用學(xué)校資源，圖書館、閱覽室、電腦房、網(wǎng)絡(luò)空間等都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的場所。當(dāng)然，隨著網(wǎng)絡(luò)這個全新的富有生命力的語文學(xué)習(xí)資源的出現(xiàn)，校內(nèi)、校外語文學(xué)習(xí)資源的界線正在逐漸被打破，校內(nèi)、校外資源相互轉(zhuǎn)化的可能性也越來越大。（二）自然、社會資源的利用。自然、社會語文學(xué)習(xí)資源包括：語文教育人才資源、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、社會文化等等。其中社會文化可以有文化藝術(shù)場館（如圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館），文化藝術(shù)設(shè)施（如布告欄、黑板報、讀報窗、宣傳廊等），文化藝術(shù)環(huán)境（如建筑雕塑、園林花卉、標(biāo)牌廣告、書畫走廊等）。1.聯(lián)系生活學(xué)語文。教師有意識地把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外，充分利用自然、社會資源，增加學(xué)生學(xué)語文、用語文的機(jī)會。對于初中學(xué)生來說，一切未知的、可望不可及的領(lǐng)域都是他們興趣的觸覺所在，他們渴望自己獨立，渴望體會預(yù)想中的人生，自然科學(xué)領(lǐng)域和社會生活領(lǐng)域有他們無限的遐想。這時不妨鼓勵學(xué)生觀察自然、觀察社會，養(yǎng)成寫觀察日記的習(xí)慣；引導(dǎo)學(xué)生多看，多聽，多想，一分為二地評價人物和事件，發(fā)現(xiàn)問題學(xué)寫建議書；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，學(xué)會整理調(diào)查報告，進(jìn)行調(diào)查匯報、答記者問，開新聞發(fā)布會等。如指導(dǎo)學(xué)生對藍(lán)溪水資源利用進(jìn)行調(diào)查，分組分工查找有關(guān)文獻(xiàn)資料，采訪有關(guān)人士，通過電腦咨詢、下載有關(guān)資料，進(jìn)行比較分析，利用化學(xué)實驗和分析進(jìn)一步了解本地水源的特點和問題，邀請有關(guān)專家親臨指導(dǎo)，師生共同研討寫出調(diào)查報告，進(jìn)行宣傳展覽，通訊報道，倡議保護(hù)水資源、向有關(guān)部門提出建議等系列活動。這樣的活動，激起了學(xué)生的好奇心，激發(fā)了他們的求知欲。興趣是最好的老師，在老師的帶領(lǐng)下，他們主動學(xué)習(xí)、自主探究。在活動中他們還學(xué)會團(tuán)結(jié)合作、勇于挑戰(zhàn)，學(xué)會利用現(xiàn)代科技手段及其他學(xué)科知識解決問題，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。2.服務(wù)社會用語文。學(xué)的目的是為了用，學(xué)而不用等于沒學(xué)，教師要幫助學(xué)生運用語文為社會服務(wù)。比如“調(diào)查用字的混亂現(xiàn)象”，一改以往局限于教室“黑板上糾正錯別字”的單調(diào)、沉寂，把學(xué)生整個推入“社會用字”的實踐活動中，去翻閱書報雜志，考辨大街小巷的用字，區(qū)分正誤，各自根據(jù)已學(xué)知識編訂《勘誤表》，匯總，分類，交有關(guān)部門。學(xué)生們在實踐活動中增長了知識與能力。當(dāng)然，除此以外還有許多形式，如當(dāng)讀報員為小朋友和老人讀報；當(dāng)小記者報道新人新事；當(dāng)采風(fēng)員收集介紹家鄉(xiāng)民俗；當(dāng)發(fā)言人宣傳科普知識……（三）家庭資源的利用。家庭是社會的一分子，家庭生活充滿溫情和樂趣，是學(xué)生最熟悉的生活，是一種非常寶貴的課程資源。家庭資源包括：家長和親友、家庭藏書、報刊雜志、音像資料、電腦材料及家庭文化環(huán)境等等。家庭是愛的搖籃，對家庭資源的利用首先在于“關(guān)愛”，家庭教育是親情教育，即被人關(guān)愛、關(guān)愛別人的教育，在被關(guān)愛中，學(xué)生學(xué)會去關(guān)愛別人，有了這種“情感的操練”（朱自清），自然也就提高了學(xué)生審美、鑒賞作品的能力，從而成為審美的人。在教讀朱自清先生的《走一步，再走一步》、《羚羊木雕》、《背影》時，我就可以充分挖掘家庭資源，讓學(xué)生說說自己的體驗，對文章也就有了更深的理解。他們回憶著父母關(guān)愛自己的點點滴滴，訴諸于文，真摯動人；他們嘗試著為父母分憂解難，動力所在，加倍努力。家庭環(huán)境較之學(xué)校環(huán)境更為輕松，初中學(xué)生好游戲、好模仿，而又喜歡野外生活、喜歡合群。在節(jié)假日，與家人一起去郊游，或者到親朋好友家去做客，他們看著、學(xué)著、模仿著?；畹恼Z言總是存在于認(rèn)識和交往之中：學(xué)會聽，聽準(zhǔn)別人的講話中心；學(xué)會說，說清自己想表達(dá)的觀點。在交往中他們了解了風(fēng)俗民情，學(xué)到了人與人之間的平等、互助，更有了平時在學(xué)校里所沒有的經(jīng)歷，不知不覺中他們學(xué)著語文、用著語文。我們可以多跟家長聯(lián)系，多爭取家長的配合，多開展一些活動，讓學(xué)生從家長那里學(xué)到在課堂學(xué)不到的東西。在這樣的活動過程中，也可以使父母與孩子的關(guān)系更親密。（劉宗順福建省泉州市泉港圭峰中學(xué)）儒家文化與中醫(yī)劉慶宇1、不要輕言放棄，否則對不起自己。儒家文1儒家文化與中醫(yī)儒家文化與中醫(yī)2儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展總是隨著儒學(xué)歷史地位的消長而盛衰。漢代是儒家文化歷史地位的空前時期,時又是中鍵時期;宋明理學(xué)是儒家文化發(fā)展的最重要的又峰時期:同時又是中國科技和中醫(yī)學(xué)發(fā)展的高峰時期?；刂黜撊寮椅幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的主流,中醫(yī)3正名、入世觀念與中醫(yī)臟腑的命名1、“正名”思想是儒家文化中很突出的觀念所謂“正名”,就是正其名分,名副其實正名思想的實質(zhì)就是要維護(hù)社會已存在的等級秩序,各司其職,各盡其責(zé),君王至高無上。儒家文化具有明顯的入世精神,做官是中國知識分子的精神追求和人生理想。返回主頁正名、入世觀念與中醫(yī)臟腑的命名42、以上的觀念和理想影響到中醫(yī)學(xué),使得人體臟腑各自具有了品次官階。(1)“心者,君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治節(jié)出焉。肝者,將軍之官,謀慮出焉。膽者,中正之官,決斷出焉。膻中者,臣使之官,喜樂出焉。脾胃者,倉廩之官,五味出焉。主明則下安,主不明則十二官危。”(《素問·靈蘭秘典論》)面主頁2、以上的觀念和理想影響到中醫(yī)學(xué),使得5(2)另外,中醫(yī)理論中“陽主陰從”“氣為血帥”的思想也是儒家正名思想的體現(xiàn)(3)“一人之身,居要者心也。而心之神明,散寄於五臟,待感於五官?！?王引之《尚書引義畢命》)復(fù)(2)另外,中醫(yī)理論中“陽主陰從”6、儒家倫理觀念與中醫(yī)(一)儒家倫理觀念對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的激勵作用1、儒家倫理的一個重要表現(xiàn)就是“以仁為己任”,儡家的核心是“仁”。返回主頁、儒家倫理觀念與中醫(yī)7“仁”是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。首先是愛自己的親人,以孝悌為仁之本;繼而以忠恕之道將這種仁推及到社會上所有的人,就是“愛人”。“仁”是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。首先是愛8而精通醫(yī)術(shù)是實現(xiàn)仁道之一端,因此,中醫(yī)學(xué)在中國古代被稱為“仁術(shù)”。而精通醫(yī)術(shù)是實現(xiàn)仁道之一端,因此,9“醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子必篤於情?！?喻昌《醫(yī)門法律》)“生民何辜,不死於病而死於醫(yī),是有醫(yī)不如無醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精,不若不學(xué)醫(yī)也?！?吳瑭《溫病條辨序》)仁愛思想和入世治平的思想激勵著人們?nèi)ャ@研醫(yī)術(shù)。返回主頁“醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子必篤於情?！?喻10“仁術(shù)”實踐(1)精修醫(yī)術(shù),勤奮著書立說的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感;令(2)博施廣濟(jì),推仁于眾的醫(yī)藥技術(shù);(3)仁圣工巧,小大方圓的全面才能;令(4)重視道統(tǒng),傳承盡職的人才意識;“仁術(shù)”實踐11儒家文化與中醫(yī)課件12儒家文化與中醫(yī)課件13儒家文化與中醫(yī)課件14儒家文化與中醫(yī)課件15儒家文化與中醫(yī)課件16儒家文化與中醫(yī)課件17儒家文化與中醫(yī)課件18儒家文化與中醫(yī)課件19儒家文化與中醫(yī)課件20儒家文化與中醫(yī)課件21儒家文化與中醫(yī)課件22儒家文化與中醫(yī)課件23儒家文化與中醫(yī)課件24儒家文化與中醫(yī)課件25儒家文化與中醫(yī)課件26儒家文化與中醫(yī)課件27儒家文化與中醫(yī)課件28儒家文化與中醫(yī)課件29謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時間的節(jié)省?！R克思

24、意志命運往往背道而馳，決心到最后會全部推倒。——莎士比亞

25、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕30儒家文化與中醫(yī)劉慶宇1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。儒家文化與中醫(yī)劉慶宇儒家文化與中醫(yī)劉慶宇1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人。“穩(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。儒家文化與中醫(yī)儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展總是隨著儒學(xué)歷史地位的消長而盛衰。漢代是儒家文化歷史地位的空前時期,時又是中鍵時期;宋明理學(xué)是儒家文化發(fā)展的最重要的又峰時期:同時又是中國科技和中醫(yī)學(xué)發(fā)展的高峰時期?；刂黜摦?dāng)前，高職院校政治生活正圍繞“兩學(xué)一做”轟轟烈烈的展開。在教育過程中，如何不斷創(chuàng)新教育的方法路子，更好的契合高職生思維層次、認(rèn)識見解和理論素養(yǎng)基礎(chǔ)，如何更好的契合教育活動的本質(zhì)要求，發(fā)揮“兩學(xué)一做”教育對濃厚高職院校政治生態(tài)的良好作用，成為高職院校教育工作者面前的一道現(xiàn)實課題。[1]一、增強(qiáng)黨員教育的互動性“兩學(xué)一做”教育，理論深邃、立意深遠(yuǎn)，要求學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備較強(qiáng)的政治理論素養(yǎng)，這給高職生參與其中帶來極大困難。特別是理論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，如果僅僅將教育局限于課堂中原原本本的學(xué)習(xí)原著、誦讀原文，將會使很多高職生喪失學(xué)習(xí)的積極性。為此，應(yīng)充分增強(qiáng)黨員教育的互動性，提高教育的趣味性，讓每名學(xué)生黨員都參與其中，才能真正確保教育的質(zhì)量。在形式上，可采取組織情景劇方式，以分組演繹辦法，讓學(xué)生圍繞黨規(guī)黨章和系列講話內(nèi)容，將自己對黨的理解用語言表達(dá)出來、用肢體表現(xiàn)出來、用故事詮釋出來，用最符合高職生的話去說出自己的心聲，從而引發(fā)更廣泛共鳴。也可組織“圓桌會議”，邀請校內(nèi)外專家、網(wǎng)絡(luò)大V、名人名師、政府高官等成功人士，就當(dāng)前社會關(guān)注的熱點、矛盾焦點，如供給側(cè)改革、反腐敗等，同學(xué)生們展開辯論，在辨析中加深認(rèn)識理解。另外，諸如紅歌會、詩朗誦、動漫展、畫展、音樂會、猜謎會等，都是在“兩學(xué)一做”活動中可以考慮的教育形式，都會吸引學(xué)生們的參與積極性。[2]二、以工匠精神培育引導(dǎo)教育方向高職生未來就業(yè)后，很多都會進(jìn)入企業(yè)生產(chǎn)銷售設(shè)計一線，其是否具備很強(qiáng)的“工匠精神”，是否對于自身工作有著精益求精的意識，成為了決定我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)，這在我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)下尤為重要。為此，高職院?！皟蓪W(xué)一做”教育中，要將培養(yǎng)學(xué)生工匠精神放在重要位置。認(rèn)識方面，要引導(dǎo)學(xué)校主要工作回歸到教學(xué)上面，努力消除師生身上存在的各種功利性思想，將主要精力放在學(xué)習(xí)知識上，鼓勵學(xué)生多參加創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、學(xué)科競賽、專業(yè)競賽等活動；育人方面，打通學(xué)校和企業(yè)間的通路，積極邀請優(yōu)秀企業(yè)為學(xué)校學(xué)科設(shè)置、課程內(nèi)容、人才培養(yǎng)方向等獻(xiàn)言獻(xiàn)策，建立“全鏈條”式人才培養(yǎng)模式，為學(xué)生提供大量畢業(yè)前實習(xí)機(jī)會，探索“訂單化培養(yǎng)”、“預(yù)就業(yè)”等新型辦學(xué)方式；教師層面，除要繼續(xù)加強(qiáng)人才引進(jìn)，不斷提高學(xué)校師資力量儲備之外，還要通過“兩學(xué)一做”教育活動，提高教師對“工匠精神”的認(rèn)識程度，突出教師“德”的培養(yǎng)和對科研孜孜以求的態(tài)度，以自身的表率帶動更多的學(xué)生參與其中。三、加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)輔導(dǎo)員同高職生的平時接觸最密切，其黨性強(qiáng)弱、教育參與積極性等，都會直接影響學(xué)生對“兩學(xué)一做”教育的看法。為此，在活動中，要將加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)工作突出出來。日常工作中，要將“黨員輔導(dǎo)員”這一品牌彰顯出來，積極邀請社會、企業(yè)、家長等監(jiān)督輔導(dǎo)員工作、做出客觀評價、提出改進(jìn)建議。推行黨員責(zé)任制，為每名黨員輔導(dǎo)員設(shè)定工作責(zé)任區(qū)。突出輔導(dǎo)員在所在黨組織的作用，建立輔導(dǎo)員和其它黨員的定期聯(lián)絡(luò)和思想?yún)R報機(jī)制，密切掌握全體黨員的學(xué)習(xí)進(jìn)程。在學(xué)習(xí)方案制定、黨員民主評議、學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流、組織生活會等黨內(nèi)生活中，要認(rèn)真傾聽輔導(dǎo)員們的意見建議，并請其中的優(yōu)秀分子為大家講課授課，充分發(fā)揮其主觀能動性。教育形式上，可針對輔導(dǎo)員工作的特殊性，開展專題黨性教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，充分提高其黨性修養(yǎng)。建立“1+1”或“1+N”幫帶制度，每名輔導(dǎo)員掛鉤1到幾名后勁學(xué)生黨員，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)效果提升的一體聯(lián)動。四、強(qiáng)化廉政教育高職院校既是教書育人的主陣地，也是科學(xué)研究的主戰(zhàn)場。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、黨務(wù)工作者、全體教職員工等同社會各界接觸比較緊密，如果不注意提高自身思想境界，非常容易逾越紀(jì)律的紅線，導(dǎo)致違規(guī)違紀(jì)問題的發(fā)生。為此，“兩學(xué)一做”教育全程，要將強(qiáng)化廉政教育突出出來。采取專題教育方式，認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》等文件精神，劃分任務(wù)范圍，逐級簽訂責(zé)任書，組織重溫入黨誓詞活動，向全校黨員公開進(jìn)行廉政承諾。要始終將紀(jì)律挺在最前面，從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治校，對教育期間發(fā)現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)問題，決不姑息，發(fā)現(xiàn)一起處理一起，堅決豎起紀(jì)律的“高壓線”。定期組織全體黨員參觀廉政警示教育基地，邀請專家教授授課和貪污服刑犯現(xiàn)身說法，用反面典型鞭策警示黨員。不斷探索學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)長效機(jī)制，探索風(fēng)險防控手段，為全體黨員成長進(jìn)步建立紀(jì)律和作風(fēng)建設(shè)的“雙保險”。[3]結(jié)束語“兩學(xué)一做”教育活動的展開，為全面提升高職生政治理論修養(yǎng)、改善學(xué)校政治生態(tài)、提高學(xué)生政治理論水平提供了絕佳契機(jī)。在教育中，必須從學(xué)生實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新教育的形式，才能確?！皟蓪W(xué)一做”教育真正取得實效。傳統(tǒng)的教育觀念派生出來的傳統(tǒng)的教育模式往往只注重課文的教學(xué)，輕視甚至忽視學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致了學(xué)生語文積累貧乏，綜合素質(zhì)低下，創(chuàng)新能力薄弱。當(dāng)前的語文教學(xué)中，語文綜合性學(xué)習(xí)逐漸得到重視，但語文綜合性學(xué)習(xí)又因其靈活性、多樣性等特點，容易產(chǎn)生教學(xué)的盲目性與隨意性。一、初中語文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)資源的開發(fā)從目前我國課程改革的趨勢來看，凡是有利于促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)與和諧發(fā)展的資源都應(yīng)該加以開發(fā)和利用。語文教師應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。在初中語文教學(xué)的廣闊天地中，蘊(yùn)藏著豐富的自然、社會、人文等多種語文綜合性學(xué)習(xí)資源，語文教師應(yīng)有強(qiáng)烈的資源意識，去努力地開發(fā)。（一）自然性資源開發(fā)?！白x萬卷書，不如行萬里路”，宇宙萬象是語文取之不盡的源泉。自然性資源主要指：（1）自然世界中的自然形態(tài)，如日月星辰，風(fēng)霜雨雪，名山大川等等，（2）人工形態(tài)，如農(nóng)田水利，園林花卉，城市景觀等等。我們安溪，歷史悠久、山青水秀、人杰地靈，自然資源和歷史文化資源都很豐富：文廟、大龍湖、茶葉公園、茶都、鳳山公園……帶著學(xué)生去親近、去體會。在碧水藍(lán)天、千畝茶園中，在百鳥爭鳴的音韻里，學(xué)生學(xué)著觀察、試著感悟，他們發(fā)現(xiàn)著大自然的神奇，領(lǐng)略著自然現(xiàn)象中的美妙，他們想把這一切表達(dá)出來，就像課本中的美文，于是他們嘗試著說、嘗試著寫。在接觸自然中他們甚至還產(chǎn)生了許多疑惑，好奇心驅(qū)動他們?nèi)ピ儐枎熼L、去查尋資料，去了解和認(rèn)識自然世界。而這時初中學(xué)生最愛的童話、神話、民間故事及科普科幻讀物又與自然達(dá)成了默契，如清水巖、鐵觀音的美麗傳說，還有一些民間故事……所有這些都有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。各地的自然景觀多種多樣，適合開發(fā)的自然資源也多種多樣，這就需要教師因地制宜，積極探索，開發(fā)具有自己地域特點的自然性資源。（二）社會性資源開發(fā)。每個人都離不開社會，社會性資源指的是生活中的生產(chǎn)勞動和人際關(guān)系，如果學(xué)生僅僅被關(guān)在家里校內(nèi)，兩耳不聞窗外事，什么“榮辱興亡、科技興國、國際風(fēng)云”等等一概與他無關(guān)，那么他們又從何而來“愛憎觀”、“是非觀”、“榮辱觀”，又從何而來民主、合作、競爭、進(jìn)取等現(xiàn)代意識？語文學(xué)科以認(rèn)識社會為主線，沿著“家庭――社會――祖國――世界”的思路，語文綜合性學(xué)習(xí)正可以以此作為資源，讓學(xué)生去工廠、農(nóng)村、部隊、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位……在不同的地方，接觸不同的人，體驗不同的生活，了解社會、參與社會，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會的能力。（三）人文性資源開發(fā)。所謂人文，指的是人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文性資源，指文化世界中的物質(zhì)文化和精神文化。圖書、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告等等，都可以成為語文綜合性學(xué)習(xí)活動中的人文性資源。二、初中語文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)資源的利用語文教育綜合性性的特點，是對傳統(tǒng)語文教育的一個重大突破。教師是語文綜合性學(xué)習(xí)活動中的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)充分考慮初中學(xué)生形象思維活動活躍、表現(xiàn)欲旺盛、好勝心強(qiáng)等特點，遵循學(xué)生親歷親為、自主發(fā)展、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作等原則，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、社會、家庭等各方面的資源，創(chuàng)設(shè)語文綜合性學(xué)習(xí)的環(huán)境，有目的的、循序漸進(jìn)地開展多種形式的語文綜合性學(xué)習(xí)活動，增加學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。（一）學(xué)校資源的利用。學(xué)校語文學(xué)習(xí)資源包括語文教師、課代表、文學(xué)社、圖書館（藏書、畫冊、音像資料、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)資源）、校園文化環(huán)境，等等。這些資源的利用可以多種形式，不管是在課堂上還是在課堂外，只要能讓學(xué)生真正動起來就行――動口、動手、動腦，全面發(fā)展聽說讀寫能力。講故事、演講，辯論、答辯等，可以訓(xùn)練學(xué)生說話的生動性、鼓動性和敏捷性；口頭評講作文、課文試講等，可以訓(xùn)練學(xué)生說話的組織能力和分析能力；寫字比賽，可以在書寫與比較中得到寫字的秘訣，了解寫錯別字的原因；查字典，能掌握各種檢字法，懂得字典凡例，探索出一些文字編排的規(guī)律；詞語接力賽，可以訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想力；警句收集、報刊剪摘注評等，可以訓(xùn)練學(xué)生概括能力及辯證思維能力；手抄報、演課本劇，可以發(fā)揮學(xué)生個人專長，發(fā)展個性……在這些活動中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會充分利用學(xué)校資源，圖書館、閱覽室、電腦房、網(wǎng)絡(luò)空間等都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的場所。當(dāng)然，隨著網(wǎng)絡(luò)這個全新的富有生命力的語文學(xué)習(xí)資源的出現(xiàn)，校內(nèi)、校外語文學(xué)習(xí)資源的界線正在逐漸被打破，校內(nèi)、校外資源相互轉(zhuǎn)化的可能性也越來越大。（二）自然、社會資源的利用。自然、社會語文學(xué)習(xí)資源包括：語文教育人才資源、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、社會文化等等。其中社會文化可以有文化藝術(shù)場館（如圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館），文化藝術(shù)設(shè)施（如布告欄、黑板報、讀報窗、宣傳廊等），文化藝術(shù)環(huán)境（如建筑雕塑、園林花卉、標(biāo)牌廣告、書畫走廊等）。1.聯(lián)系生活學(xué)語文。教師有意識地把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外，充分利用自然、社會資源，增加學(xué)生學(xué)語文、用語文的機(jī)會。對于初中學(xué)生來說，一切未知的、可望不可及的領(lǐng)域都是他們興趣的觸覺所在，他們渴望自己獨立，渴望體會預(yù)想中的人生，自然科學(xué)領(lǐng)域和社會生活領(lǐng)域有他們無限的遐想。這時不妨鼓勵學(xué)生觀察自然、觀察社會，養(yǎng)成寫觀察日記的習(xí)慣；引導(dǎo)學(xué)生多看，多聽，多想，一分為二地評價人物和事件，發(fā)現(xiàn)問題學(xué)寫建議書；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，學(xué)會整理調(diào)查報告，進(jìn)行調(diào)查匯報、答記者問，開新聞發(fā)布會等。如指導(dǎo)學(xué)生對藍(lán)溪水資源利用進(jìn)行調(diào)查，分組分工查找有關(guān)文獻(xiàn)資料，采訪有關(guān)人士，通過電腦咨詢、下載有關(guān)資料，進(jìn)行比較分析，利用化學(xué)實驗和分析進(jìn)一步了解本地水源的特點和問題，邀請有關(guān)專家親臨指導(dǎo)，師生共同研討寫出調(diào)查報告，進(jìn)行宣傳展覽，通訊報道，倡議保護(hù)水資源、向有關(guān)部門提出建議等系列活動。這樣的活動，激起了學(xué)生的好奇心，激發(fā)了他們的求知欲。興趣是最好的老師，在老師的帶領(lǐng)下，他們主動學(xué)習(xí)、自主探究。在活動中他們還學(xué)會團(tuán)結(jié)合作、勇于挑戰(zhàn)，學(xué)會利用現(xiàn)代科技手段及其他學(xué)科知識解決問題，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。2.服務(wù)社會用語文。學(xué)的目的是為了用，學(xué)而不用等于沒學(xué)，教師要幫助學(xué)生運用語文為社會服務(wù)。比如“調(diào)查用字的混亂現(xiàn)象”，一改以往局限于教室“黑板上糾正錯別字”的單調(diào)、沉寂，把學(xué)生整個推入“社會用字”的實踐活動中，去翻閱書報雜志，考辨大街小巷的用字，區(qū)分正誤，各自根據(jù)已學(xué)知識編訂《勘誤表》，匯總，分類，交有關(guān)部門。學(xué)生們在實踐活動中增長了知識與能力。當(dāng)然，除此以外還有許多形式，如當(dāng)讀報員為小朋友和老人讀報；當(dāng)小記者報道新人新事；當(dāng)采風(fēng)員收集介紹家鄉(xiāng)民俗；當(dāng)發(fā)言人宣傳科普知識……（三）家庭資源的利用。家庭是社會的一分子，家庭生活充滿溫情和樂趣，是學(xué)生最熟悉的生活，是一種非常寶貴的課程資源。家庭資源包括：家長和親友、家庭藏書、報刊雜志、音像資料、電腦材料及家庭文化環(huán)境等等。家庭是愛的搖籃，對家庭資源的利用首先在于“關(guān)愛”，家庭教育是親情教育，即被人關(guān)愛、關(guān)愛別人的教育，在被關(guān)愛中，學(xué)生學(xué)會去關(guān)愛別人，有了這種“情感的操練”（朱自清），自然也就提高了學(xué)生審美、鑒賞作品的能力，從而成為審美的人。在教讀朱自清先生的《走一步，再走一步》、《羚羊木雕》、《背影》時，我就可以充分挖掘家庭資源，讓學(xué)生說說自己的體驗，對文章也就有了更深的理解。他們回憶著父母關(guān)愛自己的點點滴滴，訴諸于文，真摯動人；他們嘗試著為父母分憂解難，動力所在，加倍努力。家庭環(huán)境較之學(xué)校環(huán)境更為輕松，初中學(xué)生好游戲、好模仿，而又喜歡野外生活、喜歡合群。在節(jié)假日，與家人一起去郊游，或者到親朋好友家去做客，他們看著、學(xué)著、模仿著?；畹恼Z言總是存在于認(rèn)識和交往之中：學(xué)會聽，聽準(zhǔn)別人的講話中心；學(xué)會說，說清自己想表達(dá)的觀點。在交往中他們了解了風(fēng)俗民情，學(xué)到了人與人之間的平等、互助，更有了平時在學(xué)校里所沒有的經(jīng)歷，不知不覺中他們學(xué)著語文、用著語文。我們可以多跟家長聯(lián)系，多爭取家長的配合，多開展一些活動，讓學(xué)生從家長那里學(xué)到在課堂學(xué)不到的東西。在這樣的活動過程中，也可以使父母與孩子的關(guān)系更親密。（劉宗順福建省泉州市泉港圭峰中學(xué)）儒家文化與中醫(yī)劉慶宇1、不要輕言放棄，否則對不起自己。儒家文31儒家文化與中醫(yī)儒家文化與中醫(yī)32儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展總是隨著儒學(xué)歷史地位的消長而盛衰。漢代是儒家文化歷史地位