2021屆新高考語(yǔ)文理解性默寫

2021屆新高考語(yǔ)文理解性默寫(60篇)《論語(yǔ)》十二章在《＜論語(yǔ)＞十二章》中,孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心,否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是:人而不仁，如禮何？子。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力原因是:士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為：“仁以為己任”和“死而后已”。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤拔嶂挂病保軌虺种院闶且驗(yàn)椤拔嵬病?。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面,這三方面分別是:知者不惑，仁者不憂,勇者不懼。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為要克制自己,按禮的要求去做的句子是：“克己復(fù)禮為仁”。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是:一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是:為仁由己，而由人乎哉?在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是:己所不欲，勿施于人。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中,孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群,可以怨”，意思是還可團(tuán)結(jié)群眾,抒發(fā)不滿。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中,孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。”(12)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中,孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是:君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中,孔子對(duì)君子在做事和說(shuō)話方面提出了要求:敏于事而慎于言,他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心,否則奏樂(lè)也不管用句子是:人而丕仁，如樂(lè)何？(15)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”這兩句最能體現(xiàn)孔子道德價(jià)值觀:懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是:君子喻于義，小人喻于利。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義句子是:文質(zhì)彬彬,然后君(19)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說(shuō)話等方面提出要求以后，還要求君子“就有道而正焉”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)表現(xiàn)。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐文中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)了各自志向：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:'不吾知也！'如或知爾.則何以哉？”⑵文中面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇,且知方也。”文中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對(duì)于宗廟祭祀之事,他說(shuō)“端章甫,愿為小相焉。”孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸盀閲?guó)以禮,其言不讓?！蔽闹忻鎸?duì)孔子的詢問(wèn)，曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象的語(yǔ)句是：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。文中孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生顧慮,為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍環(huán)境。他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！雹宋闹袑?duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用“夫子哂之”去暗示,這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。⑻文中孔子最贊同曾晳的回答,從“夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也！'”這句話可以看出來(lái)。文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是:為國(guó)以禮，其言不讓。文中從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同性格特點(diǎn)。子路的性格直率從“率爾而對(duì)”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“如其禮樂(lè)，以俟君子”可以看出；公西華更謙虛，從“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同,端章甫，愿為小相焉”的對(duì)話可以看出；曾晳從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。勸學(xué)《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。闡明學(xué)習(xí)要持之以恒,并在后來(lái)形成一個(gè)常用成語(yǔ)的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。韓愈《師說(shuō)》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán),而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的句子是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。《勸學(xué)》中用比喻的手法,借助木頭經(jīng)過(guò)火烤變形之后，即使又曬干也無(wú)法復(fù)原的例子，來(lái)說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)改造，可以改變?cè)瓉?lái)的樣子的句子是:事物經(jīng)過(guò)改造，可以改變?cè)瓉?lái)的樣子的句子是:雖有槁暴，不復(fù)挺者，為使之然也。荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒(méi)什么不同，只是善于借助外力的句子是:君子生非異也,善假于物也。(6)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是:吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。⑺《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要性，以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的觀點(diǎn)?！秳駥W(xué)》中“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩保眯蜗蠡膶懛ń铓饬鱾鞑ヂ曇舻睦觼?lái)闡明君子善假于物的道理。(9)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，反面舉例的句子是:蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。屈原列傳(節(jié)選)在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。⑵在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外還有“邪曲之害公也，方正之不容也”.一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)時(shí)候,往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊!”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述:故勞苦倦極，未嘗不呼天也。⑸在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。⑹在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨怵而不亂”。⑺在《屈原列傳》中，司馬遷分析了《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治內(nèi)容包括“上稱帝聲下道齊桓,中述湯、武”這三方面。在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用詞精到的兩句是：其文約，其辭微。在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然內(nèi)容細(xì)小但含意卻極宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)O我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋:其志潔,故其稱物芳。在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大,即使與日月對(duì)照光輝也毫不遜色的句子是:推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。(12)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的崇高,國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，做了充分反映的句子是:明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。諫太宗十思疏文章一開(kāi)始，作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻,從而引出了中心論點(diǎn)“思國(guó)之安者，必積其德義”。作者又用“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”一組排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。師說(shuō)⑴韓愈所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特的含義明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙老師的句子是:彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為師生各有所長(zhǎng)，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。⑶韓愈在《師說(shuō)》中用“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”進(jìn)行對(duì)比，批判了當(dāng)下不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣?！稁熣f(shuō)》中，表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語(yǔ)句是:是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。《師說(shuō)》中，表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語(yǔ)句是:位卑則足羞,官盛則近諛。柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說(shuō):“今之世,不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一致。⑺韓愈《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為即使那個(gè)人比自己小，只要懂得道理比自己早,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的句子是:生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。阿房宮賦不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說(shuō):后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。《阿房宮賦》中,總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上，并控訴秦?fù)]霍無(wú)度的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？《阿房宮賦》中?“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍”兩句?把橋比喻為橫臥在河面上的長(zhǎng)龍?使靜態(tài)的橋有了動(dòng)態(tài)之美?！栋⒎繉m賦》中“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng);宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。《阿房宮賦》中，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”寫六國(guó)珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮來(lái)之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?”六國(guó)論蘇洵在《六國(guó)論》中評(píng)論六國(guó)敗亡的歷史，提出“六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的精辟論點(diǎn)，其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父,暴霜露，斬荊棘,以有尺寸之地”；說(shuō)明齊國(guó)滅亡原因的句子是“齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅,何哉?與嬴而不助五國(guó)也”：說(shuō)明燕國(guó)滅亡原因的句子是“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”：結(jié)尾指出“茍以天下之大,下而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣”,明確體現(xiàn)文章借古諷今,告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨?！扒G軻刺秦王”的故事,蘇洵在《六國(guó)論》一文中用作論據(jù),把它高度濃縮為“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”11個(gè)字。⑶古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)破亡原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善,弊在賂秦?！倍拍猎凇栋⒎繉m賦》中勸誡統(tǒng)治者說(shuō):“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也?！薄读鶉?guó)論》中作者批評(píng)趙國(guó)危害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底句子是:洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。答司馬諫議書在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是:舉先王之政，以興利除弊，不為生事。⑵在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：為天下理財(cái)，不為征利。在《答司馬諫議書》中,王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是:辟邪說(shuō),難壬人，不為拒諫。赤壁賦《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際，和遠(yuǎn)方天空相接的句子是：白露橫江，水光接天?！冻啾谫x》中概括曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)軍容盛狀句子是:舳艫千里，旌旗蔽空?！冻啾谫x》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒，引吭高歌，朗誦《詩(shī)經(jīng)》中章節(jié)的句子是:舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章?！冻啾谫x》中友人慨嘆“人生短促.人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！冻啾谫x》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是:取之無(wú)禁，用之不竭。《赤壁賦》中寫希望與神仙相交.與明月同在的句子是:挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容，開(kāi)始是正面描寫，寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷，接著用側(cè)面描寫“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”來(lái)表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼?！冻啾谫x》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得心境的句子是:清風(fēng)徐來(lái),水波不興。項(xiàng)脊軒志在《項(xiàng)脊軒志》中,作者通過(guò)描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長(zhǎng)得枝繁葉茂來(lái)表達(dá)物是人非的感慨的句子是:庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。⑵在《項(xiàng)脊軒志》中，作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過(guò)渡句是:然余居于此，多可喜,亦多可悲。在《項(xiàng)脊軒志》中，通過(guò)描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對(duì)子女噓寒問(wèn)暖的話語(yǔ)，表達(dá)作者對(duì)母親的懷念之情的句子是:兒寒乎?欲食乎？在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫項(xiàng)脊軒的大小和面積的句子是:室僅方丈,可容一人居。在《項(xiàng)脊軒志》中.描寫了項(xiàng)脊軒在修葺之前的老、舊、破的句子是:百年老屋，塵泥滲漉,雨澤下注。在《項(xiàng)脊軒志》中.描寫了項(xiàng)脊軒的朝向以及修葺之前采光不好的情況的句子是：又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒庭階上時(shí)不時(shí)有小鳥前來(lái)覓食，人來(lái)了也不會(huì)被嚇飛的人與自然和諧相處的景象的句子是:而庭階寂寂,小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項(xiàng)脊軒附近桂樹的影子落在半墻上，隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的可愛(ài)景象的句子是:明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是:借書滿架，偃仰嘯歌。在《項(xiàng)脊軒志》中，作者歸有光寫到自己對(duì)舊項(xiàng)脊軒的改造，首先對(duì)屋頂進(jìn)行了修復(fù)，其目的是“使不上漏”，接著作者“前辟四窗，垣墻周庭”，使得房間的亮度大增,采光極好。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是:內(nèi)外多置小門墻，往往而是。(12)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂的一片蕭條景象的句子是:東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。在《項(xiàng)脊軒志》中，點(diǎn)明家中老嫗身份的句子是:嫗，先大母婢也。在《項(xiàng)脊軒志》中.點(diǎn)明老嫗對(duì)作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對(duì)其十分關(guān)照的句子是：乳二世,先妣撫之甚厚。在《項(xiàng)脊軒志》中，通過(guò)描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語(yǔ)，從而表達(dá)作者對(duì)亡妻思念之情的句子是:聞姊家有閣子，且何謂閣子也？報(bào)任安書太史公寫作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！秷?bào)任安書》中描寫古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，獻(xiàn)身著述的句子是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”?！秷?bào)任安書》中司馬遷對(duì)古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富進(jìn)行總體評(píng)價(jià)句子是：“此人皆意有所郁結(jié),不得通其道，故述往事,思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用,退而論書策.以舒其憤.思垂空文以自見(jiàn)?！边^(guò)秦論《過(guò)秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下，勢(shì)不可擋的句子是:振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合。最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起來(lái)反抗的一句是:執(zhí)敲撲而鞭笞天下。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取了一系列防御措施，其中寫他對(duì)外政策的句子是“南取百越之地,以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里”。始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原,文中的“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”就是對(duì)此事件效果的概括。賈誼在《過(guò)秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是:振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下。賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:收天下之兵，聚之咸陽(yáng),銷鋒鏑，鑄以為金人十二。《過(guò)秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)瞼固守的語(yǔ)句是:然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。文中的“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人,而遷徙之徒也”極言陳涉出身貧寒和地位低賤。禮運(yùn)文中體現(xiàn)人才得到重用，社會(huì)成員間和睦相處的句子是“選賢與能,講信修睦”。表現(xiàn)人們對(duì)財(cái)富和勞動(dòng)的觀念都達(dá)到了一定境界的句子是“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己”。與“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”表意相近的句子是“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。陳情表(1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨(dú)慘境的句子是:外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮,煢煢孑立,形影相吊。⑵通過(guò)對(duì)比說(shuō)明盡孝時(shí)短,盡忠時(shí)長(zhǎng)的句子是:臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。以烏鴉反哺為喻,來(lái)揭示全文主旨的句子是:烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力,死后也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答君王之恩的句子是:臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。文中言自己的苦衷是人神共鑒的句子是:臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。文中李密用委婉曲折的語(yǔ)氣表明自己并非懷念舊朝，先自貶身份，說(shuō)自己“今臣亡國(guó)賤俘,至微至陋”的地位?對(duì)晉武帝的“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”感到無(wú)比榮幸，所以“豈敢盤桓,有所希冀”，委婉得體,消除了晉武帝的疑惑。文章結(jié)尾用“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”來(lái)表明自己的忠貞之情。李密形象地表明自己不知能否應(yīng)詔,進(jìn)退兩難句子是:臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?，則告訴不許:臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。⑼“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,申述了孝敬祖母，不能遠(yuǎn)離的拳拳之心。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng),對(duì)李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言:臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命。為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)的句子是：“本圖宦達(dá),不矜名(12)用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。歸去來(lái)兮辭并序陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”表達(dá)出對(duì)田園牛活的向往。我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握。陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”寫了詩(shī)人問(wèn)道于行人,恨晨光微弱，不見(jiàn)前路，表達(dá)作者歸心似箭心情。陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀”兩句寫詩(shī)人拄扙或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留？”兩句寫了省察生命之有限,生年無(wú)多，何不從心愿而行？陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀自責(zé)句子是:既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自怨自慰句子是:實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非?！稓w去來(lái)兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，擺脫束縛,重返自然的歡快舒暢心情的句子是:舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。⑼《歸去來(lái)兮辭并序》中表現(xiàn)詩(shī)人自斟自酌，享受室中之樂(lè)，心情很愉快的句子是:引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的:“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。(10)《歸去來(lái)兮辭并序》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比?即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比?！稓w去來(lái)兮辭并序》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在園中散步?情景交融?作者似乎已經(jīng)與自然融為一體，悠然地享受漫步園子的樂(lè)趣?！稓w去來(lái)兮辭并序》中“云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻,表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。《歸去來(lái)兮辭并序》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句寫天色已晩，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)?！稓w去來(lái)兮辭并序》中“三徑就荒，松菊猶存”兩句寫菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。《歸去來(lái)兮辭并序》中“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”幾句寫出了陶淵明歸家時(shí)欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其“攜幼入室,有酒盈樽”兩句寫妻子好似不出來(lái)迎接,但實(shí)際比誰(shuí)都盛情，準(zhǔn)備了豐盛的酒菜，多好的一幅天倫之樂(lè)圖??！《歸去來(lái)兮辭并序》中寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)里故人的交往的句子是:農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。《歸去來(lái)兮辭并序》中寫詩(shī)人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是:或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過(guò)的句子是:既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見(jiàn)的句子是:木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是:善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！稓w去來(lái)兮辭并序》中寫自己?jiǎn)栕约簽槭裁葱纳癫欢?不知道要到哪兒去,表現(xiàn)詩(shī)人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是:胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期?！稓w去來(lái)兮辭并序》中描寫作者登山臨河長(zhǎng)嘯賦詩(shī)的詩(shī)句是:登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！稓w去來(lái)兮辭并序》中“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了作者樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。種樹郭橐駝傳《種樹郭橐駝傳》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領(lǐng)。《種樹郭橐駝傳》中，用“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之”表明一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下,結(jié)果適得其反，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)?！斗N樹郭橐駝傳》中，對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用“見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若其憐焉,而卒以禍”加以概括，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖。五代史伶官傳序《五代史伶官傳序》中心論點(diǎn)是:盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下史實(shí),得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)，警戒后人句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”石鐘山記(1)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú)，可乎?”這是作者經(jīng)過(guò)實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也對(duì)李渤主觀臆斷、自以為是的批評(píng)。接下來(lái)講的三方面情況“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言”都是在說(shuō)石鐘山得名的由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。⑵《石鐘山記》寫絕壁下的情景:看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石?！妒娚接洝分︿秩娟幧刹赖沫h(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。登泰山記⑴文中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句,作者不言雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天云一線異色,須臾成五釆”。在天地相接的地方?有一線云層?顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子?！叭丈希嗳绲?，下有紅光動(dòng)搖承之”描寫了太陽(yáng)正出來(lái)，赤紅赤紅的像丹砂一樣,下面有晃動(dòng)著的紅光承托著。文中寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是:石蒼黑色，多平方,少圜。靜女《靜女》中，描寫小伙子焦急等待的句子是:愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！鹅o女》中,表面上贊美管簫之美，實(shí)際上是贊嘆女子之美的句子是:彤管有煒，說(shuō)懌女美。《靜女》中，寫到包含姑娘親情蜜意，愛(ài)屋及烏的句子是:匪女之為美，美人之貽。無(wú)衣根據(jù)句意，默寫《無(wú)衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、步調(diào)一致、奮起作戰(zhàn)的句子。我同你一樣仇恨敵人:與子同仇。我同你一起行動(dòng)起來(lái):與子偕作。我同你一起上戰(zhàn)場(chǎng):與子偕行。離騷⑴屈原在《離騷》中,表明自己出身高貴的句子的是:帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。屈原在《離騷》中，表明自己降生祥瑞的句子是:攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。我們可以從《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這兩個(gè)句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說(shuō)只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。屈原在《離騷》中借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德,踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是:朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。屈原在《離騷》中,表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是:汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。寫時(shí)間更替很快的句子是：日月忽其不淹兮,春與秋其代序。這些句子都表明了詩(shī)人自己非常焦慮,擔(dān)心時(shí)光如流水逝去，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。在《離騷》中，寫屈原看到時(shí)光易逝,擔(dān)心國(guó)君易老、昏庸誤國(guó)、保守落后的句子是:惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是:不撫壯而棄穢兮,何不改此度？屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓，有強(qiáng)烈道德覺(jué)醒意識(shí)的句子是:乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路！涉江釆芙蓉運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境的句子：“涉江釆芙蓉，蘭澤多芳草?！边\(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法,寫主人公內(nèi)心的凄涼寂寞的句子：“釆之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。”寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無(wú)盡的句子：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！睂憙蓚€(gè)相思相愛(ài)的人不能相聚相守的句子：“同心而離居,憂傷以終老?！倍谈栊?1)比喻人生短促的句子:譬如朝露，去日苦多。⑵把賢者比喻成高空的明月的句子:“明明如月，何時(shí)可掇?”比喻賢士們還沒(méi)有歸宿的句子:繞樹三匝，何枝可依?比喻用人要“多多益善”的句子:山不厭高，海不厭深。表明優(yōu)待賢才的態(tài)度的句子:呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。出自《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子矜》，借寫姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的句子:青青子衿，悠悠我心。出自《管子?形解》，表示希望盡可能多地接納人才的句子:山不厭高，海不厭深。借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠(chéng)服地歸順的句子：“周公吐哺，天下歸心?！睔w園田居(其一)寫詩(shī)人真誠(chéng)的自我表白的句子:少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。寫詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活厭惡的句子:誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。運(yùn)用擬人手法寫詩(shī)人身在宦海而心系田園的心情的句子:羈鳥戀舊林，池魚思故淵。寫詩(shī)人退隱田園的句子:開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。寫詩(shī)人歸隱田園的生活條件的句子:方宅十余畝,草屋八九間。⑹寫詩(shī)人房前屋后的環(huán)境的句子:榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。(7)寫鄉(xiāng)村常見(jiàn)之景的句子:曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。⑻寫詩(shī)人寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)的句子:戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。(9)寫回歸田園的愉悅之情的句子:久在樊籠里,復(fù)得返自然。擬行路難(其四)鮑照的《擬行路難(其四)》開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句是:瀉水置平地，各自東西南北流。在《擬行路難(其四)》中描寫舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是:酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》?！稊M行路難(其四)》中表現(xiàn)作者極度矛盾和忍辱負(fù)重的句子是:心非木石豈無(wú)感?吞聲躑躅不敢春江花月夜在《春江花月夜》中，描寫明月隨著潮水從海上升起、與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”一句有異曲同工之妙的句子是:海上明月共潮生。在《春江花月夜》中，描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬(wàn)里，所有的江水都灑滿了月光的句子是:滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！在《春江花月夜》中，用比喻的手法寫出了開(kāi)遍了鮮花的樹林閃爍著雪珠般光芒的句子是:月照花林皆似霰。月亮是客觀事物，但在詩(shī)人的筆下,月亮也帶有主觀感情。詩(shī)人張若虛獨(dú)自一人漂泊在外，孤單之情油然而生，因此他在《春江花月夜》中描寫的月亮給人的感覺(jué)也是孤單的，“皎皎空中孤月輪”一句就是最好的證明。張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”則滲透人事變幻、江月永恒的哲理。在《春江花月夜》中,用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人,而長(zhǎng)江則源源不斷地運(yùn)輸著流水的句子是:不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。在《春江花月夜》中,連用兩個(gè)問(wèn)句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思念的句子是:誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓？在《春江花月夜》中，詩(shī)人用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在民婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺(tái)的句子是:可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。在《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無(wú)處不在，門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是:玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過(guò)望月來(lái)表達(dá)思念之情,和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是:此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。在《春江花月夜》中，寫了游人乘月而歸、殘?jiān)掠噍x灑滿了江邊的樹林的句子是：不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。(12)在《春江花月夜》中，寫了落月西斜、海霧涌起，回家的道路無(wú)限遙遠(yuǎn)的句子是:斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無(wú)限路。山居秋暝王維在《山居秋暝》中以動(dòng)寫靜,以有聲襯無(wú)聲來(lái)突出山的幽靜環(huán)境的句子是:明月松間照,清泉石上流?！渡骄忧镪浴分泻畹乇磉_(dá)詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩(shī)句是:隨意春芳監(jiān)王孫自可留。蜀道難從《蜀道難》“蜀道之難，難于上青天”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息?！妒竦离y》中運(yùn)用夸張修辭，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是:西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔?！妒竦离y》中寫出水石相激、山谷轟鳴驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是:飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是:連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁?！妒竦离y》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道雄奇險(xiǎn)峻的句子是:黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。⑹李白在《蜀道難》中引用了“五丁開(kāi)山”神話的句子是:地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。李白在《蜀道難》中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高瞼的句子有:上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。李白在《蜀道難》中,摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是:捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。⑼李白在《蜀道難》中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的特點(diǎn)的句子是:劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。夢(mèng)游天姥吟留別(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中的主旨句是:安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？(2)古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”。《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是:天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！秹?mèng)游天姥吟留別》中描寫仙人盛會(huì)異彩紛呈場(chǎng)面的句子是:霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！秹?mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)過(guò)渡到夢(mèng)境的句子是:我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月?！秹?mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的句子是:忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是:謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。⑻李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“半壁見(jiàn)海日空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見(jiàn)所聞，只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。將進(jìn)酒李白《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是:陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。李白《將講酒》說(shuō)：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@兩句運(yùn)用夸張手法極寫人生短暫，真是妙筆生花?！秾⑦M(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是:天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！秾⑦M(jìn)酒》中抒寫萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是:古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！秾⑦M(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是:君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！秾⑦M(jìn)酒》中感慨人生易老光陰易逝的詩(shī)句是:君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。燕歌行《燕歌行》開(kāi)頭便指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性質(zhì)的兩句是:漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊?！堆喔栊小分忻鑼懶熊姇r(shí)，金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面的句子是:扌從金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。⑶《燕歌行》中用“飛”字警告軍情危急，氣氛緊張的兩句是:校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂(lè)不均、生死迥異的地位和待遇暗示了必?cái)〉脑虻木渥邮?戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞!高適的《燕歌行》最末兩句,詩(shī)人想起八九百年前威鎮(zhèn)北邊的將軍李廣發(fā)出感慨道：“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍!”蜀相杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森”兩句,運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問(wèn)自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)。⑵杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”兩句，寫對(duì)諸葛武侯的評(píng)價(jià)。上句看起來(lái)是說(shuō)劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，也流露出詩(shī)人的一絲委屈和對(duì)肅宗的失望。杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”兩句，寫對(duì)諸葛武侯的悼念。以諸葛之偉才,得先主托孤之重,后主言聽(tīng)計(jì)從，本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無(wú)奈天不從人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時(shí),即在五丈原病逝軍中，苦心經(jīng)營(yíng)的興復(fù)大業(yè)也付之東流，確實(shí)讓人痛惜不已?？椭痢犊椭痢分袑懘迩f清新優(yōu)美的環(huán)境的句子是:舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。《客至》中表達(dá)迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是:花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)?！犊椭痢分袑懻写腿说牟穗群途贫己芎?jiǎn)單的句子是:盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。登高杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”兩句,運(yùn)用工筆手法，從形、聲、色、態(tài)等不同角度具體描寫夔州的特定環(huán)境。杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句.不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲.長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感傷。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。杜甫在《登高》中用“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句.從空間、時(shí)間兩方面著筆.把久客最易悲秋的復(fù)雜感情融入詩(shī)句中?！兜歉摺分斜憩F(xiàn)杜甫備嘗艱難潦倒、國(guó)難家愁之苦,又因病停酒,愁緒無(wú)處排遣,抑郁至極的詩(shī)句是:艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登岳陽(yáng)樓杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是:昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。⑵《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”兩句,寫洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。⑶《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字,老病有孤舟”兩句,寫詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外,表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。《登岳陽(yáng)樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上,遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛;憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕淚交流。琵琶行并序《琵琶行并序》中，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想的句子是:嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！杜眯胁⑿颉分?描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。⑶《琵琶行并序》中，“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”是全詩(shī)的主旨句，表明詩(shī)人與琵琶女同病相憐?！杜眯胁⑿颉分?，描寫作者聽(tīng)琵琶女彈琴時(shí)，內(nèi)心涌起難以抑制的悲傷之情，不禁淚沾襟的句子是:座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕?！杜眯胁⑿颉分?，既交代了秋天的背景，又蘊(yùn)含離別之意的句子是:潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋^瑟^瑟。李憑箜篌引《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂(lè)聲，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜,仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨;時(shí)而又一弦獨(dú)響,宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。如帶露的芙蓉，似盛開(kāi)的蘭花，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)??！独顟{箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長(zhǎng)安城十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融;連天帝也被美妙的樂(lè)聲打動(dòng)了。《李憑箜篌引》中“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職責(zé),結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句?寫每天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上,也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深而邈遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。菩薩蠻溫庭筠《菩薩蠻》寫女主人公,將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪的句子是:小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。溫庭筠《菩薩蠻》中寫花與人面交互重疊的句子是:照花前后鏡,花面交相映。溫庭筠《菩薩蠻》通過(guò)描寫女主人公的服飾.用反襯手法寫出其孤獨(dú)之情的句子是:新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。錦瑟《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是:錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句.分別運(yùn)用“莊子夢(mèng)蝶”和“杜宇”兩個(gè)典故,寫出佳人錦瑟，一曲繁弦，詩(shī)人從夢(mèng)境中驚醒，不復(fù)成寐。往事不堪回首，縱回首也已是惘然，李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的兩句是:此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)己惘然。虞美人李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”兩句寫詞人夜晚在春風(fēng)里、月光下深切懷念故國(guó)的情景,傷悲之情溢于言表。李煜的《虞美人》中用對(duì)比手法，反襯人生無(wú)常的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思之深的句子是:問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。望海潮(1)《望海潮》開(kāi)篇就以博大的氣勢(shì)籠罩全篇，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”,點(diǎn)出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。⑵《望海潮》中“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”幾句寫街巷河橋的美麗，居民住宅的雅致，都市戶口的繁庶，描寫了杭州繁華熱鬧的景象。⑶《望海潮》中“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”三句，由市內(nèi)說(shuō)到郊外，只見(jiàn)在錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。錢塘江就像廣闊無(wú)邊的天然壕溝?！锻３薄分小笆辛兄榄^，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”三句,把市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富反映出來(lái)了。同時(shí)暗寫商人比夸爭(zhēng)耀，反映了杭州這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面?！锻３薄分小爸睾B山獻(xiàn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花”幾句,描寫了杭州的典型景物:圓若寶鏡的湖面、重疊的山嶺、山上的桂子、湖中的荷花。詞人以工整的對(duì)聯(lián)，高度凝練的語(yǔ)句,把西湖乃至整個(gè)杭州最美的特征概括出來(lái)了,具有撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量?！锻３薄分小扒脊芘?，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖睅拙?寫不論白天還是夜晩，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。作者生動(dòng)地描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖卷。⑺《望海潮》中“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞”幾句，寫達(dá)官貴人游樂(lè)的場(chǎng)景。成群的馬隊(duì)簇?fù)碇吒叩难榔?，緩緩而?lái),一派煊赫聲勢(shì)。筆致灑落，音調(diào)雄渾，仿佛令人看到一位威武而又風(fēng)流的地方長(zhǎng)官，飲酒賞樂(lè)，嘯傲于山水之間。桂枝香?金陵懷古⑴王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用詩(shī)句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是:千里澄江似練，翠峰如簇。⑵王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用詩(shī)句“門外韓金虎，樓頭張麗華”的詞句是:嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。⑶王安石《桂枝香?金陵懷古》中“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲”化用了杜牧《泊秦淮》的詩(shī)句：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！苯亲?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾在《江城子?空正月二十日夜記夢(mèng)》中，寫妻子逝世轉(zhuǎn)瞬十年了，而過(guò)去美好的情景難以忘懷的句子是:十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。⑵《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中.“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”幾句.又把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同了起來(lái)，把憂憤融進(jìn)容顏的蒼老、形體的衰敗之中。蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，寫自己夢(mèng)回故鄉(xiāng)，依稀見(jiàn)到妻子正梳妝打扮的句子是:夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝?！督亲?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的結(jié)尾，作者寫自己從夢(mèng)境回落到現(xiàn)實(shí)的句子是:料得年年腸斷處,明月夜，短松岡。念奴嬌?赤壁懷古《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇、險(xiǎn)要、壯闊形勢(shì)的語(yǔ)句是:亂石穿空，驚濤拍岸,卷起千堆雪。《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾面對(duì)千古常新的江山，想起許多曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史人物，不禁感慨:“江山如畫,一時(shí)多少豪杰?！雹恰赌钆珛?赤壁懷古》中,蘇軾神游故國(guó)、跌入現(xiàn)實(shí)后，表達(dá)自嘲自傷情緒的句子是:多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。⑷《念奴嬌?赤壁懷古》中表達(dá)詞人曠達(dá)之情的句子是:人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn),指揮若定的儒將風(fēng)度形象的詞句是:羽扇綸巾,談笑間，檣櫓灰飛煙滅。登快閣⑴黃庭堅(jiān)在《登快閣》中寫自己忙碌完官事，登上快閣亭放松心情的句子是:癡兒了卻公家事,快閣東西倚晚晴。黃庭堅(jiān)在《登快閣》中借鑒杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”和謝朓“澄江靜如練”，寫出的名句是:落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。黃庭堅(jiān)在《登快閣》中巧用“伯牙絕弦”和“阮籍青白眼”典故的詩(shī)句是:朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。《登快閣》最后寫自己早已和白鷗訂好盟約的兩句是:萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。賀新郎劉克莊在《賀新郎》中點(diǎn)出了當(dāng)前局勢(shì)的危急，自己渴望能夠長(zhǎng)纓在手,縛住敵酋的句子是:國(guó)脈微如縷。問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手，縛將戎主？劉克莊在《賀新郎》中認(rèn)為朝廷應(yīng)任人唯賢句子是:未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度?劉克莊在《賀新郎》中寫有敵人入侵的猖狂場(chǎng)面句子是:聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞。劉克莊在《賀新郎》中疾呼有志之士，趕快投筆從戎的句子是:快投筆，莫題柱。揚(yáng)州慢杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景象;姜夔在《揚(yáng)州慢》中說(shuō)“二十四橋仍在,波心蕩，冷月無(wú)聲”，寫出了一派冷清沉寂的景象。⑵姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩,冷月無(wú)聲”,在物是人非中表達(dá)對(duì)世事無(wú)常感慨?！稉P(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首的詩(shī)句是：自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！稉P(yáng)州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩(shī)句是:漸黃昏，清角吹寒，都在空城。⑸《揚(yáng)州慢》中既寫杜郎才智又寫揚(yáng)州荒涼的詩(shī)句是:杜郎俊賞，算而今重到須驚。⑹《揚(yáng)州慢》中描寫芍藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詩(shī)句是:念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?⑺好的詩(shī)文往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚(yáng)州慢》用“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青”寫戰(zhàn)后蕭條之長(zhǎng)亭送別(節(jié)選)⑴在《西廂記》曲文中有“碧云天，黃花地”的唱詞.這實(shí)際上是化用了范仲淹《蘇幕遮》中的詞句“碧云天,黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠?！雹啤段鲙洝非闹袑懸寥思磳⑦h(yuǎn)別,不禁為之黯然垂淚的句子是:曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。［中呂］朝天子?詠喇叭《朝天子?詠喇叭》寫出喇叭“吹”之聲音的句子是:喇叭,嗩吶，曲兒小腔兒大?！冻熳?詠喇叭》寫出喇叭“吹”之功用的句子是:官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。《朝天子?詠喇叭》寫出喇叭“吹”之惡果的句子是:軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕?！冻熳?詠喇叭》形象地寫出宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的句子是:眼見(jiàn)的吹翻了這家,吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！鵲橋仙秦觀《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的句子是:兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。秦觀《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是:金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。秦觀《鵲橋仙》里形象地寫出牛郎織女相會(huì)時(shí)溫柔纏綿卻又短暫不忍分別的句子是:柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！蘇幕遮周邦彥《蘇幕遮》中“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓,一一風(fēng)荷舉”幾句寫出荷花神韻，勾起了詞人的思鄉(xiāng)之情。⑵周邦彥《蘇幕遮》中被王國(guó)維評(píng)為“真能得荷之神理者”的句子是:葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓,一一