山西省懷仁市2022屆高三上學(xué)期期中考試語文 - 人教版高三

山西省懷仁市2022屆高三上學(xué)期期中考試語文--人教版高三

懷仁市2021～2022學(xué)年度上學(xué)期期中高三教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測試

語文

注意事項：

1.答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的準考證號、科目填涂在答題卡上。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)的題目標號涂黑。答在試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并收回。

4.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1～3小題。

從宏觀看，中西哲學(xué)的最大差別之一就在于待天人關(guān)系的態(tài)度，其他一切差別都是由此衍化而來。西方哲學(xué)在天人關(guān)系上主張?zhí)烊硕?、主客對立，中國哲學(xué)在天人關(guān)系上則主張大化流行、生生不息、天人貫通、天人合一。西方哲學(xué)重視“分”，中國哲學(xué)重視“生”。天人合一既不是人類中心主義，也不是自然中心主義，它是一種思考問題的方式，這種方式就是把人類與大自然看作是一個生命整體，人中有天，天中有人。

在中國思想史上，天的含義有一個演化過程。人類文明早期，人們認識水平有限，對大自然懷有畏懼之心，認為天就是上帝，就是天命。到了周朝，天的神秘性有所弱化。天的含義，從命運之天、主宰之天、宗教之天到義理之天再到自然之天，經(jīng)歷了一個演進的過程。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里所說的“天”，已經(jīng)沒有什么神秘含義，就是指外在于我們的自然界。自然界的運行規(guī)律是客觀存在的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是可以被我們?nèi)祟愃J識的。只有嚴格按照自然規(guī)律辦事，才能做到趨利避害、逢兇化吉；違背了自然規(guī)律，就會遭到大自然的懲罰。

在人與自然的關(guān)系上，中國哲學(xué)認為人來源于大自然，是大自然的有機組成部分，是大自然造化的產(chǎn)物；人不能游離于自然之外，更不能凌駕于自然之上，天、地、人之間并不是各自獨立、相互對立的系統(tǒng)，而是彼此之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，是一氣貫通的，它們同處于一個充滿生機的生命洪流之中，人與天是相通的，不可分離的。

西方哲學(xué)不否認人來源于大自然，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，但在人類對待自然界的態(tài)度上以及人類在自然界中居于一種怎樣的位置上，中西哲學(xué)之間有了分歧。西方哲學(xué)主張自然界是沒有生命的客觀存在，人是萬物的尺度，人類是自然界的主宰，人類的目的就是征服自然、戰(zhàn)勝自然，這是典型的人類中心主義觀點，是西方哲學(xué)天人二分思維方式所必然導(dǎo)致的結(jié)果。而中國哲學(xué)則不然，一開始就把認知思考的視角放在了天人關(guān)系上，天人關(guān)系的落腳點是人，而不是天，是推天道以盡人事，最終要落實到人事上，也就是荀子說的“善言天者必有征于人”。在中國哲學(xué)看來，宇宙論、認識論、政治論、倫理學(xué)是貫通的，而不是彼此分離的。做學(xué)問如果不關(guān)注天人關(guān)系，就不能稱之為學(xué)問。

為什么中國會重視天人合一說？因為，中國自古以來就是一個以血緣關(guān)系為紐帶，以農(nóng)立國的農(nóng)業(yè)國家，要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先就要了解自然時令的變化規(guī)律。正是由于中國社會的這一以農(nóng)立國的基本特征，歷朝歷代的思想家們都重視探討天與人之間的關(guān)系。孟子說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！比送ㄟ^反觀內(nèi)求，就能夠認識天，孟子的這個天人合一思想對后世影響很大。之后，無論是董仲舒提出的“天人感應(yīng)”說，還是張載提出的“天人合一”說，朱熹提出的“天人一理”說，王夫之提出的“天人一氣”說，都把天人關(guān)系看作是自己思想的出發(fā)點。比如北京的故宮，其核心建筑太和殿、中和殿、保和殿以及皇家園林“頤和園”，還有天壇、地壇、日壇、月壇等，其建筑風(fēng)格都反映了天人合一、天人和諧的思想理念，其精髓就是“天地人和”。

總而言之，在中國文化系統(tǒng)中，天人關(guān)系及其所蘊含的智慧始終是被中國思想家們看作是最重要的哲學(xué)問題，是中國哲學(xué)思考一切問題的出發(fā)點和歸宿點。

(摘編自王杰《天人合一，道法自然》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.中國哲學(xué)把人類與大自然看作是一個生命整體，主張?zhí)烊撕弦?、生生不息、人定勝天?/p>

B.西方哲學(xué)則主張?zhí)烊硕帧⒅骺蛯α?，人是萬物的尺度，人在自然界中處于中心地位。

C.中國哲學(xué)認為天人合一是一種思考問題的方式，天人關(guān)系是一切問題的出發(fā)點和歸宿點。

D.西方哲學(xué)認為人是自然的主宰，人類需要征服自然，戰(zhàn)勝自然，否定人與自然的聯(lián)系。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

A.文章先后引用老子、荀子、孟子的名言是為論證中國哲學(xué)自古以來就重視天人合一的理念。

B.文章將中西方哲學(xué)觀點差異進行對比論證，突出中國哲學(xué)對天人關(guān)系所持態(tài)度的優(yōu)越性。

C.文章采用了道理論證、對比論證、因果論證、舉例論證等方法來闡釋論點，論證手法多樣。

D.主體部分采用層進式結(jié)構(gòu)，由對天的認識演進到對天人關(guān)系的認識，再到認識產(chǎn)生的原因。

3.根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下列說法不正確的一項是(3分)

A.西方哲學(xué)在處理天人關(guān)系上過分注重“分”和“對立”，必然會導(dǎo)致人類中心主義盛行。

B.中國哲學(xué)對“天”的理解是演變的，其神秘性漸漸消失，“天”蘊指的自然規(guī)律性逐步顯現(xiàn)。

C.“綠水青山就是金山銀山”這一論斷，符合中國哲學(xué)“天人合一”說，其落腳點是盡人事。

D.“天人合一”說起源于孟子，經(jīng)過后世哲學(xué)家的不斷發(fā)展，對當代中國乃至世界都有積極意義。

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一

近年來，“博物館熱”不斷升溫，“網(wǎng)紅打卡地”成為不少博物館的新標簽。今后，博物館又將迎來怎樣的新發(fā)展？5月24日，國家文物局等九部門發(fā)布《關(guān)于推進博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出我國2035年要基本建成世界博物館強國，引發(fā)廣泛關(guān)注。

然而，當前部分博物館展陳仍存在觀眾需求感知不足、文物價值闡發(fā)不深、知識傳播不到位等問題?！吨笇?dǎo)意見》提出，要提高博物館展陳質(zhì)量，深入挖掘展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時空的思想理念、價值標準、審美風(fēng)范，以古鑒今、古為今用、啟迪后人?！耙P(guān)注重大考古發(fā)現(xiàn)和最新研究成果的轉(zhuǎn)化，挖掘文物當代價值?！眹椅奈锞指本珠L關(guān)強說。

關(guān)強表示，要全面提升文創(chuàng)研發(fā)能力，高度重視博物館文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)與生產(chǎn)品質(zhì)，深化市場分析與調(diào)研，結(jié)合市場需求，做好供給側(cè)改革，開發(fā)更加貼近生活、深入衣食住行、引領(lǐng)生活美學(xué)的多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

(摘編自《如何建設(shè)世界博物館強國？國家文物局提出這些舉措》，人民網(wǎng)2021年5月25日)

材料二

博物館越來越有趣，潛臺詞就是博物館的服務(wù)越來越人性化，宣傳手段越來越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來講，博物館熱起來，當然是一件好事。但是，博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實物的文化場所，它的使命是向公眾傳播歷史文化知識，提升國民的綜合人文素養(yǎng)。所以，不管是服務(wù)手段的創(chuàng)新還是宣傳方式的突破都必須為內(nèi)容傳播服務(wù)。也就是說，轟轟烈烈的形式背后必須有扎實的內(nèi)容傳播作為支撐。否則，在喧鬧的背后，博物館充其量只能是一只漂亮的繡花枕頭。

(摘編自《熱起來的博物館需要一些冷思考》，銅陵文明網(wǎng)2018年5月28日)

材料三

“沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆博物館可謂是今年最具話題性的博物館。3月20日，三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。

記者了解到，在上周518國際博物館日當天，三星堆博物館“官宣”入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，并宣布將于今年“618”期間推出超級新品——帶真土的考古盲盒。據(jù)悉，盒中的“微縮”手辦取材于3月剛剛“上新”的網(wǎng)紅文物和三星堆經(jīng)典文物，包括陶豬、天雞、青銅神樹、青銅縱目等。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色。而為了達到“沉浸式考古體驗”，盲盒中還將附贈鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感。

數(shù)據(jù)顯示，當下年輕人越來越愛博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品消費者中，95后占比近四成，且逐年增加。過去一年，盲盒、擺件、非遺元素商品以及IP跨界聯(lián)名款成為最受歡迎的品類。

(摘編自《全民”博物館熱”，你貢獻了幾分？》，《羊城晚報》2021年5月24日)

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.針對博物館未來的發(fā)展建設(shè)問題，國家文物局等九部門發(fā)布的《指導(dǎo)意見》提出了要建成世界博物館強國的設(shè)想。

B.一些地方的博物館之所以存在問題，和博物館自身的管理及展示方式滯后有關(guān)系，必須切實提高博物館展陳質(zhì)量。

C.博物館作為嚴肅的文化場所，只追求服務(wù)形式的創(chuàng)新，對向公眾傳播歷史文化知識，提升國民綜合人文素養(yǎng)意義不大。

D.三星堆博物館入駐天貓以后，為了讓消費者感受到“沉浸式考古體驗”，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品，受到消費者的喜歡。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.解決博物館展陳中觀眾需求感知不足的問題，要深化市場分析與調(diào)研，做好供給側(cè)改革，開發(fā)更貼近生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。

B.博物館是文物收藏單位，也是文化傳播單位，具有游覽、觀賞的價值，承擔(dān)著傳承、普及、弘揚傳統(tǒng)歷史文化的功能。

C.“博物館熱”不斷升溫，與各大博物館人性化的服務(wù)有關(guān)，更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺合作經(jīng)營有關(guān)。

D.博物館采取多元化的改革措施，有助于更好地也負起向公眾傳播歷史文化知識、提升國民綜合人文素養(yǎng)的使命。

6.三星堆博物館最近引發(fā)關(guān)注的原因有哪些？請結(jié)合材料概括并加以說明。(6分)

答：二、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成7～9小題。

美食家吃喝小引

陸文夫

①美食家這個名稱很好聽，讀起來還真有點美味！如果用通俗的語言來加以解釋的話，不妙了：一個十分好吃的人。好吃還能成家！這是我萬萬沒有想到的，但偏偏有那么一個人因好吃而成家，他就是朱自冶。我藐視他，憎恨他，反對他。

②首先得聲明，我決不一般地反對吃喝；如果我自幼便反對吃喝的話，那末我呱呱墜地之時就是一命嗚呼之日了?？墒俏覀兊拿褡鍌鹘y(tǒng)講究勤勞樸實，生活節(jié)儉，好吃歷來就遭到反對。母親對孩子從小便進行“反好吃”的教育。

③朱自冶是個房屋資本家，他剝削別人沒有任何技術(shù)，只消說“收房錢”，甚至連這也不用說，因為收房錢的事兒自有經(jīng)紀人代理。房屋資本家大概總懂得營造術(shù)吧，這門技術(shù)對社會也是有用的?？芍熳砸睂Υ藚s是一竅不通，他連自家究竟有多少房屋，坐落在哪里，都是稀里糊涂的。

④都說好吃的人總是顧嘴不顧身，這話卻有點道理，盡管朱自冶有足夠的錢來顧嘴又顧身，可他對穿著一事毫無興趣。聽說他也曾結(jié)過婚，但不曾見過身邊有女人。只一次，看見他和一個妖冶的女人合坐一輛三輪車。后來才知道，那女人是雇不到車，請求順帶的，朱自冶也毫不客氣地叫那女人付掉一半車錢。

⑤因為我的姨媽和朱自冶的姑媽是表姐妹，在我父親謝世之后，便搬進朱宅，住在前面的平房里。不出房錢，只消看看門，料理點家務(wù)。朱自冶早出晚歸，沒家沒務(wù)。倒是我媽實在看不過去，要幫他拆洗被褥，掃掃灰塵。他不僅不歡迎，反而覺得不勝其煩。因為家在他的概念中僅僅是一張床鋪。

⑥朱自冶起得很早，因為他的腸胃到時便會蠕動。眼睛一睜，他的頭腦里便跳出一個念頭：“快到朱鴻興去吃頭湯面！”這句話需要做一點講解。

⑦那時候，蘇州有一家出名的面店叫朱鴻興，如今還開設(shè)在怡園的對面。同樣的一碗面，各自都有不同的吃法，美食家對此是頗有研究的。比如說你向朱鴻興的店堂里一坐：“喂！來一碗××面?！迸芴玫纳栽S一頓。那跑堂的為什么要稍許一頓呢？他是在等待你吩咐吃法的——硬面，爛面，寬湯，緊湯，拌面；重青，免青，重油，清淡點，重面輕交，重交輕面……如果是朱自冶向朱鴻興的店堂里一坐，你就會聽見那跑堂的喊出一大片：“來哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過橋，硬點！”

⑧一碗面的吃法已經(jīng)叫人眼花繚亂了，朱自冶卻認為這些還不是主要的；最重要的是要吃“頭湯面”。千碗面，滑溜，而且有一股面湯氣，朱自冶如果吃下一碗有面湯氣的面，他會整天精神不振，總覺得有點什么事兒不如意。所以他不能像奧勃洛摩夫那樣躺著不起床，必須擦黑起身，匆匆盥洗，趕上朱鴻興的頭湯面。吃的藝術(shù)和其它的藝術(shù)相同，必須牢牢地把握住時空關(guān)系。

⑨朱自冶揉著眼睛出大門的時候，那個拉包月的阿二已經(jīng)把黃包車拖到了門口。朱自冶大模大樣地向車上一坐，頭這么一歪，腳這么一踩，叮當一陣鈴響，到朱鴻興去吃頭場面。吃罷以后再坐上阿二的黃包車，到閭門石路去蹲茶樓。

⑩蘇州的茶館到處有，那朱自冶為什么獨獨要到閭門石路去呢？有考究。那爿大茶樓上有幾個和一般茶客隔開的房間，擺著紅木桌、大藤椅，自成一個小天地。那里的水是天落水，茶葉是直接從洞庭東山買來的；煮水用瓦罐，燃料用松枝，茶要泡在宜興出產(chǎn)的紫砂壺里。吃喝吃喝，吃與喝是一個不可分割的整體，凡稱得上美食家的人，無一不是陸羽和杜康的徒弟的。

朱自冶登上茶樓之后，他的吃友們便陸續(xù)到齊。美食家們除掉早點之外，決不能單獨行動，最少不能少于四個，最多不得超過八人，因為蘇州菜有它一套完整的結(jié)構(gòu)。所以美食家們必須集體行動。先坐在茶樓上回味昨天的美食，評論得失，第一階段是個漫談會。會議一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起見，還不得不抽出一段時間來討論今日向何方？是到新聚豐、義昌福，還是到松鶴樓。如果這些地方都吃膩了，他們也結(jié)伴遠行，到木瀆的石家飯店去吃鲃肺湯，楓橋鎮(zhèn)上吃大面，或者是到常熟去吃叫花子雞……可惜我不能把蘇州和它近郊的美食寫得太詳細，深怕會因此而為蘇州招來更多的會議，小說的副作用往往難以料及。

(有刪改)

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是(3分)

A.小說先是對“美食家”這雅號表稱道，而后“不妙”兩字筆鋒一轉(zhuǎn)，點明此類人的核心特征，奠定了對“美食家”的情感基調(diào)。

B.作者善抓細節(jié)做文章。跑堂的“稍許一頓”，寫出了待客周到；“妖冶”一詞勾勒了女子的形象，進而展現(xiàn)了姑蘇女子的審美傾向。

C.夾敘夾議是本文寫作的一大特色，作者運用靈活多變的筆法，以幽默風(fēng)趣的筆調(diào)，為以朱自冶為代表的“美食家”們的精神畫像。

D.結(jié)尾“可惜”句看似突兀，實為創(chuàng)新之筆?！拔摇北緛硎切≌f中的敘述者，卻似乎突然變成了作者本人，頗具“莊生夢蝶”之妙。

8.概述“我”藐視、憎恨、反對朱自治的原因。(6分)

答：9.結(jié)合本文，談?wù)勱懳姆蛐≌f“現(xiàn)實”與“虛構(gòu)”的關(guān)系。(6分)

答：二、古代詩文閱讀

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13小題。

(一)

有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來。其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大抵可見矣。生何足養(yǎng)而嵇康著論途何為窮而阮籍慟哭故昏昏默然圣人之所居也?！彼煨衅渲?，不知所如。

(唐王績《五斗先生傳》)

(二)

余飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在余下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則余胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味，乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無在吾上者。常以謂人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無是二者矣。然人之有是者接于余前，則余安得全其樂乎？故所至當蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客?；蛟唬骸白訜o病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也？”余笑曰：“病者得藥，吾為之體輕；飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也。”東皋子待詔門下省，日給酒三升，其弟靜問曰：“待詔樂乎？”曰：“待詔何所樂，但美醞三升，殊可戀耳！”今嶺南法不禁酒，余既得自釀，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守，間復(fù)以酒遺余，余略計其所獲，殆過于東皋子矣。然東皋子自謂“五斗先生”，則日給三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。東皋子好養(yǎng)性服食，預(yù)刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。

(宋蘇軾《書東皋子傳后》)

[注]王績：初唐詩人，號東皋子，嗜酒。

10.下列句子加點字的解釋，不正確的一項是(3分)

A.故萬物不能縈心焉縈：纏繞B.客至未嘗不置酒置：放下

C.間復(fù)以酒遺余遺：饋贈D.則日給三升給：供給

11.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.生何足/養(yǎng)而嵇康著論/途何為/窮而阮籍慟哭/故昏昏默然/圣人之所居也

B.生何足養(yǎng)/而嵇康著論/途何為窮/而阮籍慟哭/故昏昏默/然圣人之所居也

C.生何足養(yǎng)/而嵇康著論/途何為窮/而阮籍慟哭/故昏昏默然/圣人之所居也

D.生何足/養(yǎng)而嵇康著論/途何為/窮而阮籍慟哭/故昏昏默/然圣人之所居也

12.對文中涉及的文化常識，下列說法不正確的一項是(3分)

A.號是名、字之外的稱謂，一般本人自取。如蘇軾號“東坡”，陶淵明號“五柳先生”。

B.在唐代，門下省與尚書省、中書省并稱“三省”，門下省負責(zé)審查詔令，簽署章奏。

C.合、升、斗均為容量單位，一般計量米糧、酒水。古代，十合為一升，十升為一斗。

D.墓志，指立在墓前刻有死者生平事跡的石刻文字，所記為死者生平、姓名、家世等。

13.把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)然人之有是者接于余前，則余安得全其樂乎？(4分)

譯文：(2)東皋子好養(yǎng)性服食，預(yù)刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。(6分)

譯文：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成14～15小題。

除夜二首(其一)①陳與義

城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方②又可驚。明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。

[注]①這首詩寫于北宋滅亡、詩人從陳留(今河南開封東南)南渡，流離于今湖南湖北一帶。這首詩是詩人在岳陽度除夕時所作。②殊方：異鄉(xiāng)。

14.下列對這首詩的理解，不正確的一項是(3分)

A.本詩題為“除夜”，詩中多處與題目照應(yīng)，如“城中爆竹”是除夜習(xí)俗，“隨節(jié)換”“比量舊歲”“看春生”則暗示時節(jié)變換，新舊交替。

B.詩歌頷聯(lián)對仗公整，“多事”“盡情”兩個詞語運用擬人和夸張的手法，含蓄卻又強烈的表達出詩人年歲將近時內(nèi)心的復(fù)雜況味。

C.詩歌前兩聯(lián)作者由室外的爆竹聲和江水轉(zhuǎn)到室內(nèi)自己的感受和心情，詩歌后兩聯(lián)作者又讓自己的思緒躍出窗外，設(shè)想明月登樓遠眺的情景。

D.本詩不用華麗辭藻，也不用典故，語言平淡自然，通篇語句朗朗上口，富有口語色彩，但讀起來讓人有韻味醇厚之感。

15.本詩表述了詩人哪些情感？情結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

答：(三)名篇名句默寫(6分)

16.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)杜甫《登高》從空間和時間上表現(xiàn)自己客居他鄉(xiāng)，多病孤獨的詩句是：“，?！?/p>

(2)《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“，?！?/p>

(3)《蒹葭》一詩中寫深秋的白露凝結(jié)成霜時，主人公順流而下追隨戀人的詩句是：“，。”

三、語言文字運用(20分)

17.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?3分)

A.釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的領(lǐng)土，中方漁政執(zhí)法船依法在本國管轄海域進行正常巡航，這是無可厚非的。

B.五部委聯(lián)合清理整治公路亂收費現(xiàn)象遭到阻礙，被曝光的收費站依舊我行我素，該收的一分不少，該拿的一樣不落。

C.民工荒不是好事，但民工留鄉(xiāng)對解決留守兒童問題卻頗有好處。對于農(nóng)民工個體而言，守著妻兒在家務(wù)工掙錢過日子，這樣的團圓對緩解留守兒童問題是雪中送炭。

D.航天員將在天宮一號中生活和工作數(shù)日，為將來在永久性空間站內(nèi)工作未雨綢繆，中國希望成為繼美國和俄羅斯之后第三個將獨立維護的空間站送入軌道的國家。

18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

A.專家強調(diào)，公共場所戒煙規(guī)定遠不能解決我國公共場所的煙害問題，國家控?zé)熈⒎ㄒ呀?jīng)刻不容緩，勸阻青少年戒煙也顯得尤為重要。

B.目前我國進口產(chǎn)品進入流通環(huán)節(jié)，除國家要收取17％的增值稅外，國內(nèi)零售商又習(xí)慣于向供貨商收取名目繁多的進店費、上架費、節(jié)慶費等費用，這些費用最終又由消費者來“買單”。

C.在兩會的遏制態(tài)度、剛性需求幾乎消耗殆盡以及投資需求的觀望氣氛等因素的影響下，高房價將在向上、向下的通道上作怎樣的調(diào)整備受關(guān)注，樓市似乎正面臨著一個新的拐點。

D.銅川昌盛煤礦重大責(zé)任事故之所以能被隱瞞一年，是因為煤礦老板用重資買通了煤炭局的官員，并和當?shù)刂鞴苊襟w的官