馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論習(xí)題集

第一章《馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論》習(xí)題集第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論四、簡答題(每題8分。)1、馬克思主義哲學(xué)是如何從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的？馬克思主義哲學(xué)與其他所有的哲學(xué)的區(qū)別，導(dǎo)源于對哲學(xué)基本問題的正確而徹底的解決。馬克思主義哲學(xué)首先確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，解決了社會的本質(zhì)問題，即社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，從而解決了社會存在決定社會意識的問題，解決了生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的問題，這就超越了舊唯物主義。古代的樸素唯物主義是唯物主義的第一個歷史形態(tài)。它把世界的本原歸結(jié)為某種原初的物質(zhì)，如：水、火、土等，它們堅持了物質(zhì)統(tǒng)一性的正確立場，并在不同程度上具有樸素辯證法的成分，但普遍存在直觀的缺點(diǎn)并且缺乏科學(xué)的論證。因?yàn)槲ㄎ镏髁x在自然觀上堅持了物質(zhì)決定意識，但在歷史觀上由于不懂得社會本質(zhì)上是實(shí)踐的，又陷入了社會意識決定社會存在的唯心主義歷史觀，所以舊唯物主義是不徹底的唯物主義，是“半截子”的唯物主義。馬克思主義之所以是徹底的唯物主義，其原因就在于在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上解決了哲學(xué)基本問題。.簡述馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。(1)哲學(xué)對象的歷史演變。在古代，科學(xué)尚未獨(dú)立，哲學(xué)與科學(xué)渾然一體，哲學(xué)包括一切科學(xué)在內(nèi)，哲學(xué)即科學(xué)，包羅萬象，是“知識總匯”。近代，科學(xué)已經(jīng)獨(dú)立，哲學(xué)企圖站在科學(xué)之上，獨(dú)立地創(chuàng)造一個“終極真理的知識體系”，把所有的科學(xué)都當(dāng)作哲學(xué)的組成部分，因而成了“科學(xué)之科學(xué)”。與一切舊哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把哲學(xué)對象歸結(jié)為關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，從而第一次正確地解決了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系問題。（2）哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。哲學(xué)與科學(xué)既相區(qū)別又有聯(lián)系。哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別在于：1）對象不同：科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對象，哲學(xué)以整體的世界作為對象。2）方式不同科學(xué)以實(shí)證知識的方式來進(jìn)行，哲學(xué)則以對這些知識進(jìn)行概括、總結(jié)、反思的方式進(jìn)行。 3）哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，科學(xué)則是個別的、特殊的方法。哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系在于：哲學(xué)以具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從具體科學(xué)中概括新的內(nèi)容，從而促進(jìn)哲學(xué)不斷發(fā)展；而科學(xué)從哲學(xué)中獲取指導(dǎo)思想和一般方法，也促進(jìn)科學(xué)不斷發(fā)展。.簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特征在于，確立實(shí)踐的觀點(diǎn)為自己首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)之所以是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，是因?yàn)椋?）從世界觀來說，人是通過實(shí)踐活動來把握人與世界的整體關(guān)系的，人的世界觀是在實(shí)踐中形成的。2）從認(rèn)識論來說，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。3）從歷史觀來說，實(shí)踐是社會得以存在和發(fā)展的根據(jù)，社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐是人的存在方式。因此，實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)，離開了實(shí)踐，就不能完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)，也不能理解唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與歷史觀統(tǒng)一的道理。(2)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。唯物主義和辯證法在古代哲學(xué)中曾有過自發(fā)的結(jié)合，在近代二者卻處于分離狀態(tài)，唯物主義是形而上學(xué)的，而辯證法是唯心主義的。馬克思主義把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來建立了既唯物又辯證的科學(xué)世界觀。所以辯證唯物主義成為馬克思主義哲學(xué)的基本特征。(3)唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。一切舊哲學(xué)在歷史觀上都是唯心主義的，舊唯物主義企圖用唯物主義解釋社會歷史， 但它不理解勞動、實(shí)踐的歷史作用，因而最終陷入唯心史觀。舊唯物主義只是自然觀上的唯物主義，歷史觀上卻是唯心主義。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。所以歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的又一基本特征。.簡述唯物主義歷史現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)及其偉大意義(1)歷史唯物主義的內(nèi)容。歷史唯物主義是馬克思主義的歷史觀，是關(guān)于人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義的根本特征在于：始終站在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來說明歷史發(fā)展的根本原因和動力，認(rèn)為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是社會的基本矛盾。(2)歷史唯物主義在馬克思主義哲學(xué)中的地位。 1)歷史唯物主義是馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)，正是通過歷史唯物主義，馬克思科學(xué)、全面、徹底地解決了哲學(xué)基本問題，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。歷史唯物主義是馬克思主義所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革的關(guān)鍵。2)歷史唯物主義集中地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的社會功能，即改變世界的功能。3)歷史唯物主義和辯證唯物主義在邏輯上互為前提、相互補(bǔ)充。在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系中，歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的“核心觀點(diǎn)” 。(3)歷史唯物主義的偉大意義。歷史唯物主義是人類思想史上的里程碑，它在歷史觀、世界觀、哲學(xué)史以至整個人類思想史上引起偉大變革：1)它使唯物主義徹底化。人類是從自然觀開始自己的唯物主義歷程的，然而在馬克思之前唯心主義歷史觀一統(tǒng)天下，歷史唯物主義的創(chuàng)立，使唯物主義走進(jìn)了歷史領(lǐng)域，唯物主義徹底化了。2)它使歷史理論科學(xué)化。歷史唯物主義揭示了歷史發(fā)展的一般規(guī)律，從而為歷史理論提供了科學(xué)的歷史觀和方法論。這就使歷史理論走上了科學(xué)化的道路。沒有歷史唯物主義，也就沒有嚴(yán)格意義上的社會科學(xué)。3)它使社會主義由空想變成科學(xué)。歷史唯物主義使人們對資本主義和社會主義的認(rèn)識成為科學(xué)，從而也使社會主義由空想變成了科學(xué)。.為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級認(rèn)識和改造世界的銳利武器？(1)馬克思主義哲學(xué)的革命性表現(xiàn)在：它對現(xiàn)存事物都是從其不斷運(yùn)動中，從其暫時性方面去理解，不崇拜任何東西；它對人類哲學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行了革命性的改造；它是無產(chǎn)階級世界觀的理論形態(tài)，是徹底革命的理論。(2)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)在：它批判地繼承了人類哲學(xué)遺產(chǎn)中的有價值的科學(xué)思想；它的基本原理和基本理論，始終嚴(yán)格地以大量確鑿的客觀事實(shí)為根據(jù)，正確總結(jié)了自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類正確地認(rèn)識和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。(3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是高度統(tǒng)一的。它的科學(xué)性根源于革命性的需要，革命性又必須依靠科學(xué)性來保證和貫徹。這種統(tǒng)一是建立在它的實(shí)踐性的基礎(chǔ)之上的。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，理論從實(shí)踐中來，又在實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)和發(fā)展。因此，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革詩性內(nèi)在地統(tǒng)一于無產(chǎn)階級和勞動人民改造世界的實(shí)踐。.簡述解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)走馬克思主義的精髓(1)馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造體現(xiàn)時代性，就是理論要隨時代和歷史條件的變化而變化，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。把握規(guī)律性，就是理論要反映自然、社會和思維發(fā)展的客觀規(guī)律，要不斷總結(jié)和反映自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的成果。在當(dāng)前，特別要深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。富于創(chuàng)造性，就是理論要不斷拋棄已經(jīng)過時了的具體形式，而要創(chuàng)造新的適合時代和實(shí)踐發(fā)展需要的新形式和新內(nèi)容。(2)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。1)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義堅持隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷更新自己，與時俱進(jìn)，使自己充滿活力和生命力。2)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的唯物辯證法，即從發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界、社會和人，認(rèn)為一切事物都是在時間、空間中有規(guī)律地運(yùn)動變化的，因此，人們在認(rèn)識世界時，不能脫離具體的時間、地點(diǎn)和條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。3)堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，就要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。.簡述“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的最新成果?！叭齻€代表”重要思想之所以是馬克思主義中國化的最新成果，就在于“三個代表”重要思想既立足于馬克思主義的基本原理，立足于歷史唯物主義的基本原則，又立足于當(dāng)代中國變化中的實(shí)際，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家的事業(yè)發(fā)展的新要求。飛?！叭齻€代表”重要思想在哲學(xué)上的創(chuàng)造性在于，它深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。“三個代表”重要思想重大的理論價值和實(shí)踐價值在于，在

鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的重大問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。.簡述馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系。現(xiàn)代西方哲學(xué)有兩大流派，即科學(xué)主義和人本主義?？茖W(xué)主義哲學(xué)的特點(diǎn)只是強(qiáng)調(diào)理性因素，認(rèn)為哲學(xué)必須以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)。由于科學(xué)主義，哲學(xué)只強(qiáng)調(diào)理性因素，故又稱其為理性主義?？茖W(xué)主義哲學(xué)主要包括：邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、語言分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等。人本主義哲學(xué)把人作為哲學(xué)研究的對象，主張哲學(xué)要以人為中心。由于人本主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)非理性因素，故又稱其為非理性主義。人本主義哲學(xué)主要包括：叔本華和尼采的唯意志主義、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的存在主義、弗洛伊德的精神分析哲學(xué)。正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系： 首先，馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。它反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義但重視人文精神。其次，馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義思潮的同時， 注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神和人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。五、論述題：1、試述馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的一次偉大變革。是由于馬克思(1)是由于馬克思(1)哲學(xué)對主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)對象、內(nèi)容和功能這三方面的革命象上的革命：馬克思主義哲學(xué)是研究自然、社會和思維。發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立 “科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，把哲學(xué)對象規(guī)定為自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。(2)哲學(xué)內(nèi)容上的革命：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、唯物主義自然觀與歷史觀的分離，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。 (3)哲學(xué)功能上的革命：馬克思主義哲學(xué)是改造世界的哲學(xué)，克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界強(qiáng)大思想武器。2、試述馬克思主義哲學(xué)在中國特色社會主義實(shí)踐中的作用。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。(1)馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的世界觀基礎(chǔ)。作為科學(xué)的世界觀，馬克思主義哲學(xué)闡明了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指出了共產(chǎn)主義是人類的崇高理想，也是歷史發(fā)展的必然。建設(shè)中國特色社會主義，既是我國人民的切身利益所在，也是符合人類社會發(fā)展一般規(guī)律的。建設(shè)中國特色社缸義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的實(shí)踐，必須以馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)。(2)馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的方法論基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色的社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)， 面臨著許多矛盾和困難。解決這些矛盾，需要科學(xué)的方法論。有了馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)方法論的指導(dǎo)，我們就可以正確認(rèn)識中國的國情，就可以正確解決諸如階段性與連續(xù)性、統(tǒng)一性與多樣性、宏觀和微觀、傳統(tǒng)和變革等等矛盾，使我們的實(shí)踐穩(wěn)定、持續(xù)地發(fā)展。（3）馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的認(rèn)識論基礎(chǔ)。在建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐中，不可避免地要出現(xiàn)許多新情況、新問題，需要我們研究、探索和認(rèn)識。這就需要充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論功能，堅持主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，堅持解放思想、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)等認(rèn)識論原則。只有充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論功能，研究新情況，解決新問題，才能在建設(shè)中國特色社會主義過程中不斷開創(chuàng)新的局面。七、材料分析題：分析下列材料，說明馬克思主義的理論品質(zhì)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，25年后，馬克思恩格斯在1872年德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個（宣言）中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！蓖瑫r又指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如（宣言）中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面會有不同的寫法了。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能筒單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的恩格斯的論述表明與時俱進(jìn)