引入激勵機制 激活歷史課堂

引入激勵機制激活歷史課堂近年來，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力提倡創(chuàng)新教育，作為積極貫徹黨的教育方針，深化教育改革的根本性任務(wù),擺在了廣大教育工作者乃至全社會的面前。在努力探索如何扎實有效地推進(jìn)素質(zhì)教育的實施過程中，課程改革被鮮明地提到了促進(jìn)素質(zhì)教育取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵位置上。這是因為課程集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念；課程是實施培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖；課程是組織教育教學(xué)活動的最主要的依據(jù)。由此，課程改革便成為了整個基礎(chǔ)教育的核心內(nèi)容。

歷史學(xué)科在培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程中具有不可替代的地位和不容忽視的重要性，這已是一致的共識。貫徹落實素質(zhì)教育是需要開辟多條途徑的，如果僅僅抱著課堂傳授一條途徑，到頭來只會在歷史教學(xué)中嚴(yán)重地影響素質(zhì)教育的落實。但從諸多的論文論述似乎都集中于“歷史”的視角、傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，著眼于“過去性”，例如愛國主義的弘揚、民族自豪感的激發(fā)、傳統(tǒng)美德的哺育等等方面。這自然沒有錯，因為培養(yǎng)現(xiàn)代人必須從歷史傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，但僅僅如此是不夠的。市場經(jīng)濟、法制社會、多元文化、信息網(wǎng)絡(luò)、機遇挑戰(zhàn)，日新月異的發(fā)展，眼花繚亂的變化，要求人的素質(zhì)中具有更多的現(xiàn)實因子。因而，歷史教學(xué)不僅需要“歷史視角”，更應(yīng)該具有“現(xiàn)實視角”；從創(chuàng)新教育的角度來講，歷史教學(xué)不僅要著眼于“過去性”，更要具有“現(xiàn)實性”；不僅要吸取“傳統(tǒng)的營養(yǎng)”，更應(yīng)該補充“現(xiàn)實的鈣質(zhì)”。

歷史教學(xué)，它闡釋的是人類社會從古到今的演進(jìn)過程。在這演進(jìn)過程中的每一個階段都包含著不同質(zhì)的、量的創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，就沒有歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。從這個意義來講，人類社會的歷史就是人類的創(chuàng)新史。因此，學(xué)習(xí)歷史課，對學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新意識具有潛移默化的影響。具體地講，在歷史教材中，大量古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，為一種新制度的建立、一種新技術(shù)的發(fā)明、一種新理論的產(chǎn)生進(jìn)行了不懈的奮斗，這對學(xué)生創(chuàng)新個性品質(zhì)的養(yǎng)成具有啟發(fā)教育作用。他們對社會進(jìn)步，人類幸福所做的重大貢獻(xiàn)和享有的崇高威望，也經(jīng)常轉(zhuǎn)化為學(xué)生的巨大創(chuàng)新動力。當(dāng)學(xué)生在閱讀這些偉人的傳記材料時，他們會具體了解到創(chuàng)新思路與創(chuàng)新方法的細(xì)節(jié)，這對他們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有啟迪作用。

歷史教學(xué)存在“主體介入”的廣闊空間，尤其是目前強調(diào)對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供了更多的機會。史書和教材記錄的歷史并不完全是歷史本身，而是人們對歷史通過觀察、篩選和整理的產(chǎn)物，其中就包含多種歷史觀點。因此，在歷史教學(xué)中通過鼓勵學(xué)生主體介入，開發(fā)他們的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中參與對歷史存在的評論，不僅強化了學(xué)生在歷史教學(xué)中的主體地位，而且有利于形成他們對歷史的獨立見解，養(yǎng)成他們批判的思維習(xí)慣，即創(chuàng)新能力的重要組成因素。從而就構(gòu)架出一個具有創(chuàng)新精神的獨立人格。

學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，是每個人一生中必須做的事情。通過讓學(xué)生突破一般性思維方式，訓(xùn)練多向思維、創(chuàng)新思維，養(yǎng)成歷史地、辯證地思考與解決問題的習(xí)慣。歷史課堂中的教學(xué)內(nèi)容涵蓋其它學(xué)科許多不同的對象，它可以說明科技、經(jīng)濟、文化對人類發(fā)展的影響，揭示我們面臨的多種選擇，擴大了思維的空間。通過創(chuàng)新教育，可以引導(dǎo)學(xué)生從史料入手，設(shè)想當(dāng)時的歷史情景，介入事件發(fā)生的時代，揣測當(dāng)事人的利益、價值觀，試著分析不同處理方式所產(chǎn)生的影響。所以，歷史教學(xué)又是現(xiàn)時生活中理解變化和延續(xù)的必要途徑，是人們反省自我、認(rèn)識自我和超越自我，提高師生參與社會自覺性和實踐能力的不竭動力。

第一，我們強調(diào)創(chuàng)新思維精神，并不是說中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的傳授與創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)相比，是處于次要的地位。如果脫離了歷史基礎(chǔ)知識的傳授，那么培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神就成了無源之水，無本之木。從這個意義上來說，傳授歷史基礎(chǔ)知識與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是并重的，更無主次之分，沒有必要作一個“排隊”。輕視歷史知識的傳授而專注于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，最終將會使創(chuàng)新思維意識的訓(xùn)練流于形式。只傳授歷史基礎(chǔ)知識而忽略創(chuàng)新精神的思維訓(xùn)練也違背了實施素質(zhì)教育的初衷。長期以來，中學(xué)歷史教學(xué)忽略了能力的培養(yǎng)，因此在反思傳統(tǒng)歷史基礎(chǔ)教育的弊病時，就“出現(xiàn)了一個極端的傾向，即輕視書本知識”即“把歷史教學(xué)改革要從過去的重視知識的傳授，轉(zhuǎn)到重視能力的培養(yǎng)上來?！边@種僵化的誤解必將阻礙能力的培養(yǎng)。其實，創(chuàng)新教育，必須從搞好歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)入手。

第二，創(chuàng)新教育，從本質(zhì)上說，即培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神，培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對歷史現(xiàn)象的一點認(rèn)識，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢，展開思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。要使傳統(tǒng)枯燥的歷史學(xué)科在今天嶄新的環(huán)境下展露青春的氣息，真正的“活起來”，那么在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鄙人認(rèn)為應(yīng)該著重做好以下幾個方面工作：

第一，教師應(yīng)首先更新教學(xué)觀念，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學(xué)理念，教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神和不斷進(jìn)取精神。傳統(tǒng)的教育觀的基本特點是以知識的傳授為中心，過分強調(diào)了老師的作用，而新的教育要在教學(xué)過程中要體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)線為主線，思維為核心”的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神，把教學(xué)的重心和立足點轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動積極的“學(xué)”上來，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。

第二，歷史學(xué)科應(yīng)該優(yōu)化課堂教育教學(xué)模式。傳統(tǒng)教育中“填鴨式”的教學(xué)方法顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，為此，廣大的教育工作者，必須要打破思維定式，只有通過發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等優(yōu)化的教學(xué)方法和模式，綜合加以運用，將歷史知識賦予時代的氣息和增加其神秘感和趣味性。培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑的思維品質(zhì)，不拘尼于滿足歷史的傳統(tǒng)見解上，我們才能做到兼顧改革創(chuàng)新精神，又要著眼于實際效果。真正做到學(xué)史知史，知識明志，以史為鑒的最高境界。

第三，歷史課堂教學(xué)必須為學(xué)生提供有利于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境。歷史教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)為每個學(xué)生提供自由思想的空間，讓學(xué)生大膽的想象甚至可以異想天開，培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)散思維。學(xué)生能否具有一定的對學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇的自由，也是在課堂教學(xué)中實現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應(yīng)該努力以自己對學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學(xué)生在輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、積極主動地去追求人類的最高財富--知識和技能，從而使學(xué)生敢創(chuàng)造，同時迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。老師應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)機會，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過程中增強自信，提高創(chuàng)新能力。

第四，要改善課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)教學(xué)評價偏向以課本知識為唯一標(biāo)準(zhǔn)，往往要求十分細(xì)碎，偏重速度和熟練，很少鼓勵創(chuàng)造。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，學(xué)生評價要鼓勵拔尖，鼓勵專長，鼓勵創(chuàng)見。中學(xué)歷史教學(xué)中，對有創(chuàng)新的學(xué)生要提出表揚，打破歷史學(xué)科和現(xiàn)代生活的距離感，陌生感，迎合學(xué)生的個性需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能為歷史教學(xué)注入新鮮的血液。歷史教學(xué)才會“活起來”。

自從創(chuàng)新教育正式作為素質(zhì)教育重心提出以后，教育理論界和工作在課堂第一線的教職員工們都做了和正在做有益的探索。如，教師創(chuàng)造性教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的前提，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵，引入激勵機制是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的必要手段。因此，目前創(chuàng)新教育的方式方法比比皆是。在教學(xué)實踐中，我也極力博采眾家之長，準(zhǔn)備創(chuàng)造性的教案，適時組織學(xué)生課堂討論和課外學(xué)習(xí)活動。下面是幾點具體做法：

（一）通過模擬教學(xué)創(chuàng)設(shè)的情景可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)實踐中，通過情景模擬來理解歷史可以深化其興趣。前些日子，筆者針對授課對象的年齡特點，他們普遍希望自己參與、自己成功的心理特征，在教學(xué)過程中組織了一次模擬教學(xué)。在筆者指導(dǎo)下，讓學(xué)生通過扮演鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前后各種勢力代表，甚至是歷史中具體的人物，通過集體討論后進(jìn)入歷史情景，以“情景劇”的模式，使過去的歷史“現(xiàn)實化”，抽象的歷史具體化。由于學(xué)生對歷史事件、人物的時空拉近，并產(chǎn)生了感情，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果，既鞏固了歷史知識，又培養(yǎng)了學(xué)生隨機應(yīng)變的創(chuàng)新能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的思維想象能力

想象力是一切創(chuàng)新活動的生命。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！痹诔踔袣v史課堂教學(xué)中，就是著力引導(dǎo)學(xué)生通過知識的積累、轉(zhuǎn)化，去探索未知的領(lǐng)域，訓(xùn)練其發(fā)散思維，達(dá)到闡釋社會現(xiàn)實現(xiàn)象與未來的可能趨勢的目的。在中國古代史部分，我們講宋代四川地區(qū)出現(xiàn)“交子”是經(jīng)濟發(fā)展的需要，它的開始流通具有十分重要的意義。此時，我們就應(yīng)該聯(lián)系到今天的商品交換，讓學(xué)生思考當(dāng)今的支票、信用卡和期貨制度等。在講蔣介石轟炸花園口堤壩時，要讓學(xué)生回憶起抗洪救災(zāi)的悲壯場面，有利于激發(fā)同學(xué)們對反動勢力的痛恨，在教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育，也有利于拓展他們的思維時空，思考人與自然的關(guān)系。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力

逆向思維是相對于順向思維而言，在于突破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維方式。通過這種方法的訓(xùn)練，學(xué)生不僅多掌握一種新的學(xué)習(xí)方法和思維方式，同時還可以得到新的見解，有助于創(chuàng)新能力的提高。如我們在講鴉片戰(zhàn)爭一節(jié)時，可以首先對學(xué)生設(shè)問，中英鴉片戰(zhàn)爭是因為鴉片問題肇始，為什么《南京條約》中只字不提鴉片呢？是因為英國代表疏忽了嗎？通過討論得出，鴉片問題僅是英國挑起戰(zhàn)爭的借口而已，英國在虛偽外衣包裝下的根本企圖在于打開中國市場，使中國淪為英國的附庸國，成為它的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場。這一點可以從《南京條約》的主要內(nèi)容得到佐證。這一點也并不是英國代表的疏忽，而是他們?yōu)閷崿F(xiàn)自身野心過程中的必然選擇，一旦他們將中國禁煙運動突現(xiàn)的革命激情再次激活，他們的陰謀就無法得逞。經(jīng)過這樣的指導(dǎo)，學(xué)生也就不難理解，為什么英法等資本主義國家三番五次侵略中國，為什么只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才能真正地拯救中華民族等問題。因為資本主義國家的侵略本性不會從良心發(fā)現(xiàn)上去自然消失，不要對侵略勢力抱有幻想，期望天上掉下餡餅。（四）培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、深刻性和批判性

思維的靈活性是指學(xué)生根據(jù)不同的情況，從不同的角度，采用不同的方法去觀察、分析問題的能力。思維的深刻性是指學(xué)生從具體的史料中，抽象概括出規(guī)律性、本質(zhì)性的東西，具有“以史為鑒”“鑒古知今”的能力。思維的批判性是指根據(jù)詳細(xì)的史料，對傳統(tǒng)購觀念大膽質(zhì)疑，并正確分析評判，獲得全新的思維成果。如總理衙門，教材主要根據(jù)該機構(gòu)的半殖民地性質(zhì)，得出它是“清朝中央機構(gòu)開始半殖民地化的標(biāo)志”的結(jié)論。但我們引導(dǎo)學(xué)生從該機構(gòu)的職能去分析，強調(diào)它是中國古代未曾有過的專門辦理外交事務(wù)的機構(gòu)，類似近代西方國家的外交部，后來演變?yōu)楝F(xiàn)在的外交部，那么又會得出什么結(jié)論呢？它是中國中