中國古代文學(xué)教學(xué)大綱

中國古代文學(xué)史1課程教學(xué)大綱一、課程簡介與教學(xué)目標(biāo)中國古代文學(xué)史是以中國古代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的過程為研究對象的基礎(chǔ)學(xué)科，是漢語言文學(xué)和對外漢語本科生的專業(yè)必修課。主要內(nèi)容包括先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)史、唐宋文學(xué)史和元明清文學(xué)史以及近代文學(xué)史幾個部分。古代文學(xué)史1即指先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)史。教學(xué)目標(biāo)是通過本門課程的教授使學(xué)生獲得有關(guān)我國古代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的基本認(rèn)識。對我國古代文學(xué)偉大成就和基本發(fā)展線索、規(guī)律有較為全面、系統(tǒng)的認(rèn)識，并對各個歷史時期的代表作家、重要作品的思想、藝術(shù)價值作出科學(xué)評價。從而培養(yǎng)和提高學(xué)生初步運用馬克思主義的立場、觀點、方法、獨立閱讀、分析、評價我國古代文學(xué)的能力；提高學(xué)生的思想和文化素養(yǎng)，提高民族自豪感和愛國情操，以及審美素質(zhì)，為發(fā)展中華民族新文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、教學(xué)方式與方法以多媒體為主要教學(xué)工具，課堂講授與討論相結(jié)合，靈活運用啟發(fā)式教學(xué)和探討式教學(xué)。三、教學(xué)重點與難點（一）教學(xué)重點文學(xué)史各階段前后發(fā)展脈絡(luò)之間的關(guān)系；各階段文學(xué)現(xiàn)象的深度分析與正確評價；每個作家在文學(xué)史上的客觀評價與準(zhǔn)確定位；代表作家及其作品的藝術(shù)解讀與審美鑒賞。（二）教學(xué)難點不同時代思想文化背景下作家的共性與獨特性，以及對作家的客觀評價和準(zhǔn)確定位；文學(xué)史各個階段文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮的形成發(fā)展脈絡(luò)。四、學(xué)時分配計劃章內(nèi)容概要學(xué)時（一）1先秦文學(xué)概述、上古文學(xué)52詩經(jīng)103先秦散文104偉大詩人屈原8（二）1秦漢文學(xué)概述、漢樂府民歌82五日詩的起源、《古詩卜九首》53漢代的辭賦24漢代的散文25司以遷的《史記》和班固的《漢書》7（三）1魏晉南北朝文學(xué)（上）、概述、建安文學(xué)52正始文學(xué)33西晉文學(xué)24東晉文學(xué)25陶淵明4（四）1魏晉南北朝文學(xué)（下）、劉宋文學(xué)22永明文學(xué)和梁代前期文學(xué)23宮體詩和由南入北的作家24北朝文學(xué)15南北朝樂府民歌26魏晉南北朝駢賦、駢文和散文17魏晉南北朝小說2合計85五、教材與教學(xué)參考書（一）教材.《中國文學(xué)史》，袁行需主編，高等教育出版社2000年版；.《中國古代文學(xué)作品選》，袁世碩主編，人民文學(xué)出版社2002年版。（二）教學(xué)參考書.《中國通史》，范文瀾，人民出版社1978.《先秦文學(xué)史》，褚斌杰，人民文學(xué)出版社1998.《中國文學(xué)史》，章培恒，復(fù)旦大學(xué)出版社1996.《屈原集校注》，金開誠，中華書局1996.《詩經(jīng)注析》，程俊英，中華書局1996.《春秋左傳注》，楊伯峻，中華書局1981.《論語譯注》，楊伯峻，中華書局1958.《莊子今注今譯》，陳鼓應(yīng)，中華書局1983.《諸子集成》，中華書局1986.《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980.《樂府詩集》，郭茂倩，人民文學(xué)出版社1996.《史記》，司馬遷，中華書局1959.《兩漢文學(xué)史參考資料》，北大中文系，中華書局1962.《史記選》，王伯祥，人民文學(xué)出版社1957.《全漢賦》，費振剛，北京大學(xué)出版社1993.《先秦漢魏晉南北朝詩》，逮欽立，中華書局1983.《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，羅宗強，中華書局1996.《中古文學(xué)系年》，陸侃如，人民文學(xué)出版社1985.《南北朝文學(xué)編年史》，曹道衡，人民文學(xué)出版社2000.《漢魏六朝詩選》、《樂府詩選》、《三曹詩選》，余冠英，人民文學(xué)出版社.《八代詩史》，葛曉音，陜西人民出版社1989.《魏晉文學(xué)史》，徐公持，人民文學(xué)出版社1999.《南北朝文學(xué)史》，曹道衡，人民文學(xué)出版社1991.《中古文學(xué)理論范疇》，詹福瑞，河北大學(xué)1997.《中國小說史略》，魯迅，人民文學(xué)出版社1981《魯迅全集》本六、課程考核與成績評定【考核類型】V考試考查【考核方式】開卷（Open-Book），閉卷（Close-Book）項目報告/論文其它：（填寫具體考核方式）【成績評定】閉卷考試與平時考核相結(jié)合，其中試卷成績?yōu)?0%,平時成績?yōu)?0%。七、課程內(nèi)容概述第一編先秦文學(xué)概述（一）教學(xué)要求了解先秦文學(xué)發(fā)展的概況。（二）知識點提示先秦文學(xué)繁榮興盛的原因及其發(fā)展的各階段情況。（三）教學(xué)內(nèi)容.社會歷史概況傳說中的古代社會。人與自然的斗爭，氏族間的爭奪，金屬工具的使用，畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，奴隸社會的形成。周滅殷商，奴隸制的發(fā)展、分封制、井田制、土地私有的萌芽。平王東遷。春秋戰(zhàn)國時期鐵器的使用，生產(chǎn)力提高，奴隸制瓦解，封建社會形成。隨著政治斗爭、階級斗爭尖銳復(fù)雜化，文化學(xué)術(shù)出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮局面。戰(zhàn)國時代諸侯兼并，互相攻伐，長期分裂，戰(zhàn)爭造成人民極大的災(zāi)難。合縱連橫，激烈斗爭，戰(zhàn)國后期七雄并峙，人民迫切要求統(tǒng)一。.文學(xué)發(fā)展概況文學(xué)起源于勞動。原始勞動歌謠和原始神話是原始時代最初的文學(xué)樣式。殷商開始初步定型文學(xué)，也開始產(chǎn)生了書面文學(xué)。殷商和西周時代的甲骨卜辭、銅器銘文、《周易》中的卦爻之辭，以及《尚書》中的某些文誥是最早的散文萌芽。周代的詩歌總集一一《詩經(jīng)》。它的現(xiàn)實主義精神和賦、比、興的藝術(shù)手法開辟了中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史教育和諸子散文的出現(xiàn)和發(fā)展。戰(zhàn)國后期的詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了個人獨立創(chuàng)作，產(chǎn)生了我國第一個偉大詩人屈原。先秦文學(xué)是古代文學(xué)發(fā)展的第一階段。詩歌、散文是這一時期的主要文學(xué)形式，現(xiàn)實主義和浪漫主義創(chuàng)作方法形成。它是我國文學(xué)發(fā)展的豐厚而堅實的基石，也是我國文學(xué)發(fā)展的光輝而良好的開端。（四）思考題先秦社會歷史狀況與先秦文學(xué)發(fā)展的關(guān)系。第一章上古文學(xué)（一）教學(xué)要求了解上古文學(xué)的概貌。（二）知識點提示上古文學(xué)的內(nèi)容及其在文學(xué)史上的地位和影響。（三）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)文學(xué)的起源和原始歌謠.文學(xué)的起源文學(xué)起源的種種解釋：神靈賜予說、游戲說、心靈表現(xiàn)說、模仿說都未能對文學(xué)起源作出科學(xué)解釋。馬克思認(rèn)為，文學(xué)起源于人類的生產(chǎn)勞動。最早的文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生于人類生產(chǎn)勞動過程中，它是根據(jù)生產(chǎn)勞動的實際需要產(chǎn)生出來的。.原始歌謠一些古籍中保存下來的少數(shù)質(zhì)樸的歌謠，從思想和形式看，比較接近原始形態(tài)。分析《吳越春秋》中的《彈歌》、《易經(jīng)》中的《歸妹》、《禮記?效特牲》中的《蠟辭》。它們不但形式淳樸自然，內(nèi)容也多是反映遠(yuǎn)古人類的勞動和生活，與生產(chǎn)勞動密切相關(guān)。原始歌謠的主要特征：產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動，集體口頭創(chuàng)作，語言淳樸、節(jié)奏短促，以二言為主，具有詩、樂、舞綜合性。第二節(jié)上古神話.神話的概念、產(chǎn)生和功能按照馬克思主義神話理論的解釋，神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?！鄙裨挼谋举|(zhì)：需要說明的是，從嚴(yán)格意義上來說，神話并不直接等同于“文學(xué)”。神話是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界（包括自然界和人類社會）的認(rèn)識和解釋，是他們百科全書式的知識體系，又是他們愿望的表達(dá)，更體現(xiàn)了他們爭取生存的不屈精神和不懈努力。.《山海經(jīng)》的神話學(xué)價值（一）具有極其豐富的內(nèi)容和多種多樣的形象。（二）具有未經(jīng)雕琢，猶如璞玉一般的原始性。.中國神話的分類根據(jù)中國古代神話的內(nèi)容，可把神話分為三種類型：（一）創(chuàng)世神話。包括開天辟地創(chuàng)造世界、人的出現(xiàn)、太陽、月亮、星辰的安排運行等神話。包括盤古神話、女蝸神話等。（二）英雄神話。包括英雄的誕生、文化的創(chuàng)造、工具的創(chuàng)造、戰(zhàn)勝洪水等自然災(zāi)害的神話。包括羿射十日、穌禹治水、夸父逐日、精衛(wèi)填海等等。（三）祖先及部族神話。包括圖騰神話、神的誕生神話、部族神譜構(gòu)成以及部族神斗爭的神話。包括黃帝與炎帝之戰(zhàn)、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)等等。.上古神話的散失和演化上古神話散亡原因：上古神話與周代以來理性文化的主流相抵悟，在流傳過程中被史家和思想家有意無意地刪削和改造，成為信史一一歷史化了。演化：被道教改造，發(fā)展為仙話；成為文學(xué)創(chuàng)作的素材。上古神話對后世文學(xué)的影響：思想上，上古神話是植根于先民的勞動與斗爭生活，反映了他們的理想和愿望，對我國古代文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的形成有著不可磨滅的功績。藝術(shù)上，上古神話往往是一些生動有趣的故事，有著豐富多樣的內(nèi)容，后世文人因而喜歡加以利用，作為自己的創(chuàng)作素材。另外，在創(chuàng)作方法上，神話在提供肖像模式的同時，還為后世作家提供了某些故事類型。（四）思考題1.神話對古代文學(xué)發(fā)展的影響。第二章詩經(jīng)（一）教學(xué)要求掌握《詩經(jīng)》的文化精神。（二）知識點提示《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，及其蘊涵的文化精神。（三）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)《詩經(jīng)》的編定和體制.《詩經(jīng)》名稱及產(chǎn)生的時代、地域和分類《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉（即從約公元前十一世紀(jì)——公元前六世紀(jì)）大約500年間的305篇詩歌作品。原稱《詩》或《詩三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》作品產(chǎn)生地區(qū)在以黃河流域為主的中原地區(qū)及江漢流域。按音樂的不同特點劃分為風(fēng)、雅、頌三大部分。風(fēng)，是樂曲、樂調(diào)的意思。國風(fēng)是指15個諸侯國和地區(qū)的地方音樂，共160篇；雅，是正的意思，是周王朝王畿之地的音樂，計大雅31篇，小雅74篇，共計105篇；頌，是廟堂樂歌，計周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共計40篇。.《詩經(jīng)》的作者、收集、編定和流傳《詩經(jīng)》作者多不可考。其中民歌為勞動人民口頭創(chuàng)作，由“行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，以其音律、以聞天子”?！对娊?jīng)》有的是文人“獻(xiàn)詩”而得?！对娊?jīng)》的編定者是太師?？鬃印皠h詩”說是不可靠的。秦代焚書之后，漢代傳詩者有齊、魯、韓、毛四家。今存僅“毛詩”一家。毛詩附有大序、小序，是漢人解詩之作。第二節(jié)《詩經(jīng)》的內(nèi)容.祭祖頌歌和周族史詩我國古代特別重視祭祀，認(rèn)為“國之大事，在祀與戎”（《左傳?成公十三年》）。保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是以祭祀、歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先公先王的德業(yè)，大體是歌功頌德之作。但這些作品也有其歷史和文學(xué)價值。講解分析《大雅?生民》：細(xì)致入微的鋪敘手法，富有傳奇色彩。.農(nóng)事詩這里所說的農(nóng)事詩主要是指《詩經(jīng)》中描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活以及與農(nóng)事直接相關(guān)的政治、宗教活動的詩歌。一般根據(jù)它們所描述的內(nèi)容又可分為農(nóng)業(yè)祭祀詩和農(nóng)業(yè)生活詩。講解分析《豳風(fēng)?七月》?！镀咴隆贩从沉宿r(nóng)夫一年四季的勞動，展現(xiàn)了周代農(nóng)業(yè)生活的風(fēng)俗畫面?！吨苣?茉莒》反映了勞動者愉快的勞動生活。.燕饗詩燕饗詩則是直接反映嘉禮中饗禮、燕（宴）禮等禮儀活動的詩，故也稱為禮儀詩或宴飲詩。燕饗詩是周代禮樂文化的直接產(chǎn)物，是世界文學(xué)史中唯一單純反映古代燕饗活動的一組詩歌。它們不僅真實地展現(xiàn)了周代燕饗活動的場面，而且表現(xiàn)出燕饗活動中那種和諧融洽，歡快熱烈的氣氛，具有獨特的風(fēng)格。講解分析《小雅?鹿鳴》.怨刺詩西周中葉以后，特別是西周末期，周室衰微，朝綱廢弛，社會動蕩，政治黑暗，大量反映喪亂、針匠時政的怨刺詩出現(xiàn)了。這些詩被后人稱為“變風(fēng)”、“變雅”。.戰(zhàn)爭徭役詩戰(zhàn)爭與徭役為主要題材的敘事和抒情詩稱為戰(zhàn)爭徭役詩，這類詩大概有30首。戰(zhàn)爭與徭役在作品中一般被稱為“王事”，參加戰(zhàn)爭和徭役，是周人必須履行的義務(wù)。戰(zhàn)爭徭役詩的主旋律：由于周人重農(nóng)尊親，所以從總體上看，戰(zhàn)爭和徭役詩，大多表現(xiàn)為對戰(zhàn)爭、徭役的厭倦，含有較為濃郁的感傷思鄉(xiāng)戀親的意識，從而凸現(xiàn)了較強的周民族農(nóng)業(yè)文化的心理特點。講解分析《小雅?采薇》：這是一首反映久戍不歸、思念家鄉(xiāng)的詩。《小雅?何草不黃》是長年服役者的痛苦和怨憤的寫照；《豳風(fēng)?東山》更是深刻動人，反映了征人還鄉(xiāng)途中悲喜交集的復(fù)雜心理。講解分析《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》、《王風(fēng)?君子于役》等啟盼久來歸丈夫的思婦詩。.婚姻愛情詩《詩經(jīng)》中的婚戀詩大體分三個部分：1.描寫男女之間互相悅慕、愛戀、思念的情詩；2.描寫男女結(jié)合，反映婚嫁場面或家庭生活的婚姻詩；3.描寫婚姻破裂的棄婦詩。其中情詩大多表現(xiàn)男女情愛的熱烈、坦誠、真摯的情感；棄婦詩多寫對失去的感情的繾綣與怨戀；婚姻詩則在字里行間，多少透露出對男女情愛結(jié)局的感受與評價。講解分析《周南?關(guān)睢》男主人公大膽、真率、健康的愛情追求；《鄴風(fēng)?靜女》中青年男女幽會的情趣；《鄭風(fēng)?漆消》中青年男女相伴游春時相互戲謔的主動、熱情、親昵、開朗、大方；《秦風(fēng)?兼葭》則表現(xiàn)了相思者尋覓和苦惱；《鄢風(fēng)?柏舟》是少女怨恨反抗家長對婚姻的干涉。講解分析《衛(wèi)風(fēng)?氓》，它反映了婦女被丈夫欺凌和遺棄的悲劇。第三節(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點.賦、比、興表現(xiàn)手法賦就是直接描寫陳述。比就是打比喻。興一般是在開頭用兩句話寫一下周圍景物，以引起下面歌詞。大量而成功的運用比、興手法，確為《詩經(jīng)》民歌重要藝術(shù)特色之一，也構(gòu)成了它的濃郁風(fēng)土氣息。.語言特色：樸素簡潔、精煉準(zhǔn)確、繪聲繪色。動詞、形容詞的恰當(dāng)運用，用重言疊字?jǐn)M聲狀貌，窮形盡相，聲情畢肖，雙聲疊韻使聲調(diào)更趨諧美。聲音和諧自然“動乎天機，不費雕刻”而自然成韻。.復(fù)沓的章法和靈活的句式產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回旋跌宕的藝術(shù)效果。句式既以四言為定格而又隨機而變，表現(xiàn)靈活自如。第四節(jié)《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響.奠定了中國抒情詩創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)。.風(fēng)雅與文學(xué)革新?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。.比興的垂范。（四）思考題1、《詩經(jīng)》所反映的農(nóng)業(yè)文化精神。2、《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法對后世文學(xué)的影響。第三章先秦散文（一）教學(xué)要求掌握春秋戰(zhàn)國思想的發(fā)展動態(tài)和散文藝術(shù)。（二）知識點提示敘事散文和哲理散文的發(fā)展背景和發(fā)展階段；主要作家作品的內(nèi)容和藝術(shù)成就。（三）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)先秦散文發(fā)展的原因.社會生產(chǎn)力的發(fā)展.社會生產(chǎn)關(guān)系的變革最終導(dǎo)致奴隸制逐步變?yōu)榉饨ǖ刂魉兄啤?舊制度、舊思想、舊傳統(tǒng)的解體和“學(xué)在官府”，土階層的壯大，各種社會思潮的高漲，文化學(xué)術(shù)的空前繁榮，諸子蜂起，百家爭鳴，散文勃興，出現(xiàn)了我國散文發(fā)展史上的第一個重要階段。春秋戰(zhàn)國時期的散文，可以概括為兩類：一是以議論說理為主的說理文，又稱諸子散文；一是以記歷史人物思想、活動、歷史事件為主的散文。第二節(jié)先秦敘事散文.散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文殷商時代的甲骨卜辭，在龜甲、獸骨上簡略地記述了殷商王朝的占卜言辭，是我國現(xiàn)存最早的記言、記事文字，也是書面文學(xué)的萌芽。同樣未經(jīng)后人加工的商周銅器銘文，反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。銅器銘文記載的全是值得標(biāo)榜的史實，目的是為了顯揚先祖、用于自警，希望后代永記不忘。因此比起甲骨卜辭來，有了明顯的歷史意識，雖沒有甲骨卜辭占卜吉兇的功能，但有祭祀、紀(jì)念的實用價值。銘文旨在直錄，缺少修飾，典重有余，鮮活不足。作者惟求雅正地顯示王權(quán)的莊嚴(yán)，還不可能考慮到銘文本身的文采。它和甲骨卜辭一樣，都只能看作是我國古代敘事散文的萌芽。.記言敘事文之祖：《尚書》、《春秋》（一）《尚書》《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分。《尚書》文字古奧典雅，語言技巧超過了甲骨卜辭和銅器銘文，而且這些文誥都是單獨成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響。（二）《春秋》春秋時期經(jīng)過孔子編定的《春秋》，是魯國的編年史，記事系統(tǒng)，具有自覺的記事意識和寫作體系。從文學(xué)的角度看，《春秋》的語言簡練、準(zhǔn)確，其以一字寓褒貶、在謹(jǐn)言的措辭中表現(xiàn)作者愛憎的“春秋筆法”為后代史傳文學(xué)所繼承。.《左傳》《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。根據(jù)《左傳》自身提供的證據(jù)，可以大略確定其成書年代在春秋末至戰(zhàn)國初，作者是魯人左丘明，但書中摻有一些后人的附益?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就：敘事藝術(shù)的巨大進(jìn)步標(biāo)志著我國敘事散文的成熟?！蹲髠鳌吩敱M地記錄了春秋時代二百五十四年間發(fā)生的重大歷史事件，是一部偉大的歷史著作，同時，從廣義上看，也應(yīng)該說是中國第一部大規(guī)模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊、繁而不亂。其中關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫，尤其為后人稱道。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國爭霸的背景下展開，這種敘事能力，無論對后來的歷史著作還是文學(xué)著作，都是具有極重要意義的。高度的語言技巧。《左傳》的語言簡練含蓄，富于文采，言近旨遠(yuǎn)，辭淺義深。尤工于外交辭令，這類文字多是經(jīng)過精心提煉的，具有形式上委婉典雅、內(nèi)涵上深刻犀利而又極富文采的特點。其議論文字多是針對性強，論題集中，具有很強的邏輯性。在文學(xué)語言的運用上有很高的造詣。講解分析：《晉公子重耳之亡》或《骰之戰(zhàn)》。.《國語》《國語》是一部國別史，全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、關(guān)B、楚、吳、越八國事，是各國史料的匯編，成書約在戰(zhàn)國初年。《國語》的文學(xué)成就：人物形象塑造的成就?！秶Z》雖以記言為主，記事為輔，但書中先后記述了近百個人物，有的已相當(dāng)生動，性格頗為鮮明，形象較為突出，為后世以寫人為主的傳記文學(xué)提供了可貴的經(jīng)驗。敘述技巧和情節(jié)構(gòu)思上的進(jìn)步?！秶Z》全書由二百四十多個大小故事組成，很少單純的議論文，最簡單的片段是一問一答的對話。有些故事，在敘述技巧和情節(jié)構(gòu)思上比前人有不少新創(chuàng)造。講解分析：《召公諫厲王弭謗》.《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國末年和秦漢間人纂集的一部國別史，記言為主，作者無可考?！稇?zhàn)國策》思想復(fù)雜，主要反映戰(zhàn)國縱橫家的思想，對游說之客的活動和他們的奇智異謀、策略，作者真實記載，也予以頌揚。也對某些有遠(yuǎn)見、正義之士作了頌揚?！稇?zhàn)國策》文筆生動、清新流麗，又善于把人物活動故事化，尤善渲染氣氛。敘事說理，辭采絢麗。又長于比喻，藝術(shù)技巧比以往歷史散文有新的提高，對后世散文有相當(dāng)影響。講解分析：《蘇秦始將連橫》、《馮諼客孟嘗君》第三節(jié)先秦說理散文說理散文，又稱諸子散文，是春秋戰(zhàn)國時代各個學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是百家爭鳴的產(chǎn)物。其思想各據(jù)一端，精彩紛呈。正因為它是隨著爭辯的風(fēng)氣而發(fā)展起來的，其基本趨向，就是從簡約到繁富，從零散到嚴(yán)整。愈是后期的著作，篇幅越宏大，組織越嚴(yán)密。它的發(fā)展，大致可以分為三個時期：第一期：春秋末期和戰(zhàn)國初期。主要著作先有《論語》，后有《老子》、《墨子》。其特點是以語錄體為主，語言警辟精煉，具有格言性質(zhì)，富有哲理性。第二期：戰(zhàn)國中期：語錄體仍舊通行，但它們已不像《論語》那樣只是后學(xué)的追錄，而是一個學(xué)派師徒們的集體著作；所記也不限于單人的語錄，而普遍采用對話形式。主要著作有《孟子》、《莊子》等。主要特點是詞藻豐富，說理暢達(dá)，行文多有寓言和比喻。第三期：戰(zhàn)國后期：在這一時期，諸子散文完全擺脫了語錄體，成為專題論著。它們已經(jīng)不是一個學(xué)派的集體著述，而是學(xué)者個人的論文集；不是以駁論為主，而是以正面論說為主。這是百家爭鳴不斷深入的結(jié)果。主要著作有《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。主要特點是論證嚴(yán)密、鞭辟入理。.《論語》《論語》主要是記述孔子言談行事的一部書。它以記言為主，是一部語錄體著作，由孔子弟子和再傳弟子于戰(zhàn)國初年編纂成書?？鬃铀枷氲幕竞诵氖侵v“仁”和“禮”。《論語》散文的突出特點：吸收和靈活運用大量口語虛詞，使說話人的語氣、性格得以逼真地表現(xiàn)，且語言洗練、含蘊豐富，風(fēng)格明快。講解分析：《楚狂接輿》、《長沮桀溺耦而耕》、《子路曾皙冉有公西華侍坐》章。.《墨子》《墨子》一書大部分是墨子弟子對他的言行記錄，也有一部分是后學(xué)者著作。墨子的思想：主要是“兼愛”和“非攻”，另外主張“尚賢”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”?！赌印飞⑽奶厣骸叭矸ā弊⒅貙陀^事理的剖析，注意用事實論證，注意實際效用；以邏輯嚴(yán)密著稱。簡析：《非攻》、《公輸》等篇。.《孟子》《孟子》一書是記述孟子言行的一部著作，基本是一部對話錄集，但無論篇章結(jié)構(gòu)和言辭文采上都較《論語》有很大發(fā)展。孟子思想是“性善”論，政治主張核心是“仁政”，有較強的民本思想，對統(tǒng)治者的暴政作了激烈的揭露批判。孟子思想激烈，性格剛烈，胸襟博大，構(gòu)成《孟子》散文特點：高屋建領(lǐng)，銳氣逼人，酣暢雄肆，噴薄有力。論戰(zhàn)性文字，善設(shè)機巧，先縱后擒，步步進(jìn)逼，使對方理屈詞窮?！睹献印分械臄⑹挛淖?，已具有小說雛形?！睹献印芬涯車@一個中心問題詳細(xì)論述，已接近完整的議論文?！睹献印凤L(fēng)格：氣勢磅礴，感情充沛，雄辯犀利，痛快淋漓。講解分析：《齊桓晉文之事》、《齊人有一妻一妾》、《魚我所欲也》等。.《莊子》《莊子》一書中《內(nèi)篇》是莊子自著，《外篇》《雜篇》出于門人和后學(xué)者之手。全書思想相同，風(fēng)格莊子的自然哲學(xué)、人生哲學(xué)和理想境界?！肚f子》散文藝術(shù)；想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，描寫聲形畢肖；善于運用寓言故事說明道理。講解分析：《逍遙游》、《庖丁解?！返?。.《荀子》荀子是儒學(xué)大師，但對當(dāng)時各家學(xué)派都批判吸收，成為先秦時期樸素唯物主義思想的代表。哲學(xué)上主張“人定勝天”，思想上主張“性惡”論，政治主張禮治為主又兼法治。荀子散文，說理透徹，邏輯嚴(yán)密，善于類比，不乏文采。荀賦是后來盛極一時的漢賦的淵源之一?！冻上唷菲捎谜f唱形式，對后世彈詞、鼓詞有影響。簡析：《勸學(xué)》.《韓非子》韓非是戰(zhàn)國末年法家思想的集大成者。主張嚴(yán)刑峻法，提出“法”“術(shù)”“勢”政治理論。韓非子散文特色；嚴(yán)密的推理，犀利峻峭的風(fēng)格；善用歷史故事和寓言進(jìn)行說理。簡析《孤憤》。（四）思考題1、《左傳》是如何塑造重耳形象的。、《齊桓晉文之事章》和《逍遙游》運用比喻的區(qū)別。、《莊子》和《韓非子》運用寓言的區(qū)別。第四章偉大詩人屈原和楚辭（一）教學(xué)要求掌握楚文化的特征和楚辭的藝術(shù)特色。（二）知識點提示楚文化對楚辭藝術(shù)形式的影響；楚辭的藝術(shù)特色及其對后世文學(xué)的影響。（三）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)楚辭的名稱、來源及其它.楚辭，是在公元前四世紀(jì)，產(chǎn)生在楚的一種新詩體。其名稱本義是指楚地的歌辭，有濃厚地方色彩。劉向匯集屈原、宋玉諸作和漢人仿作，編成專書，名“楚辭”。楚辭又稱“騷”或“騷體”。.楚辭的產(chǎn)生，與南部民歌有密切關(guān)系，對其產(chǎn)生影響最大的是楚地民間“巫歌”；其產(chǎn)生也受到北方《詩經(jīng)》的影響；楚辭也受到當(dāng)時散文的影響；更歸功于屈原的創(chuàng)造。.楚辭的產(chǎn)生，在我國文學(xué)史上，是具有劃時代的重大意義的。第二節(jié)屈原的時代、生平、思想.屈原名平，楚貴族，約生于公元前340年死于公元前278年，他生活的時代正當(dāng)戰(zhàn)國后期，各國間兼并戰(zhàn)爭劇烈的時代，“橫則秦帝，縱則楚王”。.屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，主張改良楚國內(nèi)政，明法度舉賢能，對外聯(lián)齊抗秦，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。.屈原的才能和革新政治主張遭到貴族舊勢力的猜忌反對，楚王兩次把他放逐，屈原終于自沉汩羅，以身殉志，表現(xiàn)了高潔人格，強烈的愛國主義。.屈原是楚辭的開創(chuàng)者，是中國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的偉大詩人。第三節(jié)屈原的作品.《離騷》《離騷》是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩，“逸響偉辭，卓絕一世”。是作者被懷王疏遠(yuǎn)、不再擔(dān)任左徒之后的作品?！峨x騷》表現(xiàn)了詩人崇高的政治理想和為國獻(xiàn)身的偉大精神，表現(xiàn)了詩人崇尚高潔、堅持操守的偉大人格和“九死不悔”的斗爭精神?！峨x騷》的偉大藝術(shù)成就：塑造了一個純潔高大的抒情主人公形象；積極浪漫主義精神；在詩體和詩歌語言上也有創(chuàng)造，詩句加上“兮”字運用，增強詩的詠嘆抒情氣息和音樂美。講解分析《離騷》。.《九歌》《九歌》是屈原吸收楚民間神話故事，并利用民間祭歌形式寫成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩?！毒鸥琛酚袑μ焐竦臒崃叶Y贊，也有描寫神與神、人與神相戀的情歌?！秶辍焚濏灹顺l(wèi)國將士的英雄氣概?！毒鸥琛匪囆g(shù)特色：情景交融的意境；浪漫主義的手法。講解分析：《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《國殛》等。.《九章》《九章》是一組政治抒情詩，非作者一時一地之作。《九章》主要是記實之辭，用直接傾瀉方法表現(xiàn)復(fù)雜心曲和奔放感情，優(yōu)美情感與記實之辭相結(jié)合是它的主要特色。講解分析：《哀郢》、《橘頌》等。.《天問》、《招魂》《天問》對天命、自然提出了大膽疑問，氣勢磅礴，奇氣逼人?！墩谢辍芬曰孟胧址?，曲折表現(xiàn)對楚國，對家鄉(xiāng)無限眷戀的愛國主義思想感情?！墩谢辍肺≡S多古代神話材料，構(gòu)成一篇浪漫主義奇文，排比鋪敘，辭藻華麗，對漢賦有很大影響。第四節(jié)楚辭的流變和屈原的地位.其他楚辭作家宋玉是屈原之外楚辭最重要的作家?！毒呸q》在藝術(shù)上借《九辯》是宋玉作品最可靠的一篇，表現(xiàn)了“貧士失職而志不平”的悲秋情緒?！毒呸q》在藝術(shù)上借景抒情，情景交融，結(jié)構(gòu)巨麗，文辭秀美，音韻諧美，情味悠長。.屈原的地位：屈原人格力量的垂范。楚辭藝術(shù)形式的影響：屈原開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代，創(chuàng)造了全新的詩歌樣式一一“騷體”。他的積極浪漫主義創(chuàng)作方法，開辟了我國文學(xué)的另一影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)；發(fā)展了《詩》的比興；“寄情于物”，“托物以諷”，直接影響漢賦形成；為五、七言詩產(chǎn)生鋪平了道路。（四）思考題.楚辭藝術(shù)特色的原始宗教背景.《離騷》的香草美人象征手法。.楚辭在文學(xué)流變史上的影響。第二編秦漢文學(xué)概述（一）教學(xué)要求了解秦漢文學(xué)發(fā)展概況。（二）知識點提示秦漢文學(xué)發(fā)展的背景及各個階段文學(xué)概況。（三）教學(xué)內(nèi)容.社會歷史概況秦王朝的暴政與農(nóng)民起義劉邦建立西漢王朝。西漢經(jīng)濟和文化的繁榮。西漢末年綠林赤眉起義。.文學(xué)概況秦代的《長城歌》。李斯的散文。漢代的樂府民歌真實而深刻地反映了這一時代的社會生活和人民的思想感情。在樂府民歌的影響下，東漢末年的文人五言詩創(chuàng)作得到高度發(fā)展。賦是漢代重要的文學(xué)樣式。在先秦散文的基礎(chǔ)上，在漢代歷史條件下，產(chǎn)生了代表傳記文學(xué)高峰的司馬遷的《史記》。其他散文。（四）思考題漢代經(jīng)學(xué)對文學(xué)的影響。第一章漢代樂府民歌（一）教學(xué)要求掌握漢樂府藝術(shù)精神（二）知識點提示漢樂府民歌的內(nèi)容、藝術(shù)特色及其影響。（三）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)關(guān)于樂府及樂府詩“樂府”涵義的演變。漢代樂府機關(guān)的設(shè)立和任務(wù)，漢代樂府民歌的采集、整理、流傳?！稑犯娂返姆诸惡蛯γ窀璧谋４?。第二節(jié)漢代樂府民歌的思想內(nèi)容.社會生活的實錄.人生問題的探索第三節(jié)漢代樂府民歌的藝術(shù)成就.敘事詩的大量出現(xiàn)和詩中敘事成分的比重加大。.善于運用戲劇性的對話的獨白。.形式比較自由。.語言質(zhì)樸、簡煉。第四節(jié)漢代樂府民歌的影響.現(xiàn)實主義精神。.新詩形式。.藝術(shù)技巧。重點分析《東門行》、《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。略講《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《平陵東》、《婦病行》、《古歌》、《悲歌》、《上邪》、《有所思》、《上山米靡蕪》等。（四）思考題.漢樂府民歌對后代詩歌創(chuàng)作的影響。.《孔雀東南飛》塑造人物形象的手法。第二章五言詩的起源和發(fā)展與《古詩十九首》（一）教學(xué)要求了解五言詩的發(fā)展概況及其藝術(shù)特色。（二）知識點提示《古詩十九首》產(chǎn)生背景、藝術(shù)特色，及其對后世文學(xué)的影響。（三）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)五言詩的起源和發(fā)展五言詩起源于民間歌謠。五言詩進(jìn)入樂府促進(jìn)了文人五言詩的發(fā)展，東漢末年五言詩藝術(shù)進(jìn)入了黃金時代。第二節(jié)《古詩十九首》.關(guān)于《古詩十九首》的題目、作者、時代《古詩十九首》最初載于《文選》，因其作者佚名，時代莫辨，蕭統(tǒng)輯入《文選》，泛題為“古詩”。關(guān)于作者和時代，歷代說法不一。近代學(xué)者意見漸趨統(tǒng)一，認(rèn)為《古詩十九首》非一人一時一地之作；它們產(chǎn)生于東漢順帝至獻(xiàn)帝之間，作者是中下層失意的知識分子。.《古詩十九首》的思想內(nèi)容生命短促、人生無常的感傷；對功名和行樂的追求；離人相思的愁緒?！豆旁娛攀住返淖髡咄ㄟ^閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無成、追求享樂等內(nèi)容的描寫，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒。.《古詩十九首》的藝術(shù)特征長于抒情，尤其擅長借助寫景來襯托和抒發(fā)情感，融情入景，情景交融；善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更加鮮明突出；善于運用比興手法來映襯烘托，著墨不多而言近旨遠(yuǎn)，語短情長，含蓄蘊藉；語言樸素自然，有高度的概括力和豐富的表現(xiàn)力，含義豐富，耐人尋味。.《古詩十九首》的地位及影響.作品選講：重點分析《行行重行行》、《庭中有奇樹》、《冉冉孤生竹》和《迢迢牽牛星》。略讀辛延年的《羽林郎》。（四）思考題《古詩十九首》藝術(shù)特色形成的時代背景。第三章漢代的辭賦（一）教學(xué)要求了解漢賦的體式及影響（二）知識點提示漢賦的產(chǎn)生背景、文體特點及其在文學(xué)史上的地位。（三）教學(xué)內(nèi)容.賦的起源賦是介于詩文之間的一種文體。賦和詩經(jīng)、楚辭的關(guān)系。.漢賦的發(fā)展變化漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了騷體賦、新體賦、抒情小賦。漢賦的發(fā)展變化和當(dāng)時的社會發(fā)展變化密切相關(guān)。.漢賦的特征及其影響（一）、漢賦的發(fā)生發(fā)展過程中涌現(xiàn)出一批專門以寫作文學(xué)作品為任務(wù)的作家。這些賦家可以算是中國最早的專業(yè)作家，使得文學(xué)創(chuàng)作成為社會勞動分工中的一個門類。（二）、漢賦表現(xiàn)出以追求客體美為中心的新的美學(xué)特征，這是以前其他樣式的文學(xué)作品中所沒有的。它為發(fā)展中國文藝美學(xué)提供了實踐經(jīng)驗。（三）、在漢賦的創(chuàng)作中，中國文學(xué)的語言藝術(shù)得到了空前的發(fā)展與繁榮。（四）、漢代的賦家都十分重視想象力的發(fā)揮，他們善于對事物從多方位觀察，因此在他們的作品中能用多種表現(xiàn)手法塑造、刻畫不同事物的各種不同的藝術(shù)形象，或多側(cè)面、多角度地描寫一件事物的變化形態(tài)，為文學(xué)創(chuàng)作方法提供了寶貴的經(jīng)驗。重點介紹司馬相如的《子虛賦》和趙壹的《刺世嫉邪賦》。（四）思考題.比較說明漢代大賦和抒情小賦有何不同之處。.如何正確評價漢賦。第四章漢代的散文（一）教學(xué)要求了解漢代散文的特征。（二）知識點提示漢代散文的產(chǎn)生背景及其文體特點。（三）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)秦及西漢散文秦王朝歷時甚短而輕視文化，文學(xué)上的成就自然很少，大致只有一部《呂氏春秋》和李斯的一篇《諫逐客書》。西漢前期和中期的散文，《史記》另作別論，以單篇的文章而言，總體上帶有顯著的政治色彩和實用性質(zhì)，同時也講究文采。這一種文章，受國家政治形勢變化的影響很大。自漢元帝開始真正的全面地重用儒生，推行儒術(shù)，天下群趨而研習(xí)今文經(jīng)學(xué)，于是在西漢后期的對策奏疏文中，繼承董仲舒開創(chuàng)的傳統(tǒng)，引經(jīng)據(jù)典，專門從天人感應(yīng)、陰陽災(zāi)異來討論政治的風(fēng)氣盛行一時，降低了文章的思想價值和文學(xué)價值。講解分析：《諫逐客書》、《過秦論》（上）第二節(jié)東漢散文東漢散文在西漢的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。政論散文相繼出現(xiàn)了以王充《論衡》和王符《潛夫論》為代表的一批積極參與現(xiàn)實的作品。另外，游記、碑文等新的散文樣式也嶄露頭角。從總的趨勢看，東漢散文向著駢儷化的方向發(fā)展。同時，也有作家著意追求通俗易懂、淺顯明快的文章風(fēng)格，在一定程度上對浮華文風(fēng)有所矯正。（四）思考題《過秦論》（上）的結(jié)構(gòu)特點。第五章司馬遷的《史記》和班固的《漢書》（一）教學(xué)要求掌握《史記》、《漢書》傳記文學(xué)的特征。（二）知識點提示《史記》和《漢書》的產(chǎn)生背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就，二者的異同及其原因。（三）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)司馬遷的生平和《史記》的創(chuàng)作司馬遷的生平經(jīng)歷對《史記》創(chuàng)作的影響。重點介紹出游和“李陵事件”及《史記》的寫作過程。第二節(jié)《史記》的思想內(nèi)容.在一定程度上反映出階級矛盾和階級斗爭的某些真實情況。充分肯定了陳勝、吳廣所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義在歷史上的作用。.揭露鞭撻了最高統(tǒng)治者的兇殘暴虐、貪婪狡詐和庸俗無賴。.對社會各階層、尤其是中下層人物的優(yōu)良品德予以熱情謳歌。.在一定程序上否認(rèn)天命，同時也強調(diào)了人在歷史進(jìn)程中的作用。第三節(jié)《史記》的藝術(shù)成就.敘事藝術(shù)（一）敘事態(tài)度的文學(xué)性（二）隱含褒貶的第三人稱敘述方式（三）富于戲劇性的故事情節(jié)和場面描寫的運用.人物形象塑造藝術(shù)總的說來，司馬遷描繪人物形象，主要是在具體的行動中，在尖銳的矛盾沖突中，在人物的命運變化中，在不同人物之間的對比中完成的；由于司馬遷對各種人物都有深刻的觀察，對人的天性及其在不同環(huán)境、地位上的變化有深刻的體驗，這些人物形象才能如此活躍而富有生氣地顯現(xiàn)在讀者面前。.語言藝術(shù)《史記》的語言藝術(shù)