第24課 愚公移山-部編版語文八年級上冊

看圖說寓言愚公移山作者及作品介紹

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為。《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。課前準(zhǔn)備寓言

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞rèn，本在冀j(luò)ì州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲chéng山北之塞sè，出入之迂yū也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫yù南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾zēng不能損魁kuí父fǔ之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷hè擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕jī畚běn運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀shuāng妻有遺男，始齔chèn，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟sǒu笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱kuì也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡wú以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝cuò朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴lǒng斷焉。讀準(zhǔn)字音文言翻譯方法：直譯為主，字字落實(shí)。保留刪減，補(bǔ)充替換。調(diào)整語序，靈活翻譯。

①自主學(xué)習(xí)：對照課文下面的解釋，聯(lián)系上下文及以前學(xué)過的知識，翻譯課文，注意詞語的解釋，自己不能解決的問題請做上標(biāo)記。②小組合作討論學(xué)習(xí)：將自己沒有解決的問題和小組同學(xué)交流，然后分工來翻譯全文。小組不能解決的問題準(zhǔn)備全班交流討論。課堂活動一：學(xué)習(xí)第一、二段太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。方圓太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。的交代故事背景，指出二山的面積、高度和地理位置，為下文移山情節(jié)做鋪墊。課堂活動一：學(xué)習(xí)第一、二段北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力

平

險，

指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”將近北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，面對著大山居住。他苦于山北的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”面對苦于阻塞繞遠(yuǎn)商量險峻的大山你們家人直山南水北為陽山北水南為陰到達(dá)全鏟平集合雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

且

焉

置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！奔娂姷丶胰思娂姳硎举澩?。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山丘都不能削減，能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面去?！辟澩?..怎么樣況且提出疑問放置往哪里憑之于連…都…削減小山丘遂率子孫荷擔(dān)者三夫，

叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是于是率領(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)子的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。肩負(fù)、扛寡婦換牙剛敲、打更替用箕畚裝土石同“返”，往返季節(jié)指愚公成年男子才孤兒河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”加強(qiáng)反問語氣河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了！就憑借你老邁的年紀(jì)、殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動不了，又能把泥土石塊怎么樣呢？”同“慧”，聰明草木阻止憑嚴(yán)重連…都…老年男子課堂活動二：學(xué)習(xí)第三、四段北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。改變思想長嘆即使頑固表轉(zhuǎn)折，可是通“無”，沒有不如擔(dān)心幼兒操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。持著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，便向天帝報告。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。持誠心背停止隔絕同“壟”，高地放置聽說害怕從1.一詞多義且：且焉置土石（）居：面山而居（）年且九十（）

居天下之廣居（）（）始：始齔（）曾：曾不若孀妻弱子（

）始一反焉（）曾益其所不能（

）誠：帝感其誠（）亡：國恒亡（）

豈不誠大丈夫（）河曲智叟亡以應(yīng)（

）2.下列句子中加粗的詞意義相同的一組是（）A.年且九十/且焉置土石B.方七百里/今齊地方千里C.雜然相許/一百許里D.面山而居/居天下之廣居達(dá)標(biāo)測評剛、才居住況且連…都…將近居住住宅才通“增”，增加誠心真正滅亡通“無”，沒有BA.將近/況且，B.方圓，C.贊同/左右，D.居住/住宅。3.下列加粗的詞意義相同的一組是（）A.且焉置土石/年且九十B.曾不若孀妻弱子/曾益其所不能C.投諸渤海之尾/訴諸法律D.聚室而謀/斯是陋室4.下列各組句子中，加粗的詞語意思相同的項(xiàng)是()A.聚室而謀/不謀而合B.帝感其誠/誠惶誠恐C.指通豫南/爭高直指D.懲山北之塞/懲善揚(yáng)惡5.下列各組句子中，加粗的詞語意思相同的項(xiàng)是()A.寒暑易節(jié)/移風(fēng)易俗B.曾不若孀妻弱子/曾益其所不能C.汝心之固/固執(zhí)己見D.爭高直指/指通豫南達(dá)標(biāo)測評A.將近/況且，B.連..都.../通“增”，增加；C.之于；D.家人/房屋A.商量；B.誠心/實(shí)在，的確:C.一直/向上，D.苦于/懲罰。A.更替/改變；B.連...都.../通“增”，增加；C.頑固；D.向上/一直。C

A

C

小組合作，討論解決以下問題：原因？愚公移山目的？課堂活動三：內(nèi)容理解結(jié)果？難度？（時間、方式、人員、路途...）態(tài)度？（子孫、妻子、遺男、智叟、天神...)1.引用原文回答問題：(1)愚公移山的原因是：“

，

”。(2)愚公移山的目的是：“

，

”。(3)愚公移山的困難是：①山高且大：“

，

”；

②愚公年老力衰：“

”；③移山人員少：“

”；④工具簡陋：“

，

”；⑤路途遙遠(yuǎn)從“

，

”。這些困難襯托了愚公克服困難的精神。(4)對愚公移山的態(tài)度是：支持者：家人：“

”，其妻：“

”,鄰人之遺男：“

”；反對者：智叟：“

”；天神：操蛇之神：“

”，天帝：“

”。課堂活動三：內(nèi)容理解雜然相許獻(xiàn)疑跳往助之笑而止之

指通豫南

達(dá)于漢陰方七百里

高萬仞子孫荷擔(dān)者三夫年且九十寒暑易節(jié)

始一反焉懲山北之塞

出入之迂叩石墾壤箕畚運(yùn)于渤海之尾懼其不已也帝感其誠(5)愚公移山的結(jié)果是“

，

，

”。(6)智叟用靜止的觀點(diǎn)譏笑愚公的理由是“

，

，

”。而愚公用發(fā)展的眼光駁斥智叟的理由是“

，

，

”。以殘年余力

曾不能毀山之一毛

其如土石何?冀之南漢之陰無壟斷焉子子孫孫無窮匱也

而山不加增

何苦而不平2.思考探究，回答以下問題。（1）根據(jù)課文內(nèi)容，分析愚公和智叟兩個對比鮮明的人物形象。愚公

智叟對比目光長遠(yuǎn)，考慮問題周密，有雄心壯志，并能持之以恒目光短淺，自以為是，傲慢武斷對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明人少力微工具簡陋愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見卓識堅(jiān)持不懈（2）這則寓言的寓意是什么？請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶?。愚公移山精神是一種堅(jiān)持不懈、不畏艱難險阻的大無畏精神。我們在學(xué)習(xí)中遇到困難，也應(yīng)該吸取愚公精神，敢拼搏，堅(jiān)持到底，相信一定會取得成功。（3）本文以神話結(jié)尾，有什么作用？借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。1.對選文內(nèi)容的理解和寫法分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“懲山北之塞，出入之迂也”講的是愚公移山的原因。B.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。C.愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張。這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對和智叟的無情嘲笑。D.愚公挖山不止，感動了天帝，天帝令人搬移了兩座大山。這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。C點(diǎn)拔:妻子并沒有強(qiáng)烈反對，只是質(zhì)疑。達(dá)標(biāo)測評2.選出對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)()A.太行、王屋二山讓愚公“懲北山之塞，出入之迂”，深受交通阻塞之苦。也是所有“面山而居”的人們的共同感受，因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。B．愚公用發(fā)展的眼光肯定人力的無窮無盡，很有說服力，而智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，斷定人在自然面前是無能為力的。C.愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。D.愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的發(fā)展部分。D點(diǎn)拔:是故事的高湖部分。3.選出下列說法不正確的一項(xiàng)()A.愚公移山的精神感動了天神、天帝，給這個難結(jié)局的故事以一個圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。B.作者通過語言、行動描寫表現(xiàn)了愚公改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C.本文選自《列子.湯問》篇?！读凶印废鄠鳛榇呵飼r期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。D.本文寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。C點(diǎn)拔:戰(zhàn)國前期。

歧路亡羊

楊子①之鄰人亡羊，既率其黨②，又請楊子之豎③追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确矗瑔枺骸矮@羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變?nèi)?，不言者多時，不笑者終日。

門人怪之，請?jiān)唬骸把蛸v畜又非夫子之有而損言笑者何哉？”楊子不答，門人不獲所命④。【注釋】①揚(yáng)子：對楊朱的尊稱。楊朱，戰(zhàn)國時一個學(xué)派的首領(lǐng)。②黨：朋友，有交情的人。③豎：小僮，小聽差的。④所命：對下屬、學(xué)生、晚輩的指示，在這里指門人想知道的答案。（1）下列各組加點(diǎn)詞的用法不同的一組是（

）A．河曲智叟亡以應(yīng)

歧路亡羊B．既率其黨

遂率子孫荷擔(dān)者三夫C．門人怪之

跳往助之D．所以反也

窺谷忘反AA.通“無”，沒有；丟失B.率領(lǐng)C.指示代詞D.通“返”，返回（2）請用“/”給文中畫橫線的句子斷句。羊賤畜/又非夫子之有/而損言笑者/何哉？（3）這則寓言的寓意是什么？事物復(fù)雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途，后果嚴(yán)重。（或：做事不專一，就會一無所獲；做事不能慌張，要靜下心來分析，理清思路，做出正確的判斷。）參考譯文：

楊子的鄰居家丟失了一只羊。這位鄰居已經(jīng)帶領(lǐng)了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道：“嘻，丟了一只羊。為什么要這么多人去追呢？”鄰居回答說：“岔路太多了?！弊费虻娜嘶貋砗螅瑮钭訂栢従樱骸罢业窖蛄藛?？”鄰居回答說：“沒有追到，還是讓它跑掉了?！睏钭訂枺骸盀槭裁磿屗艿裟?？”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了?！睏钭勇犃?，心里難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。

他的學(xué)生覺得奇怪，問他說：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什么呢？”楊子不回答，學(xué)生不知道楊子到底是什么意思。

詹何釣魚詹何以獨(dú)繭絲為綸①，芒②針為鉤，荊篠③為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵、汩流④之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：“曾聞先大夫⑤之言，蒲且子之弋⑥也，弱弓纖繳⑦，乘風(fēng)振之，連雙鸧⑧于云際，用心專，動手均也。臣因其事，放⑨而學(xué)釣，五年始盡其道。當(dāng)臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念，投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌猶沈埃聚沫吞之不疑。所以能以弱制強(qiáng)，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運(yùn)于一握，將亦奚事哉？”楚王曰：“善！”【注釋】①綸：釣魚的絲繩。②芒：頭端細(xì)長而尖銳的刺。③荊篠：楚國產(chǎn)的細(xì)竹。④汩流：湍急的河流。⑤先大夫：這里指已經(jīng)逝去的父親。⑥弋：射箭。⑦弱弓纖繳：拉力很小的弓，纖細(xì)的絲繩。繳，射鳥時系在箭上的絲繩。⑧連雙鸧：一箭連射兩只黃鸝鳥。⑨放：同“仿”。（1）解釋下列加點(diǎn)詞的意義。五年始盡其道(

)

大王治國誠能若此()（2）用“/”給下面句子斷句。（限斷兩處）魚見臣之鉤餌/猶沈埃聚沫/吞之不疑。（3）有人認(rèn)為：《列子·湯問》里的寓言試圖以科學(xué)的方式來認(rèn)識宇宙萬物，突破人們的一孔之見，對人們開拓視野具有積極的意義。你是否贊同？請結(jié)合選文與《愚公移山》加以分析。才真正示例：贊同。選文講了詹何學(xué)習(xí)蒲且子射箭的方法，心無雜念地用簡單工具釣到了大魚，讓楚王從中領(lǐng)悟到了治國的道理。這寓言告訴我們要善于吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)自然之勢，用心地去發(fā)現(xiàn)其中的客觀規(guī)律并加以運(yùn)用，才能做到事半功倍，取得顯著的成效。體現(xiàn)《列子》寓言用了科學(xué)方法突破常規(guī)，開拓人們的視野的特點(diǎn)。在《愚公移山》中借助愚公不辭辛勞、堅(jiān)持不懈要移走門前的大山來表達(dá)中國古代勞動人民改造大自然的決心和毅力，用發(fā)展的眼光看待問題，打破了人力有限，不能移山的常規(guī)。印證了“突破人們的一孔之見，對人們開拓視野具有積極的意義?！眳⒖甲g文：

詹何用單股的蠶絲做釣魚的絲繩，用芒刺做鉤，用細(xì)竹做釣竿，用剖開的米粒作為釣餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流里釣到的魚可以裝滿一輛車，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。楚國的國王聽說了這件事覺得很驚異，就把他叫來問他原因。

詹何說：“聽我已經(jīng)逝去的父親說過，古代善射的人射箭啊，曾經(jīng)用拉力很小的弓、纖細(xì)的絲繩，順著風(fēng)一射，一箭連射兩只黃鸝鳥，（因?yàn)椋┯眯膶Ｒ?，用力均勻的原因啊。我按照他的這種做法，模仿著學(xué)習(xí)釣魚，五年才完全弄懂其中的道理?，F(xiàn)在我在河邊持竿釣魚時，心中不思慮雜事，只想魚，丟線沉鉤，手上用力均勻，外物不能擾亂（我的心神）。魚看見我的釣餌，就像看見塵?；蚓奂呐菽粯?，吞食它不會懷疑。所以我能以弱制強(qiáng)，以輕御重啊。大王您治理國家如果可以這樣，那么天下的事就可以一手應(yīng)付了，還能有什么對付不了的嗎？”楚王說：“說的好?！?.引用原文回答問題：(1)愚公移山的原因是：“

，

”。(2)愚公移山的目的是：“

，

”。(3)愚公移山面臨著很多困難，從“

，

”可以看出山高且大；從“

”可見愚公年老力衰；從“

”可見移山人員少；從“

，

”可見工具簡陋；從“

，

”可見運(yùn)土的路途遙遠(yuǎn)。這些困難襯托了愚公克服困難的精神。(4)對于愚公移山，人們的態(tài)度不一。一方面，支持者眾多，其家人“

”，其妻“

”,鄰人之遺男也“

”；另一方面，也有反對者，智叟“

”；天神這邊，操蛇之神是“

”，天帝卻是“

”。課堂活動三：內(nèi)容理解雜然相許獻(xiàn)疑跳往助之笑而止之

指通豫南

達(dá)于漢陰方七百里

高萬仞子孫荷擔(dān)者三夫年且九十寒暑易節(jié)

始一反焉懲山北之塞

出入之迂叩石墾壤箕畚運(yùn)于渤海之尾懼其不已也帝感其誠(5)反對者智叟用靜止的觀點(diǎn)譏笑愚公的理由是“

，

，

”。而愚公用發(fā)展的眼光駁斥智叟的理由是“

，

”。最后“