平面設(shè)計師成長(合集 適合在校生閱讀)

平面設(shè)計師成長(合集適合在校生閱讀對于各個層次平面設(shè)計從業(yè)人員的職業(yè)困惑，同濟大學傳播與藝術(shù)學院院長林家陽教授說，現(xiàn)在全國有1000多所高校有平面設(shè)計本科專業(yè)，以每個班30個人算，每年本科畢業(yè)的平面設(shè)計人才就有3萬多，加上各類大專、高職、中專以及社會培訓機構(gòu)培養(yǎng)的平面設(shè)計人員，每年最少有10萬，但是廣告公司依然埋怨招不到滿意的人。這是為什么？這說明現(xiàn)在我們國內(nèi)的平面設(shè)計人員沒有達到較高的水準，整體上處在較低的層次。從上面的例子，我們就可以看出我國平面設(shè)計人員存在的問題：首先，接受平面設(shè)計高等教育的學生文化成績不高。一般情況下，他們具有比較厚實的繪畫基礎(chǔ)，但在文化素質(zhì)、學習習慣以及接受知識的能力上都比較欠缺。這直接導致他們文化底蘊比較薄弱，作品的文化成分少就在所難免。同時，這些學生的英語水平一般較差，無法直接了解到國外平面設(shè)計的理念和潮流，同時對國外優(yōu)秀作品的理解也難以深刻。其次，學校的培訓方式有問題。由于平面設(shè)計專業(yè)在國內(nèi)還是一門新興的課程，所以很多授課老師缺少一線工作的經(jīng)驗，對市場也不了解。老師對學生的傳授也停留在模仿上，對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)缺少意識和方法。獲獎的支婷同學，如果不是自身意識到要加強創(chuàng)造力的培養(yǎng)，不管她本身的素質(zhì)多好，最終也將“泯然眾人也”。還有，剛畢業(yè)或者剛從培訓機構(gòu)出來的平面設(shè)計人員，由于掌握了平面設(shè)計的技能，都以為自己可以成為一個平面設(shè)計師了，所以疏于學習，沒有意識學習最前沿的知識，既不滿現(xiàn)狀，但也找不到突破的方法，久而久之就失去了向上的動力?？偟恼f來，中國內(nèi)地的平面設(shè)計師最缺乏的就是創(chuàng)意，這成了他們發(fā)展的“瓶頸”，在一些大型的設(shè)計公司，起靈魂作用的創(chuàng)意總監(jiān)有相當多的是來自香港、******等地區(qū)的人才，而內(nèi)地做得好的平面設(shè)計師往往只能到藝術(shù)總監(jiān)的層次，缺少向上發(fā)展的實力和機遇。實現(xiàn)夢想：保持激情，做好功課內(nèi)地平面設(shè)計師的出路又在哪里呢？林家陽教授認為，平面設(shè)計師如果對平面設(shè)計已經(jīng)沒有激情應(yīng)該趕快調(diào)整方向，可以向印刷、業(yè)務(wù)等其他方向發(fā)展，如果打算繼續(xù)做下去并取得成績，則有很多功課要做。林教授和拉薩爾國際設(shè)計學院中國區(qū)副總裁周國礎(chǔ)先生都提出了很好的建議：苦練內(nèi)功是第一。好的平面設(shè)計師需要的是綜合的素質(zhì)，繪畫以及會使用電腦軟件只是最基礎(chǔ)的技能。因此想成為一名優(yōu)秀的平面設(shè)計師，一定要有不斷學習的習慣，要有追求創(chuàng)新的原動力。內(nèi)功還沒練到家就追求經(jīng)濟利益和社會影響最多曇花一現(xiàn)，難以取得真正的成就。中外結(jié)合是關(guān)鍵。國外的平面設(shè)計很發(fā)達，因此一定要充分學習他們的技巧，尤其是創(chuàng)意。同時，也不能盲目照搬和模仿，而是要在學習的基礎(chǔ)上融會中國的傳統(tǒng)文化，“中國印·舞動的北京”就是中國文化的集中體現(xiàn)。所以，在中國，最好的作品一定是具有中國傳統(tǒng)文化的底蘊。創(chuàng)業(yè)之前要工作。由于現(xiàn)在的廣告公司多如牛毛，所以剛畢業(yè)的學生創(chuàng)業(yè)的難度相當大，不僅是業(yè)務(wù)水平的問題，在社會關(guān)系上也相當欠缺，因此不應(yīng)急于創(chuàng)業(yè)?？尚械霓k法是先找一份工作做起來，一方面鍛煉自己的設(shè)計能力，爭取在業(yè)內(nèi)做出名氣，同時和客戶搞好關(guān)系。等水平到了，客戶有了，創(chuàng)業(yè)的夢就不遠了。平面廣告設(shè)計師的成長之路？這真是個不好回答的問題。如同任何事情一樣，不是努力就會成功的，但是不努力成功的可能性更小。同樣，不是所有學習平面設(shè)計的都會成為設(shè)計師的，尤其看你說的好像要成為大師。很多人可能是一多半的人工作后都不會從事本專業(yè)的工作，所以，這沒什么。如果，如果你堅決肯定一定要成為一名設(shè)計師，一名成功的設(shè)計師，那么，加倍努力吧，當然，也許最后也不一定會成功。我覺得一個人的成功性格很重要，興趣+堅持+堅強+堅韌=成功，如果運氣不好，可能成功花的時間要長些而已，但終會成功的?；旧希O(shè)計，特別是藝術(shù)設(shè)計，就是創(chuàng)意+表現(xiàn)的問題。你上面所列的不過只是最基本的表現(xiàn)問題而已，還是比較基本基礎(chǔ)的。我們需要有敏銳的感知力，去觀察去體驗甚至去嘗試這個社會的各個方面。如果，你沒有這方面的愛好，或者你對周圍的事情比較遲鈍，再或者你對周圍的事情沒有自己的看法，觀點，那么，基本上你不會成為一名成功的設(shè)計師。我們還需要豐富的想象力，觀察事物只是第一步，如果我們要表現(xiàn)，還需要精心加工，這需要我們有扎實的審美能力，從眾多事物中找到美的，我們需要的素材，加工，想象來得到我們要的東西。以上2方面是培養(yǎng)的創(chuàng)意能力，下面，我們還需要精湛的表現(xiàn)能力，你上面所列的幾個軟件，只是表現(xiàn)的一點點而已，遠遠不夠。當然，這方面好說些，扎實的基本功需要時間訓練，只要審美跟上去，多花時間是可以彌補的，因為我們需要選擇用何種最佳的表現(xiàn)技巧去最佳的表現(xiàn)自己的創(chuàng)意，這個選擇才是我們需要長期培養(yǎng)的。觀察力+想象力+創(chuàng)造力+表現(xiàn)力，差不多就是要走的路。這些需要興趣+堅持+堅強+堅韌的性格來培養(yǎng)這些能力。這是大方面的我對這個問題的回答。更具體的就比較啰嗦了，你可以查看我的其他一些這方面的回答，當然，這些都是我的一些個人見解而已，只供參考。說容易，做起來難?？纯匆晃辉O(shè)計師的成長過程，還挺真誠的是設(shè)計，不是裝飾——吳勇訪談錄（一）◎你是什么時候?qū)υO(shè)計感興趣的？▲我在中央工藝美院學書籍裝幀的時候，腦子里還沒有設(shè)計的概念。那是80年代中期，我的想法就是當畫家。不光是我，當時我們?nèi)嗟呐d趣都在純藝術(shù)上。全校也如此這般，以至院長在全院大會上鄭重其事地警告我們：你們想要當藝術(shù)家是進錯了校門！弄得我們灰頭土臉的，一腔追求純藝術(shù)的豪情無處傾瀉。當時全國大地新潮美術(shù)運動正作強勢，而我們這些人的作品在純藝術(shù)面前被認為太裝飾；而搞工藝的又認為太純藝術(shù)。所以說當時在這種大環(huán)境下有關(guān)設(shè)計給我們的概念是模糊的，甚至是消極的。我畢業(yè)時分到中國青年出版社做美編。8小時外繼續(xù)做我的純藝術(shù)夢，以至掙小康費都是靠畫連環(huán)畫、插圖這種接近繪畫的形式來獲取。不象今天搞純藝術(shù)的也能靠"搞設(shè)計"來養(yǎng)純藝術(shù)。當時我的繪畫作品也被授予"新人獎"！各種雜志報章也有登載，被當作新一代之一而為當時的《中國美術(shù)報》推上"排行榜"，故畫的賣相也不錯。在這種呈上升的趨勢下，以為自己從此會沿著純藝術(shù)的道路勇往直前了。不料我的工作扭轉(zhuǎn)了我前進的方向。當時我剛分去，是小字輩，工作自然承接別人不屑干的-為政治經(jīng)濟類的書籍作"嫁妝"(那時出版社大都不重視美編，認為我們是一群可有可無的"做嫁妝"的寄生蟲，于是我試著在這種枯燥的書上用了點工夫做得與以往的這類書不太同，有出格之處。而我的領(lǐng)導呂敬人先生既是一位杰出的設(shè)計師又是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導，知道怎么鼓勵下屬。在他夸大其辭的善誘下，我那挺不經(jīng)夸的毛病被激發(fā)出來，而且一發(fā)不可收拾。正好我的繪畫也是那種理性多于感性分析型帶點哲理性的東西，于是我角色的轉(zhuǎn)換也較為自然。設(shè)計正是一種需要在感性基礎(chǔ)上歸納理性的工作方式。在工作中逐漸意識到平面設(shè)計作品案頭上工作的完成只是完成了作品的一半，另一半的完成要在印刷廠里去實現(xiàn)。而當時學校里除了教我們花一天的時間撿了一堆鉛字用來排一小塊版式以及匆匆在幾臺不知名堂的印刷機前轉(zhuǎn)了幾圈，對印刷工藝的了解幾乎為零。所以我這個只知理論不懂實踐的畢業(yè)生跌跌撞撞地在實踐上學會了運用印刷機來設(shè)計。幾年后，大概是90年代初，因為社里要做一批畫冊，我出差到深圳，當時那里是全國印刷業(yè)最先進的地方。我在郊區(qū)的印刷廠里泡了近三個月，這三個月對我很重要，我就象自己給自己實習一樣，了解了整個印刷的過程、設(shè)計的流程和商業(yè)操作方式。那時候，咱們做設(shè)計用的都是"美術(shù)"的概念，還不是設(shè)計的概念。設(shè)計是很理性的，它要把最初的感性因素，通過設(shè)計和工藝的過程一步步地歸納到理性上。在深圳的這三個月，使我從印刷入手倒過來看這個過程，了解了印刷的技術(shù)和印刷的效果，等于讓我了解了自己的工具，同時也讓我擺脫了美術(shù)的概念。比如有人告訴你這個能印四色，如果你真懂印刷的話，你還可以在有限的條件下創(chuàng)造出四色以外的印刷效果，既能節(jié)省成本，又能設(shè)計出好東西，這其實也是一種設(shè)計，是工藝手段的設(shè)計和平面設(shè)計的充分結(jié)合，這樣才能做出不同凡響的設(shè)計?！蜻@么說，這三個月在印刷廠的"蹲點實習"，讓你對平面設(shè)計開了竅兒。▲沒錯，我們出校門的時候，都不了解印刷是怎么回事，權(quán)當它是繪畫的顏料了。最容易犯的毛病就是在想象中調(diào)顏色，我調(diào)出這個顏色兒來了你給我做。卻不知道到了印刷廠，一個顏色就是一塊版，根本沒法兒做。按照當時內(nèi)地印刷廠鉛印的要求，不同的顏色是靠疊印、按不同的百分比做出來的。于是我發(fā)現(xiàn)制作的過程，也是創(chuàng)造的過程，有很多的快樂在里面。比如，我把金、銀兩種顏色混合起來印，視覺效果很特別，有人稱它為"吳勇色"。當然那是當時在印刷條件有限的情況下的產(chǎn)物，今天印刷業(yè)的迅猛發(fā)展，幾乎已是沒有做不到的只有想不到的。在技術(shù)高度發(fā)達的今天，電腦程序化的今天有了很多現(xiàn)成可挑選，留給人能做出震撼創(chuàng)意的空間越來越小，一如純藝術(shù)中再出凡高式人物的機會越來越小。當然這是個牛頭不對馬嘴的比喻?！蚩磥砦覀兊乃囆g(shù)設(shè)計教育沿用了不少美術(shù)教育的思維，對設(shè)計與商業(yè)、技術(shù)和社會文化的結(jié)合關(guān)注得不夠。▲這話也得從兩個方面來說。國外的許多設(shè)計大師，他們的確沒有繪畫的能力，如果在他的封面里需要畫一只手，他畫不了可以請個專門的人畫好了再拼進去，因為對設(shè)計來說最重要的是設(shè)計思想--整體的創(chuàng)意，而不是局部的某種技術(shù)。但是從中國目前的整體文化環(huán)境來看，我覺得在設(shè)計教學里注重美術(shù)的訓練沒有錯。你看在國外特別是在歐洲，無論做不做設(shè)計或美術(shù)，一個人從他受到的文化影響中就能獲得一定的視覺修養(yǎng)，在那兒我碰到一些普通人談起視覺藝術(shù)來頭頭是道，至少他們一般人對視覺藝術(shù)的理解普遍要比我們高。他們的設(shè)計師即使不學美術(shù)，恐怕也能懂得美術(shù)。但是在咱們這兒，一個設(shè)計師如果沒有經(jīng)過美術(shù)的訓練，我相信他的毛病在他的設(shè)計中會很明顯，因為他的視覺修養(yǎng)不夠，象構(gòu)圖、色彩的運用等等，就咱們中小學的那一點美術(shù)課哪兒夠用呀！可是除了美術(shù)課，你就沒機會接觸這些東西了。全國完整的大型美術(shù)館就只有中國美術(shù)館了，其它的都變成了展銷館，當然最近又建有一個上海美術(shù)館，但對十幾億中國人民來說仍是杯水車薪、鳳毛麟角…；而一些國家一個城市里就有幾百家甚至上千家的大小藝術(shù)博物館、畫廊，讓你一不小心就染上點"藝術(shù)細菌"。當然博物館光靠數(shù)量也不行，關(guān)鍵是質(zhì)量。我們一個國家級的美術(shù)館質(zhì)量都不怎么樣，再建更多豈不是太浪費，還真不如展銷館給老百姓以實惠。光發(fā)展經(jīng)濟不提倡真正的文化藝術(shù)，提高生活品質(zhì)，再有錢也象暴發(fā)戶，有錢不知怎么使，以至有了富貴思淫這種詞的再現(xiàn)。對不起！話說得有點激動有點跑題，不過說到文化，咱們?nèi)氖甏幕莻€活躍期。我看那時的書籍設(shè)計就不太一樣。它很簡潔，但是又很講究，雖然是手工畫的，也有字體的設(shè)計，不象我們后來往封面上擱一張圖再擱上一行字就算完了。再看書里版式的編排，象字體大小的變化、橫向與縱向的關(guān)系、文字組合排列的疏密等等細節(jié)，都有整體的考慮。讓人感慨的是這些版式的設(shè)計者，還不是專業(yè)的平面設(shè)計師，而是些無名的編輯或校對，這說明當時在讀書人的圈子里有一個特別好的文化氛圍，有了這個氛圍，不用學美術(shù)也能有感覺?！蚰愕囊馑际?，做設(shè)計的人學畫畫不單是為了掌握一門手藝和技術(shù)，更主要的是在這個過程里積累自己的視覺修養(yǎng)。能不能具體說說？▲就說造型能力吧，對于一個平面設(shè)計師來說，你可以不親自動手去畫--雖然到目前為止我還一直是自己畫，但是你在設(shè)計中，比如用電腦對各種圖像的加工和改造卻是需要你的繪畫功底來給你"掌眼"的。象我做的"蒙娜麗莎"抱著個嬰兒的合成影像（瑞士諾華公司1998年掛歷），你看那些細節(jié)都很厚，其實這兩張照片的色度完全不同，你能不能把它們嚴絲合縫地吻合在一起，全靠你的繪畫功底了。這不單是技能上的事，對你的整體設(shè)計都會有幫助?！颥F(xiàn)代設(shè)計在中國只有很短的發(fā)展歷史，它和工藝美術(shù)的"裝飾"和"美化"有什么區(qū)別？▲設(shè)計和裝飾是不一樣的。設(shè)計是一個整體的構(gòu)筑，首先需要的是創(chuàng)意、想像力，把無變有，其中還包括對工藝的肌理、印刷、裝釘、紙張材料等等各方面表現(xiàn)力的挖掘。而裝飾是原本就有一個東西，再往上面添點枝、加點葉?！蚣偃缡且粡垐蠹?，設(shè)計從一開始就得對整張報紙的功能性、可視性等等所有東西作整體地考慮，而裝飾只是把版面里的"報花"、"報尾"弄漂亮。是這樣去理解嗎？▲以設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系為例來說吧，有的設(shè)計者從傳統(tǒng)里拿些紋樣出來拼貼成自己的設(shè)計，以為這是對傳統(tǒng)文化的兼容和吸收，其實這不叫設(shè)計，它還是裝飾。對于傳統(tǒng)文化，我們需要吸收的是它的思想和觀念，然后把它融化到自己的創(chuàng)造意識里來。這樣你做出來的東西，看著可能很時髦，但是骨子里卻有傳統(tǒng)文化的脈動。我們常常強調(diào)"民族性"，可究竟什么是民族性？難道就是把傳統(tǒng)的東西"切"一塊"貼"過來嗎？如果僅此而已，洋人比咱們做得更好，因為他們不太了解我們的歷史文化，只是從形式入手，所以更好看。而我們比他們更懂點自己的文化，所以不敢象他們那樣膽大妄為東拼西湊的，怕別人說自己是外行。故帶著"規(guī)矩"去做反倒遜色于外人，加上對現(xiàn)代設(shè)計手法運用得不是那么嫻熟，只是盲目的copy，出來的東西更是四不象。所以要從內(nèi)涵上承襲一些有用的傳統(tǒng)精神，才能出新東西，而不要再去撬老祖宗的金牙了。◎能不能以你自己的作品為例，說明設(shè)計究竟是怎樣的一個整體構(gòu)筑？▲1995年底，中國青年出版社建社40周年之際出版了一套禮品書--"典藏開明書店版名家散文系列"，一共16種。這套書的原版本都很薄，怎么通過整體的設(shè)計使它在當代文化中再現(xiàn)魅力呢？我首先在開本上作文章，選擇16開的高度，32開的寬度，使整本書六個面的視覺效果既很大氣，也平添了三四十年代老書的味道。為了適應(yīng)這種開本，版式上拉大行距，突出了散文輕快的風格，也在無形中把頁碼增多，有了禮品書的厚度。封面的設(shè)計，我選用了藍色。中國傳統(tǒng)的書籍多用藏藍色調(diào)，它是中性色調(diào)，深沉柔和、不冷不俗，符合朱自清、周作人等現(xiàn)代名家的身份，不失樸實卻又隱約透出一股舊時代知識分子的貴氣和孤傲。封面上我還設(shè)計了一些小方孔，讓人聯(lián)想起老宅書齋的窗子，也令人想到中國方塊字的結(jié)構(gòu)與排版方式。封面上用的是老字體，從各書中精選一段經(jīng)典的文字，印在樸拙的底襯上，恍惚是在讀舊時的報紙。每個封面上的作家人像，我都只突出眼睛部位，因為它們犀利、敏銳，蘊藏著作家本人對時代生活的洞察與感悟，這一雙雙眼睛望過來，可以直通我們今天的人生感受。我用金墨和銀墨混合成封面人物形象的色調(diào)，突出古典幽遠的韻味。在這套書的版式上，天頭和地角都留了很多空，頁碼用的是中國的大寫數(shù)字，行距間不規(guī)則的小方孔造成意識流的感覺，體現(xiàn)了散文的閑適與隨意?！蛟谀憧磥?，什么是好的設(shè)計？▲我覺得好的設(shè)計，它的漂亮是為了用，也就是說可視性與功能性結(jié)合得比較好。還有它的創(chuàng)造性能夠給人以啟發(fā)，讓人心生異想。設(shè)計永遠應(yīng)走在生活的前面，她引導生活，給生活以不斷更新的內(nèi)容，永遠呈現(xiàn)給生活的是一個又一個意想不到的新視覺。也就是說設(shè)計即是時尚，永遠領(lǐng)導潮流；反之，設(shè)計師沒盡自己的職責，為了蠅頭小利敷衍、盲目順從客戶，不提出自己經(jīng)過深思熟慮的具有創(chuàng)意的積極意見，那就是在干“行活”，不是在做好設(shè)計。好設(shè)計是爭取來的，她多少是帶有點前衛(wèi)意識的，她的實現(xiàn)是會有阻力的；一成不變，“風格”永遠的不叫好的設(shè)計，標新立異，不斷推翻自己的才是優(yōu)秀的設(shè)計?！騽?chuàng)意對于設(shè)計來說是個關(guān)鍵，你認為什么是設(shè)計的創(chuàng)意？▲創(chuàng)意包含了很多方面的內(nèi)容。簡單地說，就是怎么樣通過形象將你要傳達的內(nèi)容和傳達的載體巧妙地結(jié)合起來，怎么樣將所有元素綜合起來匯入一個傳達方式里，讓人能夠直觀得到。做到設(shè)計與受眾心領(lǐng)神會的溝通，便是一個設(shè)計創(chuàng)意要達到的效果。如果只是孤芳自賞，還要一大堆解釋才能完成的創(chuàng)意，就不是一個好的創(chuàng)意；不是一個巧妙的創(chuàng)意，最起碼不是一個完整的創(chuàng)意?！蛳竽阍O(shè)計的本書封面，將“與當代藝術(shù)對話”的概念，轉(zhuǎn)化為手機按鍵這樣簡單的載體，每個按鍵上的人名，巧妙地與通常手機按鍵上的字母象形，而且這些藝術(shù)家本身就是與當代藝術(shù)“通話”的“一指鍵”，每按一位，就可以接通當代藝術(shù)的一個領(lǐng)域，與藝術(shù)家一起探討當代藝術(shù)的問題。手機通話的形象，既與此書“口述”的性質(zhì)相吻合，也與書名“有事沒事”所寓的日?？谡Z感不謀而合。不知道你這個創(chuàng)意是怎么產(chǎn)生的？▲最初我也不知道怎么做，就把有關(guān)的圖片羅列在一起，做了出來發(fā)現(xiàn)連自己都感動不了，還怎么去感動別人。再說，這些圖片從書里面也能看到，何必還要出現(xiàn)在封面上呢？后來我就進了一步，想虛擬一個形象——一個對話的形象，他不能太具象了，而且還得有一定的共性，按照這個想法我又做了一個人物頭像，出來以后我自己還是不滿意。你這本書涉及了電影、美術(shù)、音樂、建筑等等許多的領(lǐng)域，雖然它們都屬于藝術(shù)范疇，但是它們給人的感官印象是不一樣的，所以與它們相關(guān)的視覺形象也是不同的。最后我發(fā)現(xiàn)，要想在畫面上找到一個能包含各個藝術(shù)領(lǐng)域的視覺形象幾乎是不可能的。這條路是走不通了。后來，我借用超現(xiàn)實的觀念，想到了手機這么一個既現(xiàn)實又虛擬的形象。當然這里面也還有一個文字和形象結(jié)合的問題。為了讓讀者對書中的內(nèi)容能一目了然，最好是將書中的12位受訪者羅列在封面上。最初我想到的是12位藝術(shù)家的形象，后來逐漸抽象為12個人名，但是文字和形象的關(guān)系是什么？如果沒有經(jīng)過設(shè)計的思維，文字和形象之間往往是脫節(jié)的，各說各的，或者是文字隨機地見縫插到形象之中。我希望能夠把文字的信息和視覺的形象自然結(jié)合，通過形象的載體巧妙地傳達給讀者。所以我仿照手機按鍵第一個字母大寫的形象，將每個人名的姓氏放大，這也符合中國人重視姓氏的習慣，也與手機的形象相吻合。我把這些人名的文字本身也當成了畫面的元素，把文字也當作形象來設(shè)計。我覺得這對中文來說尤為便利。◎我常聽人抱怨說中文不如英文好設(shè)計，因為沒有英文的流動感，所以有人寧愿用漢語拼音來"美化"自己的設(shè)計。你怎么看？▲其實，起源于象形文字的漢字，在設(shè)計上有西文沒有的優(yōu)勢。關(guān)鍵是看你能不能去挖掘方塊字的造型潛力和設(shè)計空間，還是一味地copy西方的字形設(shè)計。我覺得漢字是很重要的設(shè)計元素，我喜歡把它設(shè)計成圖形化的東西，這時你會發(fā)現(xiàn)漢字不單有語言的含義，而且它的形象也很好看，它的字義和字形都可以傳遞內(nèi)容和信息，所以很有設(shè)計空間。象我1994年做的《老子他說》、《孟子旁通》（南懷瑾著），“老”字的一筆，我用了一只作禪手，“孟”字的一筆，我用了兩只交會溝通的手?！笆帧庇魇局说囊鈺芰?，這兩部書是對老子和孟子的思想的解說，我用“手”的形象傳達出古人“意在言外”的旨趣。我自己的體會是，文字設(shè)計好了，它的效果可能會比具體的圖象還要強烈，因為它還有內(nèi)容藏在后面，可以推著表現(xiàn)力往前走，因此文字比具體的圖象更具張力?！?996年，你和呂敬人（中國青年出版社美術(shù)編審）、寧成春（三聯(lián)書店美術(shù)編審）、朱虹（中國社會科學出版社美術(shù)編輯）一起舉辦了四人設(shè)計展，并出版了《書籍設(shè)計四人說》一書。此舉在大陸出版界影響很大，也是平面設(shè)計走向自覺的標志。能不能談?wù)務(wù)褂[前后的情況？▲國內(nèi)出版界擁有一支美術(shù)編輯的隊伍，但是美術(shù)設(shè)計的“地位”在出版行業(yè)是很低下的，談不到主動的創(chuàng)造。當時我們的努力，是使書籍的設(shè)計成為一種獨立的傳達媒介，象我當時在中國青年出版社，新上任的領(lǐng)導也比較年輕，頭腦比較開放，在我們這種體制下一個明智的領(lǐng)導是非常重要的，能決定一些事情，創(chuàng)造一些條件。所以有