《魚我所欲也》翻譯練習(xí)題及答案

19、魚我所欲也認(rèn)真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。翻譯：魚是我所想要的東西，熊掌也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，（我）就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的東西，道義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就舍棄生命而選取正義。生命是我所想要的，然而我想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情；死亡是我所厭惡的事情，但我所厭惡的事有比死亡更嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是能夠用來躲避災(zāi)禍的手段，有什么不可以采用的呢？由于這個(gè)原因就可以獲得生存的手段，然而卻有人不采用它，由于這個(gè)原因就可以就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。這是因?yàn)樗麄兯胍臇|西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅是賢明的人有這樣的秉性，人人都有這種秉性，只不過賢人能夠（操守這種品德）使他不喪失罷了。一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，得不到它就會(huì)死?？墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不會(huì)接受；用腳踢給別人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，那么，這樣豐厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華美卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎？這種做法就叫做喪失了這就叫做喪失了他（羞惡廉恥）的本性。一、基礎(chǔ)知識(shí)１、本文出自，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章?！八臅保?。２、給下列加粗字注音：所惡（）一簞食（）一豆羹（）蹴（）茍得（）不屑（）３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：⑴鄉(xiāng)為生死而不受。⑵所識(shí)窮乏者得我與？⑶萬鐘則不辯禮義而受之⑷故患有所不辟也。４、解釋下列句子中加粗的字詞：⑴二者不可得兼⑵如使人之所欲莫甚于生⑶此之謂失其本心⑷賢者能勿喪耳⑸故患有所不辟也⑹呼爾而與之⑺蹴爾而與之。⑻萬鐘于我何加焉?、凸什粸槠埖靡并问且嗖豢梢砸押酡掀蛉瞬恍家并腥f鐘于我何加焉⒀妻妾之奉５、解釋下列多義詞：⑴與：所識(shí)窮乏者得我與？⑵于：所欲有甚于生者蹴爾而與之萬種于我何加焉⑶是：非獨(dú)賢者有是心也⑷而：呼爾而與之是亦不可以已乎由是則生而有不用者６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）Ａ、此之謂失其本心Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉Ｃ、使人之所惡莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）Ａ、舍魚而取熊掌也Ｂ、由是則可以辟患而有不為也Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受Ｄ、呼爾而與之８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？Ｂ、得之則生，弗則得死。Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍觀群書。９、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（）Ａ、故不為茍得也Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣Ｄ、得之則生，弗得則死１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。⑴非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。⑵萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。⑶二者不可得兼，舍生而取義者也。⑷鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。⑸如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？二、理解課文１、填空：⑴“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵甘裁?？“此之謂失其本心?！敝械摹按恕敝甘裁?？⑶“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？２、本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：３、文中能概括全篇大意的句子是：。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：４、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：５、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：６、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：７、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：８、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？９、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：１０、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。１２、本文使用了哪些論證方法，試舉例。１３、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。１４、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？三、拓展應(yīng)用１、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。２、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。３、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。４、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？５、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義，請(qǐng)談你的看法。19、魚我所欲也〖參考答案〗一、基礎(chǔ)知識(shí)１、《孟子·告子上》孟子戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家儒《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》２、wùdāngēngcùgǒuxiè３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：⑴鄉(xiāng)通向；從前。⑵得通德；恩惠，此作感激。⑶辯通辨；辨別。⑷辟通避；躲避。４、解釋下列句子中加粗的字詞：⑴同時(shí)占有⑵假使，假如⑶天性、天良⑷賢遺失、丟掉⑸禍患、突難⑹助詞⑺用腳踐踏⑻古代的一種量器⑼茍且偷生⑽停止⑾因輕視而不肯接受⑿有什么益處⒀侍奉５、解釋下列多義詞：⑴與：句末語氣詞，表反問。給。⑵于：介詞，表示比較。介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。⑶是：批示代詞，這個(gè)，這樣。這樣看來，由此看來。⑷而：連詞，連接修飾語和中心語。連詞，連接主語和謂語，含有卻的意思。６、（Ｃ）７、（Ｂ）８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（Ｂ）和（Ｃ）９、（Ｂ）１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語：⑴不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。⑵對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？⑶如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。⑷以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。⑸假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？二、理解課文１、填空：⑴指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。⑵指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。⑶“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。２、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。３、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。４、舍生取義、嗟來之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。５、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。６、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者７、萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之）。８、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。９、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí),窮乏者得我與？１０、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。１２、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。１３、魚和熊掌對(duì)舉生與死對(duì)舉向與今天比較等１４、意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。三、拓展應(yīng)用１、人生自古誰無死，留