心理學(xué)考試范圍與要求

第二部分心理學(xué)考試范圍與要求《心理學(xué)》題型(一選擇題(15題，每題2分，共30分(二名詞解釋(4題，每題4分，共16分(三簡答題(4題，每題5分，共20分(四論述題(2題，每題10分，共20分(五材料分析題(1題，每題14分，共14分《心理學(xué)》知識點(diǎn)與題型(一識記=選擇題、名詞解釋————務(wù)必記住，記住就行(二理解=選擇題、簡答題、論述————務(wù)必記住，條理理清(三應(yīng)用=材料分析題————務(wù)必記住，盡量多看，和生活聯(lián)系一、心理學(xué)概述(一、識記1、心理學(xué)的研究對象心理學(xué)的研究對象是人的心理與行為的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律（心理現(xiàn)象規(guī)律）。心理現(xiàn)象分為心理過程和人格（個(gè)性）心理過程：知情意人格：1）個(gè)性心理傾向性/個(gè)性傾向性（需要、動機(jī)、興趣、價(jià)值觀、世界觀等）；2）個(gè)性心理特征：I．能力II．氣質(zhì)III．性格2、心理學(xué)的產(chǎn)生、獨(dú)立與發(fā)展心理學(xué)流派代表人物主要思想構(gòu)造主義心理學(xué)馮特、鐵欽納主要研究意識的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法機(jī)能主義心理學(xué)詹姆斯、杜威強(qiáng)調(diào)研究意識的功能和目的，意識流行為主義心理學(xué)華生、斯金納研究“刺激—反應(yīng)”，主張心理學(xué)是研究行為的格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）魏太默、考夫卡、苛勒研究整體精神分析學(xué)派[奧]弗洛伊德無意識，性動力人本主義心理學(xué)馬斯洛、羅杰斯注重人的獨(dú)特性，主張人是一種自由的，有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，與動物本質(zhì)上完全不同。認(rèn)知心理學(xué)皮亞杰、奈瑟又叫信息加工心理學(xué)(二理解1、心理學(xué)研究的任務(wù)（1）揭示和描述人的心理現(xiàn)象；（2）理解和說明人的心理活動；（3）預(yù)測和控制人的心理活動。What？Why？How？2、普通心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)的關(guān)系、教育心理學(xué)的關(guān)系可歸納為三個(gè)不同（1）概念不同（2）研究領(lǐng)域不同：應(yīng)用還是理論？（3）研究對象（情境）不同：成人、兒童、教育情境？3、學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義（1）認(rèn)識內(nèi)外世界；（2）調(diào)整和控制行為（對內(nèi)）；（3）直接應(yīng)用在實(shí)際工作上（對外）。(三應(yīng)用結(jié)合教學(xué)實(shí)際談?wù)勑睦韺W(xué)對教育教學(xué)工作的意義。答題要點(diǎn)：（1）心理學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，教育學(xué)、各科的教學(xué)教法都是以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的，心理學(xué)對教育教學(xué)工作起著指導(dǎo)的作用（總論）；（2）認(rèn)識和了解各種心理現(xiàn)象和心理效應(yīng)，能夠更有準(zhǔn)備地對待人的心理，例如，人的注意不能以同樣的強(qiáng)度維持20分鐘以上，據(jù)此教師在一節(jié)課內(nèi)應(yīng)有準(zhǔn)備地對待這種心理狀態(tài)，學(xué)生高度注意10-20分鐘以后，應(yīng)讓學(xué)生松弛幾分鐘。（3）教育工作者可以根據(jù)心理規(guī)律去影響和控制人的心理，例如根據(jù)記憶規(guī)律來組織學(xué)生進(jìn)行有效的記憶；（4）使心理因素發(fā)生最佳的影響（例如各種心理素質(zhì)的訓(xùn)練，學(xué)生心理潛能的開發(fā)等）。二、認(rèn)知過程(一識記1、感覺的概念（人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映）感受性感覺閾限感覺的適應(yīng)感覺的對比感覺后效2、知覺的概念空間知覺時(shí)間知覺運(yùn)動知覺似動現(xiàn)象誘導(dǎo)運(yùn)動錯覺3、注意的概念和特點(diǎn)（注意是心理活動對一定對象的指向和集中，指向性和集中性是注意最基本的特點(diǎn)）、有意注意無意注意有意后注意注意的起伏現(xiàn)象注意的品質(zhì)注意穩(wěn)定性（注意的穩(wěn)定性是個(gè)體在較長時(shí)間內(nèi)將注意集中在某一活動或?qū)ο笊系奶匦裕┳⒁鈴V度（注意廣度也就是注意的范圍，指在同一時(shí)間內(nèi)所能清楚把握的對象的數(shù)量。）注意分配（注意分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意分配到不同的對象上）注意轉(zhuǎn)移（根據(jù)新的任務(wù)，主動把注意從一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象或由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動的現(xiàn)象）4、記憶（記憶是在頭腦中積累、保持和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，是人腦對外界輸入信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程）瞬時(shí)記憶（感覺登記）短時(shí)記憶:短時(shí)記憶是操作性的，5-9個(gè)容量）長時(shí)記憶（信息經(jīng)過充分的加工以后，在頭腦中保持很長時(shí)間的記憶）有意識記無意識記機(jī)械識記（只根據(jù)材料的外部聯(lián)系或者表現(xiàn)形式，采取簡單重復(fù)的方式進(jìn)行的識記）、意義識記（通過理解材料的意義，把握材料內(nèi)容的識記）保持（人的知識經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的存儲和鞏固的過程）遺忘（識記過的內(nèi)容不能再認(rèn)或回憶以及錯誤的再認(rèn)和回憶）再認(rèn)（過去經(jīng)歷過的事物再次出現(xiàn)在面前，能把它們加以確認(rèn)的過程）有意回憶（有預(yù)定的回憶意圖和目的，有意識地搜索和復(fù)現(xiàn)過去形成的映象）無意回憶（沒有明確的回憶意圖和目的，映象是按照聯(lián)想原則自然而然地被提取或復(fù)現(xiàn)）追憶（根據(jù)有關(guān)線索，使用一定策略，通過推論和探索，在意志努力下完成的有意回憶）前攝抑制（先前的學(xué)習(xí)與記憶對后繼的學(xué)習(xí)與記憶的干擾作用）倒攝抑制（后繼的學(xué)習(xí)與記憶對先前學(xué)習(xí)材料的保持和鞏固的干擾作用）記憶的系列位置效應(yīng)（在系列學(xué)習(xí)中，在一系列處于不同位置的記憶材料回憶效果不同；系列位置效應(yīng)就是這種接近開頭和末尾的記憶材料的記憶效果好于中間部分的記憶效果的趨勢。其開頭和結(jié)尾記憶效果較好，分別叫首因效應(yīng)和近因效應(yīng)，而其效果較差的中間部分稱為漸近部分。系列位置效應(yīng)一般在自由回憶中出現(xiàn)，是雙重記憶理論的重要證據(jù)）、艾賓浩斯遺忘規(guī)律（“先快后慢”的原則記憶的幾個(gè)品質(zhì)：敏捷性、持久性、正確性和備用性5、思維的概念和特點(diǎn)（以人已有知識為中介，對客觀事物概括的、間接的反映。借助語言、表象或動作實(shí)現(xiàn)，認(rèn)知活動高級形式。思維的特征：間接性、概括性、思維和語言有密切關(guān)系）、思維的種類：直覺動作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維（根據(jù)思維過程所憑借的中介的不同）聚合思維和發(fā)散思維（根據(jù)思維活動探索目標(biāo)的不同方向）常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維思維的品質(zhì)（深刻性，靈活性，敏捷性，獨(dú)創(chuàng)性，批判性）創(chuàng)造性思維（重新組織已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維）；6、問題解決的概念：指尚未被人們解決的某種思維任務(wù)。從信息加工的觀點(diǎn)來看，一個(gè)問題可分為三個(gè)部分：初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)、認(rèn)知操作。在認(rèn)知心理學(xué)中，可以把問題解決定義為具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作，它應(yīng)具備以下三個(gè)特征：目標(biāo)指向性、目標(biāo)系列性、認(rèn)知性操作。7、想象的概念和種類、再造想象與創(chuàng)造想象、幻想想象是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過程。想象于思維有著密切的關(guān)系，同屬于高級的認(rèn)識過程。想象的種類按活動是否具有目的性，可以區(qū)分為無意想象和有意想象。無意現(xiàn)象是一種沒有目的、不自覺的產(chǎn)生地想象；有意想象是按一定目的、自覺進(jìn)行的想象。它分為：再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。再造想象：根據(jù)別人的言語敘述文字描述或者圖形示意，在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。創(chuàng)造想象：不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過程?；孟耄褐赶蛭磥?，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象。8、言語的概念和特點(diǎn)；言語的感知與理解。言語是人們在交際中對語言的運(yùn)用。它是在個(gè)體身上進(jìn)行的活動，即個(gè)體借助語言這種交際工具來傳遞信息的過程，也是理解語言和用語言來表達(dá)思想的過程。言語活動的特點(diǎn)：目的性，開放性，規(guī)則性，離散性，社會性和個(gè)體性(二理解1、感覺的種類；2、感受性與感覺閾限的關(guān)系（反比）；3、感覺間的相互作用；（1）同一感覺的相互作用是指同一感受性中的其他刺激影響著對某種刺激的感受性的現(xiàn)象。同一感覺相互作用的突出事例是感覺對比。（2）不同感覺的相互作用指不同感受器因接受不同刺激而產(chǎn)生的感覺之間的相互影響，也就是說，對某種刺激的感受性會因其他感受器受到刺激而發(fā)生變化。不同感覺的相互作用的規(guī)律尚未揭示，但一般表現(xiàn)為：對一個(gè)感受器的微弱刺激能提高其他感受器的感受性，對一個(gè)感受器的強(qiáng)烈刺激會降低其他感受器的感受性。不同感覺的相互作用還有一種特殊表現(xiàn)──聯(lián)覺，指一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。4、感覺與知覺的關(guān)系它們都是客觀事物直接作用于感覺器官時(shí)在人腦中的反映。感覺是知覺的基礎(chǔ)知覺的完整性和正確性也影響著感覺的鮮明性和精確性。5、知覺的特征（1）知覺的整體性。（2）知覺的選擇性。（3）知覺的理解性。（4）知覺的恒常性。6、影響注意穩(wěn)定性、注意廣度、注意分配、注意轉(zhuǎn)移的條件；個(gè)體的需要和興趣是注意穩(wěn)定性的內(nèi)部條件；活動內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性，是注意穩(wěn)定的外部條件。知覺對象越集中，廣度越大；個(gè)體知覺活動的任務(wù)和知識經(jīng)驗(yàn)。注意的分配也就是通常所說的“一心二用”，是指個(gè)體的心理活動同時(shí)指向不同的對象的特點(diǎn)。注意分配的條件是，同時(shí)進(jìn)行的活動只有一種是不熟悉的，其余活動都達(dá)到了自動化的程度；另外，同時(shí)進(jìn)行的活動之間必須有一定的聯(lián)系。注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動地把注意由一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象上。注意轉(zhuǎn)移的條件為原先注意的緊張程度和引起注意轉(zhuǎn)移的新對象的性質(zhì)。7、影響識記的因素；（1）識記的目的（2）學(xué)習(xí)態(tài)度（3）材料的性質(zhì)和數(shù)量（4）對識記材料的理解程度（5）識記方法（整體識記法，部分識記法，綜合識記法，其中以綜合識記法較好）8、思維的過程分析和綜合（基本過程）、比較、概括和抽象9、創(chuàng)造性思維的特征敏感性、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、再定義性、洞察性。10、問題解決的階段一般地，問題解決經(jīng)過提出問題(發(fā)現(xiàn)問題、分析問題(明確問題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)幾個(gè)階段。11、影響問題解決的因素問題表征方式、無關(guān)信息的干擾、功能固著性、心向（心理定勢）12、創(chuàng)造想象對活動的意義創(chuàng)造想象是指不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。與創(chuàng)造思維密切聯(lián)系著，它是一切創(chuàng)造性活動的重要組成部分。創(chuàng)造想象和創(chuàng)造思維一樣，也具有首創(chuàng)性、獨(dú)立性和新穎性的特點(diǎn)。因此，它在人類生活中以及一切創(chuàng)造活動中具有重要意義。可以說沒有創(chuàng)造想象，生產(chǎn)勞動，科技發(fā)明，藝術(shù)創(chuàng)作中的一切活動都無法順利進(jìn)行。13、言語的種類對話言語，獨(dú)白言語，書面言語，內(nèi)部言語(三應(yīng)用1、運(yùn)用感知覺的規(guī)律提高直觀教學(xué)的效果要想使直觀教學(xué)取得良好的效果，應(yīng)遵循感知覺的規(guī)律。（1）運(yùn)用被感知的強(qiáng)度律：（2）運(yùn)用對象與背景差別的感知覺規(guī)律：（3）運(yùn)用靜止背景上的活動性對象易被感知的規(guī)律：（4）運(yùn)用知覺的組合規(guī)律：（5）讓學(xué)生交替使用多種感官感知對象：2、運(yùn)用注意的規(guī)律提高學(xué)生課堂的注意力（1）加強(qiáng)對活動的目的、任務(wù)的理解（2）培養(yǎng)間接興趣（3）合理地組織活動：智力活動和實(shí)際操作相結(jié)合；根據(jù)任務(wù)的需要，提出一定的自我要求；提出問題有利于加強(qiáng)注意。（4）用堅(jiān)強(qiáng)意識與干擾作斗爭。3、運(yùn)用記憶和遺忘規(guī)律提高學(xué)生的記憶效果對瞬時(shí)記憶來說，提高瞬時(shí)記憶重在集中注意，減少分心刺激，使記憶目的單純化。對短時(shí)記憶來說，要用聲碼為先的原則，擴(kuò)大塊的單元以增加記憶廣度，根據(jù)記憶的特征，及時(shí)復(fù)習(xí)使其進(jìn)入長時(shí)記憶。對長時(shí)記憶來說，可采用多重編碼的策略，軌跡法(運(yùn)用學(xué)習(xí)材料的空間和時(shí)間順序、關(guān)鍵字法，主觀組織，情景助記法。4、聯(lián)系實(shí)際說明機(jī)械識記的必要性和意義識記的優(yōu)越性（1）機(jī)械識記的特點(diǎn)是基本上不去理解材料的意義及它們之間的關(guān)系，只是按照材料的時(shí)空順序逐字逐句地識記。（2）當(dāng)材料本身沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系或者限于學(xué)習(xí)者的知識經(jīng)驗(yàn)水平一時(shí)難以理解時(shí)，機(jī)械識記是非常必要的。（3）意義識記是指通過理解材料的意義，把握材料內(nèi)容的識記。意義識記的優(yōu)越性不僅在于它可以提高單位時(shí)間內(nèi)識記到的信息量，還因?yàn)閷ψR記的新材料進(jìn)行有效的編碼使識記材料不容易遺忘。（4）意義識記要以機(jī)械識記作基礎(chǔ)，機(jī)械識記要靠意義識記來幫助，如果能將機(jī)械識記的內(nèi)容，認(rèn)為地賦予其意義，就可以大幅度地提高識記效果。5、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾胃鶕?jù)記憶和遺忘的規(guī)律防止不必要的遺忘答題要點(diǎn)：（1）根據(jù)“遺忘曲線”采取及時(shí)復(fù)習(xí)的策略（2）識記的方法，視聽結(jié)合的識記比單純感覺的識記遺忘要慢，用嘗試重現(xiàn)的方法比重復(fù)閱讀識記的材料要牢。（3）根據(jù)前攝抑制和后攝抑制原理，利用好清晨和臨睡前的時(shí)間。（4）采取150%的過度學(xué)習(xí)，記憶效果較好。（5）根據(jù)學(xué)習(xí)者能力、興趣、需要、情感等對遺忘的影響，及時(shí)調(diào)整各方面的主觀因素。6、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)（1）創(chuàng)造有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境：創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境/留給學(xué)生充分選擇的余地（2）注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造：保持好奇心/解除學(xué)生對答錯問題的恐懼心理/鼓勵獨(dú)立性和創(chuàng)新精神/重視非邏輯思維能力/創(chuàng)造性榜樣的感染等（3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性地課程，教授創(chuàng)造性思維策略：頭腦風(fēng)暴法/直覺思維訓(xùn)練/發(fā)散思維訓(xùn)練/推測與假設(shè)訓(xùn)練/自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練7、結(jié)合學(xué)生談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性活動的能力參考上述6以及人格心理的應(yīng)用3作適當(dāng)展開即可。8、根據(jù)言語感知與理解的特點(diǎn)談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的閱讀能力要點(diǎn)：（1）循序漸進(jìn)，注意訓(xùn)練目的的合理性和科學(xué)的階梯性（2）養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成閱讀技能（3）注重思維能力訓(xùn)練、（4）拓寬學(xué)生的閱讀視野，構(gòu)建寬厚的知識文化背景。三、情感和意志過程(一識記1、情緒和情感的概念及其關(guān)系；情緒和情感是人對客觀事物與人的需要之間的關(guān)系的反映或者說是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。(1兩者區(qū)別：a從需要的角度來區(qū)分，情緒使與人的生理性需要相聯(lián)系的主觀體驗(yàn)，是人腦對生理性需要的反應(yīng)．情感是與人的社會性需要相聯(lián)系的，是人腦對社會性需要的反應(yīng)．b從發(fā)生的角度來看，情緒發(fā)生得早，是人與動物共同具有的。情感得發(fā)生較晚，是人類獨(dú)有得，是社會個(gè)體(即人發(fā)展到一定程度后得主觀體驗(yàn)c穩(wěn)定程度來分，情緒帶有情景性，常在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐们榫跋掳l(fā)生．情感也帶有一定情景性，但是具有穩(wěn)定性，長久性．如母愛，父愛；d從行為表現(xiàn)看，情緒是由客觀事物的表面現(xiàn)象引起的，具有沖動性，直觀性和明顯的行為表現(xiàn)情感是與對客觀事物的認(rèn)識相聯(lián)系，很少具有沖動性，而具有內(nèi)隱性．(2兩者聯(lián)系：情感是在情緒基礎(chǔ)上建立起來的，對情緒產(chǎn)生具有巨大作用，它們是同一種心理活動過程的兩個(gè)不同側(cè)面．情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容．與情感相比，情緒著重描述情感的外在表現(xiàn)與可測量內(nèi)容，而情感著重表現(xiàn)情緒的主觀體驗(yàn)2、情緒與情感的種類；快樂、悲哀、憤怒、恐懼心境、激情、應(yīng)激。道德感、理智感和美感。3、意志的概念與特征；意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。意志行動具有如下的特征：（1）明確的預(yù)定目標(biāo)（2）以隨意運(yùn)動為基礎(chǔ)（3）與克服困難相聯(lián)系4、意志品質(zhì)。自覺性；果斷性；自制性；堅(jiān)韌性(二理解1、情緒與情感的功能；（1）情緒情感的動機(jī)作用。（2）情緒情感的調(diào)控功能。（3）情緒情感的健康功能。2、意志行動的過程。動機(jī)斗爭（注意理解趨避矛盾）；確定行動的目的；選擇達(dá)到目的的行為方式和方法；作出實(shí)現(xiàn)意志行動的決定；實(shí)現(xiàn)作出的決定。(三應(yīng)用1、根據(jù)情緒與身心健康的關(guān)系談?wù)勅绾握{(diào)節(jié)人的情緒；第一，轉(zhuǎn)移注意力。如找人談心、外出散步，欣賞音樂等等，都可以沖淡消極情緒的影響。第二，提高認(rèn)知水平，加強(qiáng)理智的控制，冷靜分析，頭腦清醒，對控制和調(diào)節(jié)消極情緒會收到良好的效果。第三，情緒是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而人的需要是和他的理想信念和世界觀緊密聯(lián)系的。有了崇高的理想、堅(jiān)定的信念和正確的世界觀，就會提高思想覺悟和自我修養(yǎng)水平。這樣遇事就會看得遠(yuǎn)、不被細(xì)小的、局部的事情左右白己的情緒，就會鎮(zhèn)靜理智地處理問題。第四，身體健康對調(diào)節(jié)和控制情緒也是一個(gè)重要的因素。2、談?wù)剬W(xué)生意志力的培養(yǎng)。(1加強(qiáng)目的性教育，注意培養(yǎng)道德情感(2組織實(shí)踐活動，以取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)(3針對各種意志特點(diǎn)的人，采取不同的措施(4啟發(fā)加強(qiáng)自我鍛煉（5）發(fā)揮紀(jì)律對培養(yǎng)意志品質(zhì)的作用四、人格心理(一識記1、人格的概念與特征；人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有的統(tǒng)合模式。具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性。2、需要的概念；生理的和社會的要求在人腦中的反映。3、動機(jī)的概念；是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。動機(jī)是一種內(nèi)部心理過程，而不是心理活動的結(jié)果。4、氣質(zhì)的概念；表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。即我們平時(shí)說的脾氣、秉性。5、性格的概念；是一種與社會相關(guān)最密切的人格特征，它在性格中包含有許多社會道德含義。性格表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。6、智力、創(chuàng)造力的概念；智力是人的一種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理能力等等。創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，開展能動的思維活動，產(chǎn)生新認(rèn)識，創(chuàng)造新事物的能力。7、智力的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)。智力的結(jié)構(gòu)重點(diǎn)了解斯皮爾曼的二因素說，瑟斯頓的群因素說，吉爾福特的三維結(jié)構(gòu)論，卡特爾的流體智力和晶體智力理論，加德納的多元智力理論，斯坦伯格的三元智力論。創(chuàng)造力構(gòu)成因素1、素質(zhì)因素：由遺傳得來的先天素質(zhì)，主要指高級神經(jīng)中樞2、智力因素：一般智力（觀察力、記憶力、思維力）/特殊能力（各種專業(yè)能力）3、非智力因素：動力因素（需要、期望、好奇心、求知欲、懷疑感，興趣）/意志因素（自信心、獨(dú)立性、鉆研性、毅力、勤奮）(二理解1、人格的結(jié)構(gòu)；弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)中的五個(gè)因素后來被稱為“大五”（bigfive），強(qiáng)調(diào)該人格模型中每一維度的廣泛性。這五個(gè)維度因素是神經(jīng)質(zhì)（N）、外傾性（E）、經(jīng)驗(yàn)開放性（O）、宜人性（A）和認(rèn)真性（C）。2、影響人格形成與發(fā)展的因素；1、生物遺傳因素，2、社會文化因素3、家庭環(huán)境因素，4、早期童年經(jīng)驗(yàn)，5、自然物理因素，綜上所述，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性3、需要的種類；根據(jù)需要的起源，可以把人的需要劃分為生理需要和社會需要。根據(jù)需要的對象，可以把人的需要劃分為物質(zhì)需要和精神需要。4、馬斯洛的需要層次理論；（生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要）可稱為缺乏型需要，認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。成長性需要5、動機(jī)的種類、功能；（1）動機(jī)的種類按動機(jī)起源分：生物性（生理性）動機(jī)：（引發(fā)點(diǎn)是生理性需要），與人的生理性需要相聯(lián)系。/社會性動機(jī)。（心理性動機(jī)），與人的社會性需要相聯(lián)系（心里需要）以動機(jī)內(nèi)容的性質(zhì)分（需要內(nèi)容）：高尚動機(jī)/卑劣動機(jī)動機(jī)的維持作用時(shí)間和影響范圍來分：長遠(yuǎn)的概括的動機(jī)/短暫的具體的動機(jī)（2）動機(jī)的功能a.激發(fā)。激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生某種活動（動作），有某種動機(jī)的個(gè)體對某些刺激更易于反應(yīng)。b.選擇和指向。動機(jī)使個(gè)體的活動針對一定的目標(biāo)或一定的對象。c.維持和調(diào)節(jié)?；顒赢a(chǎn)生后，動機(jī)維持這種活動指向一定的目標(biāo)，并調(diào)節(jié)活動的強(qiáng)度與持續(xù)時(shí)間。若活動已達(dá)到目標(biāo)，由動機(jī)來終止這種活動；若未達(dá)到目標(biāo)，動機(jī)就促使個(gè)體維持或加強(qiáng)這種活動，或轉(zhuǎn)換活動方向，來達(dá)到這種目標(biāo)。6、氣質(zhì)類型的特點(diǎn)；多血質(zhì)。膽汁質(zhì)。粘液質(zhì)。抑郁質(zhì)。7、性格的類型；（1）根據(jù)知情意三者在心理機(jī)能方面哪一個(gè)占優(yōu)勢可分為理智型、情緒型和意志型（中間型）（2）根據(jù)心理活動的指向性分為外向型和內(nèi)向型（中間型）（3）根據(jù)個(gè)體活動的獨(dú)立性程度可分為獨(dú)立型和順從型（4）根據(jù)人際關(guān)系劃分為ABCDE型8、影響性格形成與發(fā)展的因素；遺傳，環(huán)境，成熟，教育這些因素是形成和發(fā)展的最重要的因素。人的性格是在社會環(huán)境中相互作用形成和發(fā)展起來的，遺傳有影響，但不如環(huán)境教育的作用（1）遺傳因素：（2）家庭環(huán)境的影響：（3）學(xué)校教育的影響,（4）社會實(shí)踐的影響9、智力結(jié)構(gòu)的有關(guān)理論，尤其是多元智力理論；美國教育家、心理學(xué)家霍華德·加德納認(rèn)為每個(gè)人都至少具備語言智力、數(shù)理邏輯智力、音樂智力、空間智力、身體智力、人際交往智力和自我認(rèn)知智力，這一理論被稱為多元智力理論（MultipleIntelligences）。其基本性質(zhì)是多元的——不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的——各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨(dú)立的形式存在。而現(xiàn)代社會是需要各種人才的時(shí)代，這就要求教育必須促進(jìn)每個(gè)人各種智力的全面發(fā)展，讓個(gè)性得到充分的發(fā)展和張揚(yáng)。多元智力理論的基本特征：1.強(qiáng)調(diào)多元性；2.強(qiáng)調(diào)差異性；3.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性；4.強(qiáng)調(diào)開發(fā)性。10、影響智力形成與發(fā)展的因素。(1遺傳因素與營養(yǎng)條件。(2早期經(jīng)驗(yàn)。(3教育與教學(xué)。(4社會實(shí)踐。(5勤奮與其他主觀心理?xiàng)l件。(6興趣與愛好及其他非智力因素都是促進(jìn)個(gè)人能力發(fā)展的必要心理?xiàng)l件。(三應(yīng)用1、談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的性格；性格的形成和發(fā)展受多種因素的影響，如遺傳、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會實(shí)踐等，在學(xué)校教育中可以通過以下幾點(diǎn)入手：（1）加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育（2）及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極行為（3）充分利用榜樣人物的示范作用（4）利用集體的教育力量（5）依據(jù)性格傾向因材施教（6）提高學(xué)生的自我教育能力2、如何根據(jù)學(xué)生氣質(zhì)特征因材施教；教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生氣質(zhì)特征因材施教，發(fā)揚(yáng)氣質(zhì)的積極方面，克服其消極方面。例如，對膽汁質(zhì)類型的學(xué)生，要充分發(fā)揚(yáng)他熱情奔放、勇敢頑強(qiáng)的氣質(zhì)特點(diǎn)，克服其粗暴易怒的消極的氣質(zhì)特點(diǎn)；對多血質(zhì)類型的學(xué)生，要充分發(fā)揚(yáng)他活潑、熱情、靈活機(jī)智的氣質(zhì)特點(diǎn)，克服其輕浮、懈怠、見異思遷的消極的氣質(zhì)特點(diǎn)；對粘液質(zhì)類型的學(xué)生，要充分發(fā)揚(yáng)他穩(wěn)重踏實(shí)、沉著自制的氣質(zhì)特點(diǎn)，克服其因循守舊、固執(zhí)拖拉的消極的氣質(zhì)特點(diǎn)；對抑郁質(zhì)類型的學(xué)生，要充分發(fā)揚(yáng)他真摯誠懇、謹(jǐn)慎細(xì)心的氣質(zhì)特點(diǎn)，克服其孤僻怯懦、委靡畏縮的消極氣質(zhì)特點(diǎn)。在教育的過程中，還應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識到自己氣質(zhì)特征中的長處和短處，明白都存在著向好壞兩個(gè)方面發(fā)展的可能性，這樣讓學(xué)生在認(rèn)識自己氣質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我完善。3、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；1、努力提供一個(gè)有利于兒童發(fā)展創(chuàng)造力的課堂環(huán)境，既不放任自流，也不是一切由教師說了算。2、允許學(xué)生獨(dú)立鉆研問題。3、當(dāng)教室里發(fā)生未曾預(yù)料的事情時(shí)，教師要見機(jī)行事。4、允許學(xué)生體驗(yàn)錯誤。5、鼓勵學(xué)生提出有見解的問題。6、鼓勵學(xué)生做以前從未做過的活動．7、與學(xué)生一起欣賞、評價(jià)別人的創(chuàng)造性產(chǎn)品。8、不讓某個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力受到其他學(xué)生的挖苦和嘲笑。9、使家長理解和正確對待子女的創(chuàng)新嘗試。10、教師自己頭腦中的新思想要充分地顯露，要大膽嘗試這些新思想。4、多元智力理論與新課程改革。（1）陳述多元智力理論和新課程改革的主要理念。（2）多元智力理論不僅為新課程改革提供了新的理論依據(jù)，而且為進(jìn)一步推動課程改革與創(chuàng)新教育提供了新的實(shí)踐支撐。多元智力理論對新課程的實(shí)踐支撐主要體現(xiàn)在追求平等、尊重差異和倡導(dǎo)合作幾個(gè)方面。（3）多元智力理論為新課程改革提供了新的設(shè)計(jì)思路：創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)不同文化特色的學(xué)校環(huán)境；將校本課程整合到課程中；采用適合不同認(rèn)知方式的教學(xué)方式；在真實(shí)的情境中評價(jià)學(xué)生的發(fā)展。五、人生全程發(fā)展(一識記1、人生全程發(fā)展的概念、人生全程發(fā)展觀；人生全程發(fā)展是指個(gè)體從生命開始（受精卵形成胚胎）經(jīng)過新生兒、嬰兒、幼兒、童年、少年、青年、中年及老年各個(gè)時(shí)期直至生命完結(jié)的發(fā)展全程。人生全程發(fā)展觀：（1）個(gè)體心理發(fā)展是整個(gè)生命歷程中持續(xù)不斷的變化過程，這個(gè)過程由若干發(fā)展階段構(gòu)成。（2）發(fā)展是多維度、多側(cè)面、多層次的（3）個(gè)體發(fā)展由多種因素決定，且存在極大的可塑性。2、個(gè)體心理發(fā)展年齡階段的劃分及年齡特征；各個(gè)時(shí)期名稱時(shí)間段主要發(fā)展任務(wù)和發(fā)展特點(diǎn)嬰兒期：出生－3歲身體成長和動作發(fā)展/社會性依附：親子關(guān)系/初步的認(rèn)知能力、語言發(fā)展幼兒期：3－6、7歲力量增加、粗大和精細(xì)動作發(fā)展/認(rèn)知發(fā)展：創(chuàng)造力、想象力/社會性發(fā)展：自我意識童年期：6、7－11、12歲力量和運(yùn)動技能發(fā)展/認(rèn)知發(fā)展：有邏輯的具體思維、書面語言、記憶/社會性發(fā)展：同伴關(guān)系、自我概念與自尊青少年期：11、12歲－20歲生理發(fā)展：身體的迅速改變、生理成熟/認(rèn)知發(fā)展：抽象思維/社會性發(fā)展：人格獨(dú)立、兩性關(guān)系建立成年期20－40歲職業(yè)與家庭/認(rèn)知能力處于顛峰之后逐漸下降/社會性發(fā)展：父母角色、社會職業(yè)角色中年期40－65歲生理機(jī)能出現(xiàn)某些衰退、活力下降/認(rèn)知技能復(fù)雜化：解決實(shí)際問題能力提高，學(xué)習(xí)新知識能力下降/社會性發(fā)展：性格有一定改變老年期65歲以上生理機(jī)能衰退/智力與記憶能力有些衰退、反應(yīng)變得緩慢/需調(diào)適多方面損失（如身體機(jī)能衰退等）3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知發(fā)展、圖式、同化與順應(yīng)等概念；認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)、平衡四個(gè)基本概念。圖式(Scheme：指動作或活動的結(jié)構(gòu)或組織。嬰兒最初的圖式是一些本能的動作，來自遺傳。同化(Assimilation：指主體把環(huán)境刺激信息納入并整合到已有的圖式之中，以加強(qiáng)和豐富主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。順應(yīng)(Accomodation：指主體改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)客觀環(huán)境的變化，也稱異化。平衡(Equilibrium：是主體發(fā)展的趨向，主體趨向于與環(huán)境的平衡。平衡是通過同化和順應(yīng)兩種機(jī)能實(shí)現(xiàn)的。4、皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段；四個(gè)階段（1）感知運(yùn)動階段（0－2歲）：其中手抓取和嘴吸吮是主要手段?？腕w永恒性是后來認(rèn)識的基礎(chǔ)。（2）前運(yùn)算階段（2－7歲）（3）具體運(yùn)算階段（7－11歲）：這一階段的標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒”的概念。（4）形式運(yùn)算階段（11－16歲）又稱命題運(yùn)算階段。5、艾里克森的人格發(fā)展階段理論；1>信任對懷疑（0——1.5歲）2>自主對羞怯（1.5——3歲）3>主動感對內(nèi)疚感（3——6、7歲）4>勤奮感與自卑感（6、7——12歲）5>角色同一性對角色混亂（12——18歲）6>親密對孤獨(dú)（18——30歲）7>繁殖對停滯（30——60歲）8>完美無憾與悲觀絕望（60歲以后）6、科爾伯格關(guān)于兒童道德發(fā)展階段的劃分。1>前習(xí)俗水平（小于9歲）懲罰和服從定向階段（避罰服從取向）工具性的相對主義定向階段（相對功利取向）人際協(xié)調(diào)的定向階段（尋求認(rèn)可取向）2>習(xí)俗水平（10——20歲）維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段（遵守法律取向）3>后習(xí)俗水平（20歲以后）社會契約定向階段（社會法制取向）普遍道德原則的定向階段（普遍倫理取向）。(二理解1、影響個(gè)體心理發(fā)展的因素；遺傳/環(huán)境/教育/主觀能動性2、皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的基本觀點(diǎn)及其評價(jià)；（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)1、建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個(gè)體在與環(huán)境的不斷相互作用中實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的，這種變化不是簡單的量的變化，而是涉及到思維過程的質(zhì)的變化。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí)，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機(jī)體的行為會產(chǎn)生適應(yīng)性的變化；另一方面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動的過程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過程。他認(rèn)為：認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成的，因?yàn)檫@些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學(xué)框架中去，也不是在必須不斷地進(jìn)行重新組織的主體中預(yù)先形成了的。因此，認(rèn)識的獲得必須用一個(gè)將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地聯(lián)結(jié)起來的理論來說明。也就是說，每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個(gè)不那么初級的（或較復(fù)雜）的結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內(nèi)部圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，叫做順應(yīng)。換言之，當(dāng)有機(jī)體面對一個(gè)新的刺激情境時(shí)，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這就是同化；而當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋它時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于刺激的影響而發(fā)生改變，這就是順應(yīng)。所謂“圖式”，“是指動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括?！彼莻€(gè)體為了應(yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為：個(gè)體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。他指出：智慧行為是依賴于同化與順應(yīng)兩種機(jī)能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。但是，這種新的暫時(shí)的平衡不是絕對靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一高水平的平衡運(yùn)動的開始，個(gè)體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的發(fā)展。2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論：四個(gè)階段（1）感知運(yùn)動階段（0－2歲）：其中手的抓取和嘴的吸吮是主要手段。客體永恒性是后來認(rèn)識的基礎(chǔ)。（2）前運(yùn)算階段（2－7歲）（3）具體運(yùn)算階段（7－11歲）：這一階段的標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒”的概念。（4）形式運(yùn)算階段（11－16歲）又稱命題運(yùn)算階段。3、影響發(fā)展的因素：4個(gè)：（1）成熟（2）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)（3）社會性經(jīng)驗(yàn)（4）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。（二）主要評價(jià)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論對教育心理學(xué)研究的貢獻(xiàn)可歸納為以下幾點(diǎn)：確認(rèn)兒童智力成長的內(nèi)發(fā)性和主動性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展階段的成長速度不一。皮亞杰理論在教育上的參考價(jià)值主要是：按照兒童思維方式實(shí)施知識教學(xué)；遵循兒童認(rèn)知發(fā)展順序設(shè)計(jì)課程；針對個(gè)別差異實(shí)施個(gè)別化教學(xué)等。它受到的批評主要有以下幾點(diǎn)：多數(shù)人認(rèn)為他對兒童認(rèn)知發(fā)展的估計(jì)不足，對各階段的年齡劃分也有絕對化的傾向；重知識認(rèn)知而忽視社會行為發(fā)展；發(fā)展先于學(xué)習(xí)的理論較少教育價(jià)值；各年齡實(shí)際發(fā)展水平與理論不符。3、艾里克森關(guān)于人格發(fā)展的基本觀點(diǎn)及其評價(jià)；基本觀點(diǎn)（略）主要評價(jià)：1）此理論解釋了個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)充滿危機(jī)的過程，個(gè)體的自我需求與社會規(guī)范之間往往存在沖突，因此，教育應(yīng)該培育個(gè)體應(yīng)對危機(jī)且提高自我發(fā)展的能力。2）它還提示，教育（家庭教育和學(xué)校教育）是發(fā)展的助力，也可能成為發(fā)展的阻力。因此，教師及父母應(yīng)該考慮每個(gè)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)及心理需求的不同，施以適宜的教育。4、科爾伯格關(guān)于兒童道德發(fā)展的基本觀點(diǎn)及其評價(jià)?；居^點(diǎn)（略）主要評價(jià)：1>勾畫出了道德發(fā)展是一種連續(xù)變化過程；2>發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各階段的時(shí)期長短是不同的；3>個(gè)體道德發(fā)展水平有差異，有些人可能永遠(yuǎn)達(dá)不到后習(xí)俗水平。(三應(yīng)用1、根據(jù)皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論談?wù)勅绾未龠M(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展；2、根據(jù)艾里克森的人格發(fā)展階段理論談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)小學(xué)生（或中學(xué)生）的人格發(fā)展；3、根據(jù)科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段理論談?wù)勅绾翁岣邇和牡赖屡袛嗄芰ΑＡ?、中（?。W(xué)生心理發(fā)展特征(一識記1、中學(xué)生（小學(xué)生）動作發(fā)展特點(diǎn)小學(xué)生大肌肉動作的發(fā)展能力隨年齡的增長不斷提高,各個(gè)動作發(fā)展的幅度和速率存在差別,呈波浪式增長;位移動作發(fā)展好于物體控制能力的發(fā)展;跑、側(cè)滑步、踢球動作的動作發(fā)展情況較好,擊固定球和上手投球動作發(fā)展情況相對較差。中學(xué)生的各項(xiàng)形態(tài)指標(biāo)先后出現(xiàn)增長速度減慢、年增長值減少的趨勢。在體內(nèi)器官的成熟和機(jī)能方面，此時(shí)個(gè)體的心臟機(jī)能加強(qiáng)，肺活量增大，肺的發(fā)育進(jìn)入成熟階段，各種動作技能發(fā)展趨于完善。2、中學(xué)生（小學(xué)生）感知覺發(fā)展特點(diǎn)在整個(gè)小學(xué)階段，兒童的感知覺發(fā)展很快，具準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性都能夠不斷地提高。特別應(yīng)當(dāng)指出的是，在教師指導(dǎo)下的觀察活動，對于兒童感知覺的發(fā)展具有十分重要的作用。初中生的感知覺迅速提高，特別是聽覺和視敏度迅速發(fā)展，有的甚至超過成人，同時(shí)知覺的有意性和目的性有了提高，知覺的精確性和概括性也有所發(fā)展。不僅能觀察事物的細(xì)微之處，而且能夠加以概括。高中生的感知覺水平進(jìn)一步提高，對事物的知覺和觀察更加具有目的性和系統(tǒng)性，不像小學(xué)生和初中生那樣易為情緒和興趣制約。高中生對事物的知覺和觀察也更加全面和深刻，能較好地抓住客觀事物的本質(zhì)和特征，但也容易出現(xiàn)認(rèn)識程序不當(dāng)、精確性不夠等毛病。3、中學(xué)生（小學(xué)生）記憶發(fā)展特點(diǎn)小學(xué)低年級，不隨意記憶占有比較主要的地位。隨著年級的升高．兒童的隨意記憶明顯得到發(fā)展。在整個(gè)小學(xué)階段，他們的不隨意記憶始終占主要地位。初中學(xué)生的記憶能力有較大發(fā)展。這表現(xiàn)在初中學(xué)生記憶的目的性加強(qiáng)了，他們能自覺地服從教學(xué)的要求去識記事物；意義識記有了較大發(fā)展，能按教材的意義識記教材，但有些學(xué)生在學(xué)習(xí)上仍停留在機(jī)械記憶上；從記憶的內(nèi)容上說，初中學(xué)生對于詞的抽象概念的識記能力也有了進(jìn)一步的發(fā)展。高中生的記憶有很大發(fā)展，意義識記占主要地位，學(xué)習(xí)時(shí)總是力求抓住教材的內(nèi)在聯(lián)系，記住教材的重點(diǎn)，掌握和領(lǐng)會教材的基本內(nèi)容，對一些需要機(jī)械記憶的材料，如歷史年代、外語單詞、科學(xué)術(shù)語等，也力圖運(yùn)用意義識記的方法進(jìn)行識記。4、中學(xué)生（小學(xué)生）思維與智力發(fā)展特點(diǎn)在小學(xué)階段，兒童的思維有很大的發(fā)展。隨著年齡增長和學(xué)習(xí)活動的深入，他們開始能夠了解事物之間的聯(lián)系，根據(jù)種屬關(guān)系對事物進(jìn)行分類，進(jìn)行簡單的分析概括，甚至掌握一些抽象的概念等。但從總體而言，在小學(xué)階段兒童以形象思維為主。初中學(xué)生的抽象邏輯思維日益發(fā)展，并逐漸占據(jù)主要地位，但是這種抽象思維在很大程度上還屬于“經(jīng)驗(yàn)型”，他們在思考問題時(shí)，仍需要感性材料的支持。同時(shí)，初中學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的發(fā)展，但也容易產(chǎn)生表面性和片面性。如表現(xiàn)出毫無根據(jù)地爭論，固執(zhí)；也表現(xiàn)出孤立、偏激地看問題，甚至把冒險(xiǎn)理解為勇敢等現(xiàn)象。高中生的思維已經(jīng)達(dá)到更高的水平，具有了更高的抽象性和攝括性，這時(shí)，他們已能逐步脫離具體經(jīng)驗(yàn)的限制，運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯思維。高中生思維的另一顯著特點(diǎn)是獨(dú)立思考能力大大提高，他們不輕易相信別人的意見，喜歡獨(dú)立思考問題，喜歡懷疑和爭論。他們不僅注意學(xué)習(xí)材料本身的正確性，而且也注意到論證方法的周密性。高中生的辯證邏輯思維開始發(fā)展，他們在學(xué)習(xí)中能對事物進(jìn)行具體分析和綜合，而且還能將理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中。5、中學(xué)生（小學(xué)生）言語發(fā)展特點(diǎn)（1）小學(xué)生的言語發(fā)展特點(diǎn)小學(xué)生書面言語：(1識字。初步掌握拼音一學(xué)習(xí)方塊宇。(2閱讀。閱讀理解從表象到想象再到抽象、閱讀速度逐漸增加．從朗讀到默讀。(3寫作。準(zhǔn)備階段：低年級的口述階段；過渡階段：將口述內(nèi)容或?qū)㈤喿x過的材料寫下來；獨(dú)立寫作階段：小學(xué)三午級開始作文課。小學(xué)生內(nèi)部言語：在整個(gè)小學(xué)階段，內(nèi)部言語發(fā)展大體經(jīng)過三個(gè)過程：一是出聲思維時(shí)期，二是過渡時(shí)期；三足無聲思維時(shí)期。（2）中學(xué)生的言語發(fā)展特點(diǎn)從初中開始各科教學(xué)和社會實(shí)踐向初中生的言語提出更高的要求，要求他們領(lǐng)會一些抽象的、復(fù)雜的口頭或書本材料，要求他們能夠精確地、連貫地表述自己的思想，這樣，他們的詞匯、言語結(jié)構(gòu)和言語表達(dá)力，就很快地發(fā)展起來。中學(xué)生的言語與小學(xué)兒童比較起來，更有獨(dú)立性、自覺性和連貫性。（僅小學(xué)）6、情感發(fā)展的特點(diǎn)小學(xué)階段兒童的情緒情感都比較穩(wěn)定，并且能夠在一定程度上控制自己的情緒，有時(shí)甚至能夠?qū)⒄鎸?shí)的情緒隱蔽起來。在整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生的情緒情感是比較單純的。（僅小學(xué)）7、個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)從總體上說，小學(xué)生的自我意識的社會化程度有了較大提高，但是仍然不夠客觀、全面，帶有明顯的主觀色彩。(二理解1、（僅中學(xué)）情感發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)人中學(xué)以后。個(gè)體的情感生活在內(nèi)容上有了拓展，在性質(zhì)上也趨于日益精細(xì)和深刻。隨著年齡的增長和其他方面的發(fā)展，中學(xué)生的情感也越來越豐富、深刻和穩(wěn)定，為走向成熟奠定一個(gè)重要基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為：（1）能識別復(fù)雜的情緒；（2）情緒體驗(yàn)更為豐富；（3）情感生活更具社會性和穩(wěn)定性。2、（僅中學(xué)）個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)人青春期后，中學(xué)生的身心都發(fā)生了很大的變化。自我意識迅速發(fā)展，性心理的影響日益增強(qiáng)，情感豐富、充滿活力，社會性需求增多和社會性動機(jī)增強(qiáng)。．逆反心理的出現(xiàn)是初中生普遍存在的特點(diǎn)，由于自我意識、獨(dú)立意識以及身體的迅速發(fā)育使得初中生出現(xiàn)了一些偏激的想法或過激行為，這些也使得初中生的情緒不穩(wěn)定。與初中生相比，高中生的自我評價(jià)和自我意識都有了更穩(wěn)穩(wěn)定的發(fā)展，初步形成了自己的人生觀，價(jià)值觀，開始嘗試探索走向獨(dú)立的生活。3、道德發(fā)展的特點(diǎn)。中小學(xué)生對道德概念、原則的理解和掌握是由直觀具體的、比較膚淺的認(rèn)識逐步過渡到抽象、本質(zhì)的認(rèn)識。小學(xué)階段：小學(xué)低中年級(一至三年級學(xué)生初步掌握了一些抽象的道德概念和原則。如對“助人、為公、誠實(shí)”等常用概念和原則有了粗淺理解，但他們由于道德知識貧乏，思維能力弱，對道德概念的理解是膚淺的、表面的，有很大具體性，甚至是不正確的；如誤以為“尊師”是“拍馬”，“勇敢”是“魯莽”等。到了小學(xué)高年級(四年級以后，學(xué)生對道德概念和原則的理解才有了一個(gè)小的質(zhì)的飛躍，他們開始逐步向比較精確、比較本質(zhì)的水平發(fā)展。但這在道德認(rèn)識上僅僅是開始。中學(xué)階段：初中生由于思維能力的發(fā)展，對道德概念的理解已不完全停留在具體形象上，而是逐步深化的。但他們對道德概念的理解有時(shí)還受具體環(huán)境的影響，帶有較強(qiáng)的情景性和不穩(wěn)定性，并且在不同班級中，由于集體輿論的不同，以及父母對子女的要求不同，而產(chǎn)生很大的差異性，特別是在不同班級中，少數(shù)有正確道德的學(xué)生也會受到波及，產(chǎn)生不正確道德觀念。高中生由于抽象思維能力大大提高，辯證思維方法開始確立，因此，道德認(rèn)識水平有了新的提高，他們道德認(rèn)識的概括性增加了，能反映道德概念的社會意義，對個(gè)人行動的社會目的性有較明確的認(rèn)識。他們對道德概念、原則的理解和掌握，已基本達(dá)到較成熟的地步。但是，由于他們閱歷淺、知識面窄、理論水平還不高，再加上喜歡獵奇、易受不正確思潮的影響，因此，在道德認(rèn)識上也常常出現(xiàn)偏激。4、中小學(xué)生人際關(guān)系發(fā)展的特點(diǎn)；中小學(xué)生的人際交往對象主要包括同伴(同性和異性、父母、老師。（1）同伴交往（2）親子關(guān)系（3）師生關(guān)系(三應(yīng)用1、根據(jù)中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)提高中學(xué)生（小學(xué)生）的認(rèn)知能力2、根據(jù)中學(xué)生情感發(fā)展特點(diǎn)豐富中學(xué)生（小學(xué)生）的情感體驗(yàn)3、根據(jù)中學(xué)生（小學(xué)生）個(gè)性社會性發(fā)展的特點(diǎn)促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性、社會性的發(fā)展4、根據(jù)中學(xué)生（小學(xué)生）道德發(fā)展的特點(diǎn)提高中學(xué)生的道德能力。七、學(xué)習(xí)理論(一識記1、學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化?；蛘?，學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化。2、安德森、加涅、奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)習(xí)的劃分（1）安德森：陳述性知識學(xué)習(xí)和程序性知識學(xué)習(xí)（2）加涅的學(xué)習(xí)分類。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了累積學(xué)習(xí)的模式，一般稱學(xué)習(xí)的層次理論。他把學(xué)習(xí)分為八類：信號學(xué)習(xí)、刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)、系列學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、多種辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)、問題解決的學(xué)習(xí)。加涅認(rèn)為通過學(xué)習(xí)可以得到五種結(jié)果是：智慧技能、言語信息、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度。（3）奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類。認(rèn)為影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。他根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。又根據(jù)學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。3、替代性強(qiáng)化的概念當(dāng)觀察者看到別人的行為產(chǎn)生滿意的后果，增加了他自己以類似方式行動的可能性時(shí)，叫替代強(qiáng)化4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過自己的學(xué)習(xí)活動去發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu)、結(jié)論和規(guī)律的學(xué)習(xí)。（通過自己的發(fā)現(xiàn)活動而獲得知識和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式）新信息的學(xué)習(xí)主要是學(xué)生自身努力的結(jié)果。5、有意義言語學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)兩者能夠建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，即新材料能與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、符號、概念、命題相聯(lián)系。6、加涅的智慧技能個(gè)體學(xué)會使用符號與外界環(huán)境保持接觸的能力,就是智慧技能。7、觀察學(xué)習(xí)的過程（1）注意階段（觀察學(xué)習(xí)發(fā)生的前提條件）是指學(xué)習(xí)者對被觀察的對象的特征有選擇的觀察。榜樣和觀察者的特征共同影響選擇注意的效果。（2）保持階段指將觀察到的信息轉(zhuǎn)化為符號的形式并貯存在長時(shí)記憶中。對被觀察到的信息進(jìn)行兩種編碼：形象和語義編碼，即表象和言語。（3）生成階段是指將符號化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為，亦叫復(fù)制。自我效能感是影響生成過程的一個(gè)重要因素。（4）動機(jī)階段因表現(xiàn)所觀察到的行為而受激勵，個(gè)體不僅通過觀察模仿從楷模身上學(xué)習(xí)到了行為，而且愿意在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將學(xué)習(xí)到的行為表現(xiàn)出來。動機(jī)的來源：1>榜樣的直接強(qiáng)化2>替代強(qiáng)化3>自我強(qiáng)化8、先行組織者的概念與作用。概念：先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰的與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。作用：一是加強(qiáng)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的清晰性，穩(wěn)定性和新舊知識的可辨別性；二是為新知識的學(xué)習(xí)提供觀念上的固著點(diǎn)，更有效的學(xué)習(xí)新知識。(二理解1、桑代克與苛勒關(guān)于學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)◆桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，即S——R之間的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)的方式：試誤這種聯(lián)結(jié)形成的過程是漸進(jìn)的、嘗試錯誤直至最后成功的過程學(xué)習(xí)的規(guī)律：1>準(zhǔn)備律(動機(jī)范疇——生理準(zhǔn)備：饑餓；心理準(zhǔn)備：人2>練習(xí)律（練習(xí)即聯(lián)結(jié)的應(yīng)用，會提高聯(lián)結(jié)的力量，要有反饋才能有效；不練習(xí)即聯(lián)結(jié)的失用，會降低聯(lián)結(jié)的力量）3>效果律(最重要的，決定學(xué)習(xí)的最重要的因素是機(jī)體的行為后果，凡是導(dǎo)致滿意后果的行為被加強(qiáng)，而帶來煩惱的行為則被削弱◆苛勒的完形一頓悟說；A學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：不是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是知覺的重新組織。是組織構(gòu)造一種完形，是對事物各種關(guān)系的認(rèn)知。B學(xué)習(xí)的方式：不是試誤，而是“頓悟”的過程。C學(xué)習(xí)的條件：1>理解：分析當(dāng)前問題情境的整體結(jié)構(gòu)。2>知識經(jīng)驗(yàn)：心智能利用過去經(jīng)驗(yàn)的痕跡。2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射與斯金納的操作性條件反射（1）經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射的區(qū)別經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射的區(qū)別在于改變行為的方式不同。行為心理學(xué)派認(rèn)為：行為主要是由一種或多種刺激與某一或多重反應(yīng)因素的聯(lián)結(jié)，即S-R。如果想改變行為，可以控制行為的刺激因素、反應(yīng)因素以及反應(yīng)后的再刺激因素。經(jīng)典性條件反射理論以控制刺激因素(S來改變行為，而操作性條件反射則以控制反應(yīng)后的再刺激因素即行為的結(jié)果使行為發(fā)生改變。這是經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射最大的區(qū)別。（2）經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射的聯(lián)系。在日常的行為里，可能既包括經(jīng)典性條件反射，射，只是分析的角度不同而己。也包括操作性條件反射，只是分析的角度不同而已。3、華生的行為主義學(xué)習(xí)理論華生(JohnB．Watson，1878-1909是美國心理學(xué)家、行為主義的創(chuàng)始人。華生認(rèn)為“心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支。它的理論目標(biāo)在于預(yù)見和控制行為?！毙睦韺W(xué)家主要應(yīng)該關(guān)注行為，而不是心和意識。他認(rèn)為人與動物之間并無分界線，所以，從研究方法上來講，“應(yīng)當(dāng)把人與動物放在同樣的實(shí)驗(yàn)條件下，而且越接近越好?！痹谌A生看來，“知道了反應(yīng)就可以推測刺激，知道了刺激就可以預(yù)測反應(yīng)?！彼?，他主張把行為作為心理學(xué)家研究的客觀對象，用刺激—反應(yīng)來分析所有的行為，包括情緒反應(yīng)。華生的行為主義理論否認(rèn)遺傳，過多地強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人的影響。4、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與奧蘇伯爾接受學(xué)習(xí)的比較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)是課堂中重要的和基本的學(xué)習(xí)類型，兩者的主要區(qū)別有：（1）兩類學(xué)習(xí)的性質(zhì)不同發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是由教材或教師以定論的方式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是必須由學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)，并且使發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容成為學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分。接受學(xué)習(xí)的特征是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是由教材或教師以定論的方式呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者不需要發(fā)現(xiàn)，只需要接受或理解。（2）思維過程有所不同在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，思維過程主要包括辨別正反例特征、抽象、假設(shè)、驗(yàn)證、選擇、整合、分化、表述概念和規(guī)則這一系列步驟。在接受學(xué)習(xí)中，思維過程則主要包括以下幾方面:一是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到學(xué)習(xí)新知識所需的舊知識;二是找出新舊知識的相同點(diǎn);三是找出新舊知識的不同點(diǎn)。（3）對智力發(fā)展和認(rèn)知能量的增長所起的作用不完全相同在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，由于強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立思考、主動探索、學(xué)會如何學(xué)習(xí)等，所以在學(xué)習(xí)中學(xué)生能夠進(jìn)入角色，真正居于主體地位。在接受學(xué)習(xí)中，由于學(xué)生要跟著教師或教材安排的內(nèi)容和程序?qū)W習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是掌握人類積累下來的現(xiàn)成知識。（4）適用對象有所不同發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)適合于年齡較小的低年級兒童，學(xué)習(xí)比較具體的概念與規(guī)則。接受學(xué)習(xí)則被認(rèn)為適合于年齡較大的兒童學(xué)習(xí)比較抽象的概念與規(guī)則。5、加涅對教學(xué)心理學(xué)的貢獻(xiàn)（1）他運(yùn)用信息加工理論對學(xué)習(xí)的行為過程進(jìn)行了詳細(xì)的分解，提出了學(xué)習(xí)層級說。他認(rèn)為個(gè)體的學(xué)習(xí)是積累性的，是由低級向高級逐步進(jìn)行的，一般的人的一般學(xué)習(xí)過程可以分解為辨別學(xué)習(xí)、具體概念學(xué)習(xí)、定義概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)和高級規(guī)則學(xué)習(xí)等不同層級，而高一級的學(xué)習(xí)總是以偏低一級的學(xué)習(xí)為先決條件。（2）他在其學(xué)習(xí)層級說的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)習(xí)結(jié)果分類說。加涅認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)的結(jié)果是其性能發(fā)生相對待久的變化，人通過學(xué)習(xí)而獲得的技能主要有言語信息、動作技能、智慧技能、認(rèn)知策略和態(tài)度。這是五種學(xué)習(xí)結(jié)果，也是五種學(xué)習(xí)類型。對于這五種不同的學(xué)習(xí)類型，加涅認(rèn)為應(yīng)該各有一套完整的學(xué)習(xí)條件來促進(jìn)它們的有效學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)條件包括內(nèi)部條件和外部條件，即來自學(xué)習(xí)者自身的條件和來自外部環(huán)境的條件。（3）加涅的最大貢獻(xiàn)是他在上述理論研究的基礎(chǔ)上，第一次完整地論述了教學(xué)設(shè)計(jì)的原理和技術(shù)。加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)原理和技術(shù)成為當(dāng)代世界教育技術(shù)研究和教學(xué)設(shè)計(jì)研究的最主要的理論依據(jù)和行為指南。6、羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)與奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)是有區(qū)別的。前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系；而后者則強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個(gè)人意義。因此，按照羅杰斯的觀點(diǎn)，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，并不是羅杰斯所指的有意義學(xué)習(xí)。加涅的認(rèn)知加工學(xué)習(xí)觀(三應(yīng)用1、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的意義要點(diǎn)：（1）增加或者強(qiáng)化目標(biāo)行為，在行為塑造上具有重要意義；（2）激起和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)；（3）自我強(qiáng)化和社會強(qiáng)化有利于自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的開展。2、斯金納關(guān)于行為塑造、程序教學(xué)的意義(1斯金納發(fā)現(xiàn)了操作性條件反射現(xiàn)象，并對其進(jìn)行了認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)和理論研究。這項(xiàng)研究豐富了條件反射的實(shí)驗(yàn)研究，填補(bǔ)了條件反射類型上的一項(xiàng)空白，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)行為主義的“沒有刺激，就沒有反應(yīng)”的錯誤觀點(diǎn)。(2斯金納的“無錯誤辨別”學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究是有意義的。它不論在動物的行為訓(xùn)練，還是在學(xué)生的行為塑造上都是可借鑒的。而且，對課堂教學(xué)也有指導(dǎo)意義。(3斯金納所做的“強(qiáng)化程序”的實(shí)驗(yàn)研究既深入，又具體，系統(tǒng)性很強(qiáng)。揭示出的強(qiáng)化規(guī)律客觀可靠。它是馴獸師的必修課，對人類的行為管理和學(xué)生學(xué)習(xí)過程的控制和激勵也有重要的參考價(jià)值。(450年代興起的“程序教學(xué)”運(yùn)動顯然應(yīng)該歸功于斯金納的貢獻(xiàn)。這項(xiàng)活動推動了個(gè)體化教學(xué)的深入研究。3、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的意義班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論從人的社會性角度研究學(xué)習(xí)問題，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)，認(rèn)為人的行為的變化，既不是由個(gè)人的內(nèi)在因素，也不是由外在的環(huán)境因素所單獨(dú)決定的，而是由兩者相互作用的結(jié)果所決定的，認(rèn)為人通過其行為創(chuàng)造環(huán)境條件并產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)(個(gè)人的內(nèi)在因素，被創(chuàng)造的環(huán)境條件和作為個(gè)人內(nèi)在因素的經(jīng)驗(yàn)又反過來影響以后的行為。無疑，這在相當(dāng)程度上反映了人類學(xué)習(xí)和社會化的特點(diǎn)，具有一定的理論和實(shí)際價(jià)值。4、加涅關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果的劃分與學(xué)生的全面發(fā)展闡述加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的特點(diǎn)，概括區(qū)分出五種學(xué)習(xí)結(jié)果，即智慧技能、言語信息、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度。加涅還認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅有不同的結(jié)果分類，而且不同的學(xué)習(xí)類型還要求不同的學(xué)習(xí)條件。教育心理學(xué)工作者不僅要使學(xué)習(xí)者明確應(yīng)完成的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)結(jié)果，而且還要使教育工作者明確完成該任務(wù)，獲得該結(jié)果所需要的條件。根據(jù)以上觀點(diǎn)從學(xué)生的全面發(fā)展上展開論述即可。5、羅杰斯的非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)理論對新課程改革的意義。羅杰斯是美國著名的人本主義心理學(xué)家。非指導(dǎo)性教學(xué)是以羅杰斯的人本主義心理學(xué)、教育觀為理論基礎(chǔ)，主要觀點(diǎn)是：一、人具有一種先天的優(yōu)良潛能，教育的作用在于使這種先天潛能得到實(shí)現(xiàn)；二。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獲得構(gòu)成了認(rèn)識活動的基礎(chǔ)；三、人的情感活動是心理過程的基礎(chǔ)與動力。羅杰斯反對傳統(tǒng)教學(xué)將教師和書本置于教學(xué)活動的核心地位，反對傳統(tǒng)教學(xué)模式把學(xué)生當(dāng)作容器，是服從者，師生互不信任，學(xué)生處于恐怖狀態(tài)，使學(xué)生好奇心受限制、受室息，因此，非指導(dǎo)性教學(xué)可稱之為“非指導(dǎo)性放學(xué)”、“非操縱教學(xué)”或“非窒息教學(xué)”。它的“非指導(dǎo)”是放棄傳統(tǒng)教學(xué)中那種忽視學(xué)生要求、替代學(xué)生思考的指導(dǎo)，并不是完全放棄教師的作用。因此我們可以說“非指導(dǎo)性教學(xué)”是一種以學(xué)生為主體的教學(xué)思想和方法。是對傳統(tǒng)教育觀的變革，使教學(xué)重點(diǎn)由教師教材轉(zhuǎn)向?qū)W生，推動了當(dāng)代新課程改革；同時(shí)，非指導(dǎo)性教學(xué)肯定學(xué)生的潛能，尊重學(xué)生的主觀能動性，這與新課程的理念也是一致的；另外,教師幫助學(xué)生探究生活、學(xué)業(yè)以及與他人關(guān)系的思想,從而創(chuàng)造師生相互學(xué)習(xí)、坦誠交流的伙伴關(guān)系,這無疑對于新課程中所提倡的師生互動的、學(xué)生自主的探究式的教學(xué)過程和學(xué)習(xí)方式,共同實(shí)現(xiàn)課程的創(chuàng)新是積極的、有意義的。八、知識的學(xué)習(xí)與遷移(一識記1、知識的概念狹義：一般僅指能貯存在語言文字符號或言語活動中的信息或意義廣義：是指個(gè)體通過與其環(huán)境相互作用后獲得的一切信息及其組織。2、安德森關(guān)于知識的分類陳述性知識和程序性知識陳述性知識是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，或者說是關(guān)于“是什么”的知識，包括事實(shí)、規(guī)則、事件、態(tài)度等。比如：“大多數(shù)鳥兒都會飛”、“菱形的兩條對角線互相垂直”、“小明不愛吃蘋果”等。陳述性知識是一種相對靜態(tài)的知識。程序性知識是關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作步驟的知識?；蛘哒f是關(guān)于“如何做”的知識。它包括一系列具體操作程序，如書寫漢字的筆畫順序，計(jì)算四邊形面積的方法步驟，口述文章主要內(nèi)容的方法等等，均是程序性知識的表現(xiàn)，我們常說的技能、技巧、技藝，就是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)能達(dá)到自動化的程度的程序性知識。3、概念的學(xué)習(xí)概念是指用某種符號所代表的一類具有某些共同關(guān)鍵特征的事物。概念學(xué)習(xí)是指掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握某一類事物的共同本質(zhì)屬性的過程。4、規(guī)則學(xué)習(xí)及其方式規(guī)則指兩個(gè)或兩個(gè)以上概念的聯(lián)合。規(guī)則學(xué)習(xí)即了解兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。規(guī)則學(xué)習(xí)是通過接受式學(xué)習(xí)（規(guī)則-例證學(xué)習(xí)）和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)（例證-規(guī)則學(xué)習(xí)）兩種方式進(jìn)行的。5、問題解決學(xué)習(xí)問題解決是一種以目標(biāo)定向的、對問題加以理解的，由任務(wù)的初始狀態(tài)向目標(biāo)狀態(tài)移動或改變的認(rèn)知過程。6、程序性知識學(xué)習(xí)的一般過程陳述性階段程序性階段自動化階段7、策略的概念與種類所謂學(xué)習(xí)策略，就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案?？煞譃椋赫J(rèn)知策略/元認(rèn)知策略/資源管理策略8、學(xué)習(xí)中的主要認(rèn)知策略組織策略（1）組織就是對相關(guān)信息進(jìn)行歸類整理的過程。2）組織策略的具體應(yīng)用：概念圖比較圖表示意圖層級圖群集策略綱要法精制策略（1）精制策略是一種通過形成新舊信息間的附加聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進(jìn)對新信息的理解與記憶的策略。（2）精制策略的具體應(yīng)用：類比記憶術(shù)：位置法、首字母縮略詞法、關(guān)鍵詞法、諧音法。9、學(xué)習(xí)中的主要監(jiān)控策略自我計(jì)劃策略：設(shè)置目標(biāo)；瀏覽；設(shè)疑元認(rèn)知策略自我監(jiān)察：自我查測；集中注意；監(jiān)察領(lǐng)會自我調(diào)控：調(diào)整閱讀策略；重新閱讀；復(fù)查；使用應(yīng)試策略10、學(xué)習(xí)遷移的概念、遷移的種類（順逆正負(fù)）遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移廣泛地存在于各種知識、技能、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中。我們把先前的學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響稱為順向遷移，把后繼的學(xué)習(xí)對先前的學(xué)習(xí)的影響則稱為逆向遷移。不論是順向遷移還是逆向遷移都有正負(fù)之分。凡是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用，都叫正遷移；凡是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起干擾和阻礙作用，都叫負(fù)遷移。(二理解1、知識學(xué)習(xí)的信息加工過程見加涅圖2、規(guī)則學(xué)習(xí)的條件（1）內(nèi)部條件首先，是對概念的學(xué)習(xí)和理解能力。既然規(guī)則是對概念之間關(guān)系的語言敘如果對作為前提的概念理解不清的話，肯定談不上掌握規(guī)則；其次，學(xué)習(xí)者具備一定的認(rèn)知發(fā)展水平；再次，具備規(guī)則學(xué)習(xí)必須的語言能力。（2）外部條件首先，規(guī)則學(xué)習(xí)的條件常常是以一個(gè)語句的敘述為開端，而這一敘述恰好是對學(xué)習(xí)完成后希望學(xué)習(xí)者能達(dá)到的行為表現(xiàn)的一般性質(zhì)的描述其次，言語指令可以喚起對組合概念；再次，應(yīng)該以言語為線索給出一個(gè)整體的規(guī)則最后，要用言語向?qū)W生提出問題，讓他們演示或證明這一規(guī)則。3、問題解決的策略手段-目的分析/順向工作/逆向工作/生成-檢驗(yàn)4、陳述性知識的掌握方式命題、表象、線性次序、圖式5、陳述性知識的教學(xué)策略（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣（2）有效運(yùn)用注意規(guī)律（3）對陳述性知識進(jìn)行精加工（4）整理和綜合知識材料，使知識系統(tǒng)化（5）了解學(xué)生已有的知識系統(tǒng)6、程序性知識的掌握方式產(chǎn)生式或者產(chǎn)生式系統(tǒng)7、程序性知識的教學(xué)策略（1）注意課題的選擇和設(shè)計(jì)（2）注重示范和講解（3）運(yùn)用變式和比較（4）大量練習(xí)和適時(shí)反饋（5）明確程序性知識的使用條件（6）分解程序的操作過程8、遷移的共同要素說、概括化理論、關(guān)系理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論、遷移的產(chǎn)生式理論（p20）9、影響學(xué)習(xí)遷移的因素（p20）(三應(yīng)用1、如何幫助學(xué)生有效地掌握概念2、如何幫助學(xué)生掌握陳述性知識3、如何幫助學(xué)生掌握程序性知識4、如何幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)5、如何促進(jìn)學(xué)生有效地遷移。（1）幫助學(xué)生建立合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：加強(qiáng)基本概念、基本原理教學(xué)/重視教材組織結(jié)構(gòu)的完善（2）重視對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)（3）廣開學(xué)生思路，克服消極定勢的影響（4）為學(xué)生提供和創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的場景九、學(xué)習(xí)動機(jī)(一識記1、學(xué)習(xí)動機(jī)的概念所謂學(xué)習(xí)動機(jī)是指直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，是激勵和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。知識價(jià)值觀、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力感、成就歸因是學(xué)習(xí)動機(jī)的主要內(nèi)容。2、自我效能感指人對自己是否能夠成功的進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。它與自我能力感是同意的。由班杜拉提出。它有很強(qiáng)的預(yù)測能力，通過確立目標(biāo)而影響動機(jī)。3、耶克斯-多德森定律。耶基斯－多德森定律，是表示動機(jī)與工作效率的關(guān)系。動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線。中等強(qiáng)度的動機(jī)最有利于任務(wù)的完成。（1）各種活動都存在一個(gè)最佳的動機(jī)水平。（2）動機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。（3）在難度較大的任務(wù)中，較低的動機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。(二理解1、動機(jī)的種類（1）根據(jù)動機(jī)的性質(zhì)：生理性動機(jī)和社會性動機(jī)。生理性動機(jī)有：饑餓、渴、性、睡眠。社會性動機(jī)有：興趣、成就動機(jī)、權(quán)力動機(jī)、交往動機(jī)。（2）根據(jù)學(xué)習(xí)在動機(jī)形成和發(fā)展中的作用分：原始動機(jī)和習(xí)得動機(jī)（3）根據(jù)動機(jī)的意識水平分：有意識動機(jī)和無意識動機(jī)。（4）根據(jù)動機(jī)的來源分：外在動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)。2、成就動機(jī)理論1期望——價(jià)值理論，也稱為成就動機(jī)理論（阿特金森），認(rèn)為個(gè)人的成就動機(jī)是激勵個(gè)體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求取得成功的內(nèi)在驅(qū)動力。它可以分為兩部分：追求成功的意向；避免失敗的意向。即成就動機(jī)涉及到對成功的期望和對失敗的擔(dān)心二者間的情緒沖突。2成就動機(jī)理論的特征是用數(shù)量化的形式來說明理論。追求成功的動機(jī)（Ts）乃是成就需要，對行為成功的主觀期望概率，取得成就的誘因值的乘積。中等難度的任務(wù)對學(xué)生最具挑戰(zhàn)性。3、歸因理論（p22）4、自我效能理論（p22）5、學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)結(jié)果的影響。在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，一般來講，學(xué)習(xí)動機(jī)的作用越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)積極性越高，學(xué)習(xí)的潛能越能發(fā)揮，學(xué)習(xí)的效率也越高。耶克斯—多德森定律表明：容易