《大道之行也》課件34全面版

大道之行也《禮記》

大道之行也《禮記》1教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識(shí)；

2、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會(huì)的實(shí)質(zhì)；

3、領(lǐng)悟古人所追求的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操；

4、背誦并默寫(xiě)課文。教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識(shí)；2四書(shū)五經(jīng)

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟3文學(xué)常識(shí)

《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。文學(xué)常識(shí)《大道之行也》選自《禮記·4讀準(zhǔn)字音

天下為wéi公

選賢與jǔ能講信修睦m(xù)ù

矜guān

、寡、孤、獨(dú)男有分fèn

貨惡wù其棄于地也編纂zuǎn

門(mén)閂shuān讀準(zhǔn)字音天下為wéi公 5通假字①選賢與jǔ能?！芭c”通“舉”，推舉，選舉。

②矜guān、寡、孤、獨(dú)、廢疾者。“矜”通“鰥”，矜，老而無(wú)妻的人。通假字①選賢與jǔ能。6讀準(zhǔn)節(jié)奏

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶(hù)而不閉，是/謂大同。讀準(zhǔn)節(jié)奏大道/之行也，天下/為公，選賢/7重點(diǎn)字詞

①行:施行。

②為:是，表判斷。

③與:與，通“舉”，推舉，選舉。

④修:培養(yǎng)。

⑤故:

因此。

⑥親:以……為親人。

⑦子:以……為子女。

⑧矜:矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。重點(diǎn)字詞①行:施行。8

⑨孤:獨(dú)，老而無(wú)子的人。

⑩分:分，職分，指職業(yè)、職守。

⑾歸:指女子出嫁。

⑿惡:憎惡。

⒀是故:即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

⒁作:興起。

⒂是:這。

⑨孤:獨(dú)，老而無(wú)子的人。9翻譯

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。翻譯在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的10

男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上11分析結(jié)構(gòu)

第一層（第一句話(huà)）對(duì)“大同”社會(huì)的說(shuō)明。第二層（第二至三句話(huà)）“大同”社會(huì)的基本特征。

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③貨盡其用，人盡其力。第三層（第四句話(huà)）全文的總結(jié)語(yǔ)。分析結(jié)構(gòu)第一層（第一句話(huà)）對(duì)“大同”社會(huì)12自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

文中"大道"就是指政治上的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。“大同”是指理想社會(huì)，是因?yàn)槭┬辛苏紊系淖罡呃硐氩艜?huì)有理想社會(huì)，也就是大道之行造就大同。

"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“13

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”14

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？

"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想15

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”意思相關(guān)的是哪一句？

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)16

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感17自主學(xué)習(xí)2

1、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能安居樂(lè)業(yè)的句子？

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。自主學(xué)習(xí)21、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)18

2、《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”意思相似的句子是哪句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

2、《大道之行也》中與“路不19

3、《桃花源記》與《大道之行也》有什么關(guān)系？

世外桃源的境界是根據(jù)大同社會(huì)構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)再現(xiàn)大同社會(huì)的生活風(fēng)貌。但《桃花源記》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。

3、《桃花源記》與《大道之行也》20

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！币馑枷嚓P(guān)的句子是哪句？

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

5、本文選用了什么修辭手法？

對(duì)偶、排比。

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，21

6、如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?

①在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，向往美好；

②在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義；

③在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種理想是不能實(shí)現(xiàn)的。

6、如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?22相關(guān)成語(yǔ)

①天下為公tiānxiàwéigōng原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。意思是政權(quán)為一般平民所公有。

②老有所終lǎoyǒusuǒzhōng年老者能有個(gè)合適的歸宿。

③矜（鰥）寡孤獨(dú)guānguǎgūdú泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。

④物盡其用wùjìnqíyōng各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi)。相關(guān)成語(yǔ)①天下為公tiānxiàw23

①孔子：大同；

拓展練習(xí)：請(qǐng)你列舉“大同”社會(huì)的思想歷程。①孔子：大同；拓展練習(xí)24

②孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。②孟子：25

③陶淵明：世外桃源；

26④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處27

⑤

民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山⑤民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山28

林覺(jué)民

⑥仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺(jué)民

29

⑦

康有為：小康《大道之行也》課件34全面版30⑧馬克思偉大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。⑧馬克思偉大的思想家31

溫家寶

⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。

溫家寶⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，32

課堂小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

課堂小結(jié)33中心思想

文章通過(guò)對(duì)理想中社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。中心思想文章通過(guò)對(duì)理想中社會(huì)特征34只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下。”我們更需要用時(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂(yōu)十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁矗[隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂(yōu)傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿(mǎn)陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒(méi)什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_(kāi)，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂(lè)曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿(mǎn)足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過(guò)太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來(lái)錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見(jiàn)幾人焦急趕來(lái)為你雪中送炭。其實(shí)，誰(shuí)會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開(kāi)的時(shí)日；再恩愛(ài)夫妻，有時(shí)也會(huì)勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛(ài)惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月?tīng)?zhēng)輝，也有自己無(wú)可取代的位置其實(shí)，也不該讓每個(gè)人都來(lái)在乎自己，每個(gè)人的人生都是單行道，世上絕沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識(shí)就是緣分吧，在一起的時(shí)候，要多想著能為身邊的人做點(diǎn)什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報(bào)怨，我們就會(huì)內(nèi)心多一份寧?kù)o，生活多一份和諧沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在乎你的時(shí)候，要學(xué)會(huì)每時(shí)每刻的在乎自己。在不知不覺(jué)間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過(guò)去生活的點(diǎn)滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來(lái)啼笑皆非的事情：斜陽(yáng)芳草里，故作深沉地獨(dú)對(duì)晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的《童年》，期待著做那個(gè)高年級(jí)的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有死去活來(lái)，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過(guò)。等到發(fā)覺(jué)逝去的美好，年華的可貴，已經(jīng)被無(wú)可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒(méi)有了幻想和沖動(dòng)，日子就像白開(kāi)水一樣平淡，寂寞地走過(guò)一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話(huà)，世上本沒(méi)有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開(kāi)始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應(yīng)身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說(shuō)給還不知道什么叫人生的人說(shuō)的，人生其實(shí)很短暫，百年一瞬間；世事難預(yù)料，是至理名言，這一輩子，你遇見(jiàn)了誰(shuí)，擦肩而過(guò)了誰(shuí)，誰(shuí)會(huì)是你真心的良朋益友，誰(shuí)會(huì)和你牽手相伴一生，

只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自35大道之行也《禮記》

大道之行也《禮記》36教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識(shí)；

2、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會(huì)的實(shí)質(zhì)；

3、領(lǐng)悟古人所追求的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操；

4、背誦并默寫(xiě)課文。教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識(shí)；37四書(shū)五經(jīng)

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟38文學(xué)常識(shí)

《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。文學(xué)常識(shí)《大道之行也》選自《禮記·39讀準(zhǔn)字音

天下為wéi公

選賢與jǔ能講信修睦m(xù)ù

矜guān

、寡、孤、獨(dú)男有分fèn

貨惡wù其棄于地也編纂zuǎn

門(mén)閂shuān讀準(zhǔn)字音天下為wéi公 40通假字①選賢與jǔ能?！芭c”通“舉”，推舉，選舉。

②矜guān、寡、孤、獨(dú)、廢疾者?！榜妗蓖ā蚌姟?，矜，老而無(wú)妻的人。通假字①選賢與jǔ能。41讀準(zhǔn)節(jié)奏

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶(hù)而不閉，是/謂大同。讀準(zhǔn)節(jié)奏大道/之行也，天下/為公，選賢/42重點(diǎn)字詞

①行:施行。

②為:是，表判斷。

③與:與，通“舉”，推舉，選舉。

④修:培養(yǎng)。

⑤故:

因此。

⑥親:以……為親人。

⑦子:以……為子女。

⑧矜:矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。重點(diǎn)字詞①行:施行。43

⑨孤:獨(dú)，老而無(wú)子的人。

⑩分:分，職分，指職業(yè)、職守。

⑾歸:指女子出嫁。

⑿惡:憎惡。

⒀是故:即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

⒁作:興起。

⒂是:這。

⑨孤:獨(dú)，老而無(wú)子的人。44翻譯

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。翻譯在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的45

男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上46分析結(jié)構(gòu)

第一層（第一句話(huà)）對(duì)“大同”社會(huì)的說(shuō)明。第二層（第二至三句話(huà)）“大同”社會(huì)的基本特征。

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③貨盡其用，人盡其力。第三層（第四句話(huà)）全文的總結(jié)語(yǔ)。分析結(jié)構(gòu)第一層（第一句話(huà)）對(duì)“大同”社會(huì)47自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

文中"大道"就是指政治上的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笔侵咐硐肷鐣?huì)，是因?yàn)槭┬辛苏紊系淖罡呃硐氩艜?huì)有理想社會(huì)，也就是大道之行造就大同。

"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“48

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”49

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？

"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想50

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”意思相關(guān)的是哪一句？

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)51

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感52自主學(xué)習(xí)2

1、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能安居樂(lè)業(yè)的句子？

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。自主學(xué)習(xí)21、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)53

2、《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”意思相似的句子是哪句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

2、《大道之行也》中與“路不54

3、《桃花源記》與《大道之行也》有什么關(guān)系？

世外桃源的境界是根據(jù)大同社會(huì)構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)再現(xiàn)大同社會(huì)的生活風(fēng)貌。但《桃花源記》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。

3、《桃花源記》與《大道之行也》55

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！币馑枷嚓P(guān)的句子是哪句？

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

5、本文選用了什么修辭手法？

對(duì)偶、排比。

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，56

6、如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?

①在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，向往美好；

②在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義；

③在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種理想是不能實(shí)現(xiàn)的。

6、如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?57相關(guān)成語(yǔ)

①天下為公tiānxiàwéigōng原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。意思是政權(quán)為一般平民所公有。

②老有所終lǎoyǒusuǒzhōng年老者能有個(gè)合適的歸宿。

③矜（鰥）寡孤獨(dú)guānguǎgūdú泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。

④物盡其用wùjìnqíyōng各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi)。相關(guān)成語(yǔ)①天下為公tiānxiàw58

①孔子：大同；

拓展練習(xí)：請(qǐng)你列舉“大同”社會(huì)的思想歷程。①孔子：大同；拓展練習(xí)59

②孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。②孟子：60

③陶淵明：世外桃源；

61④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處62

⑤

民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山⑤民族、民生、民權(quán)，天下為公。——孫中山63

林覺(jué)民

⑥仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺(jué)民

64

⑦

康有為：小康《大道之行也》課件34全面版65⑧馬克思偉大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。⑧馬克思偉大的思想家66

溫家寶

⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。

溫家寶⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，67

課堂小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

課堂小結(jié)68中心思想

文章通過(guò)對(duì)理想中社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。中心思想文章通過(guò)對(duì)理想中社會(huì)特征69只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難。或許，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂(yōu)十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁矗[隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂(yōu)傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒