真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

真理性以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

12治一余曉鵬真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)一 真理與謬誤二 真理的基本屬性三 認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!真理與謬誤實(shí)踐之所以是鑒別真理與謬誤的根本標(biāo)準(zhǔn)，是由真理與謬誤的的本性及實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!真理與謬誤的關(guān)系真理和謬誤雖然都是對(duì)客觀存在的反映，但是，是否同客觀對(duì)象相符合，或者說(shuō)，是如實(shí)地還是歪曲地反映客觀對(duì)象，這兩種不同的規(guī)定性決定了真理和謬誤之間是有本質(zhì)區(qū)別、確定的界限的。但是，真理和謬誤的對(duì)立只有在一定條件或范圍內(nèi)才是絕對(duì)的。超出了一定的條件或范圍，真理就能轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也能轉(zhuǎn)化為真理。真理同謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。這是真理發(fā)展的一條規(guī)律。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!真理的客觀性真理的客觀性是它作為人的認(rèn)識(shí)的一種屬性。外部事物的客觀性是指它不依賴于意識(shí)并先于意識(shí)而獨(dú)立存在，認(rèn)識(shí)的客觀性則是指它與客觀對(duì)象相符合。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!真理一元論堅(jiān)持真理的客觀性，就必然在真理觀上堅(jiān)持一元論，反對(duì)真理多元論，即認(rèn)為人們?cè)谝欢l件下對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，不能有多個(gè)。這是因?yàn)?，任何真理都是主觀和客觀相符合的認(rèn)識(shí)，真理所反映的對(duì)象是確定的、唯一的，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是確定的、唯一的。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!真理的相對(duì)性與相對(duì)真理真理的相對(duì)性是指它的有限性，條件性。首先，真理在廣度上是有限的。任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的一部分，或一定方面，或一定層次的認(rèn)識(shí)，不可能窮盡無(wú)限的物質(zhì)世界，它所反映的對(duì)象總是有限的。其次，真理在深度上也是有限的。任何真理都是對(duì)自己的客觀對(duì)象近似正確的反映，不可能絕對(duì)精確。真理有待于深化。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是統(tǒng)一的，每一個(gè)真理都是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一。任何真理都是一定條件下廣度和深度有限的認(rèn)識(shí)，因而具有相對(duì)性。任何真理都確實(shí)正確反映了客觀對(duì)象，因而又具有絕對(duì)性。第二，真理的發(fā)展是不斷地從相對(duì)走向絕對(duì)的過(guò)程。毛澤東說(shuō)：“在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理?！闭胬硪约皺z驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!實(shí)踐（或生產(chǎn)力）不僅是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且是檢驗(yàn)美與丑、善與惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)一切事物好與壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)

真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!真理與謬誤真理是客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律在人們頭腦中的正確反映，是主觀同客觀相一致的認(rèn)識(shí)。謬誤是人對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映。人類認(rèn)識(shí)中凡與客觀對(duì)象相符合的就是真理，不相符合的就是謬誤。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁(yè)!真理的根本特征一：有用”的主體應(yīng)該是社會(huì)而不是個(gè)體，是多數(shù)人而不是少數(shù)人

二：“有用”的時(shí)間范圍應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的而不是眼前的，空間范圍應(yīng)該是廣泛的而不是狹窄的

三：“有用”的價(jià)值層次應(yīng)該是多樣的而不是單一的

四：有用”的客觀判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力

真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!真理的客觀性與客觀真理客觀性是真理最基本的屬性，是認(rèn)識(shí)成為真理的根本條件。沒(méi)有客觀性的認(rèn)識(shí)，不能成為真理。某種認(rèn)識(shí)是不是真理，就看其是否具有客觀性，即是與客觀對(duì)象相符合；此外再無(wú)別的條件。所以，真理又可以稱為客觀真理。正是客觀性這一基本屬性使真理和謬誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。是否承認(rèn)真理的客觀性，是唯物主義和唯心主義在真理觀上對(duì)立的集中表現(xiàn)。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!真理多元論真理多元論認(rèn)為人們?cè)谝欢l件下對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)有多個(gè)。真理多元論的實(shí)質(zhì)是否認(rèn)真理的客觀性，因而是一種主觀唯心主義的真理觀。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!真理的絕對(duì)性與絕對(duì)真理真理的絕對(duì)性是指它的無(wú)限性、無(wú)條件性。，任何真理都是對(duì)客觀事物的正確反映，因而在它適用的范圍內(nèi)永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻。承認(rèn)真理的客觀性，也就是肯定每一個(gè)真理都有絕對(duì)性的一面。第二，真理的發(fā)展是無(wú)限的、絕對(duì)的。真理無(wú)論從廣度或深度來(lái)說(shuō)都可以無(wú)限地向前發(fā)展，沒(méi)有一條不可逾越的界限。真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!真理的光輝是扼殺不了的，錯(cuò)誤的理論遲早要為人們所擯棄。這就是科學(xué)研究的實(shí)踐做出的最公正的裁判。實(shí)踐是檢驗(yàn)是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

真理以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!在檢驗(yàn)和判斷某一行為或行為規(guī)范的善惡性質(zhì)時(shí)，要辯證地理解以下幾對(duì)價(jià)值關(guān)系：長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上的善與眼前意義上的惡；全局意義上的善與局部意義上的惡；內(nèi)容意義上的善與形式意義上的惡；必然意義上的善與偶然意義上的惡；客觀意義上的善與主觀意義上的惡。同理，在檢驗(yàn)和判斷某一