古埃及工藝美術(shù)課件

古埃及工藝美術(shù)

古埃及的三個統(tǒng)治時期古埃及在公元前4000年左右出現(xiàn)了奴隸制國家，到公元前3000年，上埃及國王美尼斯征服了下埃及，建立了統(tǒng)一專制的王朝。國王被尊為法老，既是人間的君主，又是太陽神的兒子，統(tǒng)治者們利用宗教神秘的力量來統(tǒng)治國家。此后，埃及經(jīng)歷了古王國（公元前3000年——公元前2300年）、中王國（公元前2150年——公元前1200年）、新王國（公元前1071年——公元前332年）三個統(tǒng)治時期。

陶工藝古埃及在歷史上有“黑土之國”之譽。這種黑土異常肥沃，每年都能給埃及人帶來豐收的喜悅。另一方面，埃及人利用這種泥土制成磚瓦和陶器。其中尤以一種在整個土紅色的器物上部或頂部施以黑色的釉泥，形成黑紅兩色對比，有著強烈的裝飾效果的被稱做“黑頂陶器”的陶制品最具有代表性。

陶工藝雕塑工藝：石工藝、木工藝尼菲爾提蒂王后像QueenNefertiti書記像村長像即卡培爾王子像Ka-aper埃赫那東像磨粉女像玻璃工藝金屬工藝概述

在埃及，最早出現(xiàn)的加工精良且極具裝飾意味的石工藝作品，大都產(chǎn)生在王朝時期開始之前的金石并用時期。古代埃及人有把銀白色金屬銻研碎，并調(diào)和成眼影膏的習慣，其加工過程時常是在一種“化妝石板’’上進行的，這是埃及人經(jīng)過精心設計之后打制雕刻而成的專用器具，上面有各種精美的裝飾紋樣，以動物、植物和人物居多。后來人們發(fā)現(xiàn)這種石工藝品不僅實用美觀，而且可長期保存所以，其功能逐漸演化成為奉獻用品或紀念物。

這是古埃及中王國第十一王朝(公元前2000年)時期彩色浮雕作品。

彩色浮雕類似于立體繪畫，形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達畫中含意。畫中人勾肩搭臂形成一個整體。人物和景物都被置于一個平面，在一條水平線上進行構(gòu)圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡練概括單純的美感。

阿門哈特的石碑石工藝:《納美爾王征服三角洲》

作為紀念性功用的化妝石板名作有(納美爾王征服黛角洲)。在這塊石板上，前后兩面皆以浮雕形式表現(xiàn)了美爾王統(tǒng)一埃及全境的各種形象，是一件宣告埃及王朝時代開始的歷史性作品。納美爾王是埃及第一王朝的締造者，也就是傳說中的美尼斯王。《納美爾王征服三角洲》是屬于第一王朝時代的一塊盾形石板浮雕。在第一王朝前，埃及是以城邦為據(jù)點的軍事部落。納美爾王以強大的軍事力量統(tǒng)一了上、下埃及，建立了第一王朝，并成為王朝法老。這塊浮雕就是為紀念和贊頌納美爾法老的功績而雕刻的。

《納美爾王征服三角洲》此作品表現(xiàn)了人物“正面?zhèn)壬砺伞钡奶卣鞯袼芄に囍に囈允闹谱魅藗冃枰墓ぞ吆推魑?，是最早出現(xiàn)的工藝之一，可以追溯至原始社會的舊石器時代。

左圖：《鱷魚紋彩陶缽》現(xiàn)藏開羅埃及藝術(shù)博物館

右圖：《彩繪鴕鳥紋陶罐》作品高22厘米，寬15厘米神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發(fā)展遲緩的主要原因。埃及雕刻是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族服務的。由于受宗教思想意識支配，嚴格服從上層社會的審美觀點和需要，美術(shù)家墨守陳規(guī)，在圓雕中嚴格地遵守“正面規(guī)”，不論人物站著還是坐著，人體都處在靜止中，而且面部表情總是莊嚴平靜地對著觀眾。立像多數(shù)僵直呆立，從頭頂經(jīng)胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。直立的男人體，左腳向前，重心落在腳掌上。坐像總是促膝并足地坐著的。從表面上看，埃及雕刻似乎是大同小異，但仔細觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)他們的面部各有不同的特點，而且表現(xiàn)得相當細致。第二層木制內(nèi)棺尼菲爾提蒂王后像QueenNefertiti村長像即卡培爾王子像

Ka-aper埃赫那東像Akhenaten磨粉女像書記像雕塑家表現(xiàn)了一個美麗的東方女性的典型，長圓型的面孔，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對女性美的理想。

為了創(chuàng)造形象的真實感，雕像施加了色彩：淺紅色的膚色，濃黑的眉毛和深紅的雙唇，顯得美麗而雅致。

據(jù)史料稱該像的眼睛是用銅料鑲邊，雪花石膏填白，并在下面墊了一塊磨光的黑檀木的水晶石做眼球，使雙目非常明媚動人。涅菲爾提蒂王后（公元前1360年）尼菲爾提蒂王后像

尼菲爾提蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對王權(quán)的控制，擴大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實了生活和生命的氣息。

正是從這個時期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動活潑的現(xiàn)實主義，《尼菲爾提蒂》雕像就是這個時期的杰出代表。公元前1365，第十八王朝高48厘米柏林國立美術(shù)館藏公元前2490年，第四王朝木雕，高110CM，開羅美術(shù)館收藏村長像又名《卡培爾王子像》。這尊木雕屬于古埃及第四王朝時期，是從卡培爾王子的墓穴里發(fā)現(xiàn)的。雕像出土時，一位參與發(fā)掘的農(nóng)民不禁喊道：“這不是我們的老村長嗎？”因此，它又多了一個別名—《村長像》。雕像的逼真生動，具有很強的現(xiàn)實感。由于數(shù)千年來墓穴中一直處于真空狀態(tài)，木質(zhì)雕像一直沒有腐爛，所以人們現(xiàn)在才得以欣賞到古埃及如此精湛的雕塑藝術(shù)。他雙眼直視，目光炯炯有神，充滿了自信，也顯示出盛氣凌人和自命不凡的高傲氣質(zhì)。王子的形象處理非常傳神，圓圓的臉上有著不大的鼻子，厚厚的嘴唇微微翹起，再加上微隆起的腹部，顯示出養(yǎng)尊處優(yōu)和閑散的生活環(huán)境。雕像的眼睛是用銅和水晶鑲嵌而成的雙臂是接上去的，可以活動，原來涂有色彩，現(xiàn)在大都已經(jīng)剝落了?！稌浵瘛罚@件雕像的姿式動作和表情更加接近生活的真實。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個書記在聚精會神地聽主人講話，準備記錄的動作神情。雕像造型寫實，對人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動的作品。

公元前1375年，第十八王朝砂石，高310厘米，開羅美術(shù)館埃赫那東像公元前1400年左右，法老阿蒙霍特普四世依靠自由民的力量實行了宗教改革。并且自封為“埃赫那東”（意為太陽的光輝）。埃赫那東法老的妻子是著名的尼菲爾提蒂王后。這尊像是在卡納克的阿東神廟中發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)時已裂成三個部分。從存世一批反映埃赫那東的肖像來看，宗教改革也使美術(shù)一定程度上擺脫了傳統(tǒng)程式的造型方式。在開羅美術(shù)館的阿赫那東石像和其他法老的有很大差別，他瘦長的臉和身子，長鼻子厚嘴唇，下巴翹起，很有女性化的模樣。在埃及美術(shù)發(fā)展中，這是很突出的一個例子。埃赫那東廢除舊家教，也否定舊宗教下的文藝。他讓人按照自己的實際面貌造像而不求美化，有一定的進步意義。這個稚氣尚未脫盡的磨粉女奴，跪在地上用力碾磨著石田，以將麥粉供作食糧。頭部的比例略大，肩部、髖部和膝蓋等幾個地方的轉(zhuǎn)折，把全身運動的節(jié)奏交待得十分明確。類似這樣的殉葬用的小型雕像，現(xiàn)在埃及和世界各大博物館收藏了很多。它們往往是一組一組的，或是在船上張網(wǎng)捕魚、或是趕耕牛犁田，還有是在準備烹飪用餐的……為了解和研究古埃及人的風俗和生活提供了寶貴的形象性資料。

玻璃工藝在世界工藝玻璃藝術(shù)發(fā)展史上，古埃及的玻璃工藝有重要的作用。玻璃表面的彩釉可以追溯到公元前的時代，從而推動了世界玻璃藝術(shù)的發(fā)展。

其中的琉璃玻璃在古埃及的第十二王朝，公元前兩千年左右的出土文物證明了這一點。其中一個是皇族的上有工藝玻璃漆的馬賽克飾品，有玻璃小方塊組成的象形的河流，象征尼羅河。另一個是直徑大約9厘米長的玻璃片。

《玻璃魚形容器》絢麗多彩，工藝技術(shù)極高《睡蓮紋玻璃杯》

出土于底比斯，為第十八王朝時期的作品

特殊的玻璃產(chǎn)生于實際造型中，充分展示了玻璃技師的智慧，將不同的玻璃彩片，將把工藝玻璃調(diào)制一起，將玻璃放好，融為一體，根據(jù)事先在玻璃片上腐蝕的紋路，加熱。然后形成特定的色彩，形成獨特的玻璃藝術(shù)品。后來人們用這些薄片塑造容器，或用于器物和人像局部的拼花和鑲嵌飾物等。

科學家們發(fā)現(xiàn)，古埃及玻璃作坊的工人們首先把一些由碳酸鹽和石英粉混合而成的原料放在可能是回收的容器里進行再加熱，然后再對玻璃進行著色處理，通常情況下是通過加入銅，放在特制坩堝的里高溫加熱，使玻璃變成紅色圓錠，接著被送到其他車間再進行加熱，最后制成飾品?？脊艑W家們表示，這些玻璃器皿常常被用作香水瓶和其他液體的容器?？_琳-杰克遜說，“我們這次還原重古埃及3000年前的玻璃制作熔爐意義非常重大，玻璃制作以及貿(mào)易在青銅器時代晚期可能在近東、中東和地中海的政治變動中扮演著一個重要角色，因為玻璃在這些地區(qū)是稀有物品，非常珍貴。因此，懂得制造玻璃的國家事實上也就擁有了一種非常有力的技術(shù)武器?！?/p>

1921年，英國考古學家在發(fā)掘埃及著名法老王圖坦卡蒙的陵墓時，就曾出土了一件十分精美的玻璃項鏈。這條項鏈由橢圓形的玻璃碎片穿成，現(xiàn)在在埃及開羅博物館收藏。它只是英國考古學家霍華德-卡特在埃及帝王谷圖坦卡蒙古墓中發(fā)現(xiàn)的數(shù)百件物品中的一件，其主要成分是一種被稱為黃綠硅。在霍華德-卡特的日記中，他將這些明亮而色彩鮮艷的寶石，叫做黃綠玉髓。但是在1999年，意大利地質(zhì)學這測試這種玻璃的化學組成時，卻斷定它并不是玉髓，而是開羅西南部900多公里的大沙海附近自然形成的玻璃。這一發(fā)現(xiàn)令科學家們感到非常迷惑和吃驚，他們對于3000多年前的埃及人是如何制造出如此精純的玻璃制品一直感到不可思議。

《彩色玻璃香膏瓶》

現(xiàn)藏于英國倫敦大英博物館

英國的這個研究小組還發(fā)現(xiàn)，古埃及3000年前的玻璃工廠其實是巨大工業(yè)綜合體的一部分，它還包括了其它一系列高溫生產(chǎn)工業(yè)，這座遺址中還有一個陶器工廠以及制造藍色染料和彩陶(制作護身符或建筑嵌體的材料)的設備。這個遺址靠近阿瑪拉的一個主神廟，當時極有可能是生產(chǎn)神殿建筑材料的一個基地。鮑爾-尼可爾森從1983年就開始在阿瑪拉進行相關(guān)研究了，他說，長期以來，關(guān)于古埃及是否先進口玻璃再將其用于工藝品制作一直存在著爭議，他相信現(xiàn)在已經(jīng)有足夠的證據(jù)表明那些熟練的手工藝者能夠自己制造出玻璃，而且可能還包括其它的一系列制造業(yè)。

《公主金冠》制作裝飾品是古埃及黃金珠寶的重要用途和藝術(shù)形式。古埃及人熱愛生活,喜歡打扮。無論是生前還是死后,人人都喜歡佩帶首飾,甚至在繪畫中給動物也戴上首飾。制作首飾的材料有金、銀、寶石、玉石、銅、貝殼等。不同的顏色蘊含著不同的象征意義。如黃金為太陽的顏色,具有帶來生命的特性;白銀是月亮的象征,主要制作神明的骨骼;綠松石或孔雀石是尼羅河的顏色,它“賦予”萬物以生命;東部沙漠中出產(chǎn)的碧玉和紅玉髓,分別象征著植物和鮮血,都含有生命的色彩。用這些材料加工成的首飾包括:護身符、頭帶、耳墜、耳環(huán)、戒指、項圈、項鏈等。在各種首飾中,最精美的是那些用制作景泰藍方法加工成的首飾,將黃金與雕刻成各種形狀的寶石搭配在一起,形成一件件色彩斑斕的貴重首飾。《公主金冠》上的這些珠寶是從多個葬墓中的尸體上集合而來的，有金銀、玻璃、紅玉等?，F(xiàn)藏于大英博物館。古埃及的黃金主要來自南方的努比亞和庫施王國。據(jù)記載,圖特摩斯三世(公元前1479-前1423年)時代,一部分黃金來自亞細亞的貢品和來自非洲礦山的珍寶。

金匠們已懂得如何制作金箔,在用金箔加工成各種形狀的首飾,只是當時的金箔比現(xiàn)在的要厚上幾百倍。與黃金相比,埃及的白銀比較稀缺,主要從西亞進口,所以比黃金珍貴,一般是與黃金混合,制成合金飾品,同時也能達到使首飾更加耐磨的效果?！饵S金耳墜》制作于第十九王朝時期埃及雕刻達到如此卓越的成就，是埃及雕刻家經(jīng)過長期的探索得來的。埃及雕塑在古代世界美術(shù)史留下了燦爛的一頁。古希臘位于歐洲巴爾干半島南部，包括愛琴海諸島和小亞細亞沿岸。當時，一些開明的統(tǒng)治者除致力于內(nèi)政武力外，還提倡發(fā)展美術(shù)和文藝，在公元前6世紀以后的幾百年中，古希臘科學、文學、藝術(shù)的名家輩出成就輝煌，雕塑藝術(shù)是這個時期燦爛的文化成果的一個重要方面。在今開羅近郊有胡夫（海歐普斯）金字塔、哈佛拉（海佛林）金字塔和孟卡拉（米克林）金字塔。其中最高的胡夫金字塔，金字塔前的巨大獅身人面像采用一整塊巨大巖石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。從新王朝開始，法老不再建造金字塔。為了防止陵墓被盜，法老的祭廟和陵墓分開，陵墓一般建在荒野的山坡上。埃及雕刻多以石頭、木材、象牙、銅、陶土為材料，巨型雕刻花崗巖、閃綠石、玄武巖等做材料，一般的雕刻用石灰石、沙石雕成，小型雕塑取材木頭或銅，有時部分采用鑲嵌工藝完成。參考文獻：1《工藝美術(shù)》

作者：上海市職業(yè)能力考試院，上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會編出版社：上海人民出版2《外國工藝美術(shù)史》作者：張夫也著出版