山東省濱州市2018-2019學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

山東省濱州市2018-2019學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：閱讀下面的文字，完成下面小題。在中華文明中，足以擔(dān)當(dāng)精神價(jià)值之任的是中、和、樂(lè)三種價(jià)值。也就是說(shuō)，中華道術(shù)、道德及藝術(shù)所體現(xiàn)的對(duì)人的精神生命最具關(guān)切性和重要性的屬性分別是：道術(shù)中，道德和，藝術(shù)樂(lè)。在中華文明中，道術(shù)主要表現(xiàn)為對(duì)人道的探索，而“中”便是中國(guó)人人道真理觀的最高體現(xiàn)?！爸小奔床黄灰?、適中、中庸。從《論語(yǔ)?堯曰》篇看，平在堯舜高時(shí)代，“中”就被當(dāng)作核心價(jià)值與最重要的政治智慧代代相傳。《論語(yǔ)?堯曰》對(duì)堯、舜、禹傳道過(guò)程的記述，已經(jīng)充分表明儒家對(duì)“中”的重視，其提出“中庸”“中和”等觀念絕非偶然。至于老子的“守中”、莊子的“養(yǎng)中”等學(xué)說(shuō)，無(wú)疑也是對(duì)早期“中”思想的繼承與弘揚(yáng)。還有，佛家以中道為最高真理，大大豐富了中華中道觀?！昂汀奔春秃稀f(xié)同、合作、親和，是中華文明中的最高道德理念。在先秦早期，“和”的價(jià)值是在與“同”的比較中凸顯出來(lái)的?！昂汀奔床煌挛锖兔勒希巴笔峭皇挛锖?jiǎn)單積累。后來(lái)，孔子進(jìn)而將“和”“同”引中為道德范疇：“君子和而不同，小人同而不和?！彼^“和”，是指不同的事物、觀念結(jié)合，又處于一種和諧的狀態(tài)。所謂“同”，是指同一種事物或觀念的相加，顯得十分單調(diào)。因而，和而不同又意味著兼容并包與追求平和。“和”也是道家和佛家的基本價(jià)值范疇。老子一方面以“和”為宇宙法則，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”；另一方面又以之為常道，即最高道德法則，“知和日常，知常日明”?！傲汀庇^念，則體現(xiàn)了佛法的基本道德原則。至遲在夏、商、周三代時(shí)期，中國(guó)人就賦予了音樂(lè)以道德意義和教化功能，甚至將其與“禮”并稱，因而中國(guó)早期的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂(lè)之中，而音樂(lè)之“樂(lè)”與快樂(lè)之“樂(lè)”又是密不可分的。音樂(lè)的功用是讓人快樂(lè)，正如《禮記》所說(shuō)“樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也”。鑒于音樂(lè)之“樂(lè)”與快樂(lè)之“樂(lè)”的這種密切關(guān)系，對(duì)音樂(lè)的重視必然帶來(lái)對(duì)快樂(lè)的追求，這從早期典籍中大量出現(xiàn)的“樂(lè)”字可以窺見端悅。以《詩(shī)經(jīng)》為例，如“方究淑女，鐘鼓樂(lè)之”“鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心”等等。由此可見，“樂(lè)”為中華最高藝術(shù)價(jià)值。“樂(lè)”也是儒家、道家、佛家的共同價(jià)值。見于《論語(yǔ)》的“孔顏樂(lè)處”一直為后試卷第1頁(yè)，總11頁(yè)試卷第試卷第頁(yè)，總3頁(yè)參考答案1．D2．B3．C4．A5．C6.①可以將不同的單位合在一起進(jìn)行聯(lián)合訓(xùn)練和演練；②更能統(tǒng)一培養(yǎng)救援人才，提升他們的專業(yè)技能和綜合能力；③可增加演練機(jī)會(huì)，人員之間相互都了解，配合更加默契，現(xiàn)場(chǎng)指揮權(quán)明確；④使得防治與救援有效結(jié)合，形成完整的應(yīng)急管理過(guò)程。7．C①通過(guò)多次寫到王后拒絕讓人瞧病，這令醫(yī)者還有王、王子心生疑惑，設(shè)置懸念，吸引讀者，并為王后死后揭開真相作鋪墊。②多次寫到王后拒絕讓人瞧病，這令醫(yī)者還有王、王子心生疑惑，貫穿全文，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。③刻畫了王后是真正的才是最好的醫(yī)者”形象。④深化了主旨，贊美了深明大義的，愛(ài)民如子的王后形象，告誡統(tǒng)治者應(yīng)該心懷悲憫，愛(ài)惜生靈。①王后確實(shí)病得很重，她了解自己的病情，所以并沒(méi)有讓太醫(yī)醫(yī)治。②王后了解王的弒殺的個(gè)性，以及對(duì)自己的深情，知道如果醫(yī)不好自己的病，王會(huì)遷怒于太醫(yī)故不讓醫(yī)病。③王后有仁德之心，不想因?yàn)樽约憾屘t(yī)丟掉性命。故王后“才是最好的醫(yī)者”。10．A11．B12．D13.①我對(duì)此非常遺憾，所以不自量力，而想到要以身殉國(guó)，但愿天下有一聽到消息就立刻行動(dòng)的忠臣義士。②文天祥回答說(shuō)：“我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿賜我一死就滿足了”。14．B15．結(jié)合注解可知，詞人作此詞時(shí)正值重陽(yáng)佳節(jié)，此詞作于北宋滅亡后，詞人南渡，流落江南，中原被占、故鄉(xiāng)難歸，寂寞的旅途中，詞人思鄉(xiāng)之情不禁更加強(qiáng)烈，憂國(guó)的凄涼情緒也更加深沉。這些都是詞人心緒“轉(zhuǎn)凄涼”原因。16．不義而富且貴于我如浮云淇則有岸隰則有泮后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也17．B18．C19．D①不斷自我挑戰(zhàn)和自我超越的內(nèi)力②工匠精神是超越自己的精神③勞模精神則照亮了別人的生命美國(guó)消費(fèi)者將面臨更高的價(jià)格，減少就業(yè)機(jī)會(huì)，農(nóng)產(chǎn)品將會(huì)價(jià)格下跌，設(shè)備價(jià)格不斷上漲，利潤(rùn)大幅下降。以美為美，崇尚真美--做勤儉節(jié)約的時(shí)代新人的倡議書同學(xué)們：大家好！曾幾何時(shí)，“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句常在耳邊回響；曾幾何時(shí)，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞；曾幾何時(shí)，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話：“浪費(fèi)是極大的犯罪”，指引著幾代人。提起勤儉節(jié)約，大家都知道自古以來(lái)這是我們中華的傳統(tǒng)美德，勤儉才能持家，勤儉節(jié)約不僅是外在的事，他牽連到一個(gè)人的思想品質(zhì)。“由儉入奢易，由奢入儉難”，一個(gè)人無(wú)論在什么時(shí)候都要以勤儉節(jié)約為榮，繼承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，作為21世紀(jì)的青少年來(lái)說(shuō)，積極參與節(jié)約行動(dòng)，攜手共創(chuàng)節(jié)約家園，不僅僅是對(duì)時(shí)代主題的響應(yīng)，也更是對(duì)優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。有人問(wèn)：“我能做什么？”答案很簡(jiǎn)單：從我做起，從小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。就這么簡(jiǎn)單嗎？對(duì)，就這么簡(jiǎn)單！請(qǐng)記?。耗闩c我，是浪花里的一滴水，無(wú)數(shù)滴水匯聚起來(lái)，會(huì)是澎湃洶涌的浪濤，才有波瀾壯闊的大海！一個(gè)人的力量有限，但無(wú)數(shù)個(gè)有限組合起來(lái)，便是無(wú)限，便會(huì)有無(wú)堅(jiān)不摧的力量！回顧一下從身邊流走的每一滴水：在你我洗盤刷碗、洗臉?biāo)⒀赖臅r(shí)候，你我可曾想過(guò)，節(jié)約每一滴水？在你我使用電燈、電話、電腦、空調(diào)的時(shí)候，我們做到節(jié)約了嗎？想起一句古話：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。歷史反復(fù)證明了這個(gè)道理：“奢“能敗國(guó)、敗家、敗自己。勤儉節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，不是一時(shí)的，而是永恒的話題。勤儉節(jié)約，從我做起，就要從思想上崇尚儉樸，以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費(fèi)為恥，“千里之堤，潰于蟻穴，”有些看似點(diǎn)滴的浪費(fèi)，就像“蟻穴”一樣，侵蝕著堅(jiān)固的根基。勤儉節(jié)約并不是一件有多難的事情，也并不需要太多的去刻意做些什么。只要你多一份細(xì)心，多一絲關(guān)注，多一點(diǎn)行動(dòng)，勤儉節(jié)約就在你身邊的點(diǎn)滴生活里。所有的生活細(xì)節(jié)，都是勤儉節(jié)