級(jí)第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值課件

第三章領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值kqc第三章領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值kqc1人上一百，形形色色。不同的人，不同的人生觀，不同的人生。有人高尚偉大，有人卑鄙罪惡。有的人雖然死去，但卻活著；有的人雖然活著，卻已經(jīng)死去。我們每一個(gè)人都難免會(huì)問(wèn)：我是誰(shuí)？我為什么活著？怎樣才能使自己活得更好更有意義？并進(jìn)而思考：人是什么？人為什么活著？人怎樣活著才有意義？人上一百，形形色色。不同的人，不同的人生觀，不2斯芬克斯之謎古希臘有個(gè)神話傳說(shuō)，有個(gè)人面獅身的怪獸叫斯蒂芬斯，出了一道謎語(yǔ)，如果有人猜不出這個(gè)謎語(yǔ)，就要被他吃掉。“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路，是什么？”斯芬克斯之謎3人的一生就這樣走過(guò)

人的一生4人，要認(rèn)識(shí)你自己！人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己！

人，必認(rèn)識(shí)你自己！人，能夠認(rèn)識(shí)你自己！

所謂“認(rèn)識(shí)自己”，應(yīng)該像馬克思所說(shuō)的：認(rèn)識(shí)“人的本質(zhì)”。人，要認(rèn)識(shí)你自己！人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己！5

應(yīng)該解決的問(wèn)題

人生為了什么

人生價(jià)值如何創(chuàng)造人生價(jià)值如何對(duì)待人生環(huán)境人的本質(zhì)應(yīng)該解決的問(wèn)題人生為了什么人生價(jià)值6第一節(jié)樹(shù)立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生第一節(jié)樹(shù)立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的7人類(lèi)歷史上對(duì)人的種種描述

人類(lèi)歷史上對(duì)人的種種描述8簡(jiǎn)單了解：西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說(shuō)(1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大畫(huà)家達(dá)芬奇提出，人不過(guò)是食品的通道和運(yùn)河。

(2)十六、十七世紀(jì)之交，英國(guó)哲學(xué)家培根提出，人是自然的仆役。(3)十八世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家拉美特利則說(shuō)：人是一架復(fù)雜的機(jī)器。培根簡(jiǎn)單了解：西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說(shuō)培根9(4)美國(guó)科學(xué)家富蘭克林：人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，

是唯一用背睡覺(jué)的動(dòng)物。（5）卡西兒:人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。

（6）蘇格拉底：人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物。級(jí)第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值課件10認(rèn)識(shí)你自己！亞里士多德：人是政治的動(dòng)物普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度人，一半是天使，一半是野獸亞里士多德認(rèn)識(shí)你自己！亞里士多德：人是政治的動(dòng)物亞里士多德11一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的、意義、態(tài)度及價(jià)值等問(wèn)題的根本看法，它決定著人們活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向、對(duì)待生活的態(tài)度以及對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，是世界觀在人生問(wèn)題上指導(dǎo)和運(yùn)用。

比如有人把人生看作游戲，以追逐樂(lè)趣為能事，這是一種享樂(lè)主義的人生觀。在學(xué)習(xí)上，有的人勤奮刻苦，努力鉆研；有的人則草草了事，不求甚解。在對(duì)待金錢(qián)上，有的人視其為糞土，有的人則視其為命根。一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵人生觀12

世界觀與人生觀的關(guān)系一是世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，沒(méi)有正確的世界觀，就沒(méi)有正確的人生觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，是世界觀的一部分。二是人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。如拜金主義、享樂(lè)主義這樣的人生觀往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。世界觀與人生觀的關(guān)系13二、追求高尚的人生目的人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。人生觀的主要問(wèn)題有三個(gè)：一是人生目的，即人為什么活著。二是人生態(tài)度，即做一個(gè)什么樣的人。三是人生價(jià)值，怎樣的人生才有意義。其中，人生目的是人生觀的核心，它決定其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和人生價(jià)值尺度。二、追求高尚的人生目的人生觀是人們對(duì)人生目的和14人生目的重要作用

1.人生目的決定人生道路古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時(shí)，做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。周恩來(lái)上初中時(shí)就“為中華之崛起而讀書(shū)”;毛澤東16歲“身無(wú)分文、心憂天下”，立志“改造中國(guó)與世界”，他們始終朝著這樣的人生航向前進(jìn)。

2.人生目的決定人生態(tài)度人生道路崎嶇不平，面對(duì)各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)，不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人積極進(jìn)取，錯(cuò)誤的人生目的會(huì)使人或是違法犯罪，或是虛度人生，或是悲觀消沉、厭世輕生。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無(wú)不是在正確的人生目的支配下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生的坎坷。洪戰(zhàn)輝，他13歲時(shí)就用單薄的肩膀擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，后來(lái)又帶著妹妹走進(jìn)大學(xué)校園。2005年"感動(dòng)中國(guó)"人物推選委員會(huì)授予洪戰(zhàn)輝的頒獎(jiǎng)辭：當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。生活讓他過(guò)早地開(kāi)始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)。今天，他仍然文弱，但精神上他從來(lái)是強(qiáng)者。推選委員陳彤對(duì)洪戰(zhàn)輝是這樣評(píng)價(jià)的:他在苦難中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)，在冷漠中執(zhí)著于善良，他用實(shí)踐證明，再草根的生命也能發(fā)出炫目的光彩。

3.人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是向社會(huì)或他人進(jìn)行索取。人生目的重要作用15深圳慈善歌手叢飛深圳慈善歌手叢飛心地純真善良，同情一切弱者，他從1994年開(kāi)始慈善資助貧困兒童，堅(jiān)持長(zhǎng)達(dá)11年，參加公益演出300多場(chǎng)，義務(wù)服務(wù)時(shí)間累計(jì)3600小時(shí)，累計(jì)捐款捐物300多萬(wàn)元，先后資助貴州、湖南、四川等貧困山區(qū)的貧困兒童178名。但他自己卻一直過(guò)著清貧的生活，甚至到了生病無(wú)錢(qián)醫(yī)治的困境。叢飛2005年4月被診斷為胃癌，于2006年4月20日20時(shí)40分在深圳市人民醫(yī)院去世，年僅37歲。叢飛生前立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜，叢飛捐獻(xiàn)的眼角膜使4名眼疾患者受益，叢飛用自己的眼睛給他人帶來(lái)一生的光明。叢飛以他最后的愛(ài)心之舉，將光明永遠(yuǎn)饋贈(zèng)社會(huì)、長(zhǎng)留人間！叢飛一直相信，這世界上有許多人需要人們的幫助，有些人甚至?xí)驗(yàn)槿藗兊膸椭軌蚋淖円簧拿\(yùn)。他說(shuō)：“我不能成就整個(gè)世界，卻可以盡我所能成就一些孩子?！眳诧w的這種精神，就是服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神?！叭松囊饬x不在于長(zhǎng)短，而在于有沒(méi)有虛度光陰?！倍潭?7年的人生，叢飛堅(jiān)定地走著一條奉獻(xiàn)之路，他視奉獻(xiàn)精神為人生的第一需要，無(wú)論什么情況都動(dòng)搖不了他的信念，只要能為社會(huì)盡一分力，只要能為群眾帶來(lái)歡樂(lè)，他總是不辭辛勞、踴躍參與。他短暫的一生，用真誠(chéng)的心靈來(lái)歌唱，用無(wú)私的付出來(lái)服務(wù)。無(wú)論是在偏遠(yuǎn)山區(qū)，還是在繁華都市，他“傳遞愛(ài)心、傳播文明”的美好德行產(chǎn)生了很強(qiáng)的感染力，所到之處，人們無(wú)不感受到他熱烈、真摯的情懷。叢飛用自己的行動(dòng)為“奉獻(xiàn)”二字作了最好的詮釋，對(duì)什么是人生的價(jià)值作了最出色的回答。叢飛精神告訴我們：奉獻(xiàn)精神是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，為群眾做事，為社會(huì)盡責(zé)，才能贏得社會(huì)的認(rèn)同和尊重，這樣的人生才最有價(jià)值。深圳慈善歌手叢飛16人生目的四個(gè)層次

自私自利

合理利己主義先公后私

大公無(wú)私

人生目的四個(gè)層次自私自利合理利己主義17不同的人生選擇……..不同的人生選擇……..18毛澤東：氣勢(shì)磅礴的一生毛澤東：氣勢(shì)磅礴的一生19心靈的對(duì)話一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放羊娃，就問(wèn)他：“你每天放羊是為了什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”問(wèn)：“討媳婦為了什么？”答：“生娃娃”問(wèn)：“生娃娃干什么？”答：“放羊?！眴?wèn)：“放羊干什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”……………心靈的對(duì)話一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放羊20三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀

人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀21人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系

1、人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往對(duì)人生觀有重要影響。一個(gè)人如果堅(jiān)持庸碌無(wú)為的人生觀，就會(huì)當(dāng)一天和尚撞一天鐘，對(duì)什么事都顯得“無(wú)所謂”。反之，如果堅(jiān)持事業(yè)有成的人生觀，就會(huì)有積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。一個(gè)人如果抱著“浮生如夢(mèng)”，“及時(shí)行樂(lè)”，“今朝有酒今朝醉”的混世態(tài)度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個(gè)人如果“看破紅塵”，滿眼只見(jiàn)煩惱和痛苦，以悲怨憤懣、心灰意冷的態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。與之相反，一個(gè)人如果滿懷希望和激情，熱愛(ài)生活，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系1、人生態(tài)度是人生觀的重22案例：博士周末南京街頭行乞周末晚上，丹鳳街上熙熙攘攘，每個(gè)人都在享受屬于自己的周末，沒(méi)有人會(huì)在意街邊的一個(gè)乞討者。這是一名中年男子，衣著整潔，戴著眼鏡，一身書(shū)卷氣。與其他乞丐一樣，他面前放著一只乞討用的小碗，里面放著幾枚硬幣。他木然地看著人來(lái)人往，可能沒(méi)有人想到，他曾是南京一所名牌大學(xué)的熱能博士！一名博士怎么會(huì)當(dāng)街乞討？記者對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10天的調(diào)查。案例：博士周末南京街頭行乞周末晚上，丹鳳街上熙熙攘23閑聊他承認(rèn)自己是博士

了解乞丐博士曾經(jīng)有過(guò)輝煌

經(jīng)歷出國(guó)不成深受打擊

不肯工作，夫妻分道揚(yáng)鑣

生活所迫，博士街邊乞討

問(wèn)題：1.博士乞討,對(duì)此你怎樣看?2.你認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人失意的時(shí)候,應(yīng)怎樣把握人生?閑聊他承認(rèn)自己是博士24（二）端正人生態(tài)度

人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。

人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人生的意義，明確生活的目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件事。

人生當(dāng)務(wù)實(shí)。一個(gè)人要從人生的實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并把遠(yuǎn)大理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)，空談理想，要從小事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

人生應(yīng)樂(lè)觀。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問(wèn)題。大學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)等各種實(shí)際問(wèn)題，許多事情不會(huì)總是盡如人意，也可能有失望和暫時(shí)的困難、挫折。要始終保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，要相信前途是光明的，道路是曲折的。只要堅(jiān)持努力，最終一定會(huì)取得成功。

人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。（二）端正人生態(tài)度人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和25四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。在日常生值得”“有沒(méi)有益處”“美不美”，這里的“值”“益”“美”就是一種價(jià)值判斷。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考價(jià)值問(wèn)題并形成一定的價(jià)值觀，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)的重要標(biāo)志。四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，26作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么、反對(duì)什么，認(rèn)同什么、抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求自己認(rèn)定的人生目的，．是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價(jià)值?；卮稹霸趺礃印钡膯?wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。一個(gè)人以這樣或那樣的方式對(duì)待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，是因?yàn)樵谒磥?lái)，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政27五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。盡管在人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生的目的有更為深刻的理解，時(shí)刻把人民群眾的利益放在心上，力求為人民多做好事。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生不同的人生觀往往意味28

“為絕大多數(shù)人謀利益”——馬克思、恩格斯

“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”——列寧“為人民服務(wù)”——毛澤東

一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們同學(xué)應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的努力與人民的事業(yè)結(jié)合起來(lái)，胸懷遠(yuǎn)大理想，積極投身實(shí)踐，用堅(jiān)忍不拔的意志勇敢戰(zhàn)勝生活、學(xué)習(xí)中的種種困難和挫折，不斷開(kāi)拓人生更高境界?！盀榻^大多數(shù)人謀利益”29抵制三種錯(cuò)誤人生觀樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。當(dāng)前社會(huì)上存在的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，要認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺(jué)抵制它們的侵蝕。

反對(duì)拜金主義的人生觀。拜金主義的人生觀是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生至高的人生觀。

反對(duì)享樂(lè)主義的人生觀。享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂(lè)。

反對(duì)個(gè)人主義的人生觀。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀。抵制三種錯(cuò)誤人生觀樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵30大學(xué)生錯(cuò)誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。

市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生選擇時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過(guò)程，并最終形成了有的大學(xué)生庸俗浮躁的心態(tài)。２.沉迷網(wǎng)絡(luò)，游戲人生。對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)生活失去激情后的大學(xué)生大多選擇用網(wǎng)絡(luò)麻醉自己。過(guò)度玩網(wǎng)絡(luò)游戲使有的大學(xué)生不僅失去金錢(qián)而且毀掉了自己的前程。每年都有學(xué)生因各種原因退學(xué)，但不可否認(rèn)沉迷網(wǎng)絡(luò)已成為不少學(xué)子“玩物喪志”的罪魁禍?zhǔn)住４髮W(xué)生錯(cuò)誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。313.輕視大學(xué)紀(jì)律,考試作弊。一些學(xué)生平日不會(huì)學(xué)習(xí)，考試前也不會(huì)準(zhǔn)備，而是用作弊來(lái)對(duì)待大學(xué)考試。4.及時(shí)行樂(lè)，大肆消費(fèi)。一些大學(xué)生會(huì)在剛剛拿到一個(gè)月的生活費(fèi)用的時(shí)候就大吃大喝一頓，或者到商場(chǎng)瘋狂購(gòu)物，體驗(yàn)大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。5.無(wú)所事事，得過(guò)且過(guò)?，F(xiàn)在一些學(xué)生是多重人格和矛盾激烈作用的產(chǎn)物。他們?cè)?jīng)期望自己在大學(xué)時(shí)有所作為，絕不虛度寶貴的四年，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)又很快將他們淘汰下來(lái)，盡管沒(méi)有被擠進(jìn)“弱勢(shì)群體”的行列，但是他們對(duì)自己已經(jīng)明顯地失去了信心。3.輕視大學(xué)紀(jì)律,考試作弊。326.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。從個(gè)體發(fā)展角度看，由于大學(xué)生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很強(qiáng)，因此，一些問(wèn)題解決不了，常常會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。7.自以為是，缺少自我反思。人的發(fā)展離不開(kāi)自我反省，但一些大學(xué)生無(wú)論在學(xué)習(xí)方面還是在生活方面，大都沒(méi)有自我思考的習(xí)慣，所以盡管選擇了錯(cuò)誤的價(jià)值定位，但是他們依然會(huì)在無(wú)知中走下去，直至為自己的無(wú)知付出代價(jià)。8.自我安慰，自欺欺人。一些大學(xué)生運(yùn)用阿Ｑ的精神勝利法塑造了自己的形象。他們?cè)谄接怪凶缘闷錁?lè)，自我安慰，自欺欺人。6.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。33第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生34

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)！”

——奧斯特洛夫斯基

生命意義的探尋

生命意義、人生價(jià)值，這是每個(gè)人安身立命的大事情。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘?5假如由于種種原因，你正在面臨死亡，只有三天時(shí)間，時(shí)間只允許你再做最后5件事，你會(huì)做哪5件事，并排出先后次序。每個(gè)同學(xué)認(rèn)真思考后寫(xiě)下你的決定，談一談在寫(xiě)的時(shí)候有什么感受，這些感受對(duì)你今后的生活有什么影響？假如由于種種原因，你正在面臨死亡，只有三天時(shí)間，36

人生價(jià)值就是作為客體的人生實(shí)踐活動(dòng)滿足主體(社會(huì)、他人以及實(shí)踐者自身)生存與發(fā)展需要的肯定關(guān)系。客體主體人生價(jià)值

社會(huì)、他人社會(huì)價(jià)值人生的實(shí)踐活動(dòng)滿足

需要實(shí)踐者自身自我價(jià)值

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，人生價(jià)值就是個(gè)人在一生中對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)和所起的作用。也就是指人生對(duì)滿足社會(huì)、他人和自身需要所具有的意義。一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)人生價(jià)值就是作為客體的人生實(shí)踐活動(dòng)滿客體37人之路人必須認(rèn)識(shí)到，自己首先需要走一條“人——從——眾”的“社會(huì)化”之路，然后再走一條“眾——從——人”的“個(gè)體化”之路。人之路人必須認(rèn)識(shí)到，自己首先需要走一條38

每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。--《紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》

39人生是不盡的追求羅曼羅蘭認(rèn)為：人生是一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇的戰(zhàn)斗，凡事要做個(gè)夠得上成為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻想無(wú)形的懶惰作戰(zhàn)。黑格爾在講到人與動(dòng)物的區(qū)別時(shí)所強(qiáng)調(diào)的：禽獸對(duì)于足以滿足其需要之物，俯拾即是，不費(fèi)氣力。反之，人對(duì)于足以滿足其需要手段，必須由他自己去創(chuàng)造培植。人的本性是要不斷通過(guò)創(chuàng)造來(lái)證實(shí)自己的能力，不甘在人之下。即不甘平庸的。享受成功的喜悅，是人生的目的之一。莎士比亞;對(duì)于生命應(yīng)該這樣理解：你永遠(yuǎn)追求著你所沒(méi)有的事物。

高爾基說(shuō)：只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。人一旦停下追求，就會(huì)改變生命存在的方式，把以追求到的東西擱置一邊，在追求新的目標(biāo)，這就是人的天性，這就是樂(lè)趣所在。停止這種追求，生活就失去了意義，人生就失去了價(jià)值。這就是人生!所以，人生是不及的追求！人生是不盡的追求羅曼羅蘭認(rèn)為：人生是一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇的40自我價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)努力滿足自己物質(zhì)精神方面的需要。社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和群體的意義。1、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

自我價(jià)值是指人的人生實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。自我價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值就是1、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值41個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值，稱為社會(huì)價(jià)值。

個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值

，稱為自我價(jià)值。

判斷自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。判斷社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生價(jià)值

個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值，稱為社會(huì)價(jià)值。42

★★思考與討論★★

大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司駕駛員黃志全，在行車(chē)途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車(chē)緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車(chē)閘；把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全地下車(chē)；將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車(chē)和乘客的安全。之后，他趴在方向盤(pán)上停止了呼吸。思考與討論:故事的主人公表現(xiàn)出怎樣一種人生價(jià)值觀?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

432、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是衡量和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本依據(jù)和尺度。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人443、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)45=人生價(jià)值金錢(qián)正確處理金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系

金錢(qián)和人生價(jià)值之間不能劃等號(hào)=人生金錢(qián)正確處理金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系金錢(qián)和人生價(jià)值之間46可以買(mǎi)到“房屋”，但買(mǎi)不到“家”；可以買(mǎi)到“珠寶”，但買(mǎi)不到“美”；可以買(mǎi)到“娛樂(lè)”，但買(mǎi)不到“愉快”；可以買(mǎi)到“書(shū)籍”，但買(mǎi)不到“智慧”；可以買(mǎi)到“諂媚”，但買(mǎi)不到“尊敬”；可以買(mǎi)到“伙伴”，但買(mǎi)不到“朋友”；可以買(mǎi)到“權(quán)勢(shì)”，但買(mǎi)不到“威望”；可以買(mǎi)到“服從”，但買(mǎi)不到“忠誠(chéng)”；可以買(mǎi)到“軀殼”，但買(mǎi)不到“靈魂”；可以買(mǎi)到“小人之心”，但買(mǎi)不到“君子之志”。

金錢(qián)可以買(mǎi)到“房屋”，但買(mǎi)不到“家”；金錢(qián)47二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要價(jià)社會(huì)客觀條件出發(fā)。2、人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。

（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。2、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。3、立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件48大學(xué)生怎樣立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守本分

做貢獻(xiàn)1、是否參加一次青年志愿者活動(dòng)（盡管時(shí)間不長(zhǎng)）2、是否參加一次義務(wù)勞動(dòng)。（盡管非常簡(jiǎn)單）3、是否為同學(xué)捐一次款。（盡管不是太多）4、是否獻(xiàn)一次血。（盡管有些心虛）5、是否幫同學(xué)一次忙。（盡管事情不大）大學(xué)生怎樣立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守本分

做貢獻(xiàn)1、是否參加一次青年志愿49人必須要有一種境界：自強(qiáng)不息的精神人必須要有一種境界：自強(qiáng)不息的精神50三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”

三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路512、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路52

現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來(lái)講更大?！獝?ài)因斯坦現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，53一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人541、健康的概念健康不僅是沒(méi)有患病和虛弱，而且是一種個(gè)體在軀體上、精神上和社會(huì)上的完全安寧狀態(tài)。－－1948年WHO提出健康不僅是沒(méi)有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。－－1989年WHO補(bǔ)充一、促進(jìn)自我身心的和諧1、健康的概念一、促進(jìn)自我身心的和諧55身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能。56

1．有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作的壓力而不感到過(guò)分緊張。2．處事樂(lè)觀，態(tài)度積極，樂(lè)于承擔(dān)責(zé)任，事無(wú)巨細(xì)不挑剔。3．善于休息，睡眠良好。4．應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境各種變化。5．能夠抵抗一般性感冒和傳染病。6．體重得當(dāng)，身材均勻，站立時(shí)，頭肩、臂位置協(xié)調(diào)。7．眼睛明亮，反應(yīng)敏銳，眼瞼不易發(fā)炎。8．牙齒清潔，無(wú)空洞，無(wú)痛感，齒齦顏色正常，無(wú)出血現(xiàn)象。9．頭發(fā)有光澤、無(wú)頭屑。10．肌肉、皮膚有彈性。

WHO對(duì)健康的具體標(biāo)準(zhǔn)WHO對(duì)健康的具體標(biāo)準(zhǔn)57案例精選——研究生背不動(dòng)“小偷”的包袱

在一樁蹊蹺的盜竊案中，一位品學(xué)兼優(yōu)的研究生平白無(wú)故地成了此案的重要嫌疑人。在眾人懷疑的目光中，研究生因不堪精神重負(fù)心理崩潰而自縊。事隔兩年，當(dāng)真正的梁上君子落網(wǎng)后，此案才得以真相大白。本文出自2006年5月《大學(xué)生·中國(guó)校園》不難看出，他是一個(gè)非常自愛(ài)但心理卻十分脆弱的人。他把人格和自尊看得比生命還貴重。正因?yàn)槿绱?，?dāng)他的名譽(yù)受到傷害時(shí)，他的精神很快就崩潰了。趙傳斌的死，留給人們太多的惋惜和遺憾。

案例精選——研究生背不動(dòng)“小偷”的包袱58

2、大學(xué)生心理問(wèn)題大學(xué)生處于特定的心理期，這是產(chǎn)生心理問(wèn)題的內(nèi)因。大學(xué)生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：（1）抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；（2）情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大；（3）自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟；（4）獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時(shí)存在。

社會(huì)環(huán)境的影響，這是產(chǎn)生心理問(wèn)題的外因。

2、大學(xué)生心理問(wèn)題593、保持心理健康的主要途徑和方法樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法；合理地調(diào)控情緒；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往；積極參加體育鍛煉，保持身體健康。

3、保持心理健康的主要途徑和方法60二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

（一）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則平等原則誠(chéng)信原則寬容原則互助原則二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

（一）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持61英國(guó)著名戲劇家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者肖伯納在一次訪問(wèn)蘇聯(lián)的時(shí)候，漫步在莫期科街頭，見(jiàn)到一位聰明伶俐的蘇聯(lián)小女孩，便與她玩了很長(zhǎng)時(shí)間。分手時(shí)，肖伯納對(duì)小姑娘說(shuō)：“回去告訴你媽媽，今天同你玩的是世界有名的肖伯納”。小姑娘望了肖伯納一眼，學(xué)著大人的口氣說(shuō)：“回去告訴你媽媽，今天同你玩的是蘇聯(lián)小姑娘安妮娜”。

這使肖伯納大吃一驚，立刻意識(shí)到自己太傲慢了。以后，他經(jīng)常想起這件事，并感慨萬(wàn)分地說(shuō)：“一個(gè)人無(wú)論有多大成就,對(duì)任何人都應(yīng)該平等相待。要永遠(yuǎn)謙虛，這就是蘇聯(lián)小姑娘給我的教訓(xùn)，我一輩子也忘不了她！”英國(guó)著名戲劇家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者62案例精選——無(wú)人看管菜攤在廣西南寧大學(xué)東路89號(hào)大院有一個(gè)特殊的菜市場(chǎng)，顧客來(lái)這個(gè)小菜市買(mǎi)菜，卻看不到一個(gè)看攤的攤主。這個(gè)繁華都市里的無(wú)人看管小菜市平靜地經(jīng)營(yíng)了13年，維持它運(yùn)轉(zhuǎn)的是兩個(gè)字——“誠(chéng)信”。案例精選——無(wú)人看管菜攤在廣西南寧大學(xué)東路8963

把快樂(lè)告訴別人，就等于你擁有兩份快樂(lè)，把憂郁說(shuō)給他人，就等于憂郁減少了一半。-----培根把快樂(lè)告訴別人，就等于你擁有兩份快樂(lè)，把憂郁64協(xié)調(diào)人際關(guān)系訓(xùn)練感恩訓(xùn)練道歉訓(xùn)練贊美訓(xùn)練爭(zhēng)議訓(xùn)練協(xié)調(diào)人際關(guān)系訓(xùn)練感恩訓(xùn)練652、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)正確認(rèn)識(shí)合作正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系2、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系66競(jìng)爭(zhēng)與合作真是一對(duì)難解的矛盾……競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)成才競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝的實(shí)踐活動(dòng)。它是促進(jìn)生產(chǎn)提高、教育發(fā)達(dá)、科學(xué)昌盛、文化繁榮、人才成長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。成功需要合作合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)。合作的社會(huì)作用極大，它歷來(lái)是人類(lèi)謀生存、求發(fā)展的重要條件。競(jìng)爭(zhēng)與合作真是一對(duì)難解的矛盾……競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)成才67三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系正確認(rèn)識(shí)個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系68比較分析：人的社會(huì)性

卡瑪拉是印度狼孩，從小被狼叼去，由狼哺育長(zhǎng)大，和狼一起生活在深山老林。1920年，一位名叫辛克萊的牧師，把她從狼群中救出并送到孤兒院去撫養(yǎng)。卡瑪拉習(xí)慣用四肢行走，用雙手和膝蓋著地休息。她害怕強(qiáng)光，白天喜歡蜷伏在黑暗的地方睡覺(jué)，睡覺(jué)用腰臀著地；夜間潛行，視覺(jué)敏銳，午夜嚎叫，閑逛游蕩，企圖尋找出路，逃回叢林。她不吃素食，喜歡吃生肉，而且只吃扔在地板上的肉。她怕火，也怕水，從不讓洗澡，即使天氣寒冷，她也撕掉給她穿上的衣服并擺脫掉蓋上的毯子。辛克萊為了改造卡瑪拉的動(dòng)物行為，對(duì)她進(jìn)行了細(xì)心的照顧和耐心的教育，然而她的進(jìn)步卻非常緩慢?？ì斃?7歲死去時(shí)，其智力發(fā)展水平僅相當(dāng)于正常的三四歲兒童。比較分析：人的社會(huì)性69劉連仁是我國(guó)山東的一位農(nóng)民，1944年被日本侵略者抓去，送至北海道做苦工，由于不堪忍受欺侮與凌辱，逃進(jìn)北海道深山老林，過(guò)了13年的穴居野人生活。1958年，當(dāng)他被發(fā)現(xiàn)時(shí)，口頭語(yǔ)言能力竟已喪失。日本警方找了幾個(gè)華僑跟他講話，他僅能聽(tīng)懂，卻無(wú)法表達(dá)。一個(gè)華僑說(shuō)：“我說(shuō)話，你聽(tīng)著，說(shuō)對(duì)了，你就點(diǎn)頭?！本瓦@樣了解了一些關(guān)于他的情況。回到中國(guó)后，經(jīng)過(guò)悉心照顧，劉連仁的身心才慢慢恢復(fù)健康。

問(wèn)：卡瑪拉與劉連仁的例子說(shuō)明人與動(dòng)物有哪些相同之處？哪些不同之處？劉連仁是我國(guó)山東的一位農(nóng)民，1944年被日本侵略者抓70

四、促進(jìn)人與自然的和諧正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系無(wú)論人如何進(jìn)化，都改變不了這樣的事實(shí)：人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。四、促進(jìn)人與自然的和諧正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系71科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)人對(duì)自然的改造也有兩面性，即人類(lèi)在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)等問(wèn)題。人類(lèi)如果再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難。因此，促進(jìn)人與自然的和諧，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好人類(lèi)賴以生存的自然環(huán)境，是人類(lèi)以及人類(lèi)的每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件?？茖W(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)72自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)，建設(shè)生態(tài)文明。

生態(tài)文明是人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境形成的文明成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步。要通過(guò)優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，全面促進(jìn)資資源節(jié)約，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)））度，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建建形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)。我們每個(gè)人都要從自身做起，以自己的實(shí)際行動(dòng)，努力營(yíng)造保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，促進(jìn)形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，努力建設(shè)美麗中國(guó)。自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)，建設(shè)生態(tài)文明。73第三章領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值kqc第三章領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值kqc74人上一百，形形色色。不同的人，不同的人生觀，不同的人生。有人高尚偉大，有人卑鄙罪惡。有的人雖然死去，但卻活著；有的人雖然活著，卻已經(jīng)死去。我們每一個(gè)人都難免會(huì)問(wèn)：我是誰(shuí)？我為什么活著？怎樣才能使自己活得更好更有意義？并進(jìn)而思考：人是什么？人為什么活著？人怎樣活著才有意義？人上一百，形形色色。不同的人，不同的人生觀，不75斯芬克斯之謎古希臘有個(gè)神話傳說(shuō)，有個(gè)人面獅身的怪獸叫斯蒂芬斯，出了一道謎語(yǔ)，如果有人猜不出這個(gè)謎語(yǔ)，就要被他吃掉?！霸绯坑盟闹荒_走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路，是什么？”斯芬克斯之謎76人的一生就這樣走過(guò)

人的一生77人，要認(rèn)識(shí)你自己！人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己！

人，必認(rèn)識(shí)你自己！人，能夠認(rèn)識(shí)你自己！

所謂“認(rèn)識(shí)自己”，應(yīng)該像馬克思所說(shuō)的：認(rèn)識(shí)“人的本質(zhì)”。人，要認(rèn)識(shí)你自己！人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己！78

應(yīng)該解決的問(wèn)題

人生為了什么

人生價(jià)值如何創(chuàng)造人生價(jià)值如何對(duì)待人生環(huán)境人的本質(zhì)應(yīng)該解決的問(wèn)題人生為了什么人生價(jià)值79第一節(jié)樹(shù)立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生第一節(jié)樹(shù)立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的80人類(lèi)歷史上對(duì)人的種種描述

人類(lèi)歷史上對(duì)人的種種描述81簡(jiǎn)單了解：西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說(shuō)(1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大畫(huà)家達(dá)芬奇提出，人不過(guò)是食品的通道和運(yùn)河。

(2)十六、十七世紀(jì)之交，英國(guó)哲學(xué)家培根提出，人是自然的仆役。(3)十八世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家拉美特利則說(shuō)：人是一架復(fù)雜的機(jī)器。培根簡(jiǎn)單了解：西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說(shuō)培根82(4)美國(guó)科學(xué)家富蘭克林：人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，

是唯一用背睡覺(jué)的動(dòng)物。（5）卡西兒:人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。

（6）蘇格拉底：人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物。級(jí)第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值課件83認(rèn)識(shí)你自己！亞里士多德：人是政治的動(dòng)物普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度人，一半是天使，一半是野獸亞里士多德認(rèn)識(shí)你自己！亞里士多德：人是政治的動(dòng)物亞里士多德84一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的、意義、態(tài)度及價(jià)值等問(wèn)題的根本看法，它決定著人們活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向、對(duì)待生活的態(tài)度以及對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，是世界觀在人生問(wèn)題上指導(dǎo)和運(yùn)用。

比如有人把人生看作游戲，以追逐樂(lè)趣為能事，這是一種享樂(lè)主義的人生觀。在學(xué)習(xí)上，有的人勤奮刻苦，努力鉆研；有的人則草草了事，不求甚解。在對(duì)待金錢(qián)上，有的人視其為糞土，有的人則視其為命根。一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵人生觀85

世界觀與人生觀的關(guān)系一是世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，沒(méi)有正確的世界觀，就沒(méi)有正確的人生觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，是世界觀的一部分。二是人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。如拜金主義、享樂(lè)主義這樣的人生觀往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。世界觀與人生觀的關(guān)系86二、追求高尚的人生目的人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。人生觀的主要問(wèn)題有三個(gè)：一是人生目的，即人為什么活著。二是人生態(tài)度，即做一個(gè)什么樣的人。三是人生價(jià)值，怎樣的人生才有意義。其中，人生目的是人生觀的核心，它決定其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和人生價(jià)值尺度。二、追求高尚的人生目的人生觀是人們對(duì)人生目的和87人生目的重要作用

1.人生目的決定人生道路古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時(shí)，做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。周恩來(lái)上初中時(shí)就“為中華之崛起而讀書(shū)”;毛澤東16歲“身無(wú)分文、心憂天下”，立志“改造中國(guó)與世界”，他們始終朝著這樣的人生航向前進(jìn)。

2.人生目的決定人生態(tài)度人生道路崎嶇不平，面對(duì)各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)，不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人積極進(jìn)取，錯(cuò)誤的人生目的會(huì)使人或是違法犯罪，或是虛度人生，或是悲觀消沉、厭世輕生。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無(wú)不是在正確的人生目的支配下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生的坎坷。洪戰(zhàn)輝，他13歲時(shí)就用單薄的肩膀擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，后來(lái)又帶著妹妹走進(jìn)大學(xué)校園。2005年"感動(dòng)中國(guó)"人物推選委員會(huì)授予洪戰(zhàn)輝的頒獎(jiǎng)辭：當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。生活讓他過(guò)早地開(kāi)始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)。今天，他仍然文弱，但精神上他從來(lái)是強(qiáng)者。推選委員陳彤對(duì)洪戰(zhàn)輝是這樣評(píng)價(jià)的:他在苦難中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)，在冷漠中執(zhí)著于善良，他用實(shí)踐證明，再草根的生命也能發(fā)出炫目的光彩。

3.人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是向社會(huì)或他人進(jìn)行索取。人生目的重要作用88深圳慈善歌手叢飛深圳慈善歌手叢飛心地純真善良，同情一切弱者，他從1994年開(kāi)始慈善資助貧困兒童，堅(jiān)持長(zhǎng)達(dá)11年，參加公益演出300多場(chǎng)，義務(wù)服務(wù)時(shí)間累計(jì)3600小時(shí)，累計(jì)捐款捐物300多萬(wàn)元，先后資助貴州、湖南、四川等貧困山區(qū)的貧困兒童178名。但他自己卻一直過(guò)著清貧的生活，甚至到了生病無(wú)錢(qián)醫(yī)治的困境。叢飛2005年4月被診斷為胃癌，于2006年4月20日20時(shí)40分在深圳市人民醫(yī)院去世，年僅37歲。叢飛生前立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜，叢飛捐獻(xiàn)的眼角膜使4名眼疾患者受益，叢飛用自己的眼睛給他人帶來(lái)一生的光明。叢飛以他最后的愛(ài)心之舉，將光明永遠(yuǎn)饋贈(zèng)社會(huì)、長(zhǎng)留人間！叢飛一直相信，這世界上有許多人需要人們的幫助，有些人甚至?xí)驗(yàn)槿藗兊膸椭軌蚋淖円簧拿\(yùn)。他說(shuō)：“我不能成就整個(gè)世界，卻可以盡我所能成就一些孩子?！眳诧w的這種精神，就是服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神?！叭松囊饬x不在于長(zhǎng)短，而在于有沒(méi)有虛度光陰?！倍潭?7年的人生，叢飛堅(jiān)定地走著一條奉獻(xiàn)之路，他視奉獻(xiàn)精神為人生的第一需要，無(wú)論什么情況都動(dòng)搖不了他的信念，只要能為社會(huì)盡一分力，只要能為群眾帶來(lái)歡樂(lè)，他總是不辭辛勞、踴躍參與。他短暫的一生，用真誠(chéng)的心靈來(lái)歌唱，用無(wú)私的付出來(lái)服務(wù)。無(wú)論是在偏遠(yuǎn)山區(qū)，還是在繁華都市，他“傳遞愛(ài)心、傳播文明”的美好德行產(chǎn)生了很強(qiáng)的感染力，所到之處，人們無(wú)不感受到他熱烈、真摯的情懷。叢飛用自己的行動(dòng)為“奉獻(xiàn)”二字作了最好的詮釋，對(duì)什么是人生的價(jià)值作了最出色的回答。叢飛精神告訴我們：奉獻(xiàn)精神是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，為群眾做事，為社會(huì)盡責(zé)，才能贏得社會(huì)的認(rèn)同和尊重，這樣的人生才最有價(jià)值。深圳慈善歌手叢飛89人生目的四個(gè)層次

自私自利

合理利己主義先公后私

大公無(wú)私

人生目的四個(gè)層次自私自利合理利己主義90不同的人生選擇……..不同的人生選擇……..91毛澤東：氣勢(shì)磅礴的一生毛澤東：氣勢(shì)磅礴的一生92心靈的對(duì)話一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放羊娃，就問(wèn)他：“你每天放羊是為了什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”問(wèn)：“討媳婦為了什么？”答：“生娃娃”問(wèn)：“生娃娃干什么？”答：“放羊。”問(wèn)：“放羊干什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”……………心靈的對(duì)話一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放羊93三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀

人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀94人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系

1、人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往對(duì)人生觀有重要影響。一個(gè)人如果堅(jiān)持庸碌無(wú)為的人生觀，就會(huì)當(dāng)一天和尚撞一天鐘，對(duì)什么事都顯得“無(wú)所謂”。反之，如果堅(jiān)持事業(yè)有成的人生觀，就會(huì)有積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。一個(gè)人如果抱著“浮生如夢(mèng)”，“及時(shí)行樂(lè)”，“今朝有酒今朝醉”的混世態(tài)度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個(gè)人如果“看破紅塵”，滿眼只見(jiàn)煩惱和痛苦，以悲怨憤懣、心灰意冷的態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。與之相反，一個(gè)人如果滿懷希望和激情，熱愛(ài)生活，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系1、人生態(tài)度是人生觀的重95案例：博士周末南京街頭行乞周末晚上，丹鳳街上熙熙攘攘，每個(gè)人都在享受屬于自己的周末，沒(méi)有人會(huì)在意街邊的一個(gè)乞討者。這是一名中年男子，衣著整潔，戴著眼鏡，一身書(shū)卷氣。與其他乞丐一樣，他面前放著一只乞討用的小碗，里面放著幾枚硬幣。他木然地看著人來(lái)人往，可能沒(méi)有人想到，他曾是南京一所名牌大學(xué)的熱能博士！一名博士怎么會(huì)當(dāng)街乞討？記者對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10天的調(diào)查。案例：博士周末南京街頭行乞周末晚上，丹鳳街上熙熙攘96閑聊他承認(rèn)自己是博士

了解乞丐博士曾經(jīng)有過(guò)輝煌

經(jīng)歷出國(guó)不成深受打擊

不肯工作，夫妻分道揚(yáng)鑣

生活所迫，博士街邊乞討

問(wèn)題：1.博士乞討,對(duì)此你怎樣看?2.你認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人失意的時(shí)候,應(yīng)怎樣把握人生?閑聊他承認(rèn)自己是博士97（二）端正人生態(tài)度

人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。

人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人生的意義，明確生活的目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件事。

人生當(dāng)務(wù)實(shí)。一個(gè)人要從人生的實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并把遠(yuǎn)大理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)，空談理想，要從小事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

人生應(yīng)樂(lè)觀。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問(wèn)題。大學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)等各種實(shí)際問(wèn)題，許多事情不會(huì)總是盡如人意，也可能有失望和暫時(shí)的困難、挫折。要始終保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，要相信前途是光明的，道路是曲折的。只要堅(jiān)持努力，最終一定會(huì)取得成功。

人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。（二）端正人生態(tài)度人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和98四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。在日常生值得”“有沒(méi)有益處”“美不美”，這里的“值”“益”“美”就是一種價(jià)值判斷。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考價(jià)值問(wèn)題并形成一定的價(jià)值觀，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)的重要標(biāo)志。四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，99作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么、反對(duì)什么，認(rèn)同什么、抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求自己認(rèn)定的人生目的，．是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價(jià)值。回答“怎么樣”的問(wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。一個(gè)人以這樣或那樣的方式對(duì)待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，是因?yàn)樵谒磥?lái)，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政100五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。盡管在人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生的目的有更為深刻的理解，時(shí)刻把人民群眾的利益放在心上，力求為人民多做好事。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生不同的人生觀往往意味101

“為絕大多數(shù)人謀利益”——馬克思、恩格斯

“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”——列寧“為人民服務(wù)”——毛澤東

一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們同學(xué)應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的努力與人民的事業(yè)結(jié)合起來(lái)，胸懷遠(yuǎn)大理想，積極投身實(shí)踐，用堅(jiān)忍不拔的意志勇敢戰(zhàn)勝生活、學(xué)習(xí)中的種種困難和挫折，不斷開(kāi)拓人生更高境界?！盀榻^大多數(shù)人謀利益”102抵制三種錯(cuò)誤人生觀樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。當(dāng)前社會(huì)上存在的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，要認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺(jué)抵制它們的侵蝕。

反對(duì)拜金主義的人生觀。拜金主義的人生觀是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生至高的人生觀。

反對(duì)享樂(lè)主義的人生觀。享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂(lè)。

反對(duì)個(gè)人主義的人生觀。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀。抵制三種錯(cuò)誤人生觀樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵103大學(xué)生錯(cuò)誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。

市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生選擇時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過(guò)程，并最終形成了有的大學(xué)生庸俗浮躁的心態(tài)。２.沉迷網(wǎng)絡(luò)，游戲人生。對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)生活失去激情后的大學(xué)生大多選擇用網(wǎng)絡(luò)麻醉自己。過(guò)度玩網(wǎng)絡(luò)游戲使有的大學(xué)生不僅失去金錢(qián)而且毀掉了自己的前程。每年都有學(xué)生因各種原因退學(xué)，但不可否認(rèn)沉迷網(wǎng)絡(luò)已成為不少學(xué)子“玩物喪志”的罪魁禍?zhǔn)?。大學(xué)生錯(cuò)誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。1043.輕視大學(xué)紀(jì)律,考試作弊。一些學(xué)生平日不會(huì)學(xué)習(xí)，考試前也不會(huì)準(zhǔn)備，而是用作弊來(lái)對(duì)待大學(xué)考試。4.及時(shí)行樂(lè)，大肆消費(fèi)。一些大學(xué)生會(huì)在剛剛拿到一個(gè)月的生活費(fèi)用的時(shí)候就大吃大喝一頓，或者到商場(chǎng)瘋狂購(gòu)物，體驗(yàn)大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。5.無(wú)所事事，得過(guò)且過(guò)。現(xiàn)在一些學(xué)生是多重人格和矛盾激烈作用的產(chǎn)物。他們?cè)?jīng)期望自己在大學(xué)時(shí)有所作為，絕不虛度寶貴的四年，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)又很快將他們淘汰下來(lái)，盡管沒(méi)有被擠進(jìn)“弱勢(shì)群體”的行列，但是他們對(duì)自己已經(jīng)明顯地失去了信心。3.輕視大學(xué)紀(jì)律,考試作弊。1056.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。從個(gè)體發(fā)展角度看，由于大學(xué)生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很強(qiáng)，因此，一些問(wèn)題解決不了，常常會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。7.自以為是，缺少自我反思。人的發(fā)展離不開(kāi)自我反省，但一些大學(xué)生無(wú)論在學(xué)習(xí)方面還是在生活方面，大都沒(méi)有自我思考的習(xí)慣，所以盡管選擇了錯(cuò)誤的價(jià)值定位，但是他們依然會(huì)在無(wú)知中走下去，直至為自己的無(wú)知付出代價(jià)。8.自我安慰，自欺欺人。一些大學(xué)生運(yùn)用阿Ｑ的精神勝利法塑造了自己的形象。他們?cè)谄接怪凶缘闷錁?lè)，自我安慰，自欺欺人。6.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。106第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生107

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)！”

——奧斯特洛夫斯基

生命意義的探尋

生命意義、人生價(jià)值，這是每個(gè)人安身立命的大事情。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘?08假如由于種種原因，你正在面臨死亡，只有三天時(shí)間，時(shí)間只允許你再做最后5件事，你會(huì)做哪5件事，并排出先后次序。每個(gè)同學(xué)認(rèn)真思考后寫(xiě)下你的決定，談一談在寫(xiě)的時(shí)候有什么感受，這些感受對(duì)你今后的生活有什么影響？假如由于種種原因，你正在面臨死亡，只有三天時(shí)間，109

人生價(jià)值就是作為客體的人生實(shí)踐活動(dòng)滿足主體(社會(huì)、他人以及實(shí)踐者自身)生存與發(fā)展需要的肯定關(guān)系?？腕w主體人生價(jià)值

社會(huì)、他人社會(huì)價(jià)值人生的實(shí)踐活動(dòng)滿足

需要實(shí)踐者自身自我價(jià)值

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，人生價(jià)值就是個(gè)人在一生中對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)和所起的作用。也就是指人生對(duì)滿足社會(huì)、他人和自身需要所具有的意義。一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)人生價(jià)值就是作為客體的人生實(shí)踐活動(dòng)滿客體110人之路人必須認(rèn)識(shí)到，自己首先需要走一條“人——從——眾”的“社會(huì)化”之路，然后再走一條“眾——從——人”的“個(gè)體化”之路。人之路人必須認(rèn)識(shí)到，自己首先需要走一條111

每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。--《紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》

112人生是不盡的追求羅曼羅蘭認(rèn)為：人生是一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇的戰(zhàn)斗，凡事要做個(gè)夠得上成為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻想無(wú)形的懶惰作戰(zhàn)。黑格爾在講到人與動(dòng)物的區(qū)別時(shí)所強(qiáng)調(diào)的：禽獸對(duì)于足以滿足其需要之物，俯拾即是，不費(fèi)氣力。反之，人對(duì)于足以滿足其需要手段，必須由他自己去創(chuàng)造培植。人的本性是要不斷通過(guò)創(chuàng)造來(lái)證實(shí)自己的能力，不甘在人之下。即不甘平庸的。享受成功的喜悅，是人生的目的之一。莎士比亞;對(duì)于生命應(yīng)該這樣理解：你永遠(yuǎn)追求著你所沒(méi)有的事物。

高爾基說(shuō)：只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。人一旦停下追求，就會(huì)改變生命存在的方式，把以追求到的東西擱置一邊，在追求新的目標(biāo)，這就是人的天性，這就是樂(lè)趣所在。停止這種追求，生活就失去了意義，人生就失去了價(jià)值。這就是人生!所以，人生是不及的追求！人生是不盡的追求羅曼羅蘭認(rèn)為：人生是一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇的113自我價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)努力滿足自己物質(zhì)精神方面的需要。社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和群體的意義。1、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

自我價(jià)值是指人的人生實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。自我價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值就是1、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值114個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值，稱為社會(huì)價(jià)值。

個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值

，稱為自我價(jià)值。

判斷自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。判斷社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生價(jià)值

個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值，稱為社會(huì)價(jià)值。115

★★思考與討論★★

大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司駕駛員黃志全，在行車(chē)途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車(chē)緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車(chē)閘；把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全地下車(chē)；將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車(chē)和乘客的安全。之后，他趴在方向盤(pán)上停止了呼吸。思考與討論:故事的主人公表現(xiàn)出怎樣一種人生價(jià)值觀?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

1162、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是衡量和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本依據(jù)和尺度。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人1173、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)118=人生價(jià)值金錢(qián)正確處理金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系

金錢(qián)和人生價(jià)值之間不能劃等號(hào)=人生金錢(qián)正確處理金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系金錢(qián)和人生價(jià)值之間119可以買(mǎi)到“房屋”，但買(mǎi)不到“家”；可以買(mǎi)到“珠寶”，但買(mǎi)不到“美”；可以買(mǎi)到“娛樂(lè)”，但買(mǎi)不到“愉快”；可以買(mǎi)到“書(shū)籍”，但買(mǎi)不到“智慧”；可以買(mǎi)到“諂媚”，但買(mǎi)不到“尊敬”；可以買(mǎi)到“伙伴”，但買(mǎi)不到“朋友”；可以買(mǎi)到“權(quán)勢(shì)”，但買(mǎi)不到“威望”；可以買(mǎi)到“服從”，但買(mǎi)不到“忠誠(chéng)”；可以買(mǎi)到“軀殼”，但買(mǎi)不到“靈魂”；可以買(mǎi)到“小人之心”，但買(mǎi)不到“君子之志”。

金錢(qián)可以買(mǎi)到“房屋”，但買(mǎi)不到“家”；金錢(qián)120二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要價(jià)社會(huì)客觀條件出發(fā)。2、人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。

（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。2、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。3、立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件121大學(xué)生怎樣立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守本分

做貢獻(xiàn)1、是否參加一次青年志愿者活動(dòng)（盡管時(shí)間不長(zhǎng)）2、是否參加一次義務(wù)勞動(dòng)。（盡管非常簡(jiǎn)單）3、是否為同學(xué)捐一次款。（盡管不是太多）4、是否獻(xiàn)一次血。（盡管有些心虛）5、是否幫同學(xué)一次忙。（盡管事情不大）大學(xué)生怎樣立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守本分

做貢獻(xiàn)1、是否參加一次青年志愿122人必須要有一種境界：自強(qiáng)不息的精神人必須要有一種境界：自強(qiáng)不息的精神123三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”

三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路1242、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路125

現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來(lái)講更大?！獝?ài)因斯坦現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，126一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人1271、健康的概念健康不僅是沒(méi)有患病和虛弱，而且是一種個(gè)體在軀體上、精神上和社會(huì)上的完全安寧狀態(tài)。－－1948年WHO提出健康不僅是沒(méi)有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。－－1989年WHO補(bǔ)充一、促進(jìn)自我身心的和諧1、健康的概念一、促進(jìn)自我身心的和諧128身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能。129

1．有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作的壓力而不感到過(guò)分緊張。2．處事樂(lè)觀，態(tài)度積極，樂(lè)于承擔(dān)責(zé)任，事無(wú)巨細(xì)不挑剔。3．善于休息，睡眠良好。4．應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境各種變化。5．能夠抵抗一般性感冒和傳染病。6．體重得當(dāng)，身材均勻，站立時(shí)，頭肩、臂位置協(xié)調(diào)。7．眼睛明亮，反應(yīng)敏銳，眼瞼不易發(fā)炎。8．牙齒清潔，無(wú)空洞，無(wú)痛感，齒齦顏色正常，無(wú)出血現(xiàn)象。9．頭發(fā)有光澤、無(wú)頭屑。10．肌肉、皮膚有彈性。

WHO對(duì)健康的具體標(biāo)準(zhǔn)WHO對(duì)健康的具體標(biāo)準(zhǔn)130案例精選——研究生背不動(dòng)“小偷”的包袱

在一樁蹊蹺的盜竊案中，一位品學(xué)兼優(yōu)的研究生平白無(wú)故地成了此案的重要嫌疑人。在眾人懷疑