《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》課件【高效課堂+備課精研】 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

人應(yīng)當(dāng)堅持正義柏拉圖了解作品

柏拉圖是古希臘唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。

柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師死后，柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等。

《理想國》是其中的代表作。理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實的，而物質(zhì)世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。柏拉圖死后，他所創(chuàng)業(yè)的學(xué)園由門徒主持，代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù)世紀(jì)之久。柏拉圖

蘇格拉底(約前469一前399)古希臘唯心主義哲學(xué)家。他好在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進(jìn)民主派。后來因為有人控告他與克利提阿斯關(guān)系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機(jī)會發(fā)表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認(rèn)為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進(jìn)步的。結(jié)果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。蘇格拉底

對話集，柏拉圖代表作之一，是他對話系列的統(tǒng)稱。古希臘哲學(xué)在公元前六至四世紀(jì)發(fā)展到高潮。柏拉圖的三十篇對話錄，是最具特點(diǎn)的散文體裁。這種文體記述了當(dāng)事人的對話。

《柏拉圖對話集》選收的四篇由古希臘語直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學(xué)思想和方法的最集中的縮影。對話錄整體感知速讀課文，理清文章的思路。面對朋友格黎東的勸說，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問，讓格黎東認(rèn)同自己的主張的？然后將下面文字中①～⑤處空缺的內(nèi)容補(bǔ)充完整。

蘇格拉底從一些基本的道理說起，通過層層鋪墊，水到渠成地說服了格黎東。他從要尊重道理、尊重人們的意見說起，進(jìn)一步談到要尊重①

；然后以②________________________為例，通過正反論證，從而說明在堅持正義與否這一問題上更要聽從內(nèi)行人的話，否則就會毀滅自己所堅持的東西，并且這個所堅持的東西比③

還要重要。在這個基礎(chǔ)上，蘇格拉底進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)：④

。隱含的意思就是，活著可能不會活得好，而犧牲則有可能活得好。然后，他把話題轉(zhuǎn)移到了自己是否要越獄這一問題上，那就是要考慮越獄這種行為是不是正當(dāng)。通過與格黎東的對話，蘇格拉底的觀點(diǎn)就顯露了出來，那就是不能以不正當(dāng)?shù)男袨槿髲?fù)不正當(dāng)?shù)男袨?，從而得出結(jié)論：⑤

。好的意見、明白人的意見

體育運(yùn)動員要聽從醫(yī)生、教練的話身體是否健康最重要的不是活著，而是活得好自己不能越獄在面對朋友格黎東的勸說，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？?

面對格黎東讓他逃跑的勸說,他首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問題,即是否符合他所服從的“道理”。然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽從內(nèi)行,否則“就會損傷我們那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分”,他把“道義”和“不義”對舉,突出了道義對于人的重要意義,得到了格黎東的肯定。接著蘇格拉底由身體到靈魂,步步深入,談到我們必須聽從“真理”,就是聽從我們一貫遵循的“道理”。最后又回到格黎東的提議上,是否逃離需要看是否正當(dāng),無論在什么時候,都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

蘇格拉底開始并沒有否定格黎東的建議,而是以此為基礎(chǔ),拋出“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅守的“正義”理念,層層鋪墊,步步深入,將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道。格黎東在蘇格拉底的步步設(shè)問下有著怎樣的表現(xiàn)？

蘇格拉底的設(shè)問源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽從一個人的”“很明顯”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“不能”等，這樣的回答顯示出他只有招架之功，沒有還手之力。

對話錄之所以這樣寫，正是為了突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強(qiáng)。從文中看，蘇格拉底的論辯有何特點(diǎn)？①以設(shè)問推動思維的發(fā)展。②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣親切誠懇,語調(diào)相對平和沉穩(wěn)。③不輕易回答對方的問題,他通過讓對方不間斷地回答問題,使對方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。④層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出,既以理服人又生動活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說”藝術(shù)。

蘇格拉底終生從事教育工作，在教學(xué)的方法上，蘇格拉形成了自己一套獨(dú)特的教學(xué)法,人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。他母親是產(chǎn)婆，他借此比喻他教學(xué)方法。他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生，而他的“產(chǎn)婆術(shù)教學(xué)法則是為思想接生,是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想?！爱a(chǎn)婆術(shù)”自始至終是以師生問答的形式進(jìn)行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生回答，如果學(xué)生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，從而一步一步得出正確的結(jié)論。這為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。蘇格拉底倡導(dǎo)的問答法對后世影響很大，直到今天，問法仍然是一種重要的教學(xué)方法。蘇格拉底和他的“產(chǎn)婆術(shù)”蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?試結(jié)合本文加以概括。①蘇格拉底臨危不懼，坦然自若，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。與格黎東談話洋洋灑灑，循循善誘，不溫不火，水到渠成。②他是一個為人極為和藹的老師，談話技術(shù)高超。在獄中，他質(zhì)詢格黎東也從不給現(xiàn)成的答案,而是用反問和反駁的方法，使格黎東在不知不覺中接受他的思想。③蘇格拉底有信仰,有原則,有底線,舍生取義,絕不茍活。他研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是誠實，什么是虛偽；什么是智慧，知識是怎樣得來的。他有信仰，寧愿為正義而亡，不愿棄正義而茍活，他本可以自由，他本可以試圖逃避，但作為一名哲學(xué)家,他覺得堅持自己的信仰更為重要。被雅典法庭以不信宗教的神和腐蝕青年思想的罪名判處死刑，成為哲學(xué)的殉道者。④熱愛理想與浪漫主義，熱衷于過一種正義的生活，卻難以得到當(dāng)時社會的認(rèn)同，人格太完善，而當(dāng)時的法律卻并不完善，于是有了他悲劇的一生。主題概括

蘇格拉底與格黎東的這篇對話,集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于應(yīng)當(dāng)堅持正義的思想。

在蘇格拉底看來,正道、道理、道義、正當(dāng)?shù)壤砟?都是人應(yīng)當(dāng)遵從的原則。只要是不合乎這些原則的眾人的意見、看法,都是不可取的,不值得重視或理會。即使在身體受到損害甚至面對死亡的威脅時,人們也應(yīng)當(dāng)選擇“正當(dāng)”的行為。以壞報壞,以不正當(dāng)報不正當(dāng),因不符合真理,亦應(yīng)摒棄。課后延伸蘇格拉底堅持正義、舍生取義的行為令人感動；但也有人認(rèn)為，他應(yīng)該越獄逃跑，畢竟“留得青山在不愁沒柴燒”。你覺得呢？為什么？示例1：蘇格拉底堅持正義、舍生取義的行為令人感動。沒有什么比為了理想付出一切更加值得！這個世界上除了生命之外，還有比生命更重要的東西，比如真理、正義、理想。蘇格拉底認(rèn)為真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多；對于畢生追求真理和正義的蘇格拉底而言，越獄逃跑意味著以不義對不義，這是對真理和正義的損害。示例2：蘇格拉底應(yīng)該越獄逃跑。他本來就是無罪的，那些莫須有的罪名都是強(qiáng)加給他的。越獄之后，他能更好的影響更多的人，使更多的人接受他的觀點(diǎn)，進(jìn)而能更好的改變社會，改變世界。堅持正義、舍生取義的示例在中外歷史上還有很多，試舉例說明。1、許多賽跑者失敗，都是失敗在最后幾步。2、患難及困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府。3、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。4、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質(zhì)就含有道德的價值。5、有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處，而失去理智將帶來危害。蘇格拉底名言6、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。7、做少許事情而做得很好，勝于做許多事情而做得很糟。8、快樂的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力。9、你是為了吃飯而生存，還是為了生存而吃飯呢?

10、未經(jīng)思索的生活是不值得過的。蘇格拉底名言謝謝觀看學(xué)習(xí)目標(biāo)010203了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫作背景。領(lǐng)會蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯,學(xué)習(xí)其既以理服人又生動活潑的“勸說”藝術(shù)。探討蘇格拉底立身處世的法則,從中獲得對自己人生有益的啟示。速讀課文，理清文章的思路。文章分三部分第一部分：蘇格拉底直接表明自己的觀點(diǎn)，格黎東的意見如果合乎正道,我就聽從,否則便不能從命，因為“我”一向堅持正道第二部分：從重視好的意見,不管壞的意見的角度分析,表明“我”聽從真理本身。第三部分：針對格黎東逃跑或越獄的理由，從分析逃跑或越獄行為是否正當(dāng)?shù)慕嵌?證明堅守道義不越獄是正當(dāng)?shù)摹@主要問題，蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個問題。人的行事應(yīng)該聽從誰人行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)不正當(dāng)?shù)呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)

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