第一課儒家文化創(chuàng)始人孔子課件

第二單元東西方的先哲第一課儒家文化創(chuàng)始人孔子第二課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖第三課古希臘文化的集大成者亞里士多德第二單元東西方的先哲1導(dǎo)言中國歷史上只有一個(gè)人，他的后裔能夠世代享受歷朝國務(wù)院專門津貼，兩千多年從不間斷，這個(gè)人就是孔子。得到如此厚重的待遇，在于他是，中國千古思想第一人?，F(xiàn)在讓我們穿越歷史的隧道，去探討孔子的一生及其在中國以及世界思想史上的地位和影響吧。

導(dǎo)言2第一課

儒家文化創(chuàng)始人孔子第一課

儒家文化創(chuàng)始人孔子3一、孔子的一生

(前551-前479)少年求禮從政失敗周游列國獻(xiàn)身文教

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對一生的總結(jié)。

一、孔子的一生少年求禮從政失敗周游列國獻(xiàn)身文教子曰：“吾4問題探究一：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）對孔子這段名言，你有什么感想？

這段名言，用簡單的幾名話概括了孔子一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)：十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)已經(jīng)成為智者；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲時(shí)可以隨心所欲，但不會(huì)打破常規(guī)。這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。問題探究一：這段名言，用簡單的幾名話概括了孔子一5二、孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張

(一)“仁”－－仁者愛人（核心）1、仁的含義：愛人[三層內(nèi)容:1\愛自己的親人;2\愛他人;3\統(tǒng)治實(shí)行仁政]2、認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕”[己所不欲,勿施于人]孔子提出“仁”學(xué)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

二、孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張(一)“仁”－－仁者愛人（6(二)“禮”－－克己復(fù)禮1、認(rèn)為沒有“禮”,就無法分辯君臣、上下、長幼之序(“禮”指周禮)2、為維護(hù)禮,提出“正名”的主張[1\于社會(huì):建立君君\臣臣\父父\子子的社會(huì)秩序;2\于個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)]思考：

孔子認(rèn)為，如果只有禮而沒有仁，就會(huì)加深社會(huì)的對立，導(dǎo)致矛盾激化；只有仁而沒有禮，就會(huì)產(chǎn)生沒有等級(jí)的仁愛，以致模糊上下尊卑的界線！

－－人教版＜＜儒家文化創(chuàng)始人孔子＞＞怎樣協(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系呢？(二)“禮”－－克己復(fù)禮思考：怎樣協(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系呢？7（三）中庸之道1、中庸的含義:1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補(bǔ)充,互相制約。2、中庸與仁禮的關(guān)系1)要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道2)中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)（三）中庸之道8不受重視壓制獨(dú)尊新發(fā)展空前強(qiáng)化利用全盤否定（居于統(tǒng)治地位）儒家思想在不同時(shí)期的歷史地位三、孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響思考：結(jié)合儒家思想在不同時(shí)期的歷史地位，思考孔子在中國思想史上的地位和影響？不受壓制獨(dú)尊新發(fā)空前利用全盤（居于統(tǒng)治地位）儒家思想在不同時(shí)9（一）在中國思想史上的地位及影響１、孔子開創(chuàng)了儒家思想，其思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代的損益，積淀下來，滲透到社會(huì)和個(gè)人行為規(guī)范之中，對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響２、孔子整理和修訂“六經(jīng)”，既奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容３、孔子是古代大教育家，他奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對中華民族文化的建構(gòu)與傳承起了重要的作用（一）在中國思想史上的地位及影響10全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌.北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立思考：孔子學(xué)說對亞洲甚至世界產(chǎn)生了什么影響？全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌.北歐孔子學(xué)院在瑞典11（二）在世界思想史上的地位和影響１、漢朝以后，儒家典籍傳入越南等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士２、明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞（二）在世界思想史上的地位和影響12問題探究：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3、儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5、儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。問題探究：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？探13深化提高：1、儒家思想的合理部分：教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會(huì)主義榮辱觀）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅(jiān)持、反對）2、現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。深化提高：14（1）孔子的主要道德觀是什么?他的道德觀反映了什么樣的歷史背景？（2）“三孔”（孔府、孔廟、孔林）是世界文化遺產(chǎn)。三孔能成為世界文化遺產(chǎn)的歷史原因是什么？

今天，儒家思想已經(jīng)成為一種文化，繼續(xù)影響著中國并融入世界：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500前去汲取孔子的智慧”。2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流。”----《儒家思想走向世界》

閱讀下列材料，完成后面問題。練一練：（1）孔子的主要道德觀是什么?他的道德觀反映了什么樣的歷史背15孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對苛政賀任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。其思想精華是對世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營養(yǎng)。（比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)他對治國和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值。）

（2）孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，倍受后人推崇；孔子也是世界文化名人之一；儒家思想對中國傳統(tǒng)文化影響很大；儒家思想是我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，歷代統(tǒng)治者注重“三孔”的修建與維護(hù)等。

（1）道德觀：孔子主張“仁”，強(qiáng)調(diào)以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，“愛人”“以德治民”?？鬃泳S護(hù)周朝之“禮”，主張貴賤有序。背景：春秋后期諸侯紛爭，民不聊生，禮樂崩壞孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對苛政賀任意刑殺；在倫理道16本課提綱儒家文化創(chuàng)始人孔子孔子的一生孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響“仁”（核心）“禮”中庸之道在世界思想史上在中國思想史上本課提綱儒家文化創(chuàng)始人孔子孔子的一生孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治17

日本首相將與近日訪華，在訪華的日程安排中，他將前去孔廟祭奠孔子，請幫他寫一篇關(guān)于孔子的祭文！字?jǐn)?shù)在５００字左右．作業(yè)：日本首相將與近日訪華，在訪華的日程安排中，他將前去孔廟18孔子辦私學(xué)

對象：“有教無類”

內(nèi)容：《詩》《書》《禮》《樂》

目的：“成人”“君子”

方法：“因材施教”孔子辦私學(xué)對象：“有教無類”內(nèi)容：《詩》《書》《禮》《樂19第二單元東西方的先哲第一課儒家文化創(chuàng)始人孔子第二課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖第三課古希臘文化的集大成者亞里士多德第二單元東西方的先哲20導(dǎo)言中國歷史上只有一個(gè)人，他的后裔能夠世代享受歷朝國務(wù)院專門津貼，兩千多年從不間斷，這個(gè)人就是孔子。得到如此厚重的待遇，在于他是，中國千古思想第一人?，F(xiàn)在讓我們穿越歷史的隧道，去探討孔子的一生及其在中國以及世界思想史上的地位和影響吧。

導(dǎo)言21第一課

儒家文化創(chuàng)始人孔子第一課

儒家文化創(chuàng)始人孔子22一、孔子的一生

(前551-前479)少年求禮從政失敗周游列國獻(xiàn)身文教

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對一生的總結(jié)。

一、孔子的一生少年求禮從政失敗周游列國獻(xiàn)身文教子曰：“吾23問題探究一：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）對孔子這段名言，你有什么感想？

這段名言，用簡單的幾名話概括了孔子一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)：十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)已經(jīng)成為智者；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲時(shí)可以隨心所欲，但不會(huì)打破常規(guī)。這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。問題探究一：這段名言，用簡單的幾名話概括了孔子一24二、孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張

(一)“仁”－－仁者愛人（核心）1、仁的含義：愛人[三層內(nèi)容:1\愛自己的親人;2\愛他人;3\統(tǒng)治實(shí)行仁政]2、認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕”[己所不欲,勿施于人]孔子提出“仁”學(xué)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

二、孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張(一)“仁”－－仁者愛人（25(二)“禮”－－克己復(fù)禮1、認(rèn)為沒有“禮”,就無法分辯君臣、上下、長幼之序(“禮”指周禮)2、為維護(hù)禮,提出“正名”的主張[1\于社會(huì):建立君君\臣臣\父父\子子的社會(huì)秩序;2\于個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)]思考：

孔子認(rèn)為，如果只有禮而沒有仁，就會(huì)加深社會(huì)的對立，導(dǎo)致矛盾激化；只有仁而沒有禮，就會(huì)產(chǎn)生沒有等級(jí)的仁愛，以致模糊上下尊卑的界線！

－－人教版＜＜儒家文化創(chuàng)始人孔子＞＞怎樣協(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系呢？(二)“禮”－－克己復(fù)禮思考：怎樣協(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系呢？26（三）中庸之道1、中庸的含義:1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補(bǔ)充,互相制約。2、中庸與仁禮的關(guān)系1)要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道2)中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)（三）中庸之道27不受重視壓制獨(dú)尊新發(fā)展空前強(qiáng)化利用全盤否定（居于統(tǒng)治地位）儒家思想在不同時(shí)期的歷史地位三、孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響思考：結(jié)合儒家思想在不同時(shí)期的歷史地位，思考孔子在中國思想史上的地位和影響？不受壓制獨(dú)尊新發(fā)空前利用全盤（居于統(tǒng)治地位）儒家思想在不同時(shí)28（一）在中國思想史上的地位及影響１、孔子開創(chuàng)了儒家思想，其思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代的損益，積淀下來，滲透到社會(huì)和個(gè)人行為規(guī)范之中，對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響２、孔子整理和修訂“六經(jīng)”，既奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容３、孔子是古代大教育家，他奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對中華民族文化的建構(gòu)與傳承起了重要的作用（一）在中國思想史上的地位及影響29全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌.北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立思考：孔子學(xué)說對亞洲甚至世界產(chǎn)生了什么影響？全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌.北歐孔子學(xué)院在瑞典30（二）在世界思想史上的地位和影響１、漢朝以后，儒家典籍傳入越南等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士２、明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞（二）在世界思想史上的地位和影響31問題探究：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3、儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5、儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。問題探究：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？探32深化提高：1、儒家思想的合理部分：教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會(huì)主義榮辱觀）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅(jiān)持、反對）2、現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。深化提高：33（1）孔子的主要道德觀是什么?他的道德觀反映了什么樣的歷史背景？（2）“三孔”（孔府、孔廟、孔林）是世界文化遺產(chǎn)。三孔能成為世界文化遺產(chǎn)的歷史原因是什么？

今天，儒家思想已經(jīng)成為一種文化，繼續(xù)影響著中國并融入世界：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500前去汲取孔子的智慧”。2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流?！?---《儒家思想走向世界》

閱讀下列材料，完成后面問題。練一練：（1）孔子的主要道德觀是什么?他的道德觀反映了什么樣的歷史背