企業(yè)文化與地域文化概述課件

中國(guó)地域文化及對(duì)平安文化的啟示福州人力資源改革推廣小組一九九九年一月中國(guó)地域文化福州人力資源改革推廣小組前言

中國(guó)是一個(gè)古老而又年輕、統(tǒng)一而又多彩的國(guó)度。悠久的歷史傳統(tǒng)，豐厚的文化積淀，鮮明的地域特色，組合成一幅幅絢麗多姿的地域文化特色。平安文化倡導(dǎo)“古為今用”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華正是存在與中華大地廣博的地域文化之中，研究和探討中國(guó)地域文化精髓可以豐富和完善平安文化。平安機(jī)構(gòu)遍布全國(guó)，為了更好的在各分支機(jī)構(gòu)推廣和發(fā)揚(yáng)平安文化，也同樣不能不了解、結(jié)合、吸收當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。前?/p>

華北片——北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古東北片——遼寧、吉林、黑龍江華東片——上海、江蘇、浙江、安徽、福建、山東華中片——河南、湖北、湖南、江西、四川、貴州華南片——廣東、廣西、海南、云南西北片——陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆對(duì)平安文化的啟示目錄華北片——北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古目錄華北片

華北片文化特征京都優(yōu)越感是京城文化的顯著特征之一。置身于全國(guó)政治文化中心，北京人好談?wù)?。等?jí)觀念尚未完全消除。大國(guó)京都作為京城人，有著無(wú)與倫比的優(yōu)越感，有“在京大三級(jí)”，、“宰相家人七品官”的說(shuō)法；京派、京味、京腔、京韻，、皆因了一個(gè)“京”字，、自然而、然地多了幾分尊貴，、自矜和神秘。北京人對(duì)國(guó)家大事表現(xiàn)出極大的關(guān)心，其思想方式和文化行為帶有鮮明的政治色彩；京城文化被賦予了更多的政治內(nèi)容。平等、民主思想漸入人心，但處于民主思潮中心的北京人，等級(jí)觀念并沒(méi)退出，但這種觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)。華北片?北京----文化特征京都優(yōu)越感是京城文化的顯著特征之一。置身于全國(guó)政治文文化特征燕趙文化充滿著一種悲壯之美；燕趙文化是一個(gè)個(gè)性不很明朗的文化。燕趙文化燕趙人都有一股俠義之氣，秉性耿直，性格直率，充滿著骨氣和血性；燕趙文化充滿著一種陽(yáng)剛之氣；燕趙人文的視野里，滿眼聽(tīng)見(jiàn)的多為英勇豪爽的粗獷男人，鮮見(jiàn)的是溫柔纏綿的俏麗佳人作為一種現(xiàn)實(shí)的文化，燕趙人的脾氣和燕趙的經(jīng)濟(jì)一樣，給人的感覺(jué)是“一般”，“還行”；平淡是燕趙文化的特征。華北片?河北----文化特征燕趙文化充滿著一種悲壯之美；燕趙文化是一個(gè)個(gè)性不很主要城市代表人物石家莊重要的交通樞紐，素有“燕晉咽喉”之稱，是華北重要物資集散地。李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的一位卓越領(lǐng)導(dǎo)人。邯鄲歷史文化名城，是與西安、洛陽(yáng)等齊名的七大古都之一。主要城市代表人物石家莊重要的交通樞紐，素有“燕晉咽喉”之稱，文化特征山西有著晉文化積淀和天賜的煤海寶藏，同時(shí)，存在著貧脊、艱辛和直樸內(nèi)向的民風(fēng)；三晉文化山西人淳樸勤儉，盡力耕織；山西人去奢不華，但求溫飽。山西人感情婉約，但性格豪放山西人有濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)，強(qiáng)烈的葉落歸根感；由于臨界蒙古草原之少數(shù)民族，多紛爭(zhēng)，故養(yǎng)成豪放及善戰(zhàn)之性格。山西人有較強(qiáng)的經(jīng)商理財(cái)本領(lǐng)封建社會(huì)晚期，山西人以經(jīng)商善賈聞名；、山西人經(jīng)營(yíng)的票號(hào)，成為清代前期的重要金融機(jī)構(gòu)或信用機(jī)構(gòu)；孔祥熙成為亦官亦商、巧取豪奪的“財(cái)神”。華北片?山西----文化特征山西有著晉文化積淀和天賜的煤海寶藏，同時(shí)，存在著貧主要城市代表人物太原華北重要的工商業(yè)城市孔祥熙是革命烈士，代表了山西女性堅(jiān)強(qiáng)、剛烈的性格。劉胡蘭亦官亦商，善于理財(cái)，是民國(guó)時(shí)期的財(cái)政要員。主要城市代表人物太原華北重要的工商業(yè)城市孔祥熙是革命烈士，代東北文化

東北文化文化特征由東湖文化發(fā)展而來(lái)

東北文化東湖文化：逐水而居，習(xí)涉獵、善游牧----簡(jiǎn)單草原文化“穢”民族共同體東北地區(qū)在隔絕狀態(tài)下，保留東北土著文化特征坦蕩務(wù)實(shí)忠誠(chéng)的性格

復(fù)雜的歷史文化惡劣殘酷的生活環(huán)境相對(duì)隔絕保持了本土的土著化自然資源豐饒

東北三寶、森林資源豐富礦產(chǎn)資源豐富、土地肥沃狩獵民族固有的勇敢、務(wù)實(shí)、莽直，進(jìn)一步變態(tài)發(fā)展至粗俗、懶惰、蠻干

知足常樂(lè)、隨遇而安、不冒風(fēng)險(xiǎn)、好死不如賴著活的處世之道創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)微弱，風(fēng)險(xiǎn)承受能力低，依賴思想和聽(tīng)天由命觀念濃厚東北片?黑龍江、吉林、遼寧----文化特征由東湖文化發(fā)展而來(lái)主要城市代表人物沈陽(yáng)吉林是東北地區(qū)最大的城市和交通樞紐，也是我國(guó)最大的重工業(yè)城市之一。是中國(guó)重要的機(jī)械制造工業(yè)中心，音樂(lè)之城、冰雪旅游勝地。張學(xué)良國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、西安事變的當(dāng)事人。哈爾濱是東北中部地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)中心和交通樞紐；是主要的林區(qū)和“東北三寶”的主要產(chǎn)地之一。主要城市代表人物沈陽(yáng)吉林是東北地區(qū)最大的城市和交通樞紐，也是華東片

華東片文化特征對(duì)固有的中原文化傳統(tǒng)的保持，形成了客家文化尋根思源的特征；客家鄉(xiāng)情“衣冠南下”使客家人仍承傳著中原文化的血脈；“背父骸”的習(xí)俗是客家人敬祖的表現(xiàn)；“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，客家人一直保持自己獨(dú)特的語(yǔ)言；特殊的遷徙背景和地理?xiàng)l件，使客家文化積淀了一種奮發(fā)向上、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓進(jìn)取精神，也就是客家文化的“拓荒”色彩；

講求團(tuán)結(jié)的群體精神、尊師重教的民風(fēng)民俗及強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，是客家文化在中原文化上的獨(dú)有的產(chǎn)物。經(jīng)常的變動(dòng)不居，使客家人具有開(kāi)拓精神；“好男志在四方”是客家的一種蔚為壯觀的現(xiàn)象；在近代，外出的客家人常能從薄弱的根基很快開(kāi)創(chuàng)出一片廣闊的天地；舉族而遷，使客家人養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)一致的精神；客家民居-----土樓，是客家人群體精神的最充分的反映?？图椅幕赣隽艘慌锩I(lǐng)導(dǎo)和愛(ài)國(guó)志士。華東片?福建、廣東----文化特征對(duì)固有的中原文化傳統(tǒng)的保持，形成了客家文化尋根思源的主要城市代表人物文天祥朱德民族英雄文天祥，領(lǐng)導(dǎo)客家衛(wèi)國(guó)抗元運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是黨和國(guó)家的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，是軍隊(duì)的締造者之一。宋慶齡孫中山夫人，解放后為國(guó)家副主席，為中國(guó)革命和建設(shè)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。主要城市代表人物文天祥朱德民族英雄文天祥，領(lǐng)導(dǎo)客家衛(wèi)國(guó)抗元運(yùn)文化特征江浙吳越人機(jī)智敏捷，富于冒險(xiǎn)精神。吳越春秋智業(yè)文化在近代浙江紹興“師爺”身上有十足的表演

到了近代，這種兼具開(kāi)產(chǎn)和開(kāi)拓精神的文化特征，更顯示其優(yōu)越性，也使江浙的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面在近代大放異彩。江浙人常常從一些人們?nèi)菀缀雎缘募?xì)微之處去賺別人錢。在官本位思想盛的中國(guó)，能夠棄官而從事風(fēng)險(xiǎn)較大的工商業(yè)。學(xué)而優(yōu)則商是吳越人們的追求目標(biāo)；“無(wú)寧不成市”。它是吳越文化崇拜智慧的結(jié)果。它深刻地影響了江浙人的形象。吳越文化的傳統(tǒng)是重文輕武，重商輕農(nóng)文學(xué)大師茅盾，大教育家葉圣陶，數(shù)學(xué)家華羅庚，科學(xué)家竺可楨、蘇步青等華東片?江蘇、浙江----文化特征江浙吳越人機(jī)智敏捷，富于冒險(xiǎn)精神。吳越春秋智業(yè)文化在主要城市南京歷史悠久，古跡薈萃，蘇州園林為江南園林建筑藝術(shù)的精華，聞名世界。又是江南著名水鄉(xiāng)，有“東方威尼斯”的美譽(yù)。杭州系“虎踞龍騰之地”，又是“九朝古都”，文化氣息濃厚。蘇州寧波是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“五口通商”城市之一，又是著名的港口城市。海外“寧波幫”遍布世界，有“無(wú)寧不成市”的稱譽(yù)。著名旅游城市，風(fēng)景優(yōu)美，文化氣息濃厚，且善于吸收現(xiàn)代化的思想。主要城市南京歷史悠久，古跡薈萃，蘇州園林為江南園林建筑藝術(shù)的代表人物魯迅蔡元培當(dāng)代大思想家、大文豪，雜文文筆犀利，起到驚醒國(guó)人的作用。當(dāng)代教育家，為近代資產(chǎn)階級(jí)思想在中國(guó)傳播和中國(guó)教育的發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)。錢學(xué)森當(dāng)代科學(xué)家，為二彈的研制作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。代表人物魯迅蔡元培當(dāng)代大思想家、大文豪，雜文文筆犀利，起到驚文化特征上海文化表現(xiàn)為兼容并蓄的特征，不僅吸收了來(lái)自祖國(guó)各地帶有鮮明地域特色的文化，而且雍容大度地接納了來(lái)大洋彼岸的西方文化。海派韻味上海人是一個(gè)富有個(gè)性的群體。

在宗教方面，無(wú)論佛教、道教，還是天主教、基督教都能和平共處，基同發(fā)展。華東片?上海----寬容而不謙讓，自由而不獨(dú)立，趨新而不競(jìng)奇，精明而不聰明，構(gòu)成了上海人個(gè)性特征，形成了獨(dú)特的上海文化。文化特征上海文化表現(xiàn)為兼容并蓄的特征，不僅吸收了來(lái)自祖國(guó)各地文化特征崇尚文化是安徽人的特征，與文化緊緊相依的則是政治。文溢江淮徽商真可謂亦賈亦儒

安徽人習(xí)慣以政治地位衡量一個(gè)人的才能在讀書(shū)做官動(dòng)機(jī)和官本位意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，安徽人從古到今前仆后繼地向官場(chǎng)進(jìn)軍。將從商作為一種手段，而非目的，儒商的氣質(zhì)決定了他們?cè)诙床炝团袛嗔ι霞几咭换I。這也決定了徽商能在商海中迅速發(fā)崛起華東片?安徽----文化特征崇尚文化是安徽人的特征，與文化緊緊相依的則是政治。文主要城市代表人物黃山集天下名山之美于一身，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕飲譽(yù)天下，有“黃山歸來(lái)不看岳”之贊譽(yù)，是世界著名的旅游勝地。李鴻章陳獨(dú)秀是朝廷的內(nèi)務(wù)、外交大臣，權(quán)傾朝野，在清朝廷內(nèi)外交困階段主持內(nèi)政外交，表現(xiàn)了相當(dāng)?shù)恼尾拍?，?duì)外忍氣吞聲，委曲求全；對(duì)內(nèi)心狠手辣，鎮(zhèn)壓太平軍。1921年在上海發(fā)起組織中國(guó)共產(chǎn)黨，并成為中共第一任總書(shū)記，也是《新青年》雜志的創(chuàng)始人。主要城市代表人物黃山集天下名山之美于一身，以奇松、怪石、云海文化特征齊魯文化是水滸英雄豪杰與儒家謙謙君子矛盾的組合體。齊魯文化山東人自古以來(lái)就有純樸的性情和純樸敦厚的性格

尤其重視道德教化；重視家庭的穩(wěn)定和社會(huì)的安定，重視文化傳統(tǒng)的繼承和傳遞，講求正統(tǒng)，崇尚權(quán)威；重視塑造知識(shí)分子的人格，主要表現(xiàn)為憂國(guó)憂民的責(zé)任感，博學(xué)于文、行止有恥的自律覺(jué)悟和君子固窮的節(jié)操。山東人最具實(shí)干精神，今日山東的快速崛起，正得益于此山東人講義氣華東片?山東----文化特征齊魯文化是水滸英雄豪杰與儒家謙謙君子矛盾的組合體。齊主要城市代表人物青島美麗的海濱城市，有著依山傍海、優(yōu)美的風(fēng)光，和豐富的海產(chǎn)資源，是現(xiàn)代山東經(jīng)濟(jì)崛起的龍頭城市。孔子諸葛亮中國(guó)古代的思想家、教育家、儒家文化的創(chuàng)始人。三國(guó)時(shí)代的政治家、軍事家、文學(xué)家。主要城市代表人物青島美麗的海濱城市，有著依山傍海、優(yōu)美的風(fēng)光華中片

華中片文化特征中原文化呈現(xiàn)出忠厚本色；中原文化儒學(xué)道學(xué)使中原文化、中原民風(fēng)呈現(xiàn)儒骨道風(fēng)---忠義為本、厚道古樸；各個(gè)歷史時(shí)期忠臣義士輩出；中原戲劇、武術(shù)及傳統(tǒng)生活方式，都反映出中原百姓古樸忠厚的審美觀；中原文化是一種“政治---倫理”型文化，具有正統(tǒng)遺風(fēng)；中原文化因產(chǎn)生于政治中心地帶，而受大一統(tǒng)專制政治的“馴化”；中原文化的靈魂是正統(tǒng)儒家文化，扮演“衛(wèi)道士”的角色；河南存在著“官本位”和“從政熱”，官場(chǎng)浮夸風(fēng)是典型體現(xiàn)；華中片?河南----文化特征中原文化呈現(xiàn)出忠厚本色；中原文化儒學(xué)道學(xué)使中原文化、主要城市代表人物岳飛韓愈宋代民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，其“精忠報(bào)國(guó)”的精神思想流芳百世。唐代文學(xué)家、思想家、致力于弘揚(yáng)儒學(xué)道統(tǒng)。洛陽(yáng)開(kāi)封中國(guó)七大古都之一，先后七個(gè)朝代在此建都348年之久。中國(guó)七大古都之一，既是政治中心，又是軍事要塞，為歷史兵家必爭(zhēng)之地。主要城市代表人物岳飛韓愈宋代民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，其“精忠文化特征自然文化的封閉性和文化的開(kāi)放性之間矛盾的統(tǒng)一是巴蜀文化最顯著的特點(diǎn)；巴蜀文化對(duì)移居流寓此地的外來(lái)人始終持歡迎態(tài)度，與中原文化有極密切的聯(lián)系；儒家文化、佛教文化和道教文化都在西蜀生根發(fā)芽，形成巴蜀文化的多樣性、寬容性、博大性；四川的世界第一“樂(lè)山大佛”說(shuō)明了佛教對(duì)巴蜀的影響；受儒家“有患寡而不患均”思想影響，平均文化思想在巴蜀有深深的土壤；華中片?四川、重慶----文化特征自然文化的封閉性和文化的開(kāi)放性之間矛盾的統(tǒng)一是巴蜀文主要城市代表人物重慶是我國(guó)西南最大的水陸交通樞紐和工商業(yè)城市，具有悠久歷史的文化名城，也是西南重要的工業(yè)基地。鄧小平郭沫若偉大的政治家、革命家。是四川人百折不撓典型。中國(guó)社會(huì)主義改革、現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者?！耙粐?guó)兩制”的偉大構(gòu)想，是鄧小平務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)。中國(guó)杰出的作家、學(xué)者、政治活動(dòng)家。以新詩(shī)〈神〉確立了他中國(guó)新詩(shī)奠基人的地位。成都物產(chǎn)豐富，自古號(hào)稱“天府之國(guó)”。主要城市代表人物重慶是我國(guó)西南最大的水陸交通樞紐和工商業(yè)城市文化特征湖湘文化表現(xiàn)了一種博大宏偉、敢為天下先的開(kāi)放精神與革新精神；湖湘風(fēng)骨湖湘文化初始帶有一種悲壯、憂郁的色彩；剛烈勇悍的湖南人生就一副軍人的坯子；湖湘文化崇尚經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)；“惟楚有材，于斯為盛”這是岳麓書(shū)院的一幅對(duì)聯(lián)，不是對(duì)湖南人的總結(jié)，而是一個(gè)令人信服的預(yù)言；湖湘將領(lǐng)大多是從“一介書(shū)生”，“布衣寒士”而投筆從戎的華中片?湖南----文化特征湖湘文化表現(xiàn)了一種博大宏偉、敢為天下先的開(kāi)放精神與革主要城市代表人物長(zhǎng)沙是中南重鎮(zhèn)和交通樞紐之一，素稱“魚(yú)米之鄉(xiāng)”；非常重視教育，有全國(guó)最早的書(shū)院-----岳麓書(shū)院。王夫之毛澤東明清之際的思想界“三大家”之一，在《船山遺書(shū)》提出了為學(xué)、處世、治軍、施政等一系列安邦之策，被一代又一代湖南偉人背了爛熟。長(zhǎng)在湖南山川秀麗的韶山，浸潤(rùn)在豪杰志士薈萃百出的湖湘文化環(huán)境中，樸實(shí)勤奮、勁直勇悍的民氣陶冶著，鄉(xiāng)賢前輩以天下為已任的業(yè)績(jī)感奮著他，崇尚實(shí)學(xué)、不喜空談的學(xué)風(fēng)熏染著他，從而走上了成為一代偉人的漫長(zhǎng)道路主要城市代表人物長(zhǎng)沙是中南重鎮(zhèn)和交通樞紐之一，素稱“魚(yú)米之鄉(xiāng)文化特征楚人有著強(qiáng)烈的獨(dú)立自尊意識(shí)和奮發(fā)向上的精神，反映了楚人剽悍勇猛的性格和放縱不羈、張揚(yáng)的個(gè)性；荊楚才情由于他們不甘心作為華夏部族中被列入另冊(cè)的“異族”，而硬是憑著實(shí)干、毅力和自尊贏得了尊嚴(yán)。當(dāng)他們披荊斬棘、長(zhǎng)途跋涉來(lái)到江漢平原時(shí)，再次堅(jiān)定了只有依靠自己、不依賴他人的獨(dú)立自主意識(shí)，由此養(yǎng)成了以后楚人獨(dú)立生存和獨(dú)立思維的特點(diǎn)。楚人在從立國(guó)到稱霸的征途中，他們從不氣餒，從不茍且，從不妥協(xié)，總是奮力拼搏。楚人思想和感情易沖動(dòng)，狡黠有余而、權(quán)衡不足，缺乏持久的自制力；楚人多情善感，往往移情于風(fēng)物山川，并通過(guò)豐富的想象力予以表現(xiàn)，能將浪漫的語(yǔ)言同真實(shí)的感覺(jué)巧妙地結(jié)合起來(lái)。楚文化的藝術(shù)色調(diào)鮮明，形象逼真，動(dòng)感十足而簡(jiǎn)捷明快，粗獷有力且嬌柔誘人。楚人對(duì)巫鬼崇拜和迷戀，在虔誠(chéng)信仰的另一面，也傾注了專一感情。楚人具有豐富多彩的感情世界，反映了楚人自由奔放的情感和柔情似水的心懷；楚先人處境險(xiǎn)惡，只能有進(jìn)無(wú)退，不容無(wú)休止的思考，往往想其當(dāng)然，甚至做事不留后路；無(wú)穩(wěn)定發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，考慮更多的是掠地刮民，仍屬于開(kāi)發(fā)性的粗放型經(jīng)營(yíng)，目標(biāo)簡(jiǎn)化單一而無(wú)須多加思考；華中片?湖北----文化特征楚人有著強(qiáng)烈的獨(dú)立自尊意識(shí)和奮發(fā)向上的精神，反映了楚主要城市代表人物武漢1911年武漢終于首先打響反叛和葬送清王朝的第一槍。武昌起義后，武漢已從一般意義上的政治中心一躍而成為全國(guó)所矚目的革命圣地和政治中心。老子張之洞他以“道”為核心，創(chuàng)立了道家思想莊子探尋出爭(zhēng)取自由的“無(wú)待”和“無(wú)已”，代表作《逍遙游》；莊子湖北武漢的再度崛起在很大程度上還歸功于他當(dāng)時(shí)大膽革新、興辦洋務(wù)。他在武漢興辦工礦交通業(yè)，奠定了湖北地區(qū)近代工業(yè)的基礎(chǔ)。代參與決策抗擊法國(guó)侵略者，成績(jī)彪炳史冊(cè)主要城市代表人物武漢1911年武漢終于首先打響反叛和葬送清王文化特征贛人崇尚功利至上的讀書(shū)觀；贛水蒼茫江西的科舉結(jié)聚現(xiàn)象非常明顯江西素為舊學(xué)興盛之地，是封建理學(xué)的發(fā)源地，近代文化背景十分保守，士人不愿學(xué)習(xí)西學(xué)。；江西人崇尚一種自我人格。從文天祥到方志敏，從南昌起義、八百里井岡、紅色首都瑞金，記錄著江西的輝煌。贛文化從古到今一直流淌著富貴不能淫、威武不能屈的精神氣質(zhì)；贛人喜處江湖之遠(yuǎn)，江西人好隱，隱得浪漫，也陷出了品位。江西人好辯，辯出了文化，也辯出了精神，他們秉承先祖清談之遺風(fēng)。江西人愛(ài)唱山歌。華中片?江西----文化特征贛人崇尚功利至上的讀書(shū)觀；贛水蒼茫江西的科舉結(jié)聚現(xiàn)象主要城市代表人物廬山毛澤東在此建立了第一個(gè)中國(guó)工農(nóng)革命根據(jù)地，紅軍從此在江西這片土地上扎下了根。王安石陶淵明宋代，主持變法，實(shí)行新政，他抱定“天變不足畏、祖宗不足法，人言不足恤”信念，三拜相兩次罷相，生封國(guó)公死封王。田園詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖，不滿當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，崇尚人性自由。井岡山是座“政治名山”，中國(guó)共產(chǎn)黨在那里開(kāi)過(guò)兩次影響深遠(yuǎn)的“廬山會(huì)議”。主要城市代表人物廬山毛澤東在此建立了第一個(gè)中國(guó)工農(nóng)革命根據(jù)地華南片

華南片文化特征嶺南文化是一種追新求變的文化嶺南先鋒陳獻(xiàn)章的“江門學(xué)派”，開(kāi)啟了近代嶺南文化自由開(kāi)放學(xué)風(fēng)和創(chuàng)新求變精神之先河；臨海的地理位置，特殊的開(kāi)放政策，造就了嶺南人追新求變的性格。嶺南文化具有敢闖、敢試、敢為天下先的開(kāi)放精神筆開(kāi)拓意識(shí)；當(dāng)代廣東改革開(kāi)放的率先成功和巨大成就與嶺南人的“超前意識(shí)”有密切關(guān)系。嶺南文化還具有反專制、反正統(tǒng)的民主精神；洪秀全的革命造反精神，正是嶺南文化中“反叛精神”在近代的延續(xù)；孫中山推翻清朝，創(chuàng)建民國(guó)，延續(xù)了洪秀全反叛的革命精神近代廣東對(duì)外開(kāi)放使嶺南文化具有顯著的重商精神和特色；華南片?廣東、海南----文化特征嶺南文化是一種追新求變的文化嶺南先鋒陳獻(xiàn)章的“江門學(xué)主要城市代表人物廣州萬(wàn)商云集的國(guó)際港埠，是我國(guó)南方最大的吐納港和貿(mào)易中心；同時(shí)富有南國(guó)韻律，有花城之稱。孫中山葉劍英19世紀(jì)末20世紀(jì)初健步登上歷史舞臺(tái)，吹響了推翻清朝、創(chuàng)建民國(guó)的政治北伐和三民主義觀念北伐的進(jìn)軍號(hào)。共和國(guó)軍隊(duì)締造者之一，是黨和國(guó)家的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，是新中國(guó)的十大元帥之一。?？谑呛Ｄ鲜∈?huì)，美麗的熱帶海濱城市，旅游勝地。主要城市代表人物廣州萬(wàn)商云集的國(guó)際港埠，是我國(guó)南方最大的吐納文化特征地理環(huán)境造成西南人強(qiáng)悍、好斗的個(gè)性。西南風(fēng)云西南滇、黔、桂地區(qū)地處中國(guó)邊隅地區(qū)，自古遠(yuǎn)離中原文化中心，是中央政權(quán)統(tǒng)治相對(duì)薄弱地區(qū)；由于地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，所以是中國(guó)戰(zhàn)略上的“大后方”。經(jīng)濟(jì)文化落后，是多民族集居區(qū)，故常生紛爭(zhēng)。由于遠(yuǎn)離政權(quán)中心，鞭長(zhǎng)莫及，自古帝王對(duì)此地采用羈縻方式進(jìn)行統(tǒng)治，到南宋又推行土司制度，因此保留了較多的區(qū)域和傳統(tǒng)特色。自古患匪，六萬(wàn)、大山更是匪寇頻繁出沒(méi)之地。由于晚清以來(lái)，西南兵荒馬亂，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，鄉(xiāng)民中不、少壯丁流為游民；這些游了在亂世中唯有兵、匪兩種出路，是謂“遣之則兵散為匪，招之則匪聚為兵”。華南片?滇、黔、桂----文化特征地理環(huán)境造成西南人強(qiáng)悍、好斗的個(gè)性。西南風(fēng)云西南滇、主要城市代表人物昆明風(fēng)景秀麗，氣候怡人，具有“春城”之稱，是南疆有名的花都。李宗仁新桂系軍閥的首領(lǐng)，曾經(jīng)是國(guó)民政府的代總統(tǒng)。主要城市代表人物昆明風(fēng)景秀麗，氣候怡人，具有“春城”之稱，是西北片

西北片文化特征在封閉的自然環(huán)境條件下，新疆文化的發(fā)展在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)開(kāi)放性特征。西域古道新疆歷來(lái)就是一個(gè)人種復(fù)雜、多民族聚居的地區(qū)；廣泛容納外來(lái)文化，實(shí)行東西合壁；地理位置得天獨(dú)厚，在陸地時(shí)代是東西文化交往必經(jīng)之地（絲綢之路）。斷層與封閉，新疆文化的另一面絲綢之路的繁榮，文化沖擊過(guò)于頻繁；絲綢之路的衰落，文化隔離機(jī)制日益強(qiáng)化；新歐亞大陸橋的開(kāi)通使新疆由對(duì)外開(kāi)放的后方變?yōu)榍把?。西北?新疆----文化特征在封閉的自然環(huán)境條件下，新疆文化的發(fā)展在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期主要城市代表人物烏魯木齊古絲綢之路的必經(jīng)之地，是我國(guó)的北方重鎮(zhèn)。主要城市代表人物烏魯木齊古絲綢之路的必經(jīng)之地，是我國(guó)的北方重文化特征三秦孕育了我們中華民族的祖先，而黃帝是炎黃子孫永恒凝聚的象征。秦隴古都黃帝成為整個(gè)中華民族心中的根；黃帝是中國(guó)文化的源頭，也是三秦文化的源頭。秦中作為國(guó)都的演變，集中體現(xiàn)了三秦文化精神由于得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，西安在為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心的千年古都；以長(zhǎng)安文化為儀表的西漢文化奠定中國(guó)文化在基礎(chǔ)，從“漢字”、“漢族”等可見(jiàn)一斑；雄漢、盛唐時(shí)期，絲綢之路和海上絲綢之路的開(kāi)通，是中國(guó)歷史上首次的中外經(jīng)濟(jì)、文化交流。西北片?陜西、甘肅----文化特征三秦孕育了我們中華民族的祖先，而黃帝是炎黃子孫永恒凝主要城市代表人物西安是千年古都，歷史文化名城，是中國(guó)兩千年歷史的見(jiàn)證。李自成司馬遷明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖《史記》不僅開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的先河，而且表現(xiàn)出對(duì)歷史的總體認(rèn)識(shí)。延安是中國(guó)革命的圣地，造就了共產(chǎn)黨人。主要城市代表人物西安是千年古都，歷史文化名城，是中國(guó)兩千年歷對(duì)平安的啟示啟示一、客家人有尋根思源的特點(diǎn)，我們平安的員工應(yīng)對(duì)平安要有充分的認(rèn)可，不論在什么地方，都不忘自己是平安人，同樣，客家人所具有的憂患意識(shí)也是全體平安同仁所應(yīng)具備和學(xué)習(xí)的，外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境變幻莫測(cè)，市場(chǎng)同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們一定要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)來(lái)避免被煮青蛙的命運(yùn)；啟示二、中國(guó)的人壽保險(xiǎn)業(yè)還不夠成熟、完善，平安員工要象客家外出開(kāi)拓者那般奮發(fā)向上、勇于創(chuàng)新，為平安的發(fā)展提出更多的合理化建議，為民族保險(xiǎn)業(yè)的改革和發(fā)展擔(dān)當(dāng)起應(yīng)負(fù)的歷史責(zé)任；啟示三、任何一個(gè)區(qū)域文化都有其文化精神和地域性格，并起到凝聚和團(tuán)結(jié)的作用，這種作用是無(wú)形的，但卻是強(qiáng)大而持久的。同樣，平安的未來(lái)要靠大家來(lái)創(chuàng)造，平安的形象要靠大家來(lái)維護(hù)、宣揚(yáng)，因此平安員工要在平安文化的氛圍下團(tuán)結(jié)一心，朝著把平安建設(shè)成為國(guó)際型的金融企業(yè)的共同目標(biāo)奉獻(xiàn)自己的光和熱。啟示四、人壽保險(xiǎn)業(yè)在中國(guó)是新興的產(chǎn)業(yè)，平安壽險(xiǎn)各方面都走在大陸的前列，這就要求我們象嶺南人搞改革開(kāi)放那樣敢闖、敢試、敢為天下先；另外，根據(jù)廣貨北伐的歷程，平安的商品也要注意以“新”取勝，占領(lǐng)市場(chǎng)。啟示五、楚人具有自始至終奮發(fā)向上勇往直前的精神，我們平安人也要解放思想、更新觀念，如果由于傳統(tǒng)觀念的束縛太深，思想負(fù)擔(dān)太重，一怕錯(cuò)，二怕亂，三怕冒（尖），于是左顧右盼，畏首畏尾，怕冒風(fēng)險(xiǎn)，難以勇往直前，必然影響改革的深度和幅度。啟示六、贛文化富有，但只是過(guò)去的望族，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的文化，她像阿Q一樣炫耀著祖上的蔭功。作為平安人我們要以“空杯”的心態(tài)對(duì)待過(guò)去的成績(jī)和輝煌，而以積極進(jìn)取的精神與時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)。啟示七、由于湖南近代人才存在著明顯的“高能為核”的人才圈現(xiàn)象，在這些人才圈中，核心的能量越大，輻射的影響越大。平安在人才招聘和人才儲(chǔ)備時(shí)要形成“高能為核”的狀態(tài)，各類人才在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心吸引下成團(tuán)互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各盡所能，其整體效應(yīng)遠(yuǎn)比個(gè)體效能之和大得多。對(duì)平安的啟示啟示一、客家人有尋根思源的特點(diǎn)，我們平安的員對(duì)平安的啟示啟示八、保險(xiǎn)展業(yè)也是一種智業(yè)文化，可以幫助人們投資、理財(cái)，提供財(cái)務(wù)方面的咨詢和幫助，而且這種職業(yè)隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)日益顯得十分重要，因此，平安在激勵(lì)明星的同時(shí)，也多樹(shù)立一些名牌業(yè)務(wù)員，為企業(yè)、個(gè)人提供高質(zhì)量、全方位的金融服務(wù)。啟示九、中國(guó)文化的發(fā)展與中國(guó)歷史的變遷緊密相聯(lián)，不同的歷史階段，文化發(fā)展速度和方向不一樣，同一地域的文化發(fā)展也與這一地區(qū)的歷史密不可分，這給我們一個(gè)啟示：一個(gè)企業(yè)不僅要根據(jù)自己經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)制定企業(yè)文化的基調(diào)，選擇合適的方式和渠道來(lái)宣揚(yáng)本企業(yè)文化，而且要隨著時(shí)代的變遷和企業(yè)發(fā)展的不同階段來(lái)適時(shí)調(diào)整企業(yè)文化。啟示十、無(wú)論任何一個(gè)區(qū)域的文化都包含著兩方面的內(nèi)容，一是文化的精神實(shí)質(zhì)和人的價(jià)值觀取向，二是文化在社會(huì)生活和人的衣食住行中的豐富的體現(xiàn)。這給我們一個(gè)啟示：一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化除了在價(jià)值觀和精神方面對(duì)員工提出要求外，應(yīng)該花更多的精力和時(shí)間來(lái)豐富員工的文化生活、提高員工的生活品質(zhì)，以更充分體現(xiàn)企業(yè)文化豐富的內(nèi)涵，增強(qiáng)員工的認(rèn)同感。對(duì)平安的啟示啟示八、保險(xiǎn)展業(yè)也是一種智業(yè)文化，可以幫助人中國(guó)地域文化及對(duì)平安文化的啟示福州人力資源改革推廣小組一九九九年一月中國(guó)地域文化福州人力資源改革推廣小組前言

中國(guó)是一個(gè)古老而又年輕、統(tǒng)一而又多彩的國(guó)度。悠久的歷史傳統(tǒng)，豐厚的文化積淀，鮮明的地域特色，組合成一幅幅絢麗多姿的地域文化特色。平安文化倡導(dǎo)“古為今用”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華正是存在與中華大地廣博的地域文化之中，研究和探討中國(guó)地域文化精髓可以豐富和完善平安文化。平安機(jī)構(gòu)遍布全國(guó)，為了更好的在各分支機(jī)構(gòu)推廣和發(fā)揚(yáng)平安文化，也同樣不能不了解、結(jié)合、吸收當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。前?/p>

華北片——北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古東北片——遼寧、吉林、黑龍江華東片——上海、江蘇、浙江、安徽、福建、山東華中片——河南、湖北、湖南、江西、四川、貴州華南片——廣東、廣西、海南、云南西北片——陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆對(duì)平安文化的啟示目錄華北片——北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古目錄華北片

華北片文化特征京都優(yōu)越感是京城文化的顯著特征之一。置身于全國(guó)政治文化中心，北京人好談?wù)?。等?jí)觀念尚未完全消除。大國(guó)京都作為京城人，有著無(wú)與倫比的優(yōu)越感，有“在京大三級(jí)”，、“宰相家人七品官”的說(shuō)法；京派、京味、京腔、京韻，、皆因了一個(gè)“京”字，、自然而、然地多了幾分尊貴，、自矜和神秘。北京人對(duì)國(guó)家大事表現(xiàn)出極大的關(guān)心，其思想方式和文化行為帶有鮮明的政治色彩；京城文化被賦予了更多的政治內(nèi)容。平等、民主思想漸入人心，但處于民主思潮中心的北京人，等級(jí)觀念并沒(méi)退出，但這種觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)。華北片?北京----文化特征京都優(yōu)越感是京城文化的顯著特征之一。置身于全國(guó)政治文文化特征燕趙文化充滿著一種悲壯之美；燕趙文化是一個(gè)個(gè)性不很明朗的文化。燕趙文化燕趙人都有一股俠義之氣，秉性耿直，性格直率，充滿著骨氣和血性；燕趙文化充滿著一種陽(yáng)剛之氣；燕趙人文的視野里，滿眼聽(tīng)見(jiàn)的多為英勇豪爽的粗獷男人，鮮見(jiàn)的是溫柔纏綿的俏麗佳人作為一種現(xiàn)實(shí)的文化，燕趙人的脾氣和燕趙的經(jīng)濟(jì)一樣，給人的感覺(jué)是“一般”，“還行”；平淡是燕趙文化的特征。華北片?河北----文化特征燕趙文化充滿著一種悲壯之美；燕趙文化是一個(gè)個(gè)性不很主要城市代表人物石家莊重要的交通樞紐，素有“燕晉咽喉”之稱，是華北重要物資集散地。李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的一位卓越領(lǐng)導(dǎo)人。邯鄲歷史文化名城，是與西安、洛陽(yáng)等齊名的七大古都之一。主要城市代表人物石家莊重要的交通樞紐，素有“燕晉咽喉”之稱，文化特征山西有著晉文化積淀和天賜的煤海寶藏，同時(shí)，存在著貧脊、艱辛和直樸內(nèi)向的民風(fēng)；三晉文化山西人淳樸勤儉，盡力耕織；山西人去奢不華，但求溫飽。山西人感情婉約，但性格豪放山西人有濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)，強(qiáng)烈的葉落歸根感；由于臨界蒙古草原之少數(shù)民族，多紛爭(zhēng)，故養(yǎng)成豪放及善戰(zhàn)之性格。山西人有較強(qiáng)的經(jīng)商理財(cái)本領(lǐng)封建社會(huì)晚期，山西人以經(jīng)商善賈聞名；、山西人經(jīng)營(yíng)的票號(hào)，成為清代前期的重要金融機(jī)構(gòu)或信用機(jī)構(gòu)；孔祥熙成為亦官亦商、巧取豪奪的“財(cái)神”。華北片?山西----文化特征山西有著晉文化積淀和天賜的煤海寶藏，同時(shí)，存在著貧主要城市代表人物太原華北重要的工商業(yè)城市孔祥熙是革命烈士，代表了山西女性堅(jiān)強(qiáng)、剛烈的性格。劉胡蘭亦官亦商，善于理財(cái)，是民國(guó)時(shí)期的財(cái)政要員。主要城市代表人物太原華北重要的工商業(yè)城市孔祥熙是革命烈士，代東北文化

東北文化文化特征由東湖文化發(fā)展而來(lái)

東北文化東湖文化：逐水而居，習(xí)涉獵、善游牧----簡(jiǎn)單草原文化“穢”民族共同體東北地區(qū)在隔絕狀態(tài)下，保留東北土著文化特征坦蕩務(wù)實(shí)忠誠(chéng)的性格

復(fù)雜的歷史文化惡劣殘酷的生活環(huán)境相對(duì)隔絕保持了本土的土著化自然資源豐饒

東北三寶、森林資源豐富礦產(chǎn)資源豐富、土地肥沃狩獵民族固有的勇敢、務(wù)實(shí)、莽直，進(jìn)一步變態(tài)發(fā)展至粗俗、懶惰、蠻干

知足常樂(lè)、隨遇而安、不冒風(fēng)險(xiǎn)、好死不如賴著活的處世之道創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)微弱，風(fēng)險(xiǎn)承受能力低，依賴思想和聽(tīng)天由命觀念濃厚東北片?黑龍江、吉林、遼寧----文化特征由東湖文化發(fā)展而來(lái)主要城市代表人物沈陽(yáng)吉林是東北地區(qū)最大的城市和交通樞紐，也是我國(guó)最大的重工業(yè)城市之一。是中國(guó)重要的機(jī)械制造工業(yè)中心，音樂(lè)之城、冰雪旅游勝地。張學(xué)良國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、西安事變的當(dāng)事人。哈爾濱是東北中部地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)中心和交通樞紐；是主要的林區(qū)和“東北三寶”的主要產(chǎn)地之一。主要城市代表人物沈陽(yáng)吉林是東北地區(qū)最大的城市和交通樞紐，也是華東片

華東片文化特征對(duì)固有的中原文化傳統(tǒng)的保持，形成了客家文化尋根思源的特征；客家鄉(xiāng)情“衣冠南下”使客家人仍承傳著中原文化的血脈；“背父骸”的習(xí)俗是客家人敬祖的表現(xiàn)；“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，客家人一直保持自己獨(dú)特的語(yǔ)言；特殊的遷徙背景和地理?xiàng)l件，使客家文化積淀了一種奮發(fā)向上、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓進(jìn)取精神，也就是客家文化的“拓荒”色彩；

講求團(tuán)結(jié)的群體精神、尊師重教的民風(fēng)民俗及強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，是客家文化在中原文化上的獨(dú)有的產(chǎn)物。經(jīng)常的變動(dòng)不居，使客家人具有開(kāi)拓精神；“好男志在四方”是客家的一種蔚為壯觀的現(xiàn)象；在近代，外出的客家人常能從薄弱的根基很快開(kāi)創(chuàng)出一片廣闊的天地；舉族而遷，使客家人養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)一致的精神；客家民居-----土樓，是客家人群體精神的最充分的反映?？图椅幕赣隽艘慌锩I(lǐng)導(dǎo)和愛(ài)國(guó)志士。華東片?福建、廣東----文化特征對(duì)固有的中原文化傳統(tǒng)的保持，形成了客家文化尋根思源的主要城市代表人物文天祥朱德民族英雄文天祥，領(lǐng)導(dǎo)客家衛(wèi)國(guó)抗元運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是黨和國(guó)家的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，是軍隊(duì)的締造者之一。宋慶齡孫中山夫人，解放后為國(guó)家副主席，為中國(guó)革命和建設(shè)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。主要城市代表人物文天祥朱德民族英雄文天祥，領(lǐng)導(dǎo)客家衛(wèi)國(guó)抗元運(yùn)文化特征江浙吳越人機(jī)智敏捷，富于冒險(xiǎn)精神。吳越春秋智業(yè)文化在近代浙江紹興“師爺”身上有十足的表演

到了近代，這種兼具開(kāi)產(chǎn)和開(kāi)拓精神的文化特征，更顯示其優(yōu)越性，也使江浙的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面在近代大放異彩。江浙人常常從一些人們?nèi)菀缀雎缘募?xì)微之處去賺別人錢。在官本位思想盛的中國(guó)，能夠棄官而從事風(fēng)險(xiǎn)較大的工商業(yè)。學(xué)而優(yōu)則商是吳越人們的追求目標(biāo)；“無(wú)寧不成市”。它是吳越文化崇拜智慧的結(jié)果。它深刻地影響了江浙人的形象。吳越文化的傳統(tǒng)是重文輕武，重商輕農(nóng)文學(xué)大師茅盾，大教育家葉圣陶，數(shù)學(xué)家華羅庚，科學(xué)家竺可楨、蘇步青等華東片?江蘇、浙江----文化特征江浙吳越人機(jī)智敏捷，富于冒險(xiǎn)精神。吳越春秋智業(yè)文化在主要城市南京歷史悠久，古跡薈萃，蘇州園林為江南園林建筑藝術(shù)的精華，聞名世界。又是江南著名水鄉(xiāng)，有“東方威尼斯”的美譽(yù)。杭州系“虎踞龍騰之地”，又是“九朝古都”，文化氣息濃厚。蘇州寧波是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“五口通商”城市之一，又是著名的港口城市。海外“寧波幫”遍布世界，有“無(wú)寧不成市”的稱譽(yù)。著名旅游城市，風(fēng)景優(yōu)美，文化氣息濃厚，且善于吸收現(xiàn)代化的思想。主要城市南京歷史悠久，古跡薈萃，蘇州園林為江南園林建筑藝術(shù)的代表人物魯迅蔡元培當(dāng)代大思想家、大文豪，雜文文筆犀利，起到驚醒國(guó)人的作用。當(dāng)代教育家，為近代資產(chǎn)階級(jí)思想在中國(guó)傳播和中國(guó)教育的發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)。錢學(xué)森當(dāng)代科學(xué)家，為二彈的研制作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。代表人物魯迅蔡元培當(dāng)代大思想家、大文豪，雜文文筆犀利，起到驚文化特征上海文化表現(xiàn)為兼容并蓄的特征，不僅吸收了來(lái)自祖國(guó)各地帶有鮮明地域特色的文化，而且雍容大度地接納了來(lái)大洋彼岸的西方文化。海派韻味上海人是一個(gè)富有個(gè)性的群體。

在宗教方面，無(wú)論佛教、道教，還是天主教、基督教都能和平共處，基同發(fā)展。華東片?上海----寬容而不謙讓，自由而不獨(dú)立，趨新而不競(jìng)奇，精明而不聰明，構(gòu)成了上海人個(gè)性特征，形成了獨(dú)特的上海文化。文化特征上海文化表現(xiàn)為兼容并蓄的特征，不僅吸收了來(lái)自祖國(guó)各地文化特征崇尚文化是安徽人的特征，與文化緊緊相依的則是政治。文溢江淮徽商真可謂亦賈亦儒

安徽人習(xí)慣以政治地位衡量一個(gè)人的才能在讀書(shū)做官動(dòng)機(jī)和官本位意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，安徽人從古到今前仆后繼地向官場(chǎng)進(jìn)軍。將從商作為一種手段，而非目的，儒商的氣質(zhì)決定了他們?cè)诙床炝团袛嗔ι霞几咭换I。這也決定了徽商能在商海中迅速發(fā)崛起華東片?安徽----文化特征崇尚文化是安徽人的特征，與文化緊緊相依的則是政治。文主要城市代表人物黃山集天下名山之美于一身，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕飲譽(yù)天下，有“黃山歸來(lái)不看岳”之贊譽(yù)，是世界著名的旅游勝地。李鴻章陳獨(dú)秀是朝廷的內(nèi)務(wù)、外交大臣，權(quán)傾朝野，在清朝廷內(nèi)外交困階段主持內(nèi)政外交，表現(xiàn)了相當(dāng)?shù)恼尾拍?，?duì)外忍氣吞聲，委曲求全；對(duì)內(nèi)心狠手辣，鎮(zhèn)壓太平軍。1921年在上海發(fā)起組織中國(guó)共產(chǎn)黨，并成為中共第一任總書(shū)記，也是《新青年》雜志的創(chuàng)始人。主要城市代表人物黃山集天下名山之美于一身，以奇松、怪石、云海文化特征齊魯文化是水滸英雄豪杰與儒家謙謙君子矛盾的組合體。齊魯文化山東人自古以來(lái)就有純樸的性情和純樸敦厚的性格

尤其重視道德教化；重視家庭的穩(wěn)定和社會(huì)的安定，重視文化傳統(tǒng)的繼承和傳遞，講求正統(tǒng)，崇尚權(quán)威；重視塑造知識(shí)分子的人格，主要表現(xiàn)為憂國(guó)憂民的責(zé)任感，博學(xué)于文、行止有恥的自律覺(jué)悟和君子固窮的節(jié)操。山東人最具實(shí)干精神，今日山東的快速崛起，正得益于此山東人講義氣華東片?山東----文化特征齊魯文化是水滸英雄豪杰與儒家謙謙君子矛盾的組合體。齊主要城市代表人物青島美麗的海濱城市，有著依山傍海、優(yōu)美的風(fēng)光，和豐富的海產(chǎn)資源，是現(xiàn)代山東經(jīng)濟(jì)崛起的龍頭城市?？鬃又T葛亮中國(guó)古代的思想家、教育家、儒家文化的創(chuàng)始人。三國(guó)時(shí)代的政治家、軍事家、文學(xué)家。主要城市代表人物青島美麗的海濱城市，有著依山傍海、優(yōu)美的風(fēng)光華中片

華中片文化特征中原文化呈現(xiàn)出忠厚本色；中原文化儒學(xué)道學(xué)使中原文化、中原民風(fēng)呈現(xiàn)儒骨道風(fēng)---忠義為本、厚道古樸；各個(gè)歷史時(shí)期忠臣義士輩出；中原戲劇、武術(shù)及傳統(tǒng)生活方式，都反映出中原百姓古樸忠厚的審美觀；中原文化是一種“政治---倫理”型文化，具有正統(tǒng)遺風(fēng)；中原文化因產(chǎn)生于政治中心地帶，而受大一統(tǒng)專制政治的“馴化”；中原文化的靈魂是正統(tǒng)儒家文化，扮演“衛(wèi)道士”的角色；河南存在著“官本位”和“從政熱”，官場(chǎng)浮夸風(fēng)是典型體現(xiàn)；華中片?河南----文化特征中原文化呈現(xiàn)出忠厚本色；中原文化儒學(xué)道學(xué)使中原文化、主要城市代表人物岳飛韓愈宋代民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，其“精忠報(bào)國(guó)”的精神思想流芳百世。唐代文學(xué)家、思想家、致力于弘揚(yáng)儒學(xué)道統(tǒng)。洛陽(yáng)開(kāi)封中國(guó)七大古都之一，先后七個(gè)朝代在此建都348年之久。中國(guó)七大古都之一，既是政治中心，又是軍事要塞，為歷史兵家必爭(zhēng)之地。主要城市代表人物岳飛韓愈宋代民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，其“精忠文化特征自然文化的封閉性和文化的開(kāi)放性之間矛盾的統(tǒng)一是巴蜀文化最顯著的特點(diǎn)；巴蜀文化對(duì)移居流寓此地的外來(lái)人始終持歡迎態(tài)度，與中原文化有極密切的聯(lián)系；儒家文化、佛教文化和道教文化都在西蜀生根發(fā)芽，形成巴蜀文化的多樣性、寬容性、博大性；四川的世界第一“樂(lè)山大佛”說(shuō)明了佛教對(duì)巴蜀的影響；受儒家“有患寡而不患均”思想影響，平均文化思想在巴蜀有深深的土壤；華中片?四川、重慶----文化特征自然文化的封閉性和文化的開(kāi)放性之間矛盾的統(tǒng)一是巴蜀文主要城市代表人物重慶是我國(guó)西南最大的水陸交通樞紐和工商業(yè)城市，具有悠久歷史的文化名城，也是西南重要的工業(yè)基地。鄧小平郭沫若偉大的政治家、革命家。是四川人百折不撓典型。中國(guó)社會(huì)主義改革、現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者?！耙粐?guó)兩制”的偉大構(gòu)想，是鄧小平務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)。中國(guó)杰出的作家、學(xué)者、政治活動(dòng)家。以新詩(shī)〈神〉確立了他中國(guó)新詩(shī)奠基人的地位。成都物產(chǎn)豐富，自古號(hào)稱“天府之國(guó)”。主要城市代表人物重慶是我國(guó)西南最大的水陸交通樞紐和工商業(yè)城市文化特征湖湘文化表現(xiàn)了一種博大宏偉、敢為天下先的開(kāi)放精神與革新精神；湖湘風(fēng)骨湖湘文化初始帶有一種悲壯、憂郁的色彩；剛烈勇悍的湖南人生就一副軍人的坯子；湖湘文化崇尚經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)；“惟楚有材，于斯為盛”這是岳麓書(shū)院的一幅對(duì)聯(lián)，不是對(duì)湖南人的總結(jié)，而是一個(gè)令人信服的預(yù)言；湖湘將領(lǐng)大多是從“一介書(shū)生”，“布衣寒士”而投筆從戎的華中片?湖南----文化特征湖湘文化表現(xiàn)了一種博大宏偉、敢為天下先的開(kāi)放精神與革主要城市代表人物長(zhǎng)沙是中南重鎮(zhèn)和交通樞紐之一，素稱“魚(yú)米之鄉(xiāng)”；非常重視教育，有全國(guó)最早的書(shū)院-----岳麓書(shū)院。王夫之毛澤東明清之際的思想界“三大家”之一，在《船山遺書(shū)》提出了為學(xué)、處世、治軍、施政等一系列安邦之策，被一代又一代湖南偉人背了爛熟。長(zhǎng)在湖南山川秀麗的韶山，浸潤(rùn)在豪杰志士薈萃百出的湖湘文化環(huán)境中，樸實(shí)勤奮、勁直勇悍的民氣陶冶著，鄉(xiāng)賢前輩以天下為已任的業(yè)績(jī)感奮著他，崇尚實(shí)學(xué)、不喜空談的學(xué)風(fēng)熏染著他，從而走上了成為一代偉人的漫長(zhǎng)道路主要城市代表人物長(zhǎng)沙是中南重鎮(zhèn)和交通樞紐之一，素稱“魚(yú)米之鄉(xiāng)文化特征楚人有著強(qiáng)烈的獨(dú)立自尊意識(shí)和奮發(fā)向上的精神，反映了楚人剽悍勇猛的性格和放縱不羈、張揚(yáng)的個(gè)性；荊楚才情由于他們不甘心作為華夏部族中被列入另冊(cè)的“異族”，而硬是憑著實(shí)干、毅力和自尊贏得了尊嚴(yán)。當(dāng)他們披荊斬棘、長(zhǎng)途跋涉來(lái)到江漢平原時(shí)，再次堅(jiān)定了只有依靠自己、不依賴他人的獨(dú)立自主意識(shí)，由此養(yǎng)成了以后楚人獨(dú)立生存和獨(dú)立思維的特點(diǎn)。楚人在從立國(guó)到稱霸的征途中，他們從不氣餒，從不茍且，從不妥協(xié)，總是奮力拼搏。楚人思想和感情易沖動(dòng)，狡黠有余而、權(quán)衡不足，缺乏持久的自制力；楚人多情善感，往往移情于風(fēng)物山川，并通過(guò)豐富的想象力予以表現(xiàn)，能將浪漫的語(yǔ)言同真實(shí)的感覺(jué)巧妙地結(jié)合起來(lái)。楚文化的藝術(shù)色調(diào)鮮明，形象逼真，動(dòng)感十足而簡(jiǎn)捷明快，粗獷有力且嬌柔誘人。楚人對(duì)巫鬼崇拜和迷戀，在虔誠(chéng)信仰的另一面，也傾注了專一感情。楚人具有豐富多彩的感情世界，反映了楚人自由奔放的情感和柔情似水的心懷；楚先人處境險(xiǎn)惡，只能有進(jìn)無(wú)退，不容無(wú)休止的思考，往往想其當(dāng)然，甚至做事不留后路；無(wú)穩(wěn)定發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，考慮更多的是掠地刮民，仍屬于開(kāi)發(fā)性的粗放型經(jīng)營(yíng)，目標(biāo)簡(jiǎn)化單一而無(wú)須多加思考；華中片?湖北----文化特征楚人有著強(qiáng)烈的獨(dú)立自尊意識(shí)和奮發(fā)向上的精神，反映了楚主要城市代表人物武漢1911年武漢終于首先打響反叛和葬送清王朝的第一槍。武昌起義后，武漢已從一般意義上的政治中心一躍而成為全國(guó)所矚目的革命圣地和政治中心。老子張之洞他以“道”為核心，創(chuàng)立了道家思想莊子探尋出爭(zhēng)取自由的“無(wú)待”和“無(wú)已”，代表作《逍遙游》；莊子湖北武漢的再度崛起在很大程度上還歸功于他當(dāng)時(shí)大膽革新、興辦洋務(wù)。他在武漢興辦工礦交通業(yè)，奠定了湖北地區(qū)近代工業(yè)的基礎(chǔ)。代參與決策抗擊法國(guó)侵略者，成績(jī)彪炳史冊(cè)主要城市代表人物武漢1911年武漢終于首先打響反叛和葬送清王文化特征贛人崇尚功利至上的讀書(shū)觀；贛水蒼茫江西的科舉結(jié)聚現(xiàn)象非常明顯江西素為舊學(xué)興盛之地，是封建理學(xué)的發(fā)源地，近代文化背景十分保守，士人不愿學(xué)習(xí)西學(xué)。；江西人崇尚一種自我人格。從文天祥到方志敏，從南昌起義、八百里井岡、紅色首都瑞金，記錄著江西的輝煌。贛文化從古到今一直流淌著富貴不能淫、威武不能屈的精神氣質(zhì)；贛人喜處江湖之遠(yuǎn)，江西人好隱，隱得浪漫，也陷出了品位。江西人好辯，辯出了文化，也辯出了精神，他們秉承先祖清談之遺風(fēng)。江西人愛(ài)唱山歌。華中片?江西----文化特征贛人崇尚功利至上的讀書(shū)觀；贛水蒼茫江西的科舉結(jié)聚現(xiàn)象主要城市代表人物廬山毛澤東在此建立了第一個(gè)中國(guó)工農(nóng)革命根據(jù)地，紅軍從此在江西這片土地上扎下了根。王安石陶淵明宋代，主持變法，實(shí)行新政，他抱定“天變不足畏、祖宗不足法，人言不足恤”信念，三拜相兩次罷相，生封國(guó)公死封王。田園詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖，不滿當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，崇尚人性自由。井岡山是座“政治名山”，中國(guó)共產(chǎn)黨在那里開(kāi)過(guò)兩次影響深遠(yuǎn)的“廬山會(huì)議”。主要城市代表人物廬山毛澤東在此建立了第一個(gè)中國(guó)工農(nóng)革命根據(jù)地華南片

華南片文化特征嶺南文化是一種追新求變的文化嶺南先鋒陳獻(xiàn)章的“江門學(xué)派”，開(kāi)啟了近代嶺南文化自由開(kāi)放學(xué)風(fēng)和創(chuàng)新求變精神之先河；臨海的地理位置，特殊的開(kāi)放政策，造就了嶺南人追新求變的性格。嶺南文化具有敢闖、敢試、敢為天下先的開(kāi)放精神筆開(kāi)拓意識(shí)；當(dāng)代廣東改革開(kāi)放的率先成功和巨大成就與嶺南人的“超前意識(shí)”有密切關(guān)系。嶺南文化還具有反專制、反正統(tǒng)的民主精神；洪秀全的革命造反精神，正是嶺南文化中“反叛精神”在近代的延續(xù)；孫中山推翻清朝，創(chuàng)建民國(guó)，延續(xù)了洪秀全反叛的革命精神近代廣東對(duì)外開(kāi)放使嶺南文化具有顯著的重商精神和特色；華南片?廣東、海南----文化特征嶺南文化是一種追新求變的文化嶺南先鋒陳獻(xiàn)章的“江門學(xué)主要城市代表人物廣州萬(wàn)商云集的國(guó)際港埠，是我國(guó)南方最大的吐納港和貿(mào)易中心；同時(shí)富有南國(guó)韻律，有花城之稱。孫中山葉劍英19世紀(jì)末20世紀(jì)初健步登上歷史舞臺(tái)，吹響了推翻清朝、創(chuàng)建民國(guó)的政治北伐和三民主義觀念北伐的進(jìn)軍號(hào)。共和國(guó)軍隊(duì)締造者之一，是黨和國(guó)家的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，是新中國(guó)的十大元帥之一。?？谑呛Ｄ鲜∈?huì)，美麗的熱帶海濱城市，旅游勝地。主要城市代表人物廣州萬(wàn)商云集的國(guó)際港埠，是我國(guó)南方最大的吐納文化特征地理環(huán)境造成西南人強(qiáng)悍、好斗的個(gè)性。西南風(fēng)云西南滇、黔、桂地區(qū)地處中國(guó)邊隅地區(qū)，自古遠(yuǎn)離中原文化中心，是中央政權(quán)統(tǒng)治相對(duì)薄弱地區(qū)；由于地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，所以是中國(guó)戰(zhàn)略上的“大后方”。經(jīng)濟(jì)文化落后，是多民族集居區(qū)，故常生紛爭(zhēng)。由于遠(yuǎn)離政權(quán)中心，鞭長(zhǎng)莫及，自古帝王對(duì)此地采用羈縻方式進(jìn)行統(tǒng)治，到南宋又推行土司制度，因此保留了較多的區(qū)域和傳統(tǒng)特色。自古患匪，六萬(wàn)、大山更是匪寇頻繁出沒(méi)之地。由于晚清以來(lái)，西南兵荒馬亂，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，鄉(xiāng)民中不、少壯丁流為游民；這些游了在亂世中唯有兵、匪兩種出路，是謂“遣之則兵散為匪，招之則匪聚為兵”。華南片?滇、黔、桂----文化特征地理環(huán)境造成西南人強(qiáng)悍、好斗的個(gè)性。西南風(fēng)云西南滇、主要城市代表人物昆明風(fēng)景秀麗，氣候怡人，具有“春城”之稱，是南疆有名的花都。李宗仁新桂系軍閥的首領(lǐng)，曾經(jīng)是國(guó)民政府的代總統(tǒng)。主要城市代表人物昆明風(fēng)景秀麗，氣候怡人，具有“春城”之稱，是西北片

西北片文化特